Комитет Башкирского национального движения за рубежом поздравляет украинскую нацию с Днем независимости Украины!
Желаем вашей стране полной победы, освобождения всех своих законных территорий, успеха и процветания.
Пусть кровавая Россия навсегда исчезнет с карты мира, а на ее месте образуются десятки мирных, демократических, независимых государств!

Очередной выпуск программы «Обсудим с Русланом», где мы поговорим о начавшемся процессе в отношении 10 заключенных по Баймакскому делу которых обвиняют в «организации массовых беспорядков». Поговорим о сознательном спаивании властями населения Башкортостана.
Обсудим подожжённую мечеть в
г. Благовещенск Республики Башкортостан, кто за этим стоит и какова политика РПЦ в республике.

https://youtu.be/yL9JV3T7TDY?si=tC7s7fEb4ZzUxM0L

А вот и главные борцы с нацизмом: "Чурка ты нерусская! Какого х*я ты яйца свои подкатывал к медичке нашей?"

Русские солдаты связали своего нерусского сослуживца (скорее всего из тюркских или монгольских народов) и присоединили к половым органам провода, по которым пускали заряд тока. По разговорам на записи причиной пыток послужило то что мужчина проявил знаки внимания к русской медсестре. Вот он «русский мир», за который Россия так активно призывает воевать и умирать коренные народы.
Башкиры до сих пор горят желанием ехать и воевать за русский нацистский мир?

Торатау

ТОРАТАУ
Сакральная гора не только для башкиров но (пожалуй и, для всех тюрков некогда улуса Джучи, улуса Узбека, большой Орды и, Ак орды). Это было место проведения джиинов ханов всей, большой орды ещё со времён Чингиз хана.. (ИМХО) потому то она и, имеет топоним который трактуется и как Тора тау (т.е. стоящая гора), Түрә тау йәғни - түрәләр тауы (т.е. гора ханов - аҡ сөйәков) т.е. место, где собирались чингизиды со всей - Великой степи, для того, чтобы проводить там джиины или, курултаи тогда, когда тюрки, ещё не делились на отдельные этносы и, народы. Что мы знаем "о ней"? Вот - краткая информация:
О времени написания сочинения «Кысса-и Чингиз-хан» существуют разные мнения. Например, татарский филолог М. Усманов указывал на последнюю четверть XVII века, поскольку в одном из списков сказания упоминается башкирское восстание 1681—1684 годов. Однако, этот сюжет мог быть позднейшей вставкой. По нашему мнению, это политическое произведение было написано в XIV—XV веках. Историк А.Б. Азнабаев пишет, что оно предназначалось «для оправдания специфической ситуации, которая сложилась на Урале и Западной Сибири в период XIII—XV вв.».
Существовало несколько списков «Кысса-и Чингиз-хан», которые отличались друг от друга в существенных деталях. В сокращенной версии, опубликованной в 1822 году в Казани первым татарским просветителем Ибрагимом Хальфиным, сюжет о Тора-тау отсутствует. Однако в других списках сказания он напротив наличествует, о чем писал в свое время И.И. Лепехин: «За свято почитаемая башкирцами Тура Тау принудила нас быть роскошными и возбуждать башкирскую неустрашимость вином: ибо никто из них на сию гору с нами идти не хотел, отговариваяся разными обетами, которыми они горе должны и которые еще не исполнены: ибо без исполнения обетов взлазить на гору никто не сможет; разве кто хочет сам себе быть злодеем. Сожалея о башкирском заблуждении, а паче думая, что они отговариваются только для трудного на гору всходу, старался я им показать, что от горы ничего воспоследовать не может и что она никакого обету не заслуживает. Но башкирцы, будучи от природы честолюбивы, а особливо те, которые за знатоков между ими почитаются, не очень весело слушали наши доводы и на конец говорили, что, не упоминая о книге Чингыз, в которой много о сей горе писано, два тамошних примера сказать довольно. Один татарин, презирая сие священное место, и в возмездие башкирскому заблуждению на горе напакостил; но сия попытка даром ему не прошла: ибо весь его род в короткое время вымер».
Как свидетельствует И.Л. Лепехин, в «книге Чингыз», т. е. «Кысса-и Чингиз-хан», «много о сей горе написано». Причем содержание написанного относительно Тора-тау внушало башкирам священный трепет. К сожалению, в известных нам списках сказания сохранилась лишь ничтожная часть изначальной информации. В одном из них, опубликованном в «Антологии башкирской литературы», говорится, что матерью Дуюн-Баяна (Добун-Мергена монгольских хроник), предка Чингиз-хана, была дочь Алтын-хана по имени Гулямалик — Курекле. Когда она забеременела от наития солнечного луча, родители посадили ее близ горы Тора-тау в большую золотую лодку, спустили ее на воду и отправили вместе с челядью вниз по течению реки Белой к берегам моря Тун (вероятно, Донское, т. е. Азовское море). По пути следования судно захватил монгольский князь Тумавыл-Мерген, женился на Гулямалик-Курекле, после чего у них родился сын Дуюн-Баян. Таким образом, автор сочинения проводил мысль, что родоначальник монголов по линии матери был по происхождению башкиром, а его дед Алтын-хан жил близ горы Тора-тау. На этом основании данная гора считалась тем символическим местом, где было положено начало башкирской политии и 'асабийи, ставших результатом последующих договоренностей с Чингиз-ханом.

И.И. Лепехин сообщал, что на горе Тора-тау жил некий ногайский хан, что, естественно, вызывает сомнение. Во-первых, на горе жить невозможно — дует сильный ветер, да и вода далеко. Во-вторых, ногайских ханов не существовало в природе, а этим названием русские авторы применительно к Башкирии, как правило, обозначали Чингизидов линии Шибан-хана, брата Бату-хана. Ханов-Шибанидов башкиры считали своими «природными царями» и именовали их Тура-ханами, так как их коренным владением считалась сибирская область Тура с центром в Тюмени. В Чишминском районе стоит мавзолей Тура-хана — одного из Шибанидов, предположительно Махмудек-хана, прадеда знаменитого хана Кучума.
В период башкирских восстаний XVII-XVIII веков башкиры в знак отказа от русского подданства всегда приглашали на трон Башкирии Кучумовичей. Так, во время восстания 1662—1664 годов ханом Башкирии был провозглашен Кучук-хан, правнук Кучума. Обладая статусом «священной» горы, Тора-тау, по всей видимости, была тем местом, где происходил ритуал провозглашения башкирских ханов. Так, в ходе башкирского восстания 1704—1711 годов по призыву Алдар-тархана Исекеева из Каракалпакской Орды был вызван султан Хазей (Хаджи), родич Кучук-хана.
Казанский губернатор П.М. Апраксин писал: «Пущие изменники Алдарка с товарищи призвали к себе из Каракалпак воровского хана Хазея, и тот де хан в феврале месяце нынешнего 709-м году с теми воровскими башкирцы был в тех башкирских юртах, от Уфы ездою в 5-ти днях, урочищах в Юрматинскую волость, и многие де башкирцы по прелести тому хану с тем Алдарком шертовали». Говоря современным языком, Кучумович Хазей (Хаджи) был привезен из Хорезма и провозглашен ханом в Юрматынской волости. Если место проведения данной церемонии (поднятия на белой кошме) не имело значения, то почему Алдар не провел этот ритуал, скажем, у себя в Бурзянской волости? Следовательно, он привез хана в Юрматынскую волость намеренно, потому что там находилась Тора-тау, возле которой, якобы, жили предки легендарной прабабушки Чингиз-хана. Не следует также забывать, что Карасакал, долгое время скрывавшийся под именем Миндегула Юлаева в башкирских аулах долины реки Селеук, т. е. близ горы Тора-тау в Юрматынской волости, по всей видимости, там же был провозглашен ханом Башкирии под именем Султан-Гирей-хана.
Так или иначе, образ горы Тора-тау занимал исключительно важное место в литературной, религиозной, политической и исторической традиции Башкирии. Олицетворяя собой определенные сакральные символы, гора играла заметную роль в самосознании башкирского народа как субъекта истории. Поэтому, как свидетельствовал И.И. Лепехин, еще в конце XVIII века она продолжала оставаться объектом глубокого почитания, хотя к XX веку ореол ее «святости» в значительной степени был утрачен. Однако он не исчез полностью, сохранившись в исторической памяти местного населения в первую очередь башкир рода Юрматы. В конце XX века образ горы Тора-тау восстановился вновь, но уже в качестве одного из национальных символов Башкортостана.
Источник : https://realnoevremya.ru/articles/97434-chem-shihan-toratau-sakralen-dlya-bashkir (Автор текста, башкирский учёный - историк Салават Хамидуллин)

Наверное лучший демограф в русскоязычном пространстве (в научном смысле) Алексей Ракша.

Интересное выступление, в котором он рассматривает необычайно благополучную демографическую ситуацию в Казахстане.

Пока РФия скатывается в депопуляцию и вымиранию "неперспективных деревень" Казахстан демонстрирует стабильный прирост населения.

Пока образованная российская молодежь бежит от призыва, а неустроенные мужики средних лет убиваются о развалины донбасских коровников в Казахстан возвращаются этнические казахи-оралманы.

Какой ещё нужен аргумент за Независимость Башкортостана?

https://youtu.be/RTPbBuYn3Go?si=uOHqdAJccCWV_nNW

Потом они удивляются, что их ненавидят в странах Центральной Азии.

Заметьте, власти Башкортостана и оккупационные власти силовых структур республики никак не комментируют ситуацию с поджогом мечети, псевдолиберальная общественность тоже молчит.
Ну да, это же мечеть сожгли, а не церковь, это же башкир и татар ущемили, а не русских.

https://news.1rj.ru/str/golosbashkir/428

Очередная дружба народов произошла между русскими и башкирами.
В этот раз ублюдки из метрополии «упали со смеху» над башкирскими именами и фамилиями.

https://prufy.ru/news/society/172430-prodyuser_iz_moskvy_vysmeyala_imena_bashkirskikh_akterov_oni_pryamo_skazhem_ne_vasi_ivanovy/

Мишустин подписал постановление о представлении президенту РФ для внесения в Госдуму предложения о денонсации Россией Европейской конвенции по предупреждению пыток.
Платформа X (ru)|Платформa Х (eng)|BlueSky|WhatsApp

Хабиров снова показал, как работает его кадровая «логика»

Он взял себе в помощники Оскара Ситдикова — уроженца Белорецкого района, выпускника Военной академии связи в Петербурге. Тот когда-то учился на военного программиста, но потом выбрал разведку. Всю жизнь служил в армии: Сирия, спецоперация, награды — «За отвагу», ордена Мужества и генерала Шаймуратова. На гражданке же за плечами у него — пустота. Никакой профессии, никакого опыта в экономике, в социальной сфере, в управлении. Он не умеет буквально ничего, только воевать, но у него есть нужный «статус» — медали, участие в войне, правильная биография для телевизора.

Такие фигуры для Хабирова удобны: лояльные, управляемые, зависимые. Он может демонстрировать их как «героев» и одновременно держать на коротком поводке. Реально работать такой человек не сможет, а лишь продолжит выполнять команды, как в армии. Ну а уже через пару лет или даже полгода Хабиров найдет себе новую марионетку, а эту «сплавит», объявив коррупционером, хотя почти все коррупционные схемы работают именно под его руководством.

🔵Яҙылыу ⚪️Проект тураһында 🟢Хәбәр биреү

Бедные башкирские дети, можно только представить какая отрава у них в голове.
В место того, чтобы знать свою историю, своих героев и деятелей, они будут изучать историю своих же захватчиков.

https://news.1rj.ru/str/ar_mukhametov/1646

Эти книги купил турецкий брат в Стамбуле. Невероятно, что в Турции можно с лёгкостью и без проблем достать книги Ахмета-Заки Валиди, в то время, когда в Башкортостане его имя фактически под запретом. Издательство «Китап» занималось выпуском книг Заки Валиди, но сейчас стоит запрет на это со стороны оккупационных властей. Если вы не знали, то русские запретили политикам и чиновникам даже упоминать имя Заки Валиди, что уж говорить о книгах. Вы просто не сможете найти свежие издания книг Заки Валиди. Их просто не печатают. В Турции таких проблем нет и можно с лёгкостью купить такие книги. Совершенно без проблем, практически в любом книжном магазине и за адекватную цену (в Турции книги стоят недорого). И обратите внимание, что один из ключевых банков Турции (Türkiye İş Bankası) финансирует выпуск этих книг. Я так понимаю, что ни Уралсиб, ни Башнефть, ни вообще какое-то формально «башкирское предприятие» не занимается таким финансированием.

Обложки не грязные и не состарившиеся. У них такой дизайн.

Ну и да, наш брат оставил послание башкирам. Он написал, что он кемалист из Турции и поддерживает башкирский народ :)

Подписывайтесь на Голос башкир.

#голосбашкир_политика