Сегодня Страстной четверг. День Тайной вечери...
Это Тайная вечеря из праздничного чина Успенского собора Кирилло-Белозерского монастыря... (сейчас в Русском музее Санкт-Петербурга)... Тут эта икона в высоком разрешении
В русской иконописи до самого конца XVII века не изображали Тайную вечерю за привычным нам прямоугольным столом с Христом по центру. Столы были круглые, символизирующие единство апостолов. А Христос не по центру, а слева от нас (в логике иконы — справа).
👉 Посмотрите, как тут организовано круговое движение на картине. Как нарастает его темп от нижнего ряда, к верхнему... И как вписан в этот круговой ритм Иуда, тянущийся к стоящему в центре стола сосуду («опустивший со Мною руку в блюдо, этот предаст Меня» - Мф. 26:23)...
Это Тайная вечеря из праздничного чина Успенского собора Кирилло-Белозерского монастыря... (сейчас в Русском музее Санкт-Петербурга)... Тут эта икона в высоком разрешении
В русской иконописи до самого конца XVII века не изображали Тайную вечерю за привычным нам прямоугольным столом с Христом по центру. Столы были круглые, символизирующие единство апостолов. А Христос не по центру, а слева от нас (в логике иконы — справа).
👉 Посмотрите, как тут организовано круговое движение на картине. Как нарастает его темп от нижнего ряда, к верхнему... И как вписан в этот круговой ритм Иуда, тянущийся к стоящему в центре стола сосуду («опустивший со Мною руку в блюдо, этот предаст Меня» - Мф. 26:23)...
❤30👍14
Омовение ног. Еще одно событие Страстного Четверга и Тайной вечери.
И еще одна икона из праздничного чина иконостаса Успенского собора Кирилло-Белозерского монастыря... икона в высоком разрешении
Сюжет омовения ног есть только в одном из Евангелий. От Иоанна. Все это происходит во время Тайной вечери – последней встречи Христа со своими учениками. Иоанн (Ин. 13:3–17) посвящает этому событию довольно обширный кусок текста.
👉 Христос переворачивает привычные иерархии с ног на голову: не слабый и менее значимый моет ноги более сильным, а решительно наоборот: учитель омывает ноги своему ученику, всемогущий Господь – слабому человеку.
Все это грандиозная новость и требует осмысления.
На иконе Христос не просто смещен от центра, а поставлен в самый край. В центре же фигуры трех апостолов: Петр задумчив, Иоанн и Андрей ведут напряженную беседу. Остальные апостолы тоже показаны в задумчивости.
Задумчивость, замешательство, тревога? Но на иконе это шокирующее событие, ломающее привычные иерархии, дано не как разлом, а как гармония нового мира.
И эта гармония реализуется через круговое движение. Оно начинается от стоящего с едва наклоненной головой Христа, проходит по кругу через всех апостолов (между ними нет никаких просветов). и возвращается к Христу, к его ногам (!). Все это неспешное (вдумчивое) круговое движение вписано в жесткие вертикально-горизонтальные линии (присмотритесь к вертикально спадающей прямо по центру картины красной накидке Иоанна).
И еще одна икона из праздничного чина иконостаса Успенского собора Кирилло-Белозерского монастыря... икона в высоком разрешении
Сюжет омовения ног есть только в одном из Евангелий. От Иоанна. Все это происходит во время Тайной вечери – последней встречи Христа со своими учениками. Иоанн (Ин. 13:3–17) посвящает этому событию довольно обширный кусок текста.
👉 Христос переворачивает привычные иерархии с ног на голову: не слабый и менее значимый моет ноги более сильным, а решительно наоборот: учитель омывает ноги своему ученику, всемогущий Господь – слабому человеку.
«Подходит к Симону Петру, и тот говорит Ему: Господи! Тебе ли умывать мои ноги? Иисус сказал ему в ответ: что Я делаю, теперь ты не знаешь, а уразумеешь после».
Все это грандиозная новость и требует осмысления.
На иконе Христос не просто смещен от центра, а поставлен в самый край. В центре же фигуры трех апостолов: Петр задумчив, Иоанн и Андрей ведут напряженную беседу. Остальные апостолы тоже показаны в задумчивости.
Задумчивость, замешательство, тревога? Но на иконе это шокирующее событие, ломающее привычные иерархии, дано не как разлом, а как гармония нового мира.
И эта гармония реализуется через круговое движение. Оно начинается от стоящего с едва наклоненной головой Христа, проходит по кругу через всех апостолов (между ними нет никаких просветов). и возвращается к Христу, к его ногам (!). Все это неспешное (вдумчивое) круговое движение вписано в жесткие вертикально-горизонтальные линии (присмотритесь к вертикально спадающей прямо по центру картины красной накидке Иоанна).
❤20👍9🙏3😁1
Forwarded from russkayaicona/Икона в деталях
#икона_в_деталях
#Тайная_Вечеря
#Умовение_ног
Великий Четверг
Тайная Вечеря- пасхальная трапеза Спасителя с учениками-апостолами накануне Его крестных страданий, в Великий Четверг, во время которой Он установил Таинство Причащения (Евхаристии).
Иконы:
1 и 2. "Тайная Вечеря", "Умовение ног апостолам", 1680-е гг, Москва, Оружейная палата, размер 42,8×32 и 42,8×30 см. Вывезены из посёлка Хвойное Новгородской области.
Находятся в собрании Андрея Бокарёва ( ранее в собрании Виктора Бондаренко).
Были на выставке "Страсти Христовы" в ЦМиАР.
3. "Тайная Вечеря", 17 век, размер 45,6×46,2 см. Собрание Третьяковской Галереи.
4. "Тайная Вечеря", 18 век, размер 54,5×57,3 см. Была в собрании ГИМ, сейчас Третьяковской Галерее.
#иконопись #иконы_Оружейной_палаты #иконы_17_века #иконы_праздников #иконы_Господа #иконы_18_века
#Тайная_Вечеря
#Умовение_ног
Великий Четверг
Тайная Вечеря- пасхальная трапеза Спасителя с учениками-апостолами накануне Его крестных страданий, в Великий Четверг, во время которой Он установил Таинство Причащения (Евхаристии).
Иконы:
1 и 2. "Тайная Вечеря", "Умовение ног апостолам", 1680-е гг, Москва, Оружейная палата, размер 42,8×32 и 42,8×30 см. Вывезены из посёлка Хвойное Новгородской области.
Находятся в собрании Андрея Бокарёва ( ранее в собрании Виктора Бондаренко).
Были на выставке "Страсти Христовы" в ЦМиАР.
3. "Тайная Вечеря", 17 век, размер 45,6×46,2 см. Собрание Третьяковской Галереи.
4. "Тайная Вечеря", 18 век, размер 54,5×57,3 см. Была в собрании ГИМ, сейчас Третьяковской Галерее.
#иконопись #иконы_Оружейной_палаты #иконы_17_века #иконы_праздников #иконы_Господа #иконы_18_века
👍14❤6🙏1
Новая Афиша "Севера".
Очень много премьер. Глаза, честно говоря, разбегаются, и ясно, что не получится увидеть все, но ведь хотелось бы. Что ж, может быть, афиша наша поможет вам определиться с тем, что пропустить совсем уж никак нельзя.
👉 А мы очень рекомендуем не пропустить выставку в Еврейском музее и центре толерантности. «Танец ХХ века. Матисс, Малевич, Кандинский и другие».. там много крутого и помимо обозначенного в названии выставки. В том числе великие эскизы Натальи Гончаровой к балету Дягилева "Литургия".
https://teletype.in/@r-sever/8R83Gp8BNXi
Очень много премьер. Глаза, честно говоря, разбегаются, и ясно, что не получится увидеть все, но ведь хотелось бы. Что ж, может быть, афиша наша поможет вам определиться с тем, что пропустить совсем уж никак нельзя.
👉 А мы очень рекомендуем не пропустить выставку в Еврейском музее и центре толерантности. «Танец ХХ века. Матисс, Малевич, Кандинский и другие».. там много крутого и помимо обозначенного в названии выставки. В том числе великие эскизы Натальи Гончаровой к балету Дягилева "Литургия".
https://teletype.in/@r-sever/8R83Gp8BNXi
Teletype
Радовать глаз: премьеры на каникулы
Очень много премьер. Глаза, честно говоря, разбегаются, и ясно, что не получится увидеть все, но ведь хотелось бы. Что ж, может быть...
❤25👍5🗿2
Пятница, друзья, в связи с чем – цитата, позаимствованная нами в замечательном канале «Здесь был Майк». Итак, Минчковский, «Повесть о моем Ленинграде»:
«Давно что-то не встречается на Невском субъект с бородой и засаленными волосами до плеч, с табличкою на груди: «Помогите бывшему писателю». Говорят, оригинальный сей нищий и в самом деле когда-то что-то писал и печатал, но в новой жизни не нашел себе иного применения, кроме попрошайничества».
Автор канала, большой знаток питерской жизни Игорь Кузьмичев утверждает, что речь здесь – о поэте Александре Тинякове, который до революции скитался по модным салонам, а после стал профессиональным нищим, попал на Соловки, отбыл срок и умер в больнице.
В автобиографии писал: «Природа, политика, любовь, алкоголь, разврат, мистика — всё это глубоко захватывало меня и неизгладимые следы оставляло в уме и душе». В общем, человек, редакции «Севера» понятный и близкий.
И нищенствовал своеобразно. Декламировал, стоя на углу Невского и Литейного, такие стихи:
Чичерин растерян и Сталин печален,
Осталась от партии кучка развалин.
Стеклова убрали, Зиновьев похерен,
И Троцкий, мерзавец, молчит, лицемерен.
И Крупская смотрит, нахохлившись, чортом,
И заняты все комсомолки абортом.
И Ленин недвижно лежит в мавзолее,
И чувствует Рыков веревку на шее.
Соловки после этого не особенно удивляют. Удивляет другое – вы что, не полезли еще в свои электронные кошельки, чтобы малую лепту уделить людям, не нашедшим себе в новой жизни иного применения, кроме попрошайничества? Пора, пора. А вот и номера карт:
Сбербанк:
Банк “Точка”:
на картинке: "Нищий старик" художника 19 века Федора Бронникова, который родился в сибирском Шадринске, а большую часть жизни прожил в Италии, в окрестностях Рима.
«Давно что-то не встречается на Невском субъект с бородой и засаленными волосами до плеч, с табличкою на груди: «Помогите бывшему писателю». Говорят, оригинальный сей нищий и в самом деле когда-то что-то писал и печатал, но в новой жизни не нашел себе иного применения, кроме попрошайничества».
Автор канала, большой знаток питерской жизни Игорь Кузьмичев утверждает, что речь здесь – о поэте Александре Тинякове, который до революции скитался по модным салонам, а после стал профессиональным нищим, попал на Соловки, отбыл срок и умер в больнице.
В автобиографии писал: «Природа, политика, любовь, алкоголь, разврат, мистика — всё это глубоко захватывало меня и неизгладимые следы оставляло в уме и душе». В общем, человек, редакции «Севера» понятный и близкий.
И нищенствовал своеобразно. Декламировал, стоя на углу Невского и Литейного, такие стихи:
Чичерин растерян и Сталин печален,
Осталась от партии кучка развалин.
Стеклова убрали, Зиновьев похерен,
И Троцкий, мерзавец, молчит, лицемерен.
И Крупская смотрит, нахохлившись, чортом,
И заняты все комсомолки абортом.
И Ленин недвижно лежит в мавзолее,
И чувствует Рыков веревку на шее.
Соловки после этого не особенно удивляют. Удивляет другое – вы что, не полезли еще в свои электронные кошельки, чтобы малую лепту уделить людям, не нашедшим себе в новой жизни иного применения, кроме попрошайничества? Пора, пора. А вот и номера карт:
Сбербанк:
5469 3800 7744 0823Банк “Точка”:
2204 4502 4047 5324на картинке: "Нищий старик" художника 19 века Федора Бронникова, который родился в сибирском Шадринске, а большую часть жизни прожил в Италии, в окрестностях Рима.
👍24😢5❤3
Сошествие во Ад
После распятия, пока здесь, на земле, Христос мёртв, и все верные оплакивают Его в предельном горе, совершается очень важное событие христианской истории. Христос, сокрушив врата ада, вторгается туда и освобождает заключённые там души. А потом выводит из ада всех ветхозаветных праведников, а также Адама и Еву.
Ни в каком Евангелии о сошествии в ад ничего не говорится. Есть только косвенные указания на пребывание Христа в аду — в Деяниях и Посланиях апостолов. Однако и православная, и католическая церковь, а также англиканская, лютеранская и кальвинистская церкви почитают Сошествие во Ад на уровне догмата.
👉 На картинке: икона конца XIV века из Третьяковской галереи (Московская школа, Коломна).
Скрещенные доски под ногами Христа — это врата ада. Но Христос здесь изображён предельно лёгким, как бы парящим. Он окружен сферическим облаком серовато-голубого цвета — славой. А белые кружочки в этом облаке — это таблички с добродетелями (милость, пост, смирение, любовь, мир, кротость, радость…), которые держат в руках ангелы (тут высокое разрешение, чтобы лучше увидеть их). А если еще присмотреться, то можно увидеть, как длинными копьями, «сверкающими в адской бездне», они поражают угнездившиеся там пороки (из сохранившихся надписей: «ярость», «сребролюбие», «неволя творити»). Фигура в самом низу бездны — скованный «Вальзевул, всякого греха наноситель».
После распятия, пока здесь, на земле, Христос мёртв, и все верные оплакивают Его в предельном горе, совершается очень важное событие христианской истории. Христос, сокрушив врата ада, вторгается туда и освобождает заключённые там души. А потом выводит из ада всех ветхозаветных праведников, а также Адама и Еву.
Ни в каком Евангелии о сошествии в ад ничего не говорится. Есть только косвенные указания на пребывание Христа в аду — в Деяниях и Посланиях апостолов. Однако и православная, и католическая церковь, а также англиканская, лютеранская и кальвинистская церкви почитают Сошествие во Ад на уровне догмата.
👉 На картинке: икона конца XIV века из Третьяковской галереи (Московская школа, Коломна).
Скрещенные доски под ногами Христа — это врата ада. Но Христос здесь изображён предельно лёгким, как бы парящим. Он окружен сферическим облаком серовато-голубого цвета — славой. А белые кружочки в этом облаке — это таблички с добродетелями (милость, пост, смирение, любовь, мир, кротость, радость…), которые держат в руках ангелы (тут высокое разрешение, чтобы лучше увидеть их). А если еще присмотреться, то можно увидеть, как длинными копьями, «сверкающими в адской бездне», они поражают угнездившиеся там пороки (из сохранившихся надписей: «ярость», «сребролюбие», «неволя творити»). Фигура в самом низу бездны — скованный «Вальзевул, всякого греха наноситель».
❤41👍8🙏6🌚2❤🔥1💅1
Forwarded from Икона в смартфоне | Иконы и иконография
Воскресение – Сошествие во ад
Конец XVI – первая четверть XVII века. Вологда (?)
Дерево, темпера; 31,5 × 26,5 см
Собрание Музея имени Андрея Рублева
Чудо Воскресения Христово, многократно предсказанное в Ветхом и Новом Завете, не описано ни в одном из четырех канонических Евангелий, поэтому в древности его изображением служила сцена видения ангела женам-мироносицам, пришедшим к пещере, где был похоронен Христос, и обнаружившим гробницу пустой. Затем в византийском и древнерусском искусстве получила распространение композиция Сошествия Христа во ад. Эта иконография сложилась на основе текстов Псалтыри, посланий апостола Петра и апокрифов. Она соответствует богословскому объяснению сути праздника, сформулированному в тропаре: «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав».
В иконах такого типа Христос в сиянии славы стоит на поверженных вратах ада и выводит оттуда умерших праведников, начиная с прародителей Адама и Евы. Среди праведников узнаются цари Давид и Соломон, пророк Даниил, Иоанна Предтеча. В более позднее время иконография Сошествия во ад дополнялась различными дополнительными сюжетами или заменялась сценой Восстания Христа из гроба.
В иконе использован традиционный краткий вариант иконографии Сошествие во ад. Живопись стилистически ориентирована на строгановское искусство рубежа XVI-XVII веков, но мягкость цветовых сочетаний, прозрачность красок позволяет связать это произведение с художественной культурой Вологды.
#икона #иконы #иконопись #иконография #музейрублева
👉Икона в смартфоне
Конец XVI – первая четверть XVII века. Вологда (?)
Дерево, темпера; 31,5 × 26,5 см
Собрание Музея имени Андрея Рублева
Чудо Воскресения Христово, многократно предсказанное в Ветхом и Новом Завете, не описано ни в одном из четырех канонических Евангелий, поэтому в древности его изображением служила сцена видения ангела женам-мироносицам, пришедшим к пещере, где был похоронен Христос, и обнаружившим гробницу пустой. Затем в византийском и древнерусском искусстве получила распространение композиция Сошествия Христа во ад. Эта иконография сложилась на основе текстов Псалтыри, посланий апостола Петра и апокрифов. Она соответствует богословскому объяснению сути праздника, сформулированному в тропаре: «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ и сущим во гробех живот даровав».
В иконах такого типа Христос в сиянии славы стоит на поверженных вратах ада и выводит оттуда умерших праведников, начиная с прародителей Адама и Евы. Среди праведников узнаются цари Давид и Соломон, пророк Даниил, Иоанна Предтеча. В более позднее время иконография Сошествия во ад дополнялась различными дополнительными сюжетами или заменялась сценой Восстания Христа из гроба.
В иконе использован традиционный краткий вариант иконографии Сошествие во ад. Живопись стилистически ориентирована на строгановское искусство рубежа XVI-XVII веков, но мягкость цветовых сочетаний, прозрачность красок позволяет связать это произведение с художественной культурой Вологды.
#икона #иконы #иконопись #иконография #музейрублева
👉Икона в смартфоне
👍18❤5😈1
Смерть! где твое жало?! Ад! где твоя победа?!
Воскрес Христос, и ты низвержен!
Воскрес Христос, и пали демоны!
Воскрес Христос, и радуются ангелы!
Воскрес Христос, и торжествует жизнь!
Воскрес Христос, и никто не мертв во гробе!
Ибо Христос, восстав из гроба, — первенец из умерших.
Ему слава и держава во веки веков! Аминь.
Воскрес Христос, и ты низвержен!
Воскрес Христос, и пали демоны!
Воскрес Христос, и радуются ангелы!
Воскрес Христос, и торжествует жизнь!
Воскрес Христос, и никто не мертв во гробе!
Ибо Христос, восстав из гроба, — первенец из умерших.
Ему слава и держава во веки веков! Аминь.
❤80
Forwarded from Митрополичьи палаты в Ярославле
Сегодня праздник ❤️ Христос воскрес! Если задуматься, что и в начале XVI в. этот день приносил радость и надежду, то мы можем другими глазами посмотреть на икону "Воскресение с Сошествием во ад" из ярославского "Обретения". Мы разделим восторг и детское восхищение благоразумного разбойника. Он - один из главных героев в этом произведении. Он - такой как все, но совершенно особенный. Он преображен и спасен, прощен и любим. Мы помним, что его собственные человечность и сострадание, проявленные к Страданиям Христа, спасли его. Эта мысль, воплощенная иконоспицем из XVI в. так проста и так глубока. Она вторит евангельскому "возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим; ибо иго Мое благо и бремя Мое легко" (Мф 11:29-30).
❤37👍6🔥2💅1