Вацлав Холлар. Подлинный портрет кота великого князя Московии. 1663
Сегодня Международный день кошек. Ну и вот ...
Суровый зверь с близко посаженными глазами, как гласит подпись, принадлежал царю Алексею Михайловичу. Уцелело всего несколько оттисков гравюры.
Сделал эту гравюру чешский мастер Вацлав Холлар. Есть версия, что он и правда был в Московии и лично видел и царя Алексея Михайловича, и его кота. Но это не точно.
Сегодня Международный день кошек. Ну и вот ...
Суровый зверь с близко посаженными глазами, как гласит подпись, принадлежал царю Алексею Михайловичу. Уцелело всего несколько оттисков гравюры.
Сделал эту гравюру чешский мастер Вацлав Холлар. Есть версия, что он и правда был в Московии и лично видел и царя Алексея Михайловича, и его кота. Но это не точно.
❤35👍10🥰4😁4🔥2
Радовать глаз: Митьки, море и древние иконы
А вот и новая Афиша "Севера".... Главные события — Митьки в Москве и выставка икон в Ростове Великом. А еще в Подмосковье Рогинский и Лубенников.
https://teletype.in/@r-sever/CBriFe5Tsgh
А вот и новая Афиша "Севера".... Главные события — Митьки в Москве и выставка икон в Ростове Великом. А еще в Подмосковье Рогинский и Лубенников.
https://teletype.in/@r-sever/CBriFe5Tsgh
Teletype
Радовать глаз: Митьки, море и древние иконы
Лето жаркое всех вымотало, новых выставок меньше, чем обычно, но они есть, и среди них есть очень важные. Нам вот опять придется как-то...
❤20👍3
Пятница, друзья, в связи с чем вспомнили мы стихотворение Владимира Нарбута «Русь».
Деревня на пригорке —
В заплатанной сорочке:
Избушки, как опорки,
Овины — моха кочки.
Поломанные крылья,
Костлявые скелеты —
То ветряки. И пылью
Грустит над ними Лето.
Убогие ходули
Надев, шагают тучи.
И клеет желтый улей
Зной, точно мед, тягучий.
Нарбут, конечно, не самый выдающийся из русских поэтов. Зато название у стихотворения хорошее. Емкое такое название. Но дело даже не в этом. Просто вчера редакция «Севера» обсуждала перспективы очередного пешего похода по родине. Возможно, сподобимся. А словосочетание «убогие ходули» очень уж точно описывает главного редактора проекта «Север», мудрого и бородатого, а также единственного его сотрудника, мудрого умеренно и бороды лишенного, бредущих по просторам необъятной.
Решатся ли они на очередную авантюру, эти двое? Неведомо. Зато понятно, что если решатся – им очень пригодятся пожертвования ваши. А если не решатся и останутся в Москве – тем более пригодятся им пожертвования ваши. Дорого в Москве. Номера карт – ниже. Не скупитесь, читатели. Грех скупиться.
Сбербанк:
"Т" Банк:
Деревня на пригорке —
В заплатанной сорочке:
Избушки, как опорки,
Овины — моха кочки.
Поломанные крылья,
Костлявые скелеты —
То ветряки. И пылью
Грустит над ними Лето.
Убогие ходули
Надев, шагают тучи.
И клеет желтый улей
Зной, точно мед, тягучий.
Нарбут, конечно, не самый выдающийся из русских поэтов. Зато название у стихотворения хорошее. Емкое такое название. Но дело даже не в этом. Просто вчера редакция «Севера» обсуждала перспективы очередного пешего похода по родине. Возможно, сподобимся. А словосочетание «убогие ходули» очень уж точно описывает главного редактора проекта «Север», мудрого и бородатого, а также единственного его сотрудника, мудрого умеренно и бороды лишенного, бредущих по просторам необъятной.
Решатся ли они на очередную авантюру, эти двое? Неведомо. Зато понятно, что если решатся – им очень пригодятся пожертвования ваши. А если не решатся и останутся в Москве – тем более пригодятся им пожертвования ваши. Дорого в Москве. Номера карт – ниже. Не скупитесь, читатели. Грех скупиться.
Сбербанк:
5469 3800 7744 0823"Т" Банк:
2200 7017 4594 2638❤27🔥3
Восстанавливаем рубрику «Воскресная загадка».
#воскресные_загадки
Какое место изображено на этой фотографии 1882 года?
#воскресные_загадки
Какое место изображено на этой фотографии 1882 года?
❤13🤔4🔥3
Ответ:
Это Собор Спаса Преображения на Бору в Московском Кремле.
Находился он во дворе Большого Кремлевского дворца. Сзади на фотографии — Александровский зал дворца, фасадом выходящий на Кремлевскую набережную, а развевающийся над его куполом флаг один из главных символов государства...
Собор был заложен в 1330 году и стал вторым каменным храмом Москвы (после Успенского собора — не в нынешнем варианте, а небольшого одноглавого, построенного при Иване Калите).
Однако это было только начало истории храма. Он был полностью перестроен при Василии III в 1527 году.
В 1767 году, во время затеянной Екатериной II перестройки Кремля (к счастью, незавершенной), храм Спаса Преображения был полностью разобран, а затем переложен в первоначальных формах, но уже не из известняка, а из кирпича.
Сразу после постройки Большого Кремлевского дворца в 1850—1860-х годах храм отреставрировали и заново расписали. Реставрацией руководил архитектор Федор Рихтер — выдающийся мастер, который еще в середине XIX века предложил не уродовать старые храмы новоделом, а бережно восстанавливать их изначальный облик, очищая от поздних «улучшений» и пристроек.
1 мая 1933 года Храм Спаса-на-Бору был снесен. На его месте построили пятиэтажный служебный корпус — пристройку к Большому Кремлевскому дворцу.
По легенде, которую активно пересказывали в Москве, Сталин, проезжая мимо этого храма, увидел возле него кучу дров, был очень недоволен и сказал: «Безобразие, убрать!». Разумеется, никто не решился спросить, что именно он имел в виду. В итоге церковь тоже на всякий случай снесли.
На самом деле эта сценка была невозможной: храм Спаса-на-Бору находился во дворе Большого Кремлевского дворца, и просто не существовало точки, откуда Сталин мог бы увидеть его, проезжая. Поэтому, если пересказывать эту легенду, корректнее будет заменить «проезжая» на «увидел из окна».
на картинках:
1. Эскиз Матвея Казакова
2. Теремной дворец и собор Спаса на Бору в Московском Кремле. Джакомо Кваренги 1797.
3. Вид на Теремной дворец и собор Спаса на Бору. Федор Алексеев.1800-1802 г.
4. Современный вид места, где была церковь Спаса на Бору
Это Собор Спаса Преображения на Бору в Московском Кремле.
Находился он во дворе Большого Кремлевского дворца. Сзади на фотографии — Александровский зал дворца, фасадом выходящий на Кремлевскую набережную, а развевающийся над его куполом флаг один из главных символов государства...
Собор был заложен в 1330 году и стал вторым каменным храмом Москвы (после Успенского собора — не в нынешнем варианте, а небольшого одноглавого, построенного при Иване Калите).
Однако это было только начало истории храма. Он был полностью перестроен при Василии III в 1527 году.
В 1767 году, во время затеянной Екатериной II перестройки Кремля (к счастью, незавершенной), храм Спаса Преображения был полностью разобран, а затем переложен в первоначальных формах, но уже не из известняка, а из кирпича.
Сразу после постройки Большого Кремлевского дворца в 1850—1860-х годах храм отреставрировали и заново расписали. Реставрацией руководил архитектор Федор Рихтер — выдающийся мастер, который еще в середине XIX века предложил не уродовать старые храмы новоделом, а бережно восстанавливать их изначальный облик, очищая от поздних «улучшений» и пристроек.
1 мая 1933 года Храм Спаса-на-Бору был снесен. На его месте построили пятиэтажный служебный корпус — пристройку к Большому Кремлевскому дворцу.
По легенде, которую активно пересказывали в Москве, Сталин, проезжая мимо этого храма, увидел возле него кучу дров, был очень недоволен и сказал: «Безобразие, убрать!». Разумеется, никто не решился спросить, что именно он имел в виду. В итоге церковь тоже на всякий случай снесли.
На самом деле эта сценка была невозможной: храм Спаса-на-Бору находился во дворе Большого Кремлевского дворца, и просто не существовало точки, откуда Сталин мог бы увидеть его, проезжая. Поэтому, если пересказывать эту легенду, корректнее будет заменить «проезжая» на «увидел из окна».
на картинках:
1. Эскиз Матвея Казакова
2. Теремной дворец и собор Спаса на Бору в Московском Кремле. Джакомо Кваренги 1797.
3. Вид на Теремной дворец и собор Спаса на Бору. Федор Алексеев.1800-1802 г.
4. Современный вид места, где была церковь Спаса на Бору
❤23😢12👍5
Forwarded from Свято-Троицкая Сергиева Лавра
С рождеством святителя Николая Чудотворца!
Мирликийского Святителя глубоко чтил преподобный Сергий, в келлии которого находился старинный образ святого.
Во время Куликовской битвы преподобный Сергий усердно просил о даровании победы русскому воинству перед келейными иконами Богоматери Одигитрии и Святителя Николая. Ныне эти образы хранятся в музее "Ризница Троице-Сергиевой Лавры".
🖋 "Среди многих древнейших и более поздних изображений святителя Николая я не могу припомнить ни одного, которое хотя бы подходило к келейному по степени художественной энергии, которое хотя бы приблизительно равнялось этому по силе духовного направления", - свидетельствовал священник Павел Флоренский.
📸 Святитель Николай. XIV в. Келейная икона преподобного Сергия Радонежского. Музей "Ризница Троице-Сергиевой лавры"
Мирликийского Святителя глубоко чтил преподобный Сергий, в келлии которого находился старинный образ святого.
Во время Куликовской битвы преподобный Сергий усердно просил о даровании победы русскому воинству перед келейными иконами Богоматери Одигитрии и Святителя Николая. Ныне эти образы хранятся в музее "Ризница Троице-Сергиевой Лавры".
🖋 "Среди многих древнейших и более поздних изображений святителя Николая я не могу припомнить ни одного, которое хотя бы подходило к келейному по степени художественной энергии, которое хотя бы приблизительно равнялось этому по силе духовного направления", - свидетельствовал священник Павел Флоренский.
📸 Святитель Николай. XIV в. Келейная икона преподобного Сергия Радонежского. Музей "Ризница Троице-Сергиевой лавры"
👍16❤14🔥2
Иван Прыжов и его книга «26 московских пророков, юродивых, дур и дураков»
Иван Давыдов рассказывает про эту удивительную книгу и ее автора — одного из самых невезучих русских писателей.
А для затравки одна цитата:
https://teletype.in/@r-sever/0x2W2PTccnQ
Иван Давыдов рассказывает про эту удивительную книгу и ее автора — одного из самых невезучих русских писателей.
А для затравки одна цитата:
А вот «отец Андрей», «некий петербургский уроженец», выдающий себя за священника и успевший побывать в остроге «за разные проделки», учитель жизни для обитателей Замоскворечья, любитель колбасы и прекрасных дам. «Одна барыня застала его со своей горничной в очень интимном положении.
— Что ты, батюшка, озорничаешь?
— Нет, матушка Матрена Ивановна, — отвечает пройдоха, — я не озорничаю, а искушаю».
https://teletype.in/@r-sever/0x2W2PTccnQ
Teletype
Пост 11.08.2025
Московское дно глазами русского террориста.
👍17❤16🙏4😢1
Герой — предатель, спаситель — расхититель...
Иван Давыдов рассказывает историю смоленского священника, который написал в начале XIX века «Историю города Смоленска», а потом и сам попал в историю.
https://teletype.in/@r-sever/5jtxVU0dhbZ
Иван Давыдов рассказывает историю смоленского священника, который написал в начале XIX века «Историю города Смоленска», а потом и сам попал в историю.
https://teletype.in/@r-sever/5jtxVU0dhbZ
Teletype
Просфора для Наполеона, или История одного историка
автор: Иван Давыдов
❤25👍8🔥5
Церковь Благовещения, что на Бережках. Конец XVII века (фотография начала XX века).
Продолжаем рассказывать про уничтоженные церкви. #уничтоженные
Всю ночь мела метель, но утро ясно.
Еще воскресная по телу бродит лень,
У Благовещенья на Бережках обедня
Еще не отошла. Я выхожу во двор.
Как мало все: и домик, и дымок,
Завившийся над крышей! Сребророзов
Морозный пар. Столпы его восходят
Из-за домов под самый купол неба,
Как будто крылья ангелов гигантских.
В стихотворении «Музыка» Владислава Ходасевича простой, уютный, повседневный мир пронизан божественной музыкой и божественным присутствием (даром что этот повседневный мир разрушен войной и революцией). И храм Благовещенья на Бережках тут не случаен. Этот храм, построенный в самом конце XVII века, не про грандиозность, не про радикальное переосмысление традиции, скорее наоборот, в своей пятиглавой гармонии и соразмерности он символизировал великую русскую традицию XVI–XVII веков.
Церковь находилась у Москвы-реки на Ростовской набережной, напротив площади Киевского вокзала. Снесена в самом конце 50-х.
Угроза сноса над церковью Благовещенья на Бережках возникла в 30-х годах, когда было принято решение о строительстве Дома архитекторов на Ростовской набережной.
В других условиях архитекторы, наверное, встали бы на защиту церкви, но тут речь шла о квартирах в элитном доме, и решение о сносе церкви казалось им вполне объективной необходимостью.
Существует легенда, согласно которой церковь пытался спасти всё тот же Алексей Щусев. Он придумал и спроектировал Дом архитекторов полукругом, так, чтобы сохранить храм и сделать его частью общего ансамбля. Даже если это так, то это продлило жизнь памятника только на 20 лет. В 50-е бесхозный и обветшавший храм стал раздражать жителей элитного дома, и его снесли.
Продолжаем рассказывать про уничтоженные церкви. #уничтоженные
Всю ночь мела метель, но утро ясно.
Еще воскресная по телу бродит лень,
У Благовещенья на Бережках обедня
Еще не отошла. Я выхожу во двор.
Как мало все: и домик, и дымок,
Завившийся над крышей! Сребророзов
Морозный пар. Столпы его восходят
Из-за домов под самый купол неба,
Как будто крылья ангелов гигантских.
В стихотворении «Музыка» Владислава Ходасевича простой, уютный, повседневный мир пронизан божественной музыкой и божественным присутствием (даром что этот повседневный мир разрушен войной и революцией). И храм Благовещенья на Бережках тут не случаен. Этот храм, построенный в самом конце XVII века, не про грандиозность, не про радикальное переосмысление традиции, скорее наоборот, в своей пятиглавой гармонии и соразмерности он символизировал великую русскую традицию XVI–XVII веков.
Церковь находилась у Москвы-реки на Ростовской набережной, напротив площади Киевского вокзала. Снесена в самом конце 50-х.
Угроза сноса над церковью Благовещенья на Бережках возникла в 30-х годах, когда было принято решение о строительстве Дома архитекторов на Ростовской набережной.
В других условиях архитекторы, наверное, встали бы на защиту церкви, но тут речь шла о квартирах в элитном доме, и решение о сносе церкви казалось им вполне объективной необходимостью.
Существует легенда, согласно которой церковь пытался спасти всё тот же Алексей Щусев. Он придумал и спроектировал Дом архитекторов полукругом, так, чтобы сохранить храм и сделать его частью общего ансамбля. Даже если это так, то это продлило жизнь памятника только на 20 лет. В 50-е бесхозный и обветшавший храм стал раздражать жителей элитного дома, и его снесли.
😢15💔13❤9👍1
История вида на церковь Благовещения, что на Бережках, с Бережковской набережной в картинках.
1. 1888 год.
2. 1900-1915 год.
3. 1920-1929 год.
4. 1956 год.
5. 1968-70 год.
6. 1997 год.
7. 2024 год.
1. 1888 год.
2. 1900-1915 год.
3. 1920-1929 год.
4. 1956 год.
5. 1968-70 год.
6. 1997 год.
7. 2024 год.
❤18😢10🤔5
Forwarded from Икона в смартфоне | Иконы и иконография
Происхождение Честных Древ Животворящего Креста Господня
(оборотная сторона двусторонней иконы)
Середина XVII века. Север
Дерево, темпера. 96,5 х 80,5 см
Собрание Музея имени Андрея Рублева
Праздник Происхождения (Изнесения) Честных Древ Животворящего Креста Господня связан с традицией, возникшей в IX веке в Константинополе. Для борьбы с сезонными эпидемиями частицу Животворящего Креста Господня переносили из церкви Большого императорского дворца в храм Святой Софии, где совершали водоосвящение. Затем, вплоть до Успения Богородицы, реликвию носили по городу, освящая весь город.
На Руси праздник известен с рубежа XIV–XV веков. В XVII столетии он уже широко отмечался сходно с Богоявлением: на Москве-реке сооружалась Иордань, устраивались крестные ходы и водосвятия в водоемах. В этот же день отмечался также праздник Всемилостивому Спасу и пресвятой Богородице в память о победе в 1164 году Андрея Боголюбского над волжскими булгарами после его молитвы перед Честным Крестом Господнем и иконой Богоматери Владимирской. В русской иконографии оба праздника соединились: вверху изображали Деисус со Спасителем в центре, внизу – исцеление от источника, в который был погружен Крест.
Икона из собрания музея была процессионной и имеет изображения на обеих сторонах доски. Соединение сюжетов Богоявления и Происхождения Креста отразило их смысловое и обиходное совмещение в церковной и народной жизни XVII века. На северное происхождение памятника указывают особенности его художественного языка: уплощенные фигуры, плотность композиции, контрастное письмо ликов с темным санкирем и сильными высветлениями.
#икона #иконы #иконопись #иконография #музейрублева
👉Икона в смартфоне.Подписаться
(оборотная сторона двусторонней иконы)
Середина XVII века. Север
Дерево, темпера. 96,5 х 80,5 см
Собрание Музея имени Андрея Рублева
Праздник Происхождения (Изнесения) Честных Древ Животворящего Креста Господня связан с традицией, возникшей в IX веке в Константинополе. Для борьбы с сезонными эпидемиями частицу Животворящего Креста Господня переносили из церкви Большого императорского дворца в храм Святой Софии, где совершали водоосвящение. Затем, вплоть до Успения Богородицы, реликвию носили по городу, освящая весь город.
На Руси праздник известен с рубежа XIV–XV веков. В XVII столетии он уже широко отмечался сходно с Богоявлением: на Москве-реке сооружалась Иордань, устраивались крестные ходы и водосвятия в водоемах. В этот же день отмечался также праздник Всемилостивому Спасу и пресвятой Богородице в память о победе в 1164 году Андрея Боголюбского над волжскими булгарами после его молитвы перед Честным Крестом Господнем и иконой Богоматери Владимирской. В русской иконографии оба праздника соединились: вверху изображали Деисус со Спасителем в центре, внизу – исцеление от источника, в который был погружен Крест.
Икона из собрания музея была процессионной и имеет изображения на обеих сторонах доски. Соединение сюжетов Богоявления и Происхождения Креста отразило их смысловое и обиходное совмещение в церковной и народной жизни XVII века. На северное происхождение памятника указывают особенности его художественного языка: уплощенные фигуры, плотность композиции, контрастное письмо ликов с темным санкирем и сильными высветлениями.
#икона #иконы #иконопись #иконография #музейрублева
👉Икона в смартфоне.Подписаться
❤16