Доброе понедельничное 🫖

В этом году я была не так активна, как в прошлом, что, конечно, сказалось на статистике и цифрах. Хотела в этом году набрать 5 тысяч подписчиков, но не получилось. Запланирую на следующий год, не беда.

В канале стало меньше анонсов и темы ислама. Это всё потому, что параллельно я развиваю проект LectOrient Фонда Ибн Сины и одноимённый канал, и это направление моей деятельности закрывает мои интересы в исламоведческой и образовательной сферах. Ну ничего, когда-нибудь ислам и анонсы вернутся в прежнем объёме и на этот канал.

В антропологии есть понятие "третьего места". К "третьим местам", после дома (1) и работы (2), относятся общественные пространства, которые содействовуют сближению людей и формированию особой поддерживающей среды. Где-то это кафе, где-то мечети, в Лондоне это пабы, а моё виртуальное "третье место" это канал и чат Учительской.

По субъективным ощущениям, обсуждения под постами стали душевнее и глубже. Обсуждения в чате иногда гораздо интереснее моего поста, и это здорово! Я считаю, что кругозор моих подписчиков шире, чем у подписчиков других каналов, но пока не могу это доказать. Опять же, с некоторыми читателями мы успешно развиртуализировались в этом году, что меня очень радует. 🖤

СЕРДЦЕ-ЛАМПА / HEART LAMP
Бану Муштак, 2025

Последний в этом году книжный обзор посвящу сборнику индийских рассказов, который купила в Лондоне.

Бану Муштак — индийская писательница, юрист и активистка за гражданские права. Родилась в 1948 году в Хасане (штат Карнатака, Индия). Имеет степени бакалавра наук и бакалавра права, владеет языками каннада, хинди, урду и английским.

В мае 2025 года Бану Муштак получила Международную Букеровскую премию за сборник рассказов «Сердце-лампа» (Heart Lamp), названный так по одному из рассказов из сборника.

Сборник включает 12 рассказов, написанных в 1990–2023 годах. Рассказы посвящены жизни мусульманок и женщин-далитов на юге Индии и затрагивают темы давления семьи, религиозного влияния и борьбы за личную независимость. Здесь и про ранние браки, и про репродуктивное насилие, и про ущемление наследственных прав, и про вторые браки.

На русском языке пока нет, но, надеюсь, появится: хочется посмотреть, какую стратегию выберет переводчик и как передаст реалии юга Индии. На английский язык с языка каннада сборник перевела Дипа Бхасти, ставшая первым индийским переводчиком, получившим Международную Букеровскую премию.

Ну и так как перевода все равно пока нет, немного проспойлерю рассказ Fire rain / Огненный дождь, который впечатлил меня больше всего.

Один уважаемый мутавалли (лицо, которое управляет имуществом, переданным государством или отдельным лицом на религиозные или благотворительные цели) вместо того, чтобы уделить время своему больному ребёнку, отдать причитающееся сестре наследство и помочь сыну вдовы устроиться на работу, развил бурную деятельность вокруг случая неправильных похорон.

Стало известно, что один мусульманин-пьяница, задолжавший всей округе денег, упал в воду и утонул, а выловившие труп полицейские захоронили его на кладбище... для индусов. Дело получило резонанс, мутавалли развернул кампанию по сбору средств, добился эксгумации тела и с разными почестями, которые бы умерший никогда не увидел при жизни, его почти полностью разложившиеся останки понесли на мусульманское кладбище.

Самое прекрасное в конце: уже на кладбище процессия повстречала забулдыгу, в котором все опознали умершего, а вся история про неверное захоронение оказалась сплетней. Но никто не подал и виду, что понял это, уж слишком много денег было потрачено и слишком серьёзные люди ввязались в это дело.

Вернувшись домой с кладбища, мутавалли обнаружил, что пока он занимался общественной работой и хоронил Бог весть кого, его сына увезли в больницу с менингитом.

Резюме: жду русский перевод, понравился.

Вышла моя статья о Насир ад-Дина Туси и его трактате "Преданность и отречение". Рассказываю, что хотел сказать автор и почему.

https://vostokoriens.jes.su/s086919080035299-5-1/

Вдогонку делюсь своим переводом первой половины статьи французского исламоведа ХХ века Анри Корбена с разбором исмаилитского ответа на критику ал-Газали.

https://ishraq.iphras.ru/article/view/11698

Вчера был самый необычный канун нового года за последние лет -дцать. Судите сами:

1) справляла не дома и не в гостях, а в исмаилитской джамаат-хане* северо-западной части Лондона

2) вечер был безалкогольный, что в целом ожидаемое явление, но совершенно выдающееся для летописи моей жизни

3) весь вечер жалела, что не прихватила в Лондон парочку своих шальвар-камизов из Индии. Большая часть гостей была 50+ и одета именно в праздничные, расшитые пайетками, золотой нитью и бусинами шальвар-камизы, молодёжь же, коей было немного, была одета по-европейски.

А ещё вчера был квиз, и первая часть вопросов "Ismaili Heritage and Culture" была посвящена исмаилизму в целом и в UK в частности. Некоторые вопросы были настолько "местными", что я бы ни за что не угадала.

Предлагаю и вам поугадывать ответы.


* Джамаат-хана — место религиозных и общественных собраний исмаилитов

Рассказывайте, сколько угадали и что удивило? 😁
Какой вопрос оказался самым сложным?

Карматы – те самые ребята, которые в 930 году захватили Мекку, ограбили Каабу и увезли Чёрный камень в Бахрейн, продержав его у себя 22 года. В середине XI века Насир Хусрав, философ, поэт и путешественник, посетил их столицу – город ал-Ахса (Лахса), и оставил интереснейшие воспоминания о могиле основателя династии карматов, правивших Бахрейном, Абу Саиде (ум. 301/913).

Абу-Саид сказал им, что снова возвратится к ним, то есть после смерти. Могила его — посреди города Лахсы и вокруг нее выстроен красивый мешхед.
<…>
Около могилы Абу-Саида день и ночь посменно держат наготове стреноженных коней, украшенных цепями и кистями, чтобы Абу-Саид мог сесть на коня, когда воскреснет. Абу-Саид, как утверждают, сказал своим сыновьям:
— Когда я воскресну, может случиться, что вы меня не узнаете. Вот же вам знак: ударьте меня по шее мечом. Если это я, то останусь жив.
Установил он это для того, чтобы никто не мог выдать себя за Абу-Саида.

Насир Хосров. Сафар-Намэ. Книга путешествия. [Из Персии в Египет и обратно] // Пер. и вступ. ст. Е. Э. Бертельса. М.; Л.: Academia, 1933. С. 180, 182.

Вот это проверка! Это вам не код из смс назвать.