Символы Французской революции:фригийский колпак.

В прошлой заметке я упомянул про то,как толпа заставила короля Людовика водрузить на свою голову фригийский колпак.Впоследствии он стал одним из главных символов Французской революции,наравне с Марсельезой и трехцветной кокардой.Но как так вышло,почему именно колпак?

История этого головного убора уходит глубоко в древность,в 1 тысячелетие до нашей эры.Считается,что первыми такие колпаки стали носить подданные фригийского царя Мидаса,хотя некоторые говорят,что фригийцы позаимствовали их у киммерийцев.Со временем колпак стал признаком жителя Востока,будь то парфянин или перс.На мозаиках древней Равенны идущие к новорожденному Христу волхвы изображены с этими же колпаками.

Головной убор дошел в свое время и до Греции.Часто в нем изображали героя Троянской войны Париса.Аналог колпака существовал и в древнем Риме–он назывался «пилей».Носили его вольноотпущенники.Пилей имел круглообразную форму с острым верхом,а изготовлялся он из войлока и меха.Когда рабы начинали бунтовать,они водружали пилеи на пики.

Использование колпаков во французской истории имело место и до революции:так,в 1675 году против королевских налогов восстала Бретань,и там также бунтовщики одевали на себя красные колпаки.

В первом тираже Декларации прав человека и гражданина 1789 мы можем увидеть скрижали с текстом,а между ними–пику в пучке ликторских прутьев,увенчанную красным колпаком.С этого момента колпаки становятся чрезвычайно популярными.Что интересно,первоначально они были не обязательно красного цвета.Колпаки одевали присягнувшие кюре,их же демократически настроенные аристократы рисовали на дверцах карет.
Свою популярность этот головной убор приобрел и в Якобинском клубе:дело в том,что изображение колпака на реверсе своей монеты активно чеканил Марк Юний Брут,убийца Цезаря и тираноборец,которому подражали якобинцы.

В отличие от Людовика,у колпака более счастливая судьба:в своей известной картине «Свобода,ведущая народ» Эжен Делакруа изобразил Марианну именно в этом головном уборе.А с недавних пор красный колпак стал еще и символ Олимпиады-24 в Париже.

Парижское агентство и французский Евно Азеф.

Ни для кого не секрет,что с самого начала Французской революции произошел массовый отток роялистов из страны.Если первоначально они ориентировались на короля Людовика XVI,то после казни уже гражданина Капета в январе 1793 ситуация изменилась.Новым претендентом на трон стал граф Прованский,младший брат Людовика XVI.Живя в эмиграции,он так или иначе не оставлял надежд вернуться в Париж.Но пока граф был за кордоном,ему необходимо было координировать деятельность приверженцев монархии внутри страны,наладить с ними связь.В таком случае он мог возлагать те или иные надежды на интервенцию или восстание в самой Франции.Первоначально как таковой сети осведомителей не было,граф Прованский получал всю информацию от бунтующих вандейцев или шуанов через англичан.

Такой роялистской организацией,которая вела бы подрывную и контрразведывательную деятельность,стала «Мануфактура»,или же «Парижское агентство».История создания этой организации довольно туманна:одни считают,что ее основали испанцы в 1789 году,другие же говорят,что «Парижское агентство» было создано после свержения Робеспьера.Она находилась под патронажем Луи Эммануэля Анри Александра де Лонэ,графа д’Антрэга.Некогда капитан пьемонтской кавалерии,он был хорошо знаком с Вольтером и Руссо,активно выступал за проведение реформ в пользу третьего сословия,благодаря чему и избрался в Генеральные штаты.Однако по мере развития революции граф д’Антрэга стал выступать на стороне короля и земельной аристократии,в результате бежав в Лозанну.Находясь за границей,граф смог быстро создать во Франции шпионскую сеть,которая стала работать как на графа Прованского(с которым у де Лонэ были очень натянутые отношения),так и на английский,испанский,российский(впоследствии граф принял православие),австрийский и португальские дворы.Д’Антрэга был настолько искусным шпионом,что мог выуживать информацию из Комитета общественного спасения. Агенты «Мануфактуры» действовали не только во Франции,но и за границей.

Руководили организацией во Франции непосредственно 2 человека:адвокат Пьер-Жак Лемэтр,о котором крайне мало сведений,и аббат Андре Шарль Бротье–до Революции тот был известным математиком и эллинистом,ботаником,издателем книг древних авторов.В столицу,где протекала основная деятельность «Мануфактуры»,аббат вернулся только после Термидора.

Однако 12 октября 1795 Лемэтр был арестован,вскоре был арестован и аббат Бротье,а в Париже начался всплеск поиска роялистов среди депутатов Законодательного корпуса.Но если аббат смог доказать свою невиновность,то Лемэтра приговорили к смертной казни и гильотинировали.Однако «Парижское агентство»продолжило свою шпионскую деятельность,внедряясь в революционные группировки:организация
перестала существовать лишь после переворота 18 брюмера.

Ну и напоследок история французского Азефа–Жана-Батиста Досонвиля.Этот человек неоднократно сидел в тюрьме при различных режимах,но со временем стал настолько вхож в полицейские круги,что в 1795 даже выдвигался на пост министра полиции.Однако параллельно с этим Досонвиль с 1792 состоял на жаловании у английской разведки и оказывал услуги принцам,а при якобинском терроре по приказам из Комитета общей безопасности фабриковал дела на фальшивых контрреволюционеров и за деньги помогал аристократам избежать казни.

16 век,Мюнстер.Аллегория Европы.Если сердце Европы составляют Франция,Германия и Италия,то Московия находится на отшибе под Ливонией–на одном уровне с Грецией,которую в Европе недолюбливали.

«Какова же была идеология якобинцев?
Они видели свой идеал в обществе мелких частных собственников, где никому не следует быть слишком богатым, так как богатство неизбежно развращает61. Кроме того, это общество, считали они, должно поклоняться культу граж­ данской добродетели, то есть жить в постоянной готовности бороть­ ся против аристократии, привилегий, реванша порочного прошлого.
В конце концов, большинство недавно освобожденных граждан явля­ лись продуктами этой порочности. Таким образом, они походили на тех, кого кальвинисты ранее называли «нечестивцами».

Добродетель означала внутреннее освобождение населения от бы­ лой порочности посредством постоянной гражданской активности.
Освобожденные, настоящие граждане, составляли меньшинство.
Они были, так сказать, избранниками современной эпохи, един­ ственными настоящими республиканцами. Следовательно, чистка, осуществляемая избранными среди «нечестивцев», - не преступле­ ние против свободы, а единственная гарантия ее выживания и три­ умфа. В основе этого мировоззрения не лежит какой-либо великий текст или стройная теория вроде тех, что марксизм и ленинизм позже дали революционному социализму. Ближе всего к такой теории тру­ ды Руссо, предлагающие, скорее, некий набор эгалитарных взглядов, нежели четко сформулированную идеологию.

Данная связь ясно проявилась в последнем официальном акте Робеспьера - празднестве в честь Верховного Существа в июне 1794 г. В саду Тюильри перед тысячами зрителей было сожжено чу­ чело атеизма; сам Неподкупный, словно новоявленный «савойский викарий», служил эту мессу республиканской добродетели.»

Мартин Малиа

Резня в Ледяной башне.

Как известно,Авиньон несколько столетий находился под юрисдикцией папы римского,несмотря на окружавшую его территорию королевства Франции.Одной из составных частей папского дворцы в Авиньоне была так называемая «Ледяная башня»,или башня Гласьер,где и развернутся роковые события в ночь с 16 на 17 октября 1791.

Охватившее в 1789 Францию революционное движение не оставило в стороне и Авиньон.14 марта 1790 папская власть была демонтирована:в городе был создан революционный муниципалитет,пусть и умеренный,во главе которого встал торговец Ришар.Вскоре из города был изгнан последний папский вице-легат Казони.18 августа 1791 собрание самопровозглашенных патриотов Авиньона и области Комта-Венессэн в церкви Святого Лорана в Беддариде проголосовало за присоединение Авиньона к Франции.Данное событие является одним из первых актов права народа на самоопределение.14 сентября 1791 Национальное собрание провозгласило «Авиньон и область Комта-Венэссэн неотъемлемой частью Франции».21 августа «патриоты»,а именно местная Национальня гвардия во главе с полковником Дюпра силой изгнали муниципалитет Ришара(самому ему пришлось спасаться бегством) и учредили новый,революционный.В состав новой администрации вошли многие люди «от сохи».Что интересно,военным комендантом стал Матьё Жув Журдан.Будучи сыном столичного ремесленника,в свое время он побывал и мясником,и кузнецом,и солдатом,и бандитом.Именно он 14 июля 1789 снес голову коменданту Бастилии де Лонэ,за что получил прозвище «Журдан-Головорез».В его послужном списке было и участие в походе на Версаль 5-6 октября 1789 ,после чего Журдан перебрался из Парижа в Авиньон.

Новые власти столкнулись с немалыми проблемами в виде засухи и возможного голода,в виду чего революционные власти начали изымать из церквей ценности,многие из которых шли на переплавку.Такие меры крайне не понравились верующим католикам.В городе стали появляться афиши,изобличающие святотатственную политику революционеров,поползли даже слухи,что Мадонна из церкви ордена Францисканцев пролила кровавые слезы.Массовые волнения охватили Авиньон 16 октября 1791 года,в ходе которых был убит член муниципалитета Лескуйе,пытавшийся успокоить толпу.Журдан-Головорез и Дюпра прибыли с отрядом Национальной гвардии из 350 человек,разогнав толпу и похватав тех,кого посчитали виновными в смерти Лескуйе–итого более 60 человек.Однако стоит оговориться,что к моменту приезда Журдана большинство собравшихся уже рассеялось.

«Виновных» отправили в тюрьмы папского дворца.Поначалу обвиняемых должны были судить,однако по предложению «патриота» Агриколы Минвьеля началась прямая расправа над бунтовщиками.Экзекуцию доверили партии молодых революционеров во главе с 16-летним сыном убитого Лескуйе,в то время как Журдан с Дюпра отправились ужинать в трактир.Заключенных вытаскивали из тюрем по одному и совершали расправу под распитие горячительных напитков–ввиду неопытности революционеров в этом деле процесс превратился в бойню.Тела сбрасывали в ров.По свидетельству некого Питона,«Младший Лескуйе, утомлённый резнёй, пришёл отдохнуть в подсобное помещение дворца, а когда явились сообщить ему, что осталось казнить ещё тридцать человек, ответил: "Что мне это даст? Мой отец мёртв и это его не возвратит"».После расправы предполагаемыми убийцами под раздачу попали и обычные заключенные–всего погибло 62 человека.Рано утром 17 октября тела убитых были залиты негашеной известью,после чего состоялись торжественные похороны Лекуйе-старшего.Через некоторое время трупы казненных были захоронены на кладбище Домс.

Резня в Гласьере была волнительно воспринята в Париже.Сменившее Национальное Законодательное собрание осудило и постановило провести расследование.Марат же в своем репертуаре в газете «Друг народа» приветствовал «акт правосудия,который пришлось совершить авиньонским патриотам».В ходе следствия некоторых убийц задержали,но в марте 1792 всех их освободили.

Сегодня знаменательный и памятный день для нашего канала.День,который разделил европейскую историю на до и после.День,положивший начало Французской революции.Для кого-то это праздник,для кого-то–день скорби.Но отрицать значимость этого события,а точнее его последствий,нельзя,посему из года в год мы должны его вспоминать.

Молодые французские солдаты спят (это можно понять по аккуратно сложенным в пирамидки винтовкам) прямо на земле в поле, но скоро им придётся просыпаться, ибо солнце вот-вот взойдёт. А с небес на них глядят их победоносные предки времён Наполеоновских войн.Картина относится ко временам Франко-прусской войны 1870-1871 годов, которую художник застал при жизни.

Жан-Батист Эдуард Детай (или Детайль) (Jean-Baptiste Édouard Detaille), 1888-й год, картина "Сон" или "Мечта"

Дело Каласа.

13 октября 1761 года у 64-летнего тулузского торговца Жана Каласа погиб старший сын Марк Антуан.Трагедия произошла на улице Филатье в доме,где размещался магазин Каласа и проживала его семья.К слову,в семье было 2 сына и 2 дочери.Сам Калас весьма преуспевал в своем деле–этому не мешала даже его приверженность протестантизму,в то время как Франция была католической страной.Смерть Марка Антуана вызвала широкий резонанс.В убийстве обвинили отца семейства,который,по мнению суда,расправился над сыном,якобы собиравшемся перейти в католичество.Жан Калас был колесован,что тогда считалось одной из наиболее позорных и мучительных казней.

Слух об этом деле в 1762 году дошел до известного философа-просветителя Вольтера.Как только он начал распутывать дело,стало выясняться,что все было совсем не так,как об этом заявлял тулузский суд.К февралю 1763 выяснилось много ранее неизвестных фактов.Родственники Марка Антуана нашли его повесившимся на перекладине–тогда ему было 28 лет.В католичество он собирался перейти дабы стать юристом–в то время человек мог построить карьеру в области права только если он исповедовал католичество.Сын Каласа не смог получить свидетельство о переходе в другую веру у кюре тулузского собора Сент-Этьена,поскольку не пожелал исповедаться по католическому обряду.Понимая,что на карьере поставлен крест,Марк Антуан покончил с собой.Лично отказавший в принятии католицизма Сент Этьен с радостью отпевал «мученика».Синдик тулузского парламента(суда),Давид Борджиа,оказался взяточником и казнокрадом.А ведь именно на его плечи было возложено следствие.Католическое духовенство ухватилось за дело, дабы разжечь религиозный фанатизм.Тулузский парламент также нашел позицию об убийстве удобной и не попытался по-настоящему разобраться в деле,допросить свидетелей и тд.

Горничная в семье Каласов Жанетта Вилье исповедовала католичество,и даже способствовала переходу 2 сына Луи Каласа в католицизм,однако она продолжала работать на прежнем месте.Каласы поддерживали дружеские отношения с другими католическими семьями.Родственники осужденного первоначально свидетельствовали об убийстве,поскольку самоубийство считалось в то время тяжким преступлением и бросало бы тень на всю фамилию.Тела несчастных с позором протаскивались по городу.

Выяснив все обстоятельства,Вольтер взялся за посмертную реабилитацию Жана Каласа.Подключив все связи,он писал чиновникам,герцогам,президенту Счетной палаты.Удалось добиться показаний от убитой горем жены Каласа.Говорят,что Вольтер даже подговорил цирюльника канцлера,чтобы тот во время обслуживания своего клиента заводил разговор о нашумевшем деле.Просветитель написал брошюру о процессе,а также «Трактат о веротерпимости».Казни Каласа была придана широкая огласка,которая привела к общеевропейскому резонансу и возмущению.Кассационная жалоба Вольтера дошла до Королевского совета.От тулузского парламента потребовали пересмотра дела,и 9 марта 1765 года,спустя 3 года после вынесения приговора,торговец Жан Калас был оправдан.Дидро писал Вольтеру:

Мой друг,–вот лучшее употребление гения!

Спустя 30 лет,в 1795 году,был казнен внук Давида Борджиа,одного из инициаторов суда над Жаном Каласом.

Хобби юного Робеспьера.

Несмотря на то,что в воспоминаниях современников молодой Максимилиан предстает довольно закрытым,робким и покладистым мальчиком,ему не чужды были детские развлечения.В частности,Робеспьер с большим пиететом относился к птицам–в доме его дедушки Жака Карро в вольерах жили голуби,щеглы и воробьи.Максимилиан ловил их сам,разбрасывая жмых на заднем дворе дедушкиной пивоварни.В будущем у Робеспьера появится датский дог Брунт,который стал верным спутником своего хозяина на протяжении многих лет.Сестра Шарлотта описывала в своих мемуарах,как во время учебы в Аррасе Максимилиан давал подержать сестрам своих голубей,и лишь после настойчивых обещаний беречь питомца подарил одну из птиц Шарлотте.Однако в первую же ночь голубь,забытый в саду,погиб.При известии об этой смерти Робеспьер заплакал и «осыпал нас вполне заслуженными упреками и поклялся никогда больше не доверять нам ни одного из своих голубей.»
В последующие годы появится утверждение,что юный Максимилиан забавы ради рубил птичкам головы маленькой гильотинкой,однако эта гипотеза крайне маловероятна.

«Король Людовик XVI не исполнил своей обязанности,и
был за то наказан. Быть слабым не значит быть милосердным.Монарх не имеет права прощать врагов отечества. Людовик XVI видел перед собою настоящее возмущение, скры-
тое под ложным названием свободы; он бы сохранил от
многих невзгод свой народ, не пощадив возмутителей»

Великий князь Николай Павлович,1809.