مجموعه‌ی کاملِ
دوره‌ی آنلاین با موضوعِ
فیزیکالیسم و دوالیسم، جدالی پایان نایافته

با حضورِ
- دکتر حسین استکی: دکترای علوم اعصاب شناختی و متخصص علوم اعصاب و استاد دانشگاه علوم پزشکی شهید بهشتی
- دکتر نیما نریمانی، دكتراى فلسفه‌ی دين و پژوهشگر و مدرس فلسفه‌ در دانشگاه صنعتی شریف و دانشگاه تهران

تاریخ آغاز: ۸ اردیبهشت ۱۴۰۴، ۲۸ آوریل ۲۰۲۵
تاریخ پایان: ۱۲ خرداد ۱۴۰۴، ۲ ژوئن ۲۰۲۵

جلسه‌ی اول: ظهور تدریجی ظرفیتهای شناختی با تکامل مغز
سخنران: دکتر حسین استکی

جلسه‌ی دوم: نقش مغز در شکل گیری نفس عاقله (عقل عملی)
سخنران: دکتر حسین استکی

جلسه‌ی سوم: ساختار خودآگاهی
سخنران: دکتر حسین استکی

جلسه‌ی چهارم: فیزیکالیسم در فلسفه‌ی ذهن معاصر
سخنران: دکتر نیما نریمانی

جلسه‌ی پنجم: از فیزیکالیسم به دوالیسم و بیشتر
سخنران: دکتر نیما نریمانی

جلسه‌ی ششم (جلسه‌ی پایانی): نقد و گفتگو با دکتر استکی و دکتر نریمانی

#فیزیکالیسم_دوالیسم
#علوم_اعصاب_شناختی
#فلسفه_ذهن
#دکتر_استکی
#دکتر_نریمانی

مرکز مبین سن‌ دیگو
@MobeenSD

بانام او

درباره ماهیت جنگ ایران و اسراییل

هر چند مبادی علم مدرن در یک اتصال تاریخی با دوره تمدن اسلامی یک علم سنتی به معنای نصری آن است اما رفته رفته هژمونی ثروت و قدرت مخصوصا بعد از انقلاب صنعتی سوار بر اریکه علم مدرن شد و هم دانشگاه ها و هم فناوری های خروجی علم بر اساس جهان بینی افزایش قدرت و ثروت به پیش رفت.
خروجی این نگاه ماده گرایانه که در فضای اجتماعی مولد فردگرایی و سودگرایی و در فضای تکنولوژی کاهش درد و افزایش شادی هدونیستیک را هدف قرار داده انسان را از معنویت، طبیعت، و ساحت الاهی دور کرده است.
فلسفه ذهن و بالمال علوم شناختی، و هوش مصنوعی پروژه های تداوم طبیعی سازی ذهن و معرفت است، بر اساس علوم انسانی طبیعتگرایانه و فیزیکالیستی.
از قرن ۱۹ ام فیلسوفان و هنرمندان نگران وضعیت انسان شدند و نگاه بدبینانه نسبت به علم، تکنولوژی، سلطه نظام سرمایه داری ، منجر به تقویت تفکر چپ شد ولی باز هم در فضای فیزیکالیستی انسان جدا مانده از معنویت را از چنگال سرمایه داری می‌خواستند نجات دهند ولی در این میان باز هم انسان بیش از پیش تبدیل به کالا شد‌.

در این حضیض انسانیت ناگهان صدایی از ایران بلند شد و انقلاب اسلامی رخ داد . با وجود مشکلات و فساد و ناکار امدی نظام ایران و حکمرانی پر اشکال ، اما جوهره انقلاب اسلامی و آرمان اصلی آن همچنان پابرجاست: نفی نگاه ماده گرایانه به انسان و ایستادن جلوی دشمن: ان الشیطان لکم عدو. فاتخذواه عدوا

فشارهای بی اندازه و تعجب آوری شروع می‌شود بر ایران. انواع جنگ و تحریم . اما ایران می ایستد . و زنده می‌ماند. این ایستادن و مقاومت مساله ایران را تبدیل می‌کند به نقطه سینگولاریتی در تابع فیزیکالیستی و سرمایه محور جهان.

در این پارادایم من جنگ ۱۳ روزه را میفهمم.

درک ما از انسان، جهان، و علم و تکنولوژی کلا با درکی که از این مفاهیم در جهان مرسوم شده متفاوت است و این اختلاف بسیار عمیق است.
ما علم را برای کشف حقیقت و تکنولوزی را برای کمک به زیست آزادانه انسان و ایجاد جامعه اخلاقی می‌خواهیم نه افزایش سلطه بر انسانها و کنترل جهان. این جنگ روبنای این اختلاف جدی است که برای نظام سلطه فیزیکالیستی مرگبار است.

ابراهیم آزادگان

آدم و حوا یا نظریه تکامل؟

💬 قسمت اول از مناظره علمی مذهبی
باحضور:

👤 حسین کامکار
کارشناسی مهندسی برق از دانشگاه صنعتی شریف
ارشد رشته علم و دین از دانشگاه شهید بهشتی

👤 و دکتر بنیامین فراهانی
پژوهشگر حوزه تکامل و دکتری پزشکی از دانشگاه شهید بهشتی


🗓 تماشا از یوتیوب GreenOly

🌐 t.me/kamkar_hosein

Ⓜ️ جهان چگونه دین خود را از دست می‌دهد؟ نگاهی به نتایج بزرگترین پیمایش جهانی


🔻بر اساس یکی از جامع‌ترین تحقیقات مرکز معتبر Pew Research Center، هویت دینی در بسیاری از کشورهای جهان، به‌ویژه در جوامع توسعه‌یافته، در حال محو شدن است. این یک روند تدریجی اما پیوسته است که نقشه دینی و فرهنگی جهان را دگرگون می‌کند. اما این خروج از دین چگونه و با چه الگویی اتفاق می‌افتد؟

🪧 الگوی سه‌مرحله‌ایِ سکولار شدن (P-I-B Sequence)


▪️محققان دریافته‌اند که خروج نسل‌ها از دین، معمولاً در یک فرآیند سه‌مرحله‌ای و قابل پیش‌بینی رخ می‌دهد:

➕۱. کاهش مشارکت (Participation)
اولین قدم، کاهش حضور در مراسم دینی است. مردم کمتر به کلیسا، مسجد یا معبد می‌روند، اما همچنان خود را دین‌دار می‌دانند و دین در زندگی‌شان اهمیت دارد.

➕۲. کمرنگ شدن اهمیت (Importance)
در مرحله بعد، دین اهمیت خود را در زندگی شخصی افراد از دست می‌دهد. دیگر معیار اصلی تصمیم‌گیری‌ها و ارزش‌های فردی نیست، هرچند فرد هنوز ممکن است خود را به یک دین خاص "متعلق" بداند.

➕۳. کنار گذاشتن تعلق (Belonging)
این مرحله آخر است؛ جایی که افراد به طور کامل هویت و برچسب دینی را کنار می‌گذارند و خود را "بی‌دین"، "آگنوستیک" یا "آتئیست" معرفی می‌کنند.

📌جهان در کدام مرحله قرار دارد؟


✔️مرحله اول (کاهش مشارکت): بسیاری از کشورهای مسلمان و هندو، مانند سنگال و هند، در این مرحله هستند. جوانان کمتر در مراسم دینی شرکت می‌کنند، اما تقریباً همه همچنان هویت دینی خود را حفظ کرده‌اند.

✔️مرحله دوم (بحران همه‌جانبه): کشورهایی مانند ایالات متحده، شیلی و بخش‌هایی از آسیا در این مرحله قرار دارند. در این کشورها، هر سه روند (کاهش مشارکت، اهمیت و تعلق) به وضوح دیده می‌شود و جمعیت «بی‌دینان» (Nones) به سرعت در حال رشد است.

✔️مرحله سوم (وداع با هویت دینی): اکثر کشورهای اروپای غربی مانند دانمارک و هلند به این مرحله رسیده‌اند. مشارکت و اهمیت دین قبلاً به حداقل رسیده و حالا تفاوت اصلی نسل‌ها در این است که جوانان به طور کلی هویت دینی را کنار می‌گذارند.

📌 آمار کلیدی تغییرات دینی در جهان (۲۰۱۰-۲۰۲۰)


▪️مسلمانان ☪️: سریع‌ترین رشد را در میان تمام ادیان داشته‌اند (عمدتاً به دلیل نرخ زاد و ولد بالا و جمعیت جوان). سهم آن‌ها از جمعیت جهان ۱.۸ درصد افزایش یافته است.

▪️مسیحیان ✝️: همچنان بزرگترین گروه دینی جهان هستند، اما سهمشان از جمعیت جهان ۱.۸ درصد کاهش یافته است. مرکز ثقل مسیحیت از اروپا به آفریقا منتقل شده است.

▪️بی‌دینان ("Nones") 👤: تنها گروهی که در کنار مسلمانان، سهمش از جمعیت جهان افزایش یافته است. رشد این گروه نه به دلیل زاد و ولد، بلکه عمدتاً به دلیل خروج افراد از ادیان دیگر (خصوصاً مسیحیت) است.

▪️بودایی‌ها ☸️: تنها گروه دینی بزرگی هستند که جمعیت مطلق آن‌ها در این دهه کاهش یافته است.

🔻 چرا این اتفاق می‌افتد؟

دو عامل اصلی این تغییرات را توضیح می‌دهند:

✔️۱. ترک دین (Religious Switching): در سطح جهانی، به ازای هر ۱ نفری که به یک دین می‌پیوندد، ۳.۲ نفر دین خود را ترک کرده و به گروه بی‌دینان اضافه می‌شوند. این پدیده بیشترین ضربه را به مسیحیت زده است.

✔️۲. رشد طبیعی (Natural Increase): جمعیت جوان و نرخ باروری بالا باعث رشد سریع جمعیت مسلمانان شده، در حالی که جمعیت مسن و نرخ باروری پایین در کشورهای مسیحی و بودایی، رشد آن‌ها را کند یا منفی کرده است.

📌 جمع‌بندی:
تحقیقات نشان می‌دهد که یک ارتباط قوی میان توسعه اقتصادی و انسانی با کاهش دین‌داری وجود دارد. هرچه یک کشور امن‌تر، ثروتمندتر و تحصیل‌کرده‌تر می‌شود، نیاز به دین به عنوان یک منبع آرامش و هویت جمعی کاهش می‌یابد. این روند، آینده‌ای را ترسیم می‌کند که در آن، نقش دین در زندگی عمومی و خصوصی افراد، دست‌کم در شکل سنتی آن، به شدت کمرنگ‌تر خواهد بود. سوال بزرگ این است: آیا این به معنای پایان دین است یا تحول آن به اشکال جدیدی از معنویت فردی؟


📌 منبع: https://www.pewresearch.org/short-reads/2025/09/02/how-religion-declines-around-the-world




🛄 @zistboommedia || مدرسه علوم انسانی

انجمن علمی دانشجویی فلسفه و حکمت اسلامی دانشگاه تهران‌ و رسانهٔ ناقوس خرد برگزار می‌کنند:


🌿 دورهٔ آموزشی «علم، طبیعت‌گرایی و خداباوری»

👤 مدرس: دکتر نیما نریمانی، عضو هیئت علمی دانشگاه شهید بهشتی

🔗 لینک رزومهٔ دکتر نیما نریمانی

🗓 زمان برگزاری: از ۷ آبان ۱۴۰۴
🕰 چهارشنبه‌ها، ساعت ۱۵ تا ۱۶:۳۰
🏢 محل برگزاری: دانشکده الهیات و معارف اسلامی، دانشگاه تهران
👥 ظرفیت: ۲۰ نفر حضوری و ۱۰ نفر مجازی (خانم‌ها و آقایان)
💬 به‌صورت حضوری و مجازی

💰 هزینهٔ دوره:

برای عموم (حضوری): ۵۰۰ هزار تومان

برای دانشجویان (حضوری): ۴۰۰ هزار تومان

برای عموم (مجازی): ۳۵۰ هزار تومان

برای دانشجویان (مجازی): ۲۵۰ هزار تومان


📜 به شرکت‌کنندگان، گواهی معتبر از انجمن علمی دانشجویی فلسفه و حکمت اسلامی تعلق خواهد گرفت
📆 تعداد جلسات: ۱۲ جلسه
---

🗒 معرفی دوره توسط مدرس:

داستان علم و دین، یا علم و خداباوری، داستانی پرپیچ‌و‌خم و ژرف است.
در روزگار کنونی، بسیاری از کسانی که اعتقادی به دین یا خدا ندارند، مهم‌ترین دلیل یا عامل معرفتی این بی‌باوری را در علم جدید و دستاوردهای آن می‌بینند. در مقابل، بسیاری از دینداران می‌کوشند نشان دهند که علم با دین تعارضی ندارد؛ آن جهان مادی را می‌شناسد و این، جهان معنوی و اخلاقی را.
با این حال، به نظر می‌رسد با پیشروی نگاه علم‌گرایانه به عرصه‌های تازه، قلمرو امن دینداران روزبه‌روز تنگ‌تر می‌شود و نیاز به مواجهه‌ای عقلانی و استوار بیش از پیش احساس می‌گردد.

هدف این دوره، نخست طرح جدی مسئلهٔ «علم و دین» یا «علم و خداباوری» است.
در گام نخست، مروری خواهیم داشت بر زمینه‌های تاریخی و ابعاد فلسفی آن،
و سپس به این پرسش خطیر می‌پردازیم:

آیا بنیانی قابل دفاع برای عقلانیت خداباوری در برابر امواج بلند طبیعت‌گرایی علمی در روزگار ما باقی مانده است یا خیر؟

---

📎 ثبت‌نام برای عموم آزاد است.
📅 آخرین مهلت ثبت‌نام: ۶ آبان ۱۴۰۴
📲 برای ثبت‌نام و اطلاعات بیشتر، به آیدی زیر در تلگرام پیام دهید:
👉🏻 @philosophy_anjoman

@philosophyisl
@Naghoose_kherad

🖤 با قلبی پر از غم و اندوه، خبر درگذشت استاد ناصر بروجردیان را شنیدیم. ایشان فردی بودند که با تلاش و محبت، دیدگاه خداباوری را در رسانه‌ها تقویت می‌کردند و اثرات بزرگی در دل‌های برخی مخاطبین گذاشتند. روحشان شاد و یادشان گرامی باد. امیدوارم خداوند به خانواده و نزدیکانشان صبر و آرامش عنایت کند.

با تسلیت فراوان

جمعی از اساتید و همکاران استاد ناصر بروجردیان در عرصه رسانه

دکتر رحمان حسین زاده
دکتر جواد کریمزاد حق
دکتر سهیل داوری
دکتر حسین جباری
دکتر نیما نریمانی
دکتر مهدی نساجی
دکتر محمد یزدی زاده
دکتر محمد امین سرائی
شیخ محمدعلی ایزدی
سیدسعید رضاتوفیقی
مسیح محمدی

🏴🏴🏴

◆ سخنرانی دکتر نیما نریمانی

◈ عنوان: درباره لزوم و لوازم بازگشت به فلسفه طبیعی

◈ زمان: چهارشنبه ۲۸ آبان ماه ساعت ۱۳:۳۰
◈مکان: گروه فلسفه علم، تالار دکتر گلشنی

⭕️ مهم! مشخصات خود را در این قسمت جهت ورود به دانشگاه وارد کنید.

◆ انجمن علمی فلسفه علم شریف

«فایل چکیده سخنرانی »

◈ عنوان: درباره لزوم و لوازم بازگشت به فلسفه طبیعی
◆ دکتر نیما نریمانی

◈ زمان: چهارشنبه ۲۸ آبان ماه ساعت ۱۳:۳۰
◈مکان: گروه فلسفه علم، تالار دکتر گلشنی

◆ انجمن علمی فلسفه علم شریف

🎵صوت جلسه «درباره لزوم و لوازم بازگشت به فلسفه طبیعی»

🎤سخنران: دکتر نیما نریمانی

۱۴۰۴/۰۸/۲۸

◆ انجمن علمی فلسفه علم شریف

🎉 رویداد رونمایی از دستیار هوشمند پژوهشی موازی

🤖 اولین دستیار هوشمند تخصصی علم و دین
MORA — Mowazi Research Assistant

📅 هم‌زمان با روز پژوهش و فناوری
🗓 ۲۵ آذر ۱۴۰۴
⏰ ساعت ۱۹

📡 از طریق کانال رسمی موازی:
👉 @mowazi_mag

#MORA