«Россия 24». Программа «Церковь и мир» от 11 янв. 2026 г.
Беседа с А.В. Щипковым.
Основные тезисы.

У русских и украинцев - одна и та же идентичность, в основе которой – общий источник православной веры, общий язык (с диалектами), общая история. Когда англосаксы поставили задачу уничтожения русских (украинцев) и захвата территории от Крыма до Приморского края, они начали со слома идентичности. И пошли двумя путями. Первый: распространить западноукраинскую идентичность (реально существующую) на всю Украину. Не получилось. Второй: Создание т.н. «негативной» идентичности. То есть не самобытной, как русская или карпатская, а построенной на отрицании (ненависти) русской. Но таковая не может быть долговечной. Рано или поздно для жителей Новороссии и Малороссии встанет вопрос о собственной идентичности. Важно только, чтобы мы, русские, к этому времени сами не позабыли о своей идентичности.

Люди, которые уезжают из России, делают это по разным причинам: кто-то по слабости, кто-то в погоне за длинным долларом. Но в любом случае это предательство. Иногда это прямое предательство, как у некоторых известных персонажей, другие уезжают за «тихой» жизнью, но всё равно, каждый из них чувствует, что совершает предательство. Однако это не значит, что эти люди потеряны навсегда, что они не могут очнуться, что у них не может проснуться чувство любви к Родине, что они не могут покаяться. Нельзя ставить на них крест, нужно молиться за них, чтобы они очнулись и перестали вредить своему Отечеству.

Человек становится человеком в момент зачатия, аборт - страшное преступление. Церковь на протяжении последних десятилетий многократно поднимала эту тему. Те медики, которые слышат голос Церкви, реагируют на него. Так, частные клиники Смоленской области отказались от детоубийства – добровольно сдали соответсвующие лицензии. Надеюсь, что от этого безумия откажутся все российские врачи.

Всплеск интереса в России к религии, который фиксируют нынешние опросы, вызван в том числе проведением СВО, так как нас волнуют фундаментальные вопросы, связанные с жизнью и смертью. На эти вопросы нельзя ответить без веры. Это очень серьёзное и положительное явление. Но такие люди нуждаются в помощи нашей церкви, иначе их "подберут" сектанты или мошенники. На новых территориях уже сейчас очень активно работают сектанты. Государство должно обратить на это внимание. Почему государство? Потому что эти сектантские группы в ближайшем будущем будут использоваться как политические ячейки.

В нашей церкви есть священники, которые работают в постмодернистской стилистике. И с амвона, и в соцсетях. Это всегда заканчивается сначала критикой, а потом и прямым предательством Церкви. Священник совершает Евхаристию, что несовместимо с шутовством и кривлянием. Кривляние священников - это пародия на Христа. Категорически недопустимая вещь.

В России началось возрождение и развитие православной психологии, у истоков которой стоял святитель Феофан Затворник. По благословению Патриарха Кирилла в Российском православном университете обновлена программа кафедры православной психологии с опорой на православную антропологию и святоотеческую психологическую школу.

https://shchipkov.ru/126610

О новой концепции миграционной политики.
Программа «Щипков» от 18 января 2026
Основные тезисы.

Концепция миграционной политики (подписана Путиным в октябре 2025) - чрезвычайно важный документ, который можно поставить в один ряд с 809-м Указом президента и Стратегией национальной безопасности. Тема миграции - очень больная и сложная для России, которую без основополагающего документа решить трудно. Главная мысль документа - защита своей идентичности при полном запрете политики сегрегации.

Концепция устанавливает принципиально новый подход к миграции, в котором ключевым критерием становятся традиционные российские духовно-нравственные ценности. Не интересы капитала, а ценностные интересы российского народа. Это имеет стратегическое значение в целом для демографии и сохранения России.

Концепция даёт прямой ответ на угрозы и риски, обозначенные Святейшим Патриархом Кириллом ещё осенью 2023 года во время выступления на Всемирном русском народном соборе. Святейший был одним из первых, кто обострил эту проблему, заставил властные структуры обратить самое пристальное внимание к этой проблеме. И по прошествии двух лет власть скорректировала миграционную политику.

Ключевое значение в концепции придаётся «защите и сохранении русской культуры, русского языка и историко-культурного наследия народов России».
В миграционную политику вносится принцип избирательности. Одно из принципиальных новшеств – содействие переезду в Россию граждан, разделяющих традиционные российские духовно-нравственные ценности. Создаётся благоприятный режим для людей русской культуры, тех, кто связывает жизнь и будущее с Россией.

Мы одновременно защищаем права и российских граждан, и тех русских в странах СНГ, которые не являются гражданами России, что подчёркивает единство Русского мира.

Важный аспект Концепции – национальная безопасность и суверенитет. Усилена уголовная и административная ответственность за организацию незаконной миграции. Вводится цифровой профиль иностранного гражданина (биометрия и прочее). Объявляется система целевого организованного набора: если организации нужны рабочие руки, приглашайте людей на определённый срок, с фиксированной зарплатой и местом проживания.

Очень важное новшество - вводится ограничения на въезд семей мигрантов. Один работает и привозит с собой жену, детей, дядю-тётю, огромное количество людей, которые становятся бременем для социальной инфраструктуры России. Формула должна быть такой: приехал - заработал - уехал.

Самая главная мысль в новой концепции - не допустить замещения коренных народов России новым населением. То есть не допустить цивилизационной замены населения.

Миграционные проблемы необходимо решать исключительно в правовом поле. Ни в коем случае нельзя допускать стихийных действий, стихийного противостояния.

Полностью см. программу здесь: https://shchipkov.ru/126710

ЗАЯВЛЕНИЕ ВСЕМИРНОГО РУССКОГО НАРОДНОГО СОБОРА
г. Москва 20 января 2026 года

Международная общественная организация «Всемирный Русский Народный Собор» выражает глубочайшую обеспокоенность и решительно осуждает антиправославные идеи, публично озвученные В. В. Бортко в телепрограмме «Взгляд из Петербурга» в декабре 2025 года.
Впервые в постсоветской России русское православие напрямую названо угрозой российской государственности. Эти утверждения Бортко представляют собой политический манифест, последствия которого могут представлять серьезную опасность для консолидации общества в критический для страны момент.

Мы рассматриваем позицию В. В. Бортко не как частную точку зрения, а как политическую программу, созвучную радикальным антигосударственным и антирелигиозным проектам прошлого и настоящего. Полагаем, что данная риторика перекликается с дискурсом ленинской антирелигиозной политики 1920-х годов, несистемной оппозиции 2010-х годов, и современных внешних сил, борющихся против российского политического и духовного суверенитета.
Общий контекст заявления Бортко носит деструктивный характер. В условиях, когда коллективный Запад ведёт против России тотальную гибридную войну, призывы к слому традиционной духовной идентичности русского народа равносильны идеологической диверсии в тылу.
Особую тревогу вызывает безответственное вбрасывание в общественное поле темы необходимости транзита власти. Действующий срок президентских полномочий еще не закончен и абсолютно легитимен. Предложения о «передаче власти преемнику при жизни действующего правителя» и изменении Конституции, звучащие в период СВО, создают существенные риски дестабилизации. По сути, сделана политическая заявка на публичную легализацию темы о немедленном транзите власти и кардинальном пересмотре идеологических оснований государственного взаимодействия с обществом.
При этом транзит политической власти тесно увязывается с необходимостью вывода Православия и других традиционных религий из поля общественного влияния…
<…>
… Мы уверены в том, что сила России заключается в единстве её народа, неразрывной связи с историей, верности традиционным духовно-нравственным основам и сохранении своей цивилизационной идентичности.
Призываем все здравые общественные силы, представителей традиционных религий России, государственные институты и средства массовой информации к консолидации и активной публичной позиции, направленной на противодействие распространению идеологии, которая представляется нам деструктивной и чуждой, способной подорвать исторически сложившиеся цивилизационные устои в ответственный для страны момент. Любые действия, угрожающие общественному единству, должны получать адекватную правовую оценку, а российское общество — быть осведомлённым о существующих вызовах.

Митрополит Воскресенский Григорий, заместитель Главы Всемирного Русского Народного Собора, управляющий делами Московской Патриархии;
Александр Щипков, заместитель Главы Всемирного Русского Народного Собора, ректор Российского православного университета св. Иоанна Богослова;
Сергей Рудов, заместитель Главы Всемирного Русского Народного Собора, член Общественной палаты РФ;
Михаил Иванов, заместитель Главы Всемирного Русского Народного Собора, председатель движения «Россия Православная».

Полностью текст Заявления читать здесь:
https://vrns.ru/news/zayavlenie-vrns-v-otnoshenii-antipravoslavnogo-vystupleniya-v-v-bortko/

Рождественские чтения 2026 года.
Куда рекомендую сходить:

22 января, четверг, 10:00–17:00
Межвузовская научно-практическая конференция «Добродетель и благочестие в церковном искусстве»
Председатель, сопредседатель: Щипков Александр Владимирович, протоиерей Михаил Дудко
Куратор: Шеко Екатерина Дмитриевна
Место проведения: Российский православный университет святого Иоанна Богослова, конференц-зал; Новая площадь, 12;

22 января, четверг, 14:00–17:30
Конференция «Личность православного юриста: профессиональные компетенции и нравственные критерии»
Председатель, сопредседатель: Игумения Ксения (Чернега), Родыгина Вероника Евгеньевна.
Место проведения: Российский православный университет св. Иоанна Богослова, пер. Чернышевского, дом 11 А, стр.1;

23 января, пятница, 11:00–13:00
Конференция «Роль церковнославянского языка в образовании и воспитании»
Председатель, сопредседатель: Щипков Василий Александрович, протоиерей Михаил Дудко
Куратор: Шалыгина Наталья Владимировна
Место проведения: Российский православный университет святого Иоанна Богослова, храм апостола Иоанна Богослова под Вязом, актовый зал; Новая площадь, 12;

25 января, воскресенье, 9:00. Храм Христа Спасителя. Литургия. Возглавит Святейший Патриарх Московский и всея Руси КИРИЛЛ.

25 января, воскресенье, 18:00–19:30
Круглый стол «Юбилей журнала «Ортодоксия». Пять лет на защите русского православия».
Встреча авторов журнала с читателями
Председатель: Щипков Александр Владимирович
Куратор: диакон Владимир Борзенко
Место проведения: Храм Христа Спасителя, Белый зал

26 января, понедельник, 10:00–18:00
Конференция «Святоотеческая психология в современном мире».
Сразу по окончании конференции - круглый стол «Православный психолог: форматы профессиональной подготовки».
Председатель, сопредседатели: Щипков Александр Владимирович, протоиерей Вадим Леонов, Войтенко Татьяна Павловна
Куратор: Ряшина Вера Викторовна
Место проведения: Российский православный университет святого Иоанна Богослова, храм апостола Иоанна Богослова под Вязом, актовый зал; Новая площадь, 12

28 января, среда, 15:00–16:30.
Встреча с политическим философом Александром Щипковым, заместителем Главы ВРНС, ректором РПУ св. Иоанна Богослова.
Тема встречи: «Философия сложности Владимира Путина». Дискуссия.
Ведущий: Щипков Александр Владимирович
Куратор: Диакон Владимир Борзенко
Место проведения: Храм Христа Спасителя, Конференц-зал;

Рождественские чтения.
Приглашаю:
25 января, воскресенье, 18:00–19:30
Храм Христа Спасителя, Белый зал
Круглый стол «Юбилей журнала «Ортодоксия». Пять лет на защите русского православия».
Встреча авторов журнала с читателями
Председатель: Щипков Александр Владимирович
Куратор: диакон Владимир Борзенко

Рождественские чтения
ПРИГЛАШАЮ:
26 января, понедельник, 10:00–18:00
Конференция «Святоотеческая психология в современном мире».
Сразу по окончании конференции - круглый стол «Православный психолог: форматы профессиональной подготовки».
Сопредседатели: Щипков Александр Владимирович, протоиерей Вадим Леонов, Войтенко Татьяна Павловна
Куратор: Ряшина Вера Викторовна
Место проведения: Российский православный университет святого Иоанна Богослова, храм апостола Иоанна Богослова под Вязом, актовый зал; Новая площадь, 12

Александр Щипков про «либеральный транзит» власти с антиправославным вектором.
День ТВ, 25 января 2026
Беседовал политолог Игорь Шишкин

Основные тезисы:
• Выступление Бортко - не частное мнение, а позиция определённой части политического истеблишмента внутри и снаружи. Оно знаковое. Он зачитывал чёткий политический текст.

• В заявлении Бортко тема передачи власти от Путина кому-то тесно связана с выводом традиционных религий, в первую очередь православия из общественного поля, лишить Русскую православную церковь влияния на граждан. Транзит власти жёстко увязывается со сменой политической парадигмы.

• Внутренняя политика Путина, начиная с января 2000 года, постепенно выстраивается с опорой на традиционные ценности. Первое, что он сделал, - вернул государственный гимн и вернул патриотизм в официальный обиход. До Путина "русский" и "патриот" считались ругательными словами.

• В 1990-е годы шла жесточайшая борьба за то, чтобы вывести Церковь из общественно-политического пространства, лишить её влияния. Сегодня мы видим попытку реванша.

• Источником нравственности в либеральной системе координат является не Бог, человек, который определяет, что такое добро и зло. Коммунист Бортко формулирует абсолютно либеральные ценности.

• Бортко предлагает, чтобы Путин добровольно передал власть будущему гипотетическому правителю, который должен быть авторитарным технократом и безбожником (этакий Троцкий или Робеспьер). Причём чтобы Путин подготовил себе такого преемника, обучил его, помог, а сам добровольно сдался. Это абсолютная либерально-компрадорская позиция, которая вложена в уста коммуниста.

• Мотивируется это тем, что если Путин так не сделает, то в России наступит хаос. Нас пугают! На самом деле, это неизвестно, будет хаос или нет. И нам не страшно, потому что — всё в руках Божьих. Чтобы не наступил хаос, надо молиться за Владимира Путина, чтобы Господь даровал ему долгие годы жизни, здравия телесного, интеллектуального и духовного, чтобы он вёл Россию к спасению.

• Наше общество едино. 70-80% населения России поддерживают Путина, они реальны. По всем опросам, количество верующих в стране - те же 70-80%. Неважна степень их воцерковлённости, важно, к какой идентичности они себя относят. К тем, кто говорит и думает по-русски, источником веры которых был Херсонес. Путин сознательно вернул Херсонес как источник нашей православной идентичности.

Полностью см. здесь: https://shchipkov.ru/126810

В журнале «Ортодоксия» (№4, 2025) опубликована статья Александра Щипкова «Истоки социал-христианского традиционализма в советском религиозном самиздате 1970-х гг. на примере журнала «Община».

Самиздатский журнал «Община» (1978 г.), как и подпольный Христианский Семинар по проблемам Религиозного Возрождения, чьим печатным органом он был, ставил целью воссоздать православное образование для мирян и вернуть людей от материализма к евангельским истинам.
В статье анализируются все аспекты существования издания, включая редакционную политику, отношения с надзорными органами, с советской идеологией, а также с либерально-диссидентским окружением.
При этом утверждается, что впервые после 1960-х гг. усилиями издателей «Общины», предшественником которой был ВСХСОН (И. Огурцов, Л. Бородин), в России появились ростки социал-христианского мировоззрения, в рамках которого христианские нормы становились основным критерием социальной и даже политической мысли.
В то же время, по мнению автора статьи, «Общину», несмотря на её подпольный формат, нельзя назвать диссидентским изданием. Православные интеллектуалы, имевшие к ней отношение, не призывали к слому «режима», к эмиграции и другим формам отвержения государства, они лишь ставили целью постепенно воцерковить советское общество: не исключено, что после этого изменения произошли бы сами собой.
Неподцензурная социал-христианская мысль оказалась зажатой между двух сил: советских охранительных структур и либерально-диссидентским духовно-мировоззренческим прессингом.
Социал-христианские группы вынуждены были воспроизводить либеральные формы противодействия советскому режиму, идя в этом отношении по накатанному пути. Но эта зависимость шаг за шагом преодолевалась, и выход социал-христианства на свою собственную дорогу, в конце концов, привел к расцвету идей православного социального традиционализма уже в 2010-2020-е годы.
Наследство, оставленное «Общиной» нашим современникам, ценно, прежде всего тем, что позволяет непредвзято взглянуть на предтеч сегодняшних православных традиционалистов.

Полностью читать статью здесь: https://patriarchia.ru/article/119391

https://shchipkov.ru/127110 В гостях в Минской духовной академии. Беседа с Александром Владимировичем Щипковым – ректором Российского православного университета святого Иоанна Богослова – о роли богословского образования, необходимости церковных кадров, соотношении веры и светского знания, а также о том, что на самом деле скрывается за понятиями свободы и традиционных ценностей.

Александр Щипков о православной психологии.
СПАС, программа от 1 февраля 2026 г.
Основные тезисы:

В России существует своя психологическая школа, которая развивалась параллельно с западной. В русской психологической школе - много имён, среди которых священники и монахи. Основоположником отечественной психологической школы является святитель Феофан Затворник.

Православная психология после 1917 года, естественно, была пресечена. В Советской России в 1950-60-е годы был взрыв интереса к психологии, но советские учёные стали опираться на западную школу. А после 1991 года, когда появилась возможность вернуться к отечественной школе, этого не произошло, так как западная традиция укоренилась и нужных специалистов не оказалось.

Сегодня мы попали в терминологическую ловушку. Существуют направления: католическая, протестантская и православная психологии, у каждой из них своя антропология, свой взгляд на человека.

Психологи, которые работают в рамках так называемой "христианской психологии", опираются в первую очередь на протестантскую секуляризированную психологическую школу. Может быть, в протестантских странах это работает, но русским их практики чужды. Патриарх Кирилл назвал это секулярным душепопечением.

Карл Юнг в России считается непререкаемым авторитетом. Между тем, он предлагал весьма сомнительные практики, основанные на мистицизме и оккультизме, на обращении к тёмным силам.

Проникновение секулярной психологии в церковную практику - опасная вещь. Чтобы выйти из этой сложной ситуации, нашим священноначалием было принято решение вернуться к святоотеческой психологической традиции. В Российском православном университете мы летом 2025 года основали кафедру православной психологии, подготовили новую программу, которая соответствует одновременно ФГОСам и церковным стандартам.

Православная психологическая традиция строится на трёх главных принципах, которые отличаются от секулярной психологии: теоцентризм, богоподобие и богообразность человека.

Полностью смотреть здесь: https://shchipkov.ru/127210

Язык как оружие. Рекомендую посмотреть. https://vk.com/video-220155889_456264338

А. Щипков о православной мысли в советский период.
Основные тезисы:

Вышел 4-й номер "Ортодоксии" за 2025 год, посвящённый православной мысли в советский период.

Одна из целей нашего журнала "Ортодоксия" - изучение церковной православной мысли в XX веке, в период советской власти. Существует парадокс: советский период очень нам близок, но меньше всего изучен. Церковно-православная мысль XX века практически не изучена. Нам предстоит большая работа.

Отмечу статью Андрея Руденко с обзором конфессиональной политики в позднем СССР, о том, как менялась религиозная политика на стыке советского и раннего постсоветского периодов.

Статья А. Щипкова в номере посвящена православному самиздату на примере подпольного журнала "Община", который издавался в самом конце 1970-х годов. Он попал под карательное колесо, и мои друзья, создававшие его, оказались в местах лишения свободы, изгнаны из институтов, с работы и так далее.

Авторы журнала "Община" находились под двойным прессом: с одной стороны - советской идеологии, коммунизма, с другой - либерально-демократической прозападной общественности. В критическом отношении к традиционному православию они смыкались.

Авторы журнала "Община" не требовали смещения советской власти, они желали воцерковления государственной жизни. При этом любопытно, что при Андропове было послабление в сторону либерало-диссидентов, а отношение к патриотам-почвенникам оставалось жёстким. Кстати, именно тогда появился уничижительный термин «русисты».

Отмечу также в новом номере "Ортодоксии" беседу с издателем православной литературы Павлом Роговым. Он рассказываеи, как они в советские времена печатали, редактировали, брошюровали, верстали, уходили от преследований, прячась по разным квартирам — это детективная история. Результатом этой опасной работы были книги, которые мы все читали и благодаря которым мы воцерковлялись.

Читайте журнал «Ортодоксия». Почерпнёте много полезного.
https://shchipkov.ru/127310

Александр Щипков о значении манифеста Бортко.
основные тезисы:

В конце 2025 года Бортко выступил с антицерковными антиправославными заявлениями. В частности, он говорит о том, что религия якобы разъединяет, а не соединяет людей. Что консервативное православие является угрозой российского государства. Что сегодня в общественном пространстве слишком много православия.

По мнению Бортко, чтобы после Путина в России не наступил хаос, нужно, чтобы Путин подготовил преемника и передал ему власть. Бортко озвучил идею "транзита власти" при действующем, легитимном президенте, срок полномочий которого ещё не истёк.

Новая власть, по Бортко, должна изменить Конституцию, сделать её более секулярной, вывести Церковь из общественного пространства, лишить её влияния на общество. Это абсолютно либеральные идеи. Бортко, будучи коммунистом, лоббирует и продвигает либеральную повестку.

Бортко предлагает поклоняться праву, закону. По его мнению, в России нужно везде ставить статуи Справедливости, а здания судов должны быть величественными и заменить храмы. По сути Бортко предлагает вместо христианства - язычество.

Мы должны противостоять этому, потому что наш исторический опыт показывает, что именно из таких абстрактных умозаключений начинались серьёзные религиозные гонения.

Полностью смотреть здесь: https://shchipkov.ru/127410

Онлайн-лекция для госчиновников «Традиционные ценности как фундамент духовного богатства нации»

«Ценности помогают нам отличать добро от зла, и это навык, которому нужно учиться»: ректор РПУ Александр Щипков выступил перед госслужащими

Российское общество «Знание» проводит цикл просветительских трансляций для государственных служащих в рамках проекта «Знание. Государство».
Гостем студии стал ректор Российского православного университета Святого Иоанна Богослова, член Совета при Президенте РФ по взаимодействию с религиозными объединениями Александр Щипков. Встреча была посвящена теме традиционных ценностей как фундаменту духовного богатства нации.

Открывая встречу, лектор подчеркнул особую роль мероприятий Общества «Знание» как пространства, где обсуждаются смыслы, что особенно важно для России, находящейся на переломном этапе своей истории. В ходе беседы Александр Щипков подробно остановился на природе традиционных духовно-нравственных ценностей, отметив, что они являются системой нравственных координат, позволяющей человеку отличать добро от зла. Лектор подчеркнул, что эти нормы не придуманы философами, а берут начало в священных книгах традиционных религий России, формируя фундамент для культуры, социальных отношений и даже экономики.

Особое внимание в разговоре было уделено понятию «традиция». Александр Щипков предложил рассматривать ее не как застывшую форму, а как динамичный процесс. По его словам, традиция — это культурно-нравственный договор поколений, метод передачи опыта от старших к младшим, накопленный социальный капитал народа, который обеспечивает его сохранность.

Значительная часть эфира была посвящена вопросам государственного и культурного суверенитета. Гость студии объяснил, что в условиях глобальной конкуренции идет целенаправленная борьба за ценности. Методы давления варьируются от внедрения чуждых религиозных течений до навязывания либеральных идей, позволяющих самостоятельно определять нормы морали. «Суверенитет — наша главная цель сегодня, — заявил Александр Щипков. — При этом культурный суверенитет так же важен, как военный или экономический. Культура имеет национальные границы и требует защиты».

Отдельно лектор остановился на роли семьи, воспитания и связи поколений. Он призвал родителей защищать детей от информационного давления, подчеркнув, что дети нуждаются в твердой системе координат, которую могут дать только семья и традиция. Изучение генеалогии и истории семьи, по его мнению, укрепляет эту связь, объединяя не только живущих, но и ушедшие поколения, что придает нации колоссальную силу. Примером такой силы он назвал акцию «Бессмертный полк».

Говоря о вызовах цифровой среды и искусственного интеллекта, Александр Щипков призвал изучать технологии, но сохранять критическое мышление. «Интеллект только один — человеческий. Всё остальное — инструменты, — напомнил он.

Полностью смотреть здесь: https://shchipkov.ru/127510

Александр Щипков о русском праве интерпретировать свою историю. Основные тезисы:

Кто не хочет писать свою собственную историю, тот станет частью чужой истории.

История – это не просто наука или рассказы о былом, это некий общественный договор внутри народа, который описывает свою историю.

Во время гибридной войны идёт борьба в том числе за историю, и она очень важна. Политические мыслители прошлого говорили: кто владеет прошлым, тот владеет будущим. Мы должны уметь защищать свою историю.

Для России жизненно необходимо отстаивать свою историю. А для этого надо понимать, что исключительное право на интерпретацию русской истории имеют только русские.

История не может существовать в идеологическом вакууме. Невозможно описывать историческое событие, оставаясь в стороне от идеологии. Иначе это будет описание истории, которое полностью отойдёт от национальных ценностей и принципов, следовательно, попадёт в зависимость от антинациональных ценностей.

Сохранение архивов, борьба за них - чрезвычайно важная вещь. Если у нас нет архивов, то мы парализованы. К примеру, если наши архивы находятся в США, то они начинают интерпретировать нашу историю, опираясь на наши архивы.

Великая Отечественная война имеет для нас первостепенное значение особенно сейчас. Специальная военная операция – это не новая война, а продолжение войны 1941-1945гг.. Главная задача наших оппонентов – вытеснить Великую Отечественную войну из социального контекста. Отсюда информационные атаки на День Победы, на Бессмертный полк.

Союзничество с англосаксами – очень иллюзорная вещь. Россия и США с Англией по идеологическим нормам – совершенно разные общества, принципиально разные цивилизации. США и Англия построены на расистской (нацистской) идеологии. Мы до революции были построены на любви к ближнему, а в коммунистический период - на интернационализме.

Полностью см. здесь: https://shchipkov.ru/127610

ПЕРЕПРОШИВКА ЦЕННОСТЕЙ ЧЕРЕЗ ЯЗЫК: МЕТАФИЗИКА ИНОСТРАННЫХ ЯЗЫКОВЫХ КОНСТРУКЦИЙ В ШКОЛЬНОЙ ПРОГРАММЕ. РАЗБОР

▪️ Зачем в российских школах сокращают часы преподавания английского языка?

▪️ Чем отличаются английские языковые учебники от отечественных?

▪️ Как разговорный английский используется для создания современного колониализма?

▪️ Кто и по каким правилам руководит глобальной системой продвижения английского языка как «языка международного общения»?

▪️ Почему владением языком без знания культуры является неполноценным?

Преподавание языка по западным учебникам, без опоры на дореволюционную и советскую систему образования, не обогащает ученика, а делает из него ментального заложника глобальной системы — об этом в новом выпуске авторской программы Василия и Николая Щипковых «Брат-2».

📻Ссылки на наши эфиры:

ВКонтакте

Одноклассники

RUTUBE
https://dzen.ru/video/watch/69a0766227a6b50c23a7279a)
Youtube

Радио ЗВЕЗДА

Яндекс.Музыка

Саундстрим

Звук

⭐️Звезда АНАЛИТИКА в ТГ

#звезда_аналитика #брат_2 #николай_щипков #василий_щипков #языковая_гегемония #фонды #британия #школьная_система #педагогика #образование #дореволюционная_система #русский_язык #лингвоцид

А. Щипков о том, что такое социал-традиционализм.
Основные тезисы:

- В современной ситуации либерализм осознаётся большинством народа как чуждая, враждебная русским идеология.

- Всё яснее становится теснейшая связка либерализма с колониализмом, нацизмом. Уже появилось достаточное количество серьёзных работ независимых учёных о том, что либерализм, колониализм и нацизм являются продуктами западной цивилизации.

- Главная альтернатива этой идеологии – это социал-традиционализм, который опирается на апостольское христианство. Апостольское, то есть не искажённое христианство, в первую очередь православное.

- Православие сегодня стоит на страже того, что мы называем традиционными ценностями. Они являются прямой помехой для колониальных устремлений. Именно поэтому мы наблюдаем серьёзные атаки на православие на Украине.

- Традиция – это способ передачи опыта. Исторического, политического, религиозного, национального, научного, культурного опыта.

-Традиция объединяет прошлое, настоящее и будущее. В традиции нет прошлого. Для традиции нет вчера, сегодня и завтра, это нечто постоянно связующее наш народ.

- Как почувствовать отсутствие времени? Мы ежедневно читаем "Отче наш", текст нашей главной молитвы на славянском языке. Задумайтесь: точно теми же словами молился Александр Невский, Сергий Радонежский. Нету изменений в молитве – как в лексическом, так и в духовном понимании. Мы и сейчас молимся вместе с ними на одном языке.

- Традиция предполагает договор поколений. С православной точки зрения, это взаимодействие живых и умерших. Ярчайший пример – «Бессмертный полк». Поэтому на него так нападали, он вызывал ужас на Западе. Это взаимоотношение между волей живущих и волей тех, кого нет вместе с нами, это одна и та же воля.

- Социальное – это справедливое. Когда мы говорим о том, что строим социальное государство, мы говорим о том, что строим справедливое государство.

- Русское мировоззрение строится на двух константах – на русском традиционализме (передаче опыта) и невероятной тяге к справедливости. О социально-экономическом аспекте писали знаменитые православные богословы: почитайте "Слово против ростовщиков" Григория Нисского, суждения Иоанна Златоуста и представителей его школы.

- Социальный традиционализм – это та система взаимоотношений между людьми внутри России, которая, на мой взгляд, может быть единственно верным путём развития нашего общественного устроения.

- Владимир Путин действует в парадигме социального традиционализма: огромное внимание уделяет социальной проблематике (маткапитал, пенсии, зарплаты и пр.) и неустанно повторяет о необходимости строить нашу жизнь с опорой на духовно-нравственные традиционные ценности.

Полностью смотреть здесь: https://shchipkov.ru/127810