Растения – ценнейший «сырьевой материал» для нашего питания, медицины,

Всвоей книге Стефано показывает,, что растения обладают теми же пятью чувствами, что и люди: зрением, слухом, обонянием, а также вкусовыми и тактильными ощущениями. Конечно же, все они выражены на «растительный лад», но тем не менее совершенно реальны. Можем ли мы в этой связи сказать, что они такие же, как мы? Ни в коей мере( говоит Стефано и с ним сложно в этом не согласитться : они гораздо более чувствительны и кроме наших пяти чувств обладают еще как минимум пятнадцатью другими. Например, они чувствуют и рассчитывают силу земного притяжения, ощущают электромагнитные поля и влажность и анализируют градиенты многих химических веществ.
Хотя нам трудно себе это представить, в социальной сфере растения в значительной степени похожи на нас

В книге Стефано показываает ( и и я про это напишу здесь, как растения используют свою способность ориентироваться в мире, взаимодействуя с другими растениями, насекомыми или животными и обмениваясь информацией посредством химических сигналов.

Растения разговаривают друг с другом, узнают родню и имеют многие другие характерные поведенческие признаки. Как и в мире животных, в мире растений есть оппортунисты, есть добряки, есть честные, а есть манипуляторы, благодарящие тех, кто им помогает, и наказывающие тех, кто им вредит.

Анонсировав таким образом выход своей книги Стефано публично задался вопросом :Как же можно отрицать, что у растений есть интеллект? И к ответу подходит издалека:»Вопрос этот отчасти

терминологический и разрешается в зависимости от того, как мы трактуем понятие «интеллект мы поговорим о том, что интеллектом можно назвать способность разрешать проблемы, и при такой трактовке этого понятия растения не только разумны, но блестяще справляются с теми проблемами, которые возникают в их жизни

Однако во многих человеческих языках такие слова, как «растительный» или «овощной», используются для описания минимальных жизненных проявлений(увы хорошо это понима. По себе – после выхода из комы я сам, при всей моей любви к растения называл свое состояние « как «овощ» что было не справедливо- многие овощи существенно лучше ориентируются в окружающем пространстве, чем я в тот момент
в общем, штамп на штампе в нашем представлении о растениях , увы. надо их снимать и отбрасывать. По чуть-чуть .и Спасибо Стефано и другим популяризаторам науки, кто делает это работу. Вернемся к Стефано!

Если бы растения умели говорить, возможно, они спросили бы у нас, что мы имеем в виду, считая их без вольными неразумными существами

Растения прекрасно могут прожить без нас, но мы без них очень быстро погибнем.

Дальше начинается контент 16+ и религия -.
Я постараюсь сгладить некоторые тезисыСтефано,, но все же, если Вы чествуете, что опровержение базовых религиохзных догматов может Вас оскорбить, обидеть, огорчить, то скорее всего Вам стоит пропустить несколько последующих постов, ибо они будут исходить из дарвиновского понимания возникновения жизни и совсем не будут испытывать пиетета перед религиозными потулатамив каких толстых книгах те не были бы записаны.

Первым о значительно более высоком уровне развития растений, чем принято считать, заговорил Чарльз Дарвин, опиравшийся на надежные научные данные. Сегодня, полтора столетия спустя, результаты множества исследований показывают, что высокоразвитые растения действительно обладают интеллектом:

они способны воспринимать внешние сигналы, обрабатывать информацию и принимать решения, необходимые для обеспечения собственного выживания. Более того, они обладают неким «коллективным разумом»,

Вначале , пишет Стефановсе было зеленым – только масса растительных клеток. Позже, как утвнерждается в ряде книг бог создал животных и в последнюю очередь самого достойного из них – человека.
В Библии, как и во многих других космогониях, человек считается высочайшим результатом работы Творца и его избранником. Он появляется в конце акта Творения, когда уже все его ждут, готовые подчиняться и покоряться «высшему достижению Творца».
В библейском изложении бог справился со своей работой за семь дней.
Растения были созданы в третий день, тогда как самый самонадеянный из живых существ появился лишь на шестой день.

Эта последовательность событий в каком-то смысле коррелирует с современными научными данными, в соответствии с которыми первые клетки, способные осуществлять фотосинтез, появились на планете более трех с половиной миллиардов лет назад, тогда как современный человек, Homo sapiens , возник около 200 000 лет назад (это лишь несколько мгновений по эволюционной временной шкале). Однако столь позднее прибытие не уберегло людей от ощущения собственной привилегированности, хотя последние эволюционные исследования в значительной степени принизили нашу роль «хозяев Вселенной» и присвоили статус «новоприбывших»( поноехали»), что не дает нам никакого априорного превосходства над другими видами вне зависимости от того, чему нас учит наша культурная традиция.

На протяжении нескольких столетий многие философы и ученые выдвигали идею о том, что растения обладают «разумом» или «душой» и что даже самые простые растительные организмы могут чувствовать внешние воздействия и реагировать на них. Демокрит и Платон, Фехнер и Дарвин и многие другие самые выдающиеся умы всех времен верили в разумность растений. Кто-то приписывал им способность чувствовать, кто-то воспринимал их в виде людей с зарытыми в землю головами: чувствующие живые существа,

разумные и наделенные всеми человеческими способностями, за исключением тех, которые не могут реализоваться из-за… их странного положения.
Десятки великих мыслителей выводили теории и приводили доказательства разумности растений. Однако в человеческой культуре и в нашей каждодневной жизни все еще сохраняется и проявляется идея о том, что растения менее развиты, чем беспозвоночные животные, и что на «эволюционной лестнице» они расположены чуть выше неживых объектов. На самом деле это представление не имеет под собой научного основания, но глубоко укоренилось в нашем сознании.

Неважно, сколько голосов поддерживает наличие интеллекта у растений на основании экспериментов и научных открытий, значительно большее количество голосов отстаивает противоположное мнение.

Глупость и безосновательные суждения вообще свойственны человеческой культуре(извиняюсь!)

Растения в главных монотеистических религиях:

Разумеется ни Стефано, ни, тем более,я не ставим перед собой задачу дисскутировать с положениями какой бы то ни было религии. Но исследую роль и значения растительности в жизни человека невозможно не заглянуть и в этот куцльтурный пласт человечества

«Введи также в ковчег из всех животных, и от всякой плоти по паре, чтоб они остались с тобою в живых; мужеского пола и женского пусть они будут.

Из птиц по роду их, и из скотов по роду их, и из всех пресмыкающихся по земле по роду их, из всех по паре войдут к тебе, чтобы остались в живых». С этими словами, если верить Ветхому Завету, бог

обратился к Ною, чтобы спасти жизнь после Всемирного потопа. Подчинившись наставлению, Ной собрал на ковчег птиц, животных и всех движущихся существ – «чистых» и «нечистых» созданий, парами, чтобы обеспечить их воспроизводство.

А растения? О них не сказано ни слова

В Священном писании растительный мир не только не ставился наравне с животным миром, он просто не брался в расчет

Растения были предоставлены самим себе, и, возможно, должны были погибнуть в водах Потопа или выжидать вместе с остальными неодушевленными предметами.
Растения считались столь незначительными, что о них не стоило беспокоиться.
(надо сказать, что индуистская онтология относится к растениям более благосклонно , наделяя их даже
собностью принимать душу при реинкарнационном переходе( спасибо и на этом!)

Но вскоре содержащиеся в предыдущем отрывке из Библии опротиворечия становятся очевидны. Первое противоречие вскрывается уже во время плавания. Когда дождь прекратился на несколько дней и ковчег сел на мель, Ной послал голубя узнать, что происходит в мире. Есть ли где-нибудь суша? Не выступает ли она из-под воды?
Не живет ли там кто-нибудь? Голубь возвращается с ветвью оливы

где-то над водой показалась земля, и там опять возможна жизнь. Таким образом, Ной понимает (хотя и не говорит об этом) что без растений на земле жизни нет.

В Священном писании растительный мир не только не ставился наравне с животным миром, он просто не брался в расчет. Принесенная голубем новость вскоре подтверждается, когда ковчег останавливается на вершине горы Арарат. Старец высаживается на сушу, выпускает животных и воздает хвалу Господу. Его миссия выполнена. А что он делает потом? А потом он сажает виноградную лозу. Но откуда взялась лоза, если она ни разу не упоминалась ранее? По-видимому, Ной взял ее с собой на ковчег до потопа, поскольку знал, что без нее не обойтись, хотя она и не относится к разряду живых существ.
Таким образом, хотя читатель этого практически не осознает, Священное писание сообщает ему, что растения не являются живыми существами

В Книге Бытия два растения олива и виноград – ассоциированы с идеей возрождения жизни, хотя жизненная ценность растительного мира в целом остается непризнанной.
1

Ветхий завет. Бытие. 6:19,20. Все три основные авраамические религии не признают растения живыми существами, относя их к неодушевленным объектам. Например, в исламском искусстве запрещено изображать Аллаха и любых других живых существ, зато в нем в изобилии представлены растения и цветы, так что изображения цветов – эмблема ислама.
Это не оговаривается напрямую, но подразумевается, что растения – неживые, иначе их нельзя было бы изображать! На самом деле в Коране нет явного запрета на изображение животных; этот запрет сформулирован в хадисах – высказываниях пророка Магомета, являющихся основой для интерпретации законов ислама. В соответствии с этими законаминет бога кроме Аллаха, все происходит от него и все есть он: очевидно, к растениям это не относится. Но связь между людьми и растениями двойственная. Например, основанный на Ветхом Завете иудаизм запрещает необдуманную вырубку деревьев и празднует Новый Год деревьев (Ту би-Шват) Двусмысленность проявляется в том, что, с одной стороны, люди понимают, что не могут существовать без растений, но, с другой стороны, не желают признать, что растения играют на планете ведущую роль.

Конечно, несправедливо утверждать, что отношение к растительному миру одинаково во всех религиях.

Американские индейцы и другие аборигены безоговорочно признают священное
В одних религиях некоторые растения (или их части) считают священными, в других растения ненавидят и даже приписывают им демоническую силу. Например, в период разгула инквизиции некоторые растения (чеснок, петрушку и фенхель)значение растений

Конечно, несправедливо утверждать, что отношение к растительному миру одинаково во всех религиях.

Американские индейцы и другие аборигены безоговорочно признают священное
В одних религиях некоторые растения (или их части) считают священными, в других растения ненавидят и даже приписывают им демоническую силу. Например, в период разгула инквизиции некоторые растения (чеснок, петрушку и фенхель)значение растений.


Праславянская традиция была сильно сконцентрирована на объектах живой природы и в том числе расениях( на эту тему тоже есть замечательный этнографический труд- попробую и его разобрать здесь. Но позже

которые обвиненные в колдовстве женщины якобы использовали для изготовления зелья, подвергали испытанию вместе с самими колдуньями! Даже сегодня к растениям,

обладающим психотропным действием, относятся специфическим образом: какие-то полностью запрещают (но как можно «запретить» растение? или животное?), посадки других строго контролируют, а третьи считают священными, и их, например, используют шаманы в различных ритуалах.
На чукотке до мих пор сохрпнились древние рисунке на камнях, где люди (шаманы) сначала танцуют с грибами, потом грибы становятся этми люди и танцуют уже сами по мебе. Увы эту наскальную живопись утеряли

Принудительное «озеленение»:
Япония перестанет финансировать строительство угольных электростанций в развивающихся и бедных странахЯпония перестанет финансировать строительство угольных электростанций в развивающихся и бедных странах( лучше поздно, чем никогда!)
И сделает акцент на финансовую проектов, которые включают планы по добыче энергии из возобновляемых источников. В конечном итоге Токио будет оказывать поддержку технологиям улавливания, утилизации и консервации углерода, которые можно использовать для хранения выбросов углерода под землей или их переработки в какие-либо продукты. Так Япония надеется сохранить рынок и продвигать свои технологии, а также снизить углеродный след в зарубежной энергетике.
Лучшие технологии по консервации углерода – растительность! Проекты по инжинирингу экосистемных услуг получат еще одну мощную поддержку от страны - лидера высоких технологий! Модельеры экосистемных услуг – готовьте ваши проекты!!
И без того не маленький пынок углеродных единиц ( более 51,4 млрд евро в год станет еще больше! И это замечательно. Ваши дети уже готовятся стать модельерами экосистемных услуг?!