«Когда интеллект забывает истинное знание, он борется с людьми за вредные вещи, как будто они полезны.»
Преподобный Марк Подвижник, на английском его называет «St. Mark the Wrestler» - Святой Марк Борец.
Какие у нас великие и мудрые святые отцы Церкви, и как плохо и мало мы о них знаем...


Из книги профессора Жан-Клод Ларше "Исцеление духовных болезней":

«Преподобный Марк Подвижник так описывает эти три основных и неотделимых друг от друга духовных недуга, их взаимосвязь и последствия: «Это три чуждых гиганта, мощных и сильных, которых ты должен знать. На них опирается вся мощь нашего грозного духовного врага... Те, кого считают мощными гигантами зла, суть неведение, матерь всех зол, забвение, ее сестра, подруга и помощница, и небрежение, которое ткет в душе темные, из черных туч, одежды и покров.
Последнее укрепляет и усиливает две других, сообщает им устойчивость, хронически внедряя зло и укореняя его в особенно беспечной душе.
Остальные страсти произрастают и набирают силу благодаря небрежению, забвению и неведению. Они опираются друг на друга и не могут держаться друг без друга. Через них проявляется могущество вражеских сил и крепость князей зла, через них вся армия злых духов вкрадывается, укрепляется и может осуществлять свои замыслы».

4 век, дорогие мои. 4 век!!
#антропологическая_пятница

Вот я думаю.

Мы так переживаем, что скажут люди.. Зацикливаемся на этом, а потом наоборот нас бросает в крайности без любви - «а мне всё равно на всех».

Но ведь мы вообще не задумываемся - а что на этот конкретный поступок скажет Христос?

Нет, мы конечно знаем, прекрасно понимаем, что Бог всё видит. В книжке вычитали, передаём это на автомате детям... Выучили же, молодцы, наизусть.

Но когда видишь и общаешься с людьми, которые не просто выучили, а реально живут так, то запоминаешь на всю жизнь.
Герондисса Маркелла на фотографии с Герондой Ефремом (она справа, в очках) - духовная дочь со своим духовным отцом.

Герондисса всегда принимала (и принимает) любого гостя, как самого родного и близкого человека. У меня была радостная возможность быть рядом, и Герондисса научила задавать ежедневно вопрос - как я поступила сегодня с каждым человеком?
В первую очередь - с близкими, сейчас это с мужем и детьми, с родными, с коллегами на работе.. Это очень защищает от того, что в храме ты один, а в обычный жизни - другой. Ты понимаешь, что Бог присутствует везде, и уже сложнее нагрубить в ответ продавщице (срывы будут, увы, но нам тоже во смирение, а то быстро улетаем).

Когда начинаешь мерить свою жизнь по заповедям, по Христу, то все мелочи жизни, все придирки и склоки - постепенно мельчают и испаряются. Ты просто любишь и жалеешь..
Как преподобный Порфирий говорит - впустите в себя свет Христов. И тогда, действительно, вся жизнь преображается!
Постепенно (очень постепенно) раскрывается, и ты думаешь- ну как я мог так делать раньше? Ссориться, скандалить, спорить - зачем это всё?

Сил нам всем в духовной жизни, большими усилиями можно дойти до радости во Христе (падать тоже будем, но с Божьей помощью вставать - такая она, волнообразная жизнь, между гордостью и смирением).

Хорошая передача от Студии Неофит «Старцы», оставляю ссылку, возможно будет интересно и полезно.

https://youtu.be/oR-szRLIBkk?si=nw8NrETXzejf1sn9
Вконтакте тоже есть, поищите «Студия Неофит: Старцы, Ефрем Аризонский».

#будниправославные

Внезапно наткнулась на одно замечательное видео о смирении. Наш любимый о. Константин Корепанов на пальцах разъясняет, что такое смирение подлинное, христианское, а что такое - ложное, губительная подделка, от которой можно отравиться насмерть.
Если упростить, то дело обстоит так. Есть ситуация. Тяжелые, унизительные обстоятельства или тот, кто усиленно и бессердечно смиряет.

Попытка сжать зубы и терпеть, унижаясь и клокоча внутри — это ложное смирение. Попытка подстроиться под бессердечного смирятеля из желания угодить ему — ложный путь. Безучастно опущенные руки, как у заколдованной Марьи-Искусницы «что воля-что неволя всё одно» — тоже ложное смирение.
В этот момент есть стойкое ощущение, что всё вокруг принуждает, давит, ломает меня, насилием заставляет принять эти условия игры. И я… сдаюсь, в глубине души ненавидя и себя, и свою жизнь, и всех кто в ней повинен.

Результат этого самообмана, этой дьявольской лжи под видом внешнего смирения — разрушение личности, уныние и чувство богооставленности на грани бунта против Бога. Такое «смирение» - буквально погружение себя в ад.

А что такое настоящее смирение? Это совершенно другая позиция и другой взгляд. Другой ориентир и другое отношение к ситуации. Это активный и абсолютно свободный выбор, исполненный внутренней силы и непоколебимой искренней веры. Тут главное отличие. Я верю (не заставляю себя, не убеждаю в этом), вот прям по-настоящему глубоко верю, что всё, происходящее со мной, совершается перед лицом Бога. Я верю в Бога и верю Богу. Верю, что Он не тиранит меня, а любит, что даже в этих невыносимых обстоятельствах Он рядом, Он поможет, Он не оставит. И дальше я делаю свободный выбор (если хватает на это решимости и дерзновения) — смириться и потерпеть ради Бога и для Бога. Не из бунта или безысходности, не из угождения человеку и его грехам, не из страха, а из свободной своей верности Богу. Тогда я не концентрируюсь на обиде и ненависти, я молюсь непрестанно, чтобы Бог дал сил выдержать и не озлобиться, чтобы сохранил меня и мою личность от разрушающего воздействия обстоятельств и зла, которое пытается меня сломать. То есть своим смирением я служу именно Богу, а не другому человеку и не себе, не своему образу и роли в этой драме.

Результат истинного смирения перед Богом — это благодать и утешение, мир и стойкое спокойствие, даруемое только и исключительно Богом в ответ на верность, усердие и молитву.

Вот такое смирение, напрямую связанное с живым Богом, с Источником силы и мира душевного, почти не знакомо, к сожалению, светским специалистам. Зато с его суррогатами они имеют дело каждый день. Поэтому они ошибочно полагают, что удивительная добродетель христианского смирения — это искорёженное бесовским кривым зеркалом терпильство и унижение вкупе с огромной внутренней гордостью, ненавистью и саморазрушением.

Если же я понимаю, что всё, край, то с молитвой и смирением перед Богом делаю всё возможное, чтобы выйти из разрушающей ситуации и не поддерживать дальше грех, зло, страсти другого человека. Чтобы не давать ему дальше повода грешить, разрушая себя и меня.

Наверное особенно нам это важно в контексте семейных отношений. Мне очень понравилось, как сказал отец Константин, что семья — это соединение двух людей на основе любви друг ко другу. И смирение не в том, чтобы позволять другому бессердечно грешить против этой любви, топтать ее и насильно смирять свою вторую половину. Смирение в том, чтобы и в этой ситуации обратиться от своего эго к Богу, от обиды к молитве, от страха и ненависти к верности Богу и Его любви. И действовать из этого смирения в зависимости от того, насколько крепка моя вера и на что хватает дерзновения. Только без фантазий о себе, трезво и честно. И с огромным упованием на Бога, на Его промысел о нас.

Но главное — не гордиться своим смирением и не смирять других, прикрывая это красивыми словами об обличении, поучении или справедливости. Будем смиряться тихонечко сами перед Богом настолько, насколько хватает сил. Смиряться и не унывать. Кажется, в этом главный секрет сохранной психики в нашем дивном мире.
#духовнаяжизньдлячайников