У Моисея нет описания сотворения ангелов, и поэтому чрезвычайно любопытно было бы выяснить, когда же они были созданы. Григорию Назианзину приписывают мнение, что ангельская природа была сотворена из ничего ещё до сотворения неба и земли. Другие полагают, что когда Моисей говорит: "В начале сотворил Бог небо и землю", Ангелы включаются в понятие " небо".

Существует также мнение, что они были сотворены на второй день, и что некоторые из них немедленно пали, потому что, говоря об этом дне, Моисей не добавляет слов:"И увидел Бог, что это хорошо". Но поскольку Писание однозначно и определённо не сообщает о точном времени и дне сотворения Ангелов, Амвросий говорит, что "мы вправе пребывать в неведении, поскольку не обязаны, да и не можем знать" этого.

Мартин Хемниц. Ключевые вопросы богословия

Разумеется, Моисей – великолепный проповедник, но ему неведомо искусство утешения бедных грешников. Он делает нечто прямо противоположное. Ведь его слова всегда звучат так: «Ты должен, ты обязан соблюдать закон, иначе ты будешь осужден». От такой проповеди возникают стенания. Люди, которые знают свои грехи и очень хотят избавиться от них, принимают это близко к сердцу, живут по закону по мере своих сил, но никогда не могут прийти к миру или таким образом обрести спокойное сердце и добрую совесть. Так же жалуются и праведники Ветхого Завета, пребывающие под рабским игом Моисея и искренне желающие обещанного во Христе царства благодати, как говорит Давид в Псалме 13:7: «Кто даст с Сиона спасение Израилю! Когда Господь возвратит пленение народа Своего». И в Псалме 101:14: «Ты восстанешь, умилосердишься над Сионом, ибо время помиловать его». Лицемеры думают иначе, будто бы, когда они внешним образом соблюдают закон, им не нужно думать ни о Христе, ни о Евангелии. Им ничего не угрожает! Ведь Бог примет их к себе на небеса за их посты, молитвы и милостыни. Таковы самоуверенные и самодовольные духи, которые считают, что не нуждаются в Боге и Его благодати.

Истина же состоит в том, что нужно сохранять проповедь Моисея и призывать народ к внешнему благочестию и пристойному поведению, так же как в мирском управлении нужна полиция и тюремщики, чтобы наказывать необузданную и дикую толпу, которая не соблюдает внешней благопристойности, но прелюбодействует, ворует, алчна, занимается ростовщичеством и т.д. Но когда придет день твоей кончины, скажи мне: что тебе проку от этого Моисеева учения, даже если ты повиновался ему изо всех сил? Не правда ли? Тебе нужно исповедоваться и сказать: «Дорогой Господь Бог, хотя я никогда не был прелюбодеем, вором или убийцей, всё же я молю, чтобы Ты был милостив и милосерд ко мне, иначе я впаду в отчаяние со всеми своими добрыми делами».

— Мартин Лютер. Из проповеди на III воскресенье Адвента (1532)

https://teletype.in/@solafide/6QcrwBc8A6U

Ричард Ленски о сильных и немощных братьях (Рим. 14)

Вы двое, немощный и сильный, в действительности братья, за вас обоих Христос умер и воскрес, вы оба должны жить и умирать не для себя, — какая разумная причина, соответствующая вашему подлинному существу, может оправдать ваши поступки по отношению друг к другу? Не забываете ли вы, что каждый из вас стоит и падает лишь пред своим Господом (ст. 14:3); что Он единственный Судья, произносящий суд над Своими рабами; и что один раб не должен судить другого раба? Оба вопроса риторические; оба обличают неправые поступки; оба оставляют вопрошаемого брата без ответа.

https://teletype.in/@solafide/wGefx8qGkKD

Божье царство: праведность, мир, радость

Люди могут чинить и латать — видит Бог, мир в этом нуждается, — но сатана постоянно пробивает новые дыры, которые приходится заделывать. Однако весь этот ремонт, даже при лучшем из возможных исходов, — не царство Божие, ибо Его царство духовно и вечно.

Разве стоит удивляться тому, что мир в наши дни так презирает и попирает ногами Святое Евангелие и всех истинных проповедников? Ведь иного не происходило даже с Самим Господом Христом и с апостолами, которые не только проповедовали Слово, но и творили великие и славные чудеса. Мы не можем сотворить таких чудес. Мы лишь можем проповедовать Слово, которое есть камень преткновения.

https://teletype.in/@solafide/RWcUdEJjN2Z

Ибо если Сам Господь, не зная ничего лучшего для наставления, не стыдится учить этим вещам ежедневно, продолжает всегда учить одному и тому же и не предпринимает ничего нового или отличного от этого, и все святые не знают ничего лучшего или отличного от этого для познания и не могут выучить это, то разве мы лучше всех их, чтобы воображать, будто можем, однажды прочтя или услыхав, познать все это и не иметь более нужды это читать и изучать, будто можем в одночасье изучить то, чему Сам Бог никак не может научить, хотя Он учит этому от начала и до конца мира, и все пророки вместе со всеми святыми непрестанно изучали, но все равно оставались вечными учениками и вынуждены по сей день ими оставаться?

— Христианское, полезное и необходимое предисловие и верное искреннее увещевание д-ра Мартина Лютера к Большому катехизису

Задача определения верной позиции по отношению к реформатству, пиетизму и «теологии опыта», несомненно, облегчается ясностью Священного Писания, однако на практике устоять в истинном учении трудно. На деле занять правильную позицию выше человеческих сил, это исключительно благодатное дело Святого Духа, совершаемое через Слово. Благодаря своим природным способностями мы способны не только считать веру и возрождение непосредственным деянием Святого Духа, но и вызывать в себе настроения и состояния, которые мы тоже можем счесть действием Святого Духа. Но истинной верой держаться внешних средств благодати как верных «знамений и свидетельств» благой воли Божией к нам, особенно когда нас одолевают сомнения, всем сердцем прилепляться к внешнему Слову Евангелия вопреки своим чувствам и представлениям, вопреки осуждению Закона и нашей собственной совести — на это мы способны лишь в том случае, если Святой Дух действует в нас и помогает нам усмирять и умерщвлять нашу плоть, с точки зрения которой Христос распятый, то есть Христос для нас и вне нас, есть соблазн и безумие.

— Francis Pieper. Christian Dogmatics

https://telegra.ph/Radujtes-v-Gospode-vsegda-12-20

Когда такого рода вера в Евангелие действительно существует в сердце, Бог признается благосклонным и привлекательным. Сердце уверенно чувствует Его благоволение и благодать, и только их. Оно не боится Божия наказания. Оно уверенно и пребывает в добром расположении духа, ибо Бог даровал ему через Христа преизобильные блага и благодать.

И этот призыв Божий, которое осуществляется через проповедь Слова, мы должны не расценивать как лукавство, но знать, что таким образом Бог открывает Свою волю, что в тех, кого Он таким образом призывает, Он будет действовать через Слово, дабы они были просвещены, обращены и спасены. Ибо Слово, посредством которого мы призваны, — это служение Духа, которое дает Дух, или которым Дух дается (2 Кор. 3:8), и сила Божья ко спасению (Рим.1:16). И поскольку Святой Дух желает действовать через Слово, укреплять нас и давать нам силу и способность, воля Божья заключается в том, чтобы мы приняли Слово, уверовали в него и повиновались ему. По этой причине Писание описывает избранных так: «Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их, и они идут за Мною. И Я даю им жизнь вечную» (Ин.10:27). Также и в Послании к ефесянам (1:11, 13) сказано, что те, кто по определению Бога был предназначен к получению наследия, слышат Евангелие, веруют во Христа, молятся и благодарят, освящаются в любви, находят надежду, терпение и утешение у креста (Рим. 8:25); и хотя все это очень слабо в них, они все-таки алчут и жаждут праведности (Мф. 5:6). Таким образом, Дух Божий свидетельствует избранным, что Они являются детьми Божьими, и когда они не знают, о чем молиться как должно, Он Сам ходатайствует за них воздыханиями неизреченными(Рим. 8:16, 26).

— Формула Согласия — Детальное изложение. Артикул XI: О вечном Божьем предведении и избрании, §§ 29-31

Стало обычаем в этот день с кафедры «раздавать новый год» [обращаться с новогодними пожеланиями к слушателям разных социальных классов], как будто мало других полезных и спасительных тем, о которых можно проповедовать, и приходится вместо Слова Божьего рассказывать такие никчемные басни, превращая столь важное служение в забаву и позорище. Евангелие требует, чтобы мы проповедовали об обрезании и наречении имени Иисуса; так мы и поступим!

— Мартин Лютер. Проповедь на 1 января

ЧТЕНИЕ БИБЛИИ КАЖДЫЙ ДЕНЬ

Многие привыкли читать утром и вечером Библейские фрагменты, которые предлагались на страницах Церковного ежедневника. К сожалению, в этом году ежедневник не был издан в бумажном формате.

Но вы можете найти столь полюбившиеся нам ежедневные чтения в Телеграм-канале "Слово дня". Каждое утро и вечер наши прихожане публикуют фрагменты из Священного Писания, чтобы мы вместе могли пребывать в изучении слова Божия!

Подписывайтесь на канал "Слово дня"

Мы веруем, учим и исповедуем, что для сохранения чистого учения о праведности верой пред Богом необходимо с особым усердием настаивать на particulae exclusivae — на исключительных положениях, т.е. на следовании словам святого Апостола Павла, согласно которым добродетель [заслуга] Христова полностью отделена от наших дел, и честь и слава отдаются одному лишь Христу, потому что святой Апостол пишет: По милости, без заслуг, без Закона Божьего, без добрых дел, не по делам. Все эти слова вместе фактически означают, что мы оправдываемся и получаем спасение только верой во Христа. (Ефес.2:8; Рим.1:17;3:24;4:3; Гал.3:11; Евр.11).

Формула Согласия