Привет всей родне.
Погиб мой родной человек, который работал моим ангелом-хранителем 8 лет. Саша «Злой» Шубин. Бесстрашный солдат и друг, и брат.
Мне только что дали телефон. В СМИ некоторая путаница. Саша ехал справа на пассажирском кресле. Я был за рулем. Взрыв произошел под его колесом.
Я потерял сознание минуты на три, очнулся и подполз к выбитому лобовому стеклу. Подбежавшие селяне помогли мне выбраться. У меня сломаны обе ноги (один перелом открытый) и еще там что-то.
«Лента. Ру» пишет, что я не отдавал себе отчета в происходящем. Я их там не видел. На самом деле я попросил принести мне телефон из машины, и тут же отдал все распоряжения, потому что всё было понятно, едва я очнулся. Потом соседка сделала мне обезболивающий.
Спасибо Глебу Сергеевичу Никитину, что сразу прислал вертолет. Оттуда до города 3 часа и я не очень уверен, что доехал бы в здравом уме. Вертолет долетел за 16 минут.
Уже здесь мне сообщили, что мины были две. Но этот тип испугался и сразу убежал после взрыва первой. Если б взорвал вторую, погибли бы все.
Его поймали.
Я действительно высадил дочь за 5 минут до взрыва.
Шарий в своем видео всё попутал. Он показывает фото домов не из моей деревни. Зарыть ночью в этом месте можно было хоть десять мин. Туда не выходят жилые окна.
Спасибо всем, кто молился, потому что выжить при таком взрыве было всё равно нельзя.
Спасибо Пригожину, Медведеву, Захаровой, Симоньян, Миронову, Боякову, всем бойцам и офицерам «Оплота», братьям военкорам за то, что сразу отозвались. Мне принесли именно эти распечатки, других пока не видел.
Спасибо всей родне, я слышу и чувствую всё.
Спасибо Санечке, за эти 8 лет он спасал мне жизнь несколько раз.
Я не знаю никаких слов, что сказать тебе, Сань, сейчас.
Мы с Саней как раз начинали строить молельню в нашей деревне.
Я ее дострою. Она будет в честь святого Александра.
Демонам сообщаю: вы никого не запугаете.
Бог есть.
Мы победим.

​​Послевоенный авангард

Открываем доступ к девятой лекции ранее платного курса композитора и музыковеда Владимира Ладомирова "Как разбираться в академической музыке".

В начале XX века, когда были свергнуты законы старого музыкального языка, казалось, что дальше по революционному пути двигаться некуда. Но едва остыли руины Второй мировой войны, как из немецкого города Дармштадта донеслась весть о пересмотре не просто языковых основ музыки – ревизии подверглись сами границы музыкального искусства. На вопрос «Что является музыкой, а что – нет?» отныне нет простых ответов.

Напомним, что мы подошли к тому моменту, когда все записанные в "Солнце Севера" лекции станут бесплатными и мы полностью перейдём на экономику дара.

Всем, кто поддерживал и продолжает поддерживать нас, огромное спасибо! Ваш вклад неоценим. Если вы хотите поддержать нас сейчас, то просим помочь гуманитарному проекту #МыФронту.

​​Война связывает нас с другим миром и напоминает, что мы все должны быть устремлены Туда

Епископ Зеленоградский Савва (Тутунов) высказал православный взгляд на войну и дело воинов XI заседании философского собора «Великое русское исправление имен на тему «Русская теология войны».

Теология войны – это парадоксальная тема. С одной стороны, Господь сказал, что смерть человека от руки другого человека – это грех.Но в Ветхом Завете содержатся прямые призывы к уничтожению народов. В Предании православной Церкви есть правило святого Афанасия Великого, гласящее, что «убивать врагов на брани и законно, и похвалы достойно».

С другой стороны, в своём 13 правиле святитель Василий Великий рекомендует удерживаться три года тем, кто убивал на брани, от Причастия как имеющим «нечистые руки». Правило это в Церкви никогда не использовалось, тем не менее, важно то, что отмечает святитель, а именно то, что воин, убивая на брани, берёт на себя грех.

Воины не только полагают душу свою за други своя, но и готовы убивать – совершать нечто противоестественное для себя. Воины готовы причинить ущерб себе, чтобы спасти многих, берут на себя это, чтобы спасти других ближних.

Напомним, "Солнце Севера" продолжает проводить философский собор, на котором ведущие отечественные мыслители могут публично высказать свои мысли о спецоперации, которая как событие эпохального масштаба имеет под собой философский характер.

Все заседания философского собора "Великое русское исправление имён" можно увидеть в нашем плейлисте.

​​Никита Рогозин (группа "Ледоход") - об инициатическом опыте Александра Пушкина:

Читаю-перечитываю «Шаманизм» Элиаде. Положил книгу на тумбочку и вдруг образовалась такая композиция (см. фотографию).

Я уже говорил, что Леонид Федоров своим альбомом «Гимн чуме» манифестировал авангардно-фольклорную сущность Пушкина. Теперь пора сказать прямо: Пушкин не поэт. Пушкин — шаман.

[В принципе ничто не мешает сказать нам и так: Пушкин — это SHAMAN (но только SHAMAN не Пушкин). Ладно…]

Этот факт на самом деле всегда лежал на поверхности. В своей работе Элиаде подробно описывает процесс шаманской инициации (см. Глава II «Инициационные болезни и сны»). Если вкратце, то посвящение шамана всегда сопровождается духовной болезнью, (сно)видением, взаимодействием с высшими существами, метафизическим расчленением, заменой органов, созерцанием своего скелета.

А теперь просто вспомним строчки из «Пророка»:

Духовной жаждою томим,
В пустыне мрачной я влачился, —
И шестикрылый серафим
На перепутье мне явился
<…>
И он к устам моим приник,
И вырвал грешный мой язык
<…>
И жало мудрыя змеи
В уста замершие мои
Вложил десницею кровавой
<…>
И он мне грудь рассек мечом
И сердце трепетное вынул,
И угль, пылающий огнем,
Во грудь отверстую водвинул
<…>
Как труп в пустыне я лежал

и так далее…
———
Что и требовалось доказать! Поэт в России больше, чем поэт. Шаман в России больше, чем шаман.

Всё в России больше, чем всё

​​Молодёжь из Донецкой и Луганской народных республик с готовностью спешит обучаться в Народном Университете имени Дарьи Дугиной.

Три дня насыщенной программы в ходе апрельского выезда их не только не утомили, но и вдохновили.

Читайте подробности в репортаже Александра Кащенко об апрельской выездной сессии Народного Университета им. Дарьи Дугиной. А также смотрите ролик, где сможете увидеть святящиеся глаза наших студентов.

Проект, напомним, реализуется в рамках гранта Президентского фонда культурных инициатив.

Дарья Дугина: Нам нужна революция Духа
https://katehon.com/ru/article/darya-dugina-nam-nuzhna-revolyuciya-duha

​​У нас отличные новости! В День Победы Народный Университет им. Дарьи Дугиной открывает двери для всех.

Теперь любой желающий сможет прослушать любые курсы. Для этого нужно подписаться на группу Народного Университета Вконтакте.

И заполнить анкету при выборе курса solsevera.ru/public-university.

Обучение по пяти фундаментальным направлениям: "Антропология", "Философия", "История: историософия и методология истории", "Религиоведение", "История и философия науки".

Уникальные курсы читают известные интереснейшие лекторы: философы Александр Секацкий, Игорь Евлампиев, Никита Сюндюков, Валентин Чередников, антрополог Денис Пежемский, культуролог Павел Тугаринов, протоиерей, доктор богословия Александр Тимофеев, историки Надежда Платонова и Ольга Бонч-Осмоловская.

Однако зарабатывать баллы (писать конспекты лекций и эссе) и получить свидетельство об обучении смогут по-прежнему только студенты, магистранты и аспиранты из ЛНДР.

А 40 студентов Народного университета из народных республик, набравших наибольшее количество баллов, смогут в конце августа побывать в Санкт-Петербурге на трёхдневном мероприятии и примут участие в семинарах, круглых столах, творческих встречах и экскурсиях. Подробности по ссылке project4314381.tilda.ws/importantinf

О программе Народного Университета читай здесь.

С праздником!

И буря станет песней

В День Победы непросто сказать что-то, что не оказалось бы чем-то фальшивым и неуместным.

Тем не менее, каждый из нас в этот день может почувствовать единое дыхание нашего народа. Мы, живущие, дышим в такт времени, пока живы, но за нашими спинами - наши мёртвые предки. Мы дышим теперь вместо них.

Они как наши крылья. Смотрят на нас и теперешнее время. А тою ли жизнью мы живём, за которую они столько пострадали? За что они заплатили своей кровью, своим потом, за что угобзили телами русскую почву?

Не казалось ли нашим предкам, что та война должна стать последней в истории человечества? Ведь столь страшные уроки истории должны были сподвигнуть к очень конкретным и основательным выводам.

Но она вновь вернулась.

И сегодня вновь пишется история под артиллерийские канонады и ракетные залпы. Кто живёт там или несёт там свою службу, наверное, мог бы нам сейчас сказать, какие нужны слова в День Победы.

Но чтобы не быть голословными, обратимся мы лучше к русскому слову, рождённому в военные годы, к Андрею Платонову и его записным книжкам.

Он в частности записал следующее наблюдение.

"Не так давно я видел одно семейство. В опаленном бурьяне была зола от сгоревшего жилища, и там лежало обугленное мертвое дерево. Возле дерева сидела утомленная женщина, с тем лицом, на котором отчаяние от своей долговременности уже выглядело как кротость. Она выкладывала из мешка домашние вещи — все свое добро, без чего нельзя жить. Ее сын, мальчик лет восьми-девяти, ходил по теплой золе сгоревшей избы, в которой он родился и жил. Немцы были здесь еще третьего дня. Мальчик был одет в одну рубашку и босой, живот его вздулся от травяной бесхлебной пищи; он тщательно и усердно рассматривал какие-то предметы в золе, а потом клал их обратно или показывал и дарил их матери. Его хозяйственная озабоченность, серьезность и терпеливая печаль, не уменьшая прелести его детского лица, выражали собою ту простую и откровенную тайну жизни, которую я сам от себя словно скрывал… Это лицо ребенка возбуждало во мне совесть и страх, как сознание своей вины за его обездоленную судьбу.

— Мама, а это нам нужно такое? — спросил мальчик. Мать поглядела, ребенок показал ей гирю от часов-ходиков.

— Такое не нужно — куда оно годится! — сказала мать. — Другое ищи…

Ребенок усиленно разрывал горелую землю, желая поскорее найти знакомые, привычные вещи и обрадовать ими мать; это был маленький строитель родины и будущий воин ее. Он нашел спекшуюся пуговицу, протянул ее матери и спросил:

— Мама, а какие немцы?

Он уже знал — какие немцы, но спросил для верности или от удивления, что бывает непонятное. Он посмотрел вокруг себя — на пустырь, на хромого солдата, идущего с войны с вещевым мешком, на скучное поле вдали, безлюдное без коров.

— Немцы, — сказала мать, — они пустодушные, сынок… Ступай, щепок собери, я тебе картошек испеку, потом кипяток будем пить…

— А ты зачем отцовы валенки на картошку сменяла? — спросил сын у матери. — Ты хлеб теперь задаром на пункте получаешь, нам картошек не надо, мы обойдемся… Отца и так немцы убили, ему плохо теперь, а ты рубашку его променяла и валенки…

Мать промолчала, стерпев укоризну сына.

— А мертвые из земли бывают жить?

— Нет, сынок, они не бывают.

Мальчик умолк, неудовлетворенный.

Неосуществленная или неосуществимая истина была в словах ребенка. В нем жила еще первоначальная непорочность человечества, унаследованная из родника его предков. Для него непонятно было забвение, и его сердцу несвойственна вечная разлука.

Позже я часто вспоминал этого ребенка, временно живущего в земляной щели… Враждебные, смертельно-угрожающие силы сделали его жизнь при немцах похожей на рост слабой ветви, зачавшейся в камне, — где-нибудь на скале над пустым и темным морем. Ее рвал ветер и ее смывали штормовые волны, но ветвь должна была противостоять гибели и одновременно разрушать камень своими живыми, еще не окрепшими корнями, чтобы питаться из самой его скудости, расти и усиливаться — другого спасения ему [ей] нет.

​​Эта слабая ветвь должна вытерпеть и преодолеть и ветер, и волны, и камень: она — единственно живое, а все остальное — мертвое, и когда-нибудь ее обильные, разросшиеся листья наполнят шумом опустошенный войною воздух мира, и буря в них станет песней".

Мы не знаем как и когда, но и теперешняя война кончится. Может быть, скоро, а может, через года. Тогда, наверное, люди планеты долго будут восставать от скорби, но и они вновь утрут слёзы, чтобы начинать заново, тая своё горе внутри.

Чтобы жизнь торжествовала вновь! И была радость, какая была на земле 9 мая 1945 года, в Пасхальную седмицу.

​​Батюшка наступает конец

Зарисовка Бориса Шергина об умирающем сыне напомнила нам об одном произведении, посвящённом теме отца и смерти. Это гениальная поэма взыскующего умирания поэта обэриута Александра Введенского.

Этот вопрос обращён к отцу. Отец - это ангел и вестник. Это первый Другой, которого познаёт детская душа. Когда человек просыпается от утробного сна своего детства, он вопрошает именно его.

В философской пляске бессильного вопрошания кружатся сыны вокруг главного вопроса: "Что такое есть потец?".

Да, они знают ответ заранее. Но это не мешает им вопрошать, открывая ангелическое измерение мира.

На текст А, Введенского в 1992 году был снят одноимённый мультфильм, который и предлагаем вам посмотреть

Великое русское исправление имен подразумевает подобную грамотную и серьезную лингвистическую работу с украинским языком, раз уж мы себе забираем мову. Как мне это видится, предстоит очистить украинский язык от случайных и истерично-спонтанных заимствований из польского, которые навязывались украинствующими политиками сверху намеренно с целью отдалить мову от исходного для нее русского языка (например, "в Украине" вместо правильного "на Украине" и проч. в таком духе), и возвратить украинской мове аутентичный вид в системе родственных языков.

Евгений Норин написал манифест про "Прекрасную Россию будущего". При всем уважении давайте по порядку:

1. «Не человек для концепций, а концепции для человека» <...> Что такое благо тоже думать долго не надо – это возможность и желание жить как можно дольше, богаче и просвещённее. " Евгений хочет одним махом решить сложнейшие проблемы, о которых умнейшие люди спорят веками.ИМХО это эффект Даннинга — Крюгера, когда ты в проблеме ничего не понимаешь, но кажется, что понимаешь все. Я б посоветовал книгу "После Добродетели" А.Макинтайра (современная классика) или хотя бы короткое эссе К.С.Льюса "Человек отменяется". Чтоб хоть как-то придать проблеме объем.
Вообще человеческие общества, с самых ранних времен строились вокруг определенных идей. Именно идеи, образ добродетели позволял римлянину утверждать что "Сладка и прекрасна за Родину смерть" - и строить великую империю, верить в пришествие Мошиаха - и через тысячелетия пронести свою культуру, верить в святорусское царство - и построить Московское государство и т.д. При этом - никто не спорит - и обыватель и элитарий всегда хотел жить хорошо. И это важно. Но на идеи сытости, особенно в условиях войны и тяжелейшего внешнего давления, ничего серьезного не построишь.

2. Сбережение народа прямо противоречит концепции блага Евгения. Ведь по ней бездетный мужик 40 лет, живущей на мамину пенсию, так же хорош как и многодетный отец, вкалывающий на двух работах. Он просто выбрал такой путь. В условиях плюрализма ценностей, просто согласно чему-то типа второго закона термодинамики, люди будут выбирать более легкие пути. На этот счет есть просто ГИГАНТСКИЕ эмпирические данные. Люди в развитых странах, например, не хотят рожать детей, вместо ответственных и более высокооплачиваемые работ выбирают более простые. Они вырождаются. Да, люди в западных странах из поколения в поколения деградируют в смысле воспроизводства, трудолюбия, IQ. Или для кого-то секрет, что НИГДЕ (кроме Израиля) нет СКР выше 2.1 ребенка на женщину?

3. Для Евгения западная демократия - это некоторый универсальный инструмент того, что Талеб бы назвал антихрупкостью. Защита от дурака, выбор лучших. Смотрите какие успехи, например, у США. Лично я - всецело за антихрупкость.
Но тут как раз некоторая часть системы принимается за целое. Это прям карго-культ. Сделай ровное поле - и на него обязательно будут садиться самолеты с продовольствием и награждать всех тушенкой. Так не работает. Посмотрите на те же американские элиты. Да там семейные кланы Бушей, Клинтонов, Кеннеди и т.д. Это веками, ВЕКАМИ, выстроенная система образования и взращивания элиты. Выстроенная - нет, не вокруг идеи сытого обывателя - а вокруг идеи избранничества США, новой земли обетованной. Это не про богатство, а про избранничество, которое просто проявляется через богатство. Это целый комплекс идей, в котором есть такие компоненты, как геноцид. Об этом опять же тома написаны да и мы на эту тему делали передачу.
3.1. Ну и "Да, Запад сам ушёл очень далеко в сторону от собственных идеалов". Тут мы опять возвращаемся к тому, с чего начали. А почему Запад сошел с ума? Может это просто развитие определенных тенденций а ни какая не девиация? Ну т.е. позиции то могут быть разные, но в них нужно разбираться. Мне кажется Евгений просто не знаком с литературой по этому вопросу.
4. Евгений (как и в некоторых других текстах) намекает - что мы индивидуалисты и ни разу не традиционалисты. И это, в общем, довольно неплохо. Тут опять методологические прорехи. Ну в самом деле, если мы, например, малообразованная страна с невысокой производительностью труда - ну такими и останемся. И это, в общем, довольно неплохо. А почему нет? Ну или вопрос выбор образа блага - не такой очевидный, как кажется автору.

В общем текст - на мой взгляд и при всем глубоком уважении к автору - крайне слабый. Раз уж решился в идеолога - то круто бы погрузиться в соответствующую тему. Зато, глядишь, получится широкая общественная дискуссия)

#Маткивский@kitezh_club

​​Над победой надо трудиться

Священник храма Положения Ризы Пресвятой Богородицы во Влахерне в Леонове г. Москвы, доктор богословия отец Александр Тимофеев проанализировал высказывания Владлена Татарского и выделил пять основных пунктов его мировоззрения, составленных на основе Священного Писания. Все они так или иначе касались войны и того, как завоевать победу в СВО.

О них он рассказал на XI заседании философского собора «Великое русское исправление имен на тему «Русская теология войны».

1. Владлен дал определение личности и её свободы, сославшись на Евангелие от Ионна. Выбор войны и защиты Родины есть свободный выбор личности.

"...Я Есмь", сказано в Писании (Ин.8:58)

Это значит: я могу быть тем, кем я захочу. Люди с сильной верой могут изменять реальность вокруг себя, а есть люди, которым сложно даже, скажем, переехать в другой город.

Россия даёт возможность менять реальность. Хочешь - можешь ловить краба на Камчатке, уйти в древний монастырь, стать креаклом в Москве, искать мамонта в Якутии. Можно почувствовать себя пиратом, путешествуя по Африке с АК. А можно стать героем войны.
Сколько поколений русских мужчин "хотели под танки". Вот сейчас появилась такая возможность.

Россия - лучшая страна, для воплощения самых смелых душевных фантазий», - писал Владлен.

2. Писал, что источником лжи является дьявол. Он не был склонен к дуалистической картине. Борьба в первую очередь идёт на личностном уровне, а потом она отражается во всём, в устройстве и бюрократии. Он разбирал в постах, например, деятельность пророков. Сам стремился говорить слово правды, даже если это могло ему навредить.

3. Понимал, что ложь на какой-то момент одолеет правду, но что нам, тем не менее, нельзя складывать оружие.

4. «Итак, смотрите, поступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые, дорожа временем, потому что дни лукавы» (Еф. 5:15,16).
Дни лукавы, и может наступить совсем не то будущее, о котором мы мечтали.

5. «Победа не как сырость, которая появляется сама по себе в углу. Победу нужно завоевать. Без ежедневных усилий ничего не происходит».

Мы не являемся праведниками в этой войне. Мы является, может быть, даже невольным орудием Божиим и вынуждены казнить своих братьев за то, что они перешли уже все возможные черты в своём озверении.

Максим (Владлен) правильно говорил, что над победой надо трудиться. Почему у нас СВО так бездарно сникло в первые же месяцы? А ведь слава Богу, что мы не победили легко и не заняли Киев. Ведь это позволило бы зафиксировать ситуацию гниения и на Украине, и у нас.

Глубочайший метафизический смысл войны – Господь даёт нам время для покаяния и для размышления. «Вспомни первую любовь», - обращается к нам Создатель.

Напомним, "Солнце Севера" продолжает проводить философский собор, на котором ведущие отечественные мыслители могут высказать свои мысли о спецоперации, которая как событие эпохального масштаба имеет под собой философский характер.

Все заседания философского собора "Великое русское исправление имён" можно увидеть в нашем плейлисте.

​​🔥Смотрите прямо сейчас🔥

Пятую лекцию «Философия истории и «конец истории» у Г.В.Ф. Гегеля, А. Кожева и Фукуямы», котору.ю прочтет преподаватель Народного Университета им. Дарьи Дугиной востоковед Ольга Бонч-Осмоловская.

Как вы помните, проект в первую очередь направлен на студентов ЛДНР, записи в свободном доступе появятся не скоро. Поэтому подключайтесь к трансляциям и жертвуйте для #МыФронту.
(карта Сбера 2202 2062 2787 9199 (с пометкой "мыфронту")
владелец Анна Дмитриевна В.)

Ольга Андреевна Бонч-Осмоловская (t.me/bonch_osmolovskaya) - востоковед, кандидат исторических наук, младший научный сотрудник ИВР РАН, старший преподаватель Института востоковедения и африканистики НИУ ВШЭ (Санкт-Петербург).

В рамках проекта Ольга Андреевна Бонч-Осмоловская прочтёт курс «Историософия и методология истории» из восьми лекций:

Лекция 1. Философия и методология истории: принципы и методы, основные концепции и школы мысли
Лекция 2. Античная история и христианская историософия: в чем разница? Первые историки и истории. История в античных философских системах. Библейское понимание истории и идея времени в библейских текстах.
Лекция 3. Идеалы исторической науки и «универсализм» эпохи Просвещения (Вольтер, Руссо). Теории прогресса: прогресс человеческого разума по Ж. А. Кондорсе, «Идеи всеобщей истории» И. Канта, «Идеи к философии истории человечества» И. Г. Гердера.
Лекция 4. Романтический историзм, идея развития и «укоренение» человека в истории (Гёльдерлин, Фр. Шлегель, Л. фон Ранке)
Лекция 5. Философия истории и «конец истории» у Г.В.Ф. Гегеля, А. Кожева и Фукуямы.
Лекция 6. Теория исторического материализма (К. Маркс, Фр. Энгельс) и ее критика. Проблемы прогресса, историзма и историцизма в трудах В. Беньямина и К. Поппера.
Лекция 7. Аналитическая философия истории. Эпистемологическая проблематика познания прошлого в трудах Р. Дж. Коллингвуда. Функция общих законов истории у К. Гемпеля, «Аналитическая философия история» А. Данто, метаистория и нарративная историософия Х. Уайта, концепция исторического опыта Ф. Анкерсмита.
Лекция 8. Классическое источниковедение и методология истории (Ш. Ланглуа, Ш. Сеньобос), отечественная школа методологии истории (А. С. Лаппо-Данилевский и др.) История как социальная наука в школе «Анналов» (М. Блок, Ф. Бродель, Ж. Ле Гофф и др.). Некоторые современные направления философии и теории истории: нарративная история, стори-теллинг (Х. Арендт) и метанарративы (Ж.-Ф. Лиотар), гендерная история, история повседневности.

Подключайтесь к трансляции👇
https://vk.com/video-220204857_456239018

Студенты, аспиранты, преподаватели из ЛДНР могут уже сейчас получить полный доступ к записываемым курсам и начать занятия в Народном Университете им. Дарьи Дугиной. Подробнее на сайте solsevera.ru/public-university

Проект реализуется в рамках гранта Президентского фонда культурных инициатив

​​Открываем четвёртую лекцию ранее платного фундаментального курса Философия политики

Либерализм хронологически является первой политической теорией Нового времени и в то же время самой живучей теорией, успешно дожившей до XXI века и мутировавшей в то, что он сейчас собою представляет.

Мы живём в либеральном мире, где либеральные идеологемы закреплены в базовых хартиях ООН и в том числе в Конституции РФ (даже после поправок). Всерьёз эти нормы сейчас до сих пор никто не оспаривает.

В чём суть этой идеологии рассказывает на курсе кандидат исторических наук, доцент Максим Медоваров, одним из основных научных интересов которого является история политических идеологий.

На курсе вы получите знания, которые годами штудируют студенты политологических факультетов.

Напомним, мы подошли к тому моменту, когда все записанные в "Солнце Севера" лекции станут бесплатными и мы полностью перейдём на экономику дара.

Всем, кто поддерживал и продолжает поддерживать нас, огромное спасибо! Ваш вклад неоценим. Если вы хотите поддержать нас сейчас, то просим помочь гуманитарному проекту #МыФронту.

I лекция Политическая философия античности

1 блок. Политическая философия Платона
2 блок. Миф о пещере. Иерархия платоновского государства
3 блок. Политическая философия Аристотеля

II лекция Политическое православие

1 блок второй лекции Политическое православие
2 блок второй лекции Политическое православие
3 блок третьей лекции Политическое православие

III лекция Политическая философия ислама

1 блок. Становление политической философии ислама в её классической форме
2 блок. От халифата к трём течениям в исламе: традиционализм, фундаментализм, модернизм
3 блок. Традиционалистское и модернистское направления в политической философии ислама

IV лекция Идеология либерализма

1 блок. Либерализм как первая политическая теория модерна
2 блок. Классический либерализм XVIII века
3 блок. Американский и французский классический либерализм

​​Судя по сообщениям военкоров, линия фронта активно зашевелилась и контрнаступление ВСУ вот-вот может начаться

Помочь нашим перебранками и репостами сообщений о взятых/отбитых населённых пунктах мы не сможем, но и в тылу есть средства.

Как можно помочь, отвечает на основе собственного опыта иркутянин с позывным "Ангара".

Но есть ещё способ. Напоминаем, что гуманитарный проект #МыФронту продолжает собирать помощь для наших бойцов. По ссылке мы собрали информацию о том, что уже удалось сделать

Подробности о том, как помочь проекту, здесь.

​​Война неслучайна

Русская философия говорит о неслучайности таких событий, как война и смерть. На XI заседании философского собора «Великое русское исправление имен на тему «Русская теология войны» философ Владимир Варава обратил внимание на то, что в этом русская философия противостоит западной.

Путь от смерти Бога к смерти человека в западной философии приводит к рождению метафизики случайности: промысла нет, смысла нет, человеческое бытие случайно. В XX веке в рамках позитивизма, постпозитивизма организуются гонения на смысл, который уходит из жизненного и экзистенциального горизонта.

Сама метафизика и философия, идущая от греков, продуцирует идею неслучайности человеческого существования. И такое грандиозное событие, как война и смерть, неслучайно. Неслучайность хранят христианство и русская философия, которые удерживают духовную стать человека, который ищет промысел и смысл.

Либерально-пацифистская одномерная идеология случайности снимает смысл вообще: мир случаен, бытие случайно, война – это ужас, агрессия, нужно делать всё что угодно, чтобы её не было. Возникают совершенно утопические «розовые» конструкты.

В христианстве теология войны переходит в телеологию войны. Война как трагическая данность человеческого бытия неизбежна. Как сказал В. Соловьёв, «война – зло, но это неизбежное зло». В. Соловьёв понимал, что антихрист будет прятаться под личиной миротворца.

Напомним, "Солнце Севера" продолжает проводить философский собор, на котором ведущие отечественные мыслители могут высказать свои мысли о спецоперации, которая как событие эпохального масштаба имеет под собой философский характер.

Все заседания философского собора "Великое русское исправление имён" можно увидеть в нашем плейлисте.

Жирными мазками, но точно определены партии с обеих сторон шахматной доски
https://katehon.com/ru/article/shahmaty-voyny?ysclid=lhkiz066fd780759050

​​«СВО изменила всё. Сейчас мы должны чётко понимать, что наши не придут, все наши – это мы», - так справедливо пишет публицист Евгений Норин в своём манифесте с незамысловатым названием «Прекрасная Россия будущего».

Текст с первых строк подкупает простотой и честностью. И с постановкой вопроса о том, что теперь России нужно, не опираясь ни на кого, строить своё будущее, трудно не согласиться. Однако с его выводами и предложениями по преобразованию России невозможно соглашаться по целому ряду причин.

Первая из них - это, конечно, предложение в очередной раз построить Россию по западному образцу.

Почему этого нельзя делать и что мы предлагаем взамен, читайте в нашей статье.