Forwarded from Злой искусствовед
Постепенно возвращаюсь к исследованию жизни и творчества сибирских репрессированных художников. Хочу рассказать о скульпторе Вере Фёдоровне Штейн.
Вера Штейн родилась в 1881 году в Санкт-Петербурге в дворянской семье, но судьба ее тесно связана с Новосибирском. Она получила образование в Петербурге в частной школе рисования и живописи, в Высшем художественном училище Петербургской академии художеств. В Париже училась в частной художественной школе — Академии Коларосси, в которой также училась Анна Голубкина.
После 1917 года Вера Штейн училась на историко-филологическом факультете Санкт-Петербургского университета. Работала уполномоченным по охране памятников. Участвовала в археологических экспедициях и работала над научными трудами по археологии.
В 1929 году её арестовали как участницу религиозно-философского кружка «Воскресение» и приговорили к трем годам концлагерей. Отбывала наказание Вера Фёдоровна в Соловецком лагере особого назначения. После условно-досрочного освобождения ее выслали на оставшуюся часть срока в Вологодскую область. В 1932 году после освобождения из ссылки с ограничением проживания на 3 года сначала жила у брата в Витебске, а с 1933 года в Новосибирске.
В новосибирский период Штейн активно участвовала в краевых и областных выставках: в Красноярске, Иркутске, Томске. Вера Фёдоровна известна прежде всего как скульптор. В Новосибирске она создаёт памятники С. М. Кирову, М. Ю. Лермонтову, М. И. Глинке и др., барельеф «Танцы народов СССР» над входом в Новосибирский государственный театр оперы и балета.
Скончалась Вера Фёдоровна в Новосибирске в возрасте 90 лет.
1. Вера Фёдоровна Штейн
2. В. Ф. Штейн. Фото из архивно-следственного дела. 1929 г.
3. Вера Фёдоровна Штейн
4. В. Ф. Штейн. Эскиз к памятнику М.Ю. Лермонтова
5. В. Ф. Штейн. Барельеф «Танцы народов СССР». 1939-1940
6. В. Ф. Штейн. Санька раскулаченная. 1931. НГХМ
7. В. Ф. Штейн. Портрет натурщицы. 1907-1908. НГХМ
8. В. Ф. Штейн. Портрет профессора А.Ф Штейн. 1957. НГХМ
Вера Штейн родилась в 1881 году в Санкт-Петербурге в дворянской семье, но судьба ее тесно связана с Новосибирском. Она получила образование в Петербурге в частной школе рисования и живописи, в Высшем художественном училище Петербургской академии художеств. В Париже училась в частной художественной школе — Академии Коларосси, в которой также училась Анна Голубкина.
После 1917 года Вера Штейн училась на историко-филологическом факультете Санкт-Петербургского университета. Работала уполномоченным по охране памятников. Участвовала в археологических экспедициях и работала над научными трудами по археологии.
В 1929 году её арестовали как участницу религиозно-философского кружка «Воскресение» и приговорили к трем годам концлагерей. Отбывала наказание Вера Фёдоровна в Соловецком лагере особого назначения. После условно-досрочного освобождения ее выслали на оставшуюся часть срока в Вологодскую область. В 1932 году после освобождения из ссылки с ограничением проживания на 3 года сначала жила у брата в Витебске, а с 1933 года в Новосибирске.
В новосибирский период Штейн активно участвовала в краевых и областных выставках: в Красноярске, Иркутске, Томске. Вера Фёдоровна известна прежде всего как скульптор. В Новосибирске она создаёт памятники С. М. Кирову, М. Ю. Лермонтову, М. И. Глинке и др., барельеф «Танцы народов СССР» над входом в Новосибирский государственный театр оперы и балета.
Скончалась Вера Фёдоровна в Новосибирске в возрасте 90 лет.
1. Вера Фёдоровна Штейн
2. В. Ф. Штейн. Фото из архивно-следственного дела. 1929 г.
3. Вера Фёдоровна Штейн
4. В. Ф. Штейн. Эскиз к памятнику М.Ю. Лермонтова
5. В. Ф. Штейн. Барельеф «Танцы народов СССР». 1939-1940
6. В. Ф. Штейн. Санька раскулаченная. 1931. НГХМ
7. В. Ф. Штейн. Портрет натурщицы. 1907-1908. НГХМ
8. В. Ф. Штейн. Портрет профессора А.Ф Штейн. 1957. НГХМ
❤🔥5🕊4❤1
Всем, кто не испугался забористой темы моей магистерской и не разбежался в страхе, в награду полагается геральдический ёжик на пушке (ну ладно, скорее всего птичка)
А я закончила черновой вариант расшифровки текста в картушах и горжусь собой✨
#магистерскиеsorrows
А я закончила черновой вариант расшифровки текста в картушах и горжусь собой✨
#магистерскиеsorrows
💘16❤7
Август — лучшее время для долгих суббот в Комарово, поэтому не могу скрывать от вас событие, на котором буду по долгу службы, но на самом деле по большой любви🌱
#doctrinaetsorrows
#doctrinaetsorrows
❤9💘4
Forwarded from Doctrina et Nobiles
Уехать за город — значит не просто сменить пейзаж
Это традиция, в которой переплелись отдых и культурная жизнь. На рубеже XIX – XX веков лето за пределами Петербурга было временем тихих размышлений, дачных бесед, прогулок по сосновым аллеям и чтения на веранде. В этом ритме рождались дневниковые записи, наброски романов, а за чаем велись разговоры о сокровенном — хрупкая ткань повседневности, которую хочется сохранить.
Вход на фестиваль свободный, но по обязательной регистрации → выбирайте мероприятия на нашем сайте 🔗
🕑 Сбор гостей начнётся в 13:30
📍Библиотека в Комарово: Санкт-Петербург, посёлок Комарово, 3-я Дачная улица, 8
Это традиция, в которой переплелись отдых и культурная жизнь. На рубеже XIX – XX веков лето за пределами Петербурга было временем тихих размышлений, дачных бесед, прогулок по сосновым аллеям и чтения на веранде. В этом ритме рождались дневниковые записи, наброски романов, а за чаем велись разговоры о сокровенном — хрупкая ткань повседневности, которую хочется сохранить.
9 августа мы приглашаем вас отправиться вместе с нами в библиотеку, расположенную в исторической даче в Комарово. В программе нашего летнего фестиваля — лекции о дачной культуре Петербурга, экскурсии по Комарово-Келломяки, мастер-классы, музыкальное представление на открытом воздухе и многое другое.
Вход на фестиваль свободный, но по обязательной регистрации → выбирайте мероприятия на нашем сайте 🔗
🕑 Сбор гостей начнётся в 13:30
📍Библиотека в Комарово: Санкт-Петербург, посёлок Комарово, 3-я Дачная улица, 8
❤10❤🔥3
Обнаружила эту статью полтора года назад, когда дописывала свой диплом про калмыков. Текст и правда захватывающий и вполне применимый к этнографическим картинкам Гейслера к трудам по экспедициям Палласа и его собственным изданиям✨
(Когда-нибудь я соберусь с духом и превращу неровный местами диплом в что-то годное к публикации...🫢)
(Когда-нибудь я соберусь с духом и превращу неровный местами диплом в что-то годное к публикации...🫢)
❤🔥5
Forwarded from KALMYK YOUTH
Моя бабушка курит трубку (с)
Как-то раз я уже затрагивала у себя на канале тему табакокурения среди калмыков, меня она почему-то очень заинтересовала: откуда вообще пошла эта культура курения табака, из каких мест его поставляли, правда ли, что дети в то время тоже курили?
Ответы на свои вопросы я нашла в одной статье (прикреплю полный файл ниже, почитайте, она очень интересная).
Вот несколько фрагментов оттуда:
"Еще в середине 80-х гг. XX в. нередкой была картина: удобно
расположившись и достав из своего кисета, который она всегда хранила в своем кармане, калмычка-бабушка начинает жевать табак. Вернее, махорку. Нередко и посиделки бабушек на лавочках проходили с неизменным обменом махоркой: «на, попробуй, этот мягче на вкус, его легче жевать, мне его родственники привезли, когда приезжали (или другой вариант: мне его дети достали), не залежалый».
"Калмыки табак употребляли без гендерных и возрастных разграничений. По данным Н. А. Нефедьева о быте калмыков, в зимнее время нередко можно было увидеть картину «в коих главную сцену занимают маленькие дети, сидящие на цыпочках около огня нагия
и только сзади чем-нибудь прикрытыя, и вооруженные мослами и трубками» [Нефедьев 1834: 106]."
"Женщины курят гораздо более мужчин и в случаях недовольства
на мужа первой и самой главной причиной выставляют, что он,
варвар, не дает табаку" [Дуброва 1998: 59]
И, да, в наши дни все прекрасно осведомлены о вреде курения чего бы там ни было, поэтому я здесь не пропагандирую антиЗОЖ, а лишь делюсь заинтересовавшими меня историческими фактами (некоторые показались мне даже довольно забавными) 👹
Как-то раз я уже затрагивала у себя на канале тему табакокурения среди калмыков, меня она почему-то очень заинтересовала: откуда вообще пошла эта культура курения табака, из каких мест его поставляли, правда ли, что дети в то время тоже курили?
Ответы на свои вопросы я нашла в одной статье (прикреплю полный файл ниже, почитайте, она очень интересная).
Вот несколько фрагментов оттуда:
"Еще в середине 80-х гг. XX в. нередкой была картина: удобно
расположившись и достав из своего кисета, который она всегда хранила в своем кармане, калмычка-бабушка начинает жевать табак. Вернее, махорку. Нередко и посиделки бабушек на лавочках проходили с неизменным обменом махоркой: «на, попробуй, этот мягче на вкус, его легче жевать, мне его родственники привезли, когда приезжали (или другой вариант: мне его дети достали), не залежалый».
"Калмыки табак употребляли без гендерных и возрастных разграничений. По данным Н. А. Нефедьева о быте калмыков, в зимнее время нередко можно было увидеть картину «в коих главную сцену занимают маленькие дети, сидящие на цыпочках около огня нагия
и только сзади чем-нибудь прикрытыя, и вооруженные мослами и трубками» [Нефедьев 1834: 106]."
"Женщины курят гораздо более мужчин и в случаях недовольства
на мужа первой и самой главной причиной выставляют, что он,
варвар, не дает табаку" [Дуброва 1998: 59]
И, да, в наши дни все прекрасно осведомлены о вреде курения чего бы там ни было, поэтому я здесь не пропагандирую антиЗОЖ, а лишь делюсь заинтересовавшими меня историческими фактами (некоторые показались мне даже довольно забавными) 👹
👍4🆒2
Искусствоведческие По́лины sorrows
Сегодня навестила отдел эстампов РНБ ради двух книжек - одна та самая про Гейслера, вторую вчера любезно порекомендовала автор канала Беспечный архивариус. Первая глава про "этнографию" наименее искусствоведческая, поэтому с ней больше всего хлопот - зато…
Конечно, сразу вспомнились гравюры Гейслера, воспроизведенные в издании 2015 года по лейпцигской публикации «Живописное изображение нравов, обычаев, и увеселений русских, татарских, монгольских и других народов в Российской империи» (1804) -- его я листала в отделе эстампов в прошлом мае, а кажется, что целую жизнь назад... Меня интересовали иллюстрации и описания жизни калмыков в приволжских степях на момент 1790-х глазами немецкого художника-этнографа-продукта своей эпохи. Наглядно показывают распространенность табакокурения среди калмыков всех возрастов. Особенно люблю четвертую иллюстрацию -- казалось бы, встреча никак не связанных миров, но на самом деле реальная ситуация. Просто знатные калмыки (в т.ч. женщины и духовные лица) приехали к немецким колонистам-гернгутерам в поволжскую Сарепту(?).
Илл. 17-20. Калмыки
Илл. 17-20. Калмыки
💘5❤2👍2
Виктор Васнецов определенно знал о существовании третьестепенного художника второй половины XVIII века Ивана Ерменёва, товарища по детским играм великого князя Павла Петровича и его личного пенсионера в Италии, известного по серии акварелей с нищими...
Виктор Васнецов. Нищие певцы (Богомольцы), фрагмент, 1873. Вятский художественный музей.
Иван Ерменёв. Поющие нищие, 1760-70-е (не позже 1775). Государственный Русский музей.
Виктор Васнецов. Нищие певцы (Богомольцы), фрагмент, 1873. Вятский художественный музей.
Иван Ерменёв. Поющие нищие, 1760-70-е (не позже 1775). Государственный Русский музей.
❤8❤🔥3