تُسائِلُني مَن أَنتَ وَهيَ عَليمَةٌ
وَهَل بِفَتىً مِثلي عَلى حالِهِ نُكرُ

فَقُلتُ كَما شاءَت وَشاءَ لَها الهَوى
قَتيلُكِ قالَت أَيَّهُم فَهُمُ كُثرُ

فَقُلتُ لَها لَو شِئتِ لَم تَتَعَنَّتي
وَلَم تَسأَلي عَنّي وَعِندَكِ بي خُبرُ

فَقالَت لَقَد أَزرى بِكَ الدَهرُ بَعدَنا
فَقُلتُ مَعاذَ اللَهِ بَل أَنتِ لا الدَهرُ

وَما كانَ لِلأَحزانِ لَولاكِ مَسلَكٌ
إِلى القَلبِ لَكِنَّ الهَوى لِلبِلى جِسرُ

وَتَهلِكُ بَينَ الهَزلِ وَالجَدِّ مُهجَةٌ
إِذا ماعَداها البَينُ عَذَّبَها الهَجرُ

فَأَيقَنتُ أَن لاعِزَّ بَعدي لِعاشِقٍ
وَأَنَّ يَدي مِمّا عَلِقتُ بِهِ صِفرُ

وَقَلَّبتُ أَمري لا أَرى لِيَ راحَةً
إِذا البَينُ أَنساني أَلَحَّ بِيَ الهَجرُ

فَعُدتُ إِلى حُكمِ الزَمانِ وَحُكمِها
لَها الذَنبُ لاتُجزى بِهِ وَلِيَ العُذرُ




• أبو فراس الحمداني.

طال اشتياقي ولا خلّ يؤانسني
ولا الزمانُ بما نهوى يوافيني

قالوا جُنِنت بمن تهوى فقُلتُ لهُم
ما لذَّةُ العيشِ إلّا للمجانينِ

•ابو مدين التلمساني

واحترتُ فيكَ.. أغيب أم أبقى؟
في الحالتينِ، حرقتني حرقا

ويلومني عقلي فأهجرُهُ
أهل الهوى عُقلاؤهم حمقى

أحييتُ قلبكَ بالهوى شَغَفاً
فهجرتني، وقتلتني شوقا

غادرتَ حينَ بقيتُ مُنتظراً
وقسوتَ حينَ سألتُكَ الرِّفقا

موجٌ غرامُكَ كلُّهُ .. وبلا
شطٍّ، وكلُّ عواطفي غرقى

كثرت وجوهُكَ، وانتهى أملي
لكنْ فِدا عينيكَ ما ألقى

حققتُ فيكَ، بحبّنا.. حُلُمي
وبحُلمهِ الإنسانُ قد يشقى

الطعن في الشعر الجاهليّ طعنٌ في الإعجاز، لو قلت إنّ سحرة فرعون كانوا ضعافًا في السحر كان ذلك طعنًا في معجزة موسى عليه السلام.

- شيخ البلاغيّين أبو موسى.

رَمَتني اللَّيالي عَن قَسِيِّ النَّوائِبِ
فَما أَخطَأَتني مُرسَلاتُ المَصائِبِ

أَقضي نَهاري بِالأَماني الكَواذِبِ
وَآوي إِلى لَيلٍ بَطيءِ الكَواكِبِ

ابن زيدون

«إِن كُنتَ لَستَ مَعي فَالذِّكرُ مِنكَ مَعي
‏يَراكَ قَلبي وَإِن غُيِّبتَ عَن بَصَري!»

«•وحُسن الرَّصفِ أَن تُوضع الألفاظ في مواضعها، وتُمكَّن في أماكنها، ولا يُستعمل فيها التَّقديم والتَّأخير، والحذف والزِّيادة إلّا حذفًا لا يُفْسِدُ الكلام، ولا يُعمِّي المعنىٰ؛ وتضمّ كلَّ لفظة مِنها إلىٰ شكلها، وتُضاف إلىٰ لِفْقِها.

•وسوءُ الرَّصفِ تقديم ما ينبغي تأخيرُه مِنها، وصرفها عن وجوهها، وتغيير صيغتها، ومخالفة الاستعمال في نظمها.

ما كل ما يدرسهُ المرء يدركه
تأتي الامتحانات بما لا تحتوي الكتب

نمضي الليل نقلب في دفاترنا
و دمع العين على الخدين ينسكب

🥲

"من طرائف و نوادر أبي نواس"
أراد الخليفة كعادته أن يمتحن فطنة أبي نوّاس فذهب إليه مع طلوع الفجر وطرق الباب، فتح أبو نواس الباب فقال له الرّشيد أردت أن أتصبح بوجهك ﻷرى كيف سيكون يومي أفلا تدعوني للدخول؟
فقال ابو نواس : تفضل يا مولاي ، و نزل الخليفة عن حصانة
وتعمد إسقاط عمامته من على رأسه ، وقال ويحك يا أبا نواس لعمري إن وجهك الأكثر شؤما ، لقد سقطت عمامتي و هذا نذير شؤم بزوال ملكي ، خذوه إلى القصر لأضرب عنقه.
و في القصر بينما أبو نواس ينتظر حتفه ،
سأله الرشيد ، أتراني ظالمك يا أبا نواس؟؟ وأنت أشد الناس شؤما ، فقال أبو نواس : تصبحت بوجهي فسقطت عمامتك عن رأسك ، أما أنا فتصبحت بوجهك فسيسقط رأسي كلّه ، من منّا أكثر شؤما إذاً ؟! فضحك الرّشيد وعفا عنه.

مِمّا أَضَرَّ بِأَهلِ العِشقِ أَنَّهُمُ
هَوُوا وَما عَرَفوا الدُنيا وَما فَطِنوا

تَفنى عُيونُهُمُ دَمعاً وَأَنفُسُهُم
في إِثرِ كُلِّ قَبيحٍ وَجهُهُ حَسَنُ

تَحَمَّلوا حَمَلَتكُم كُلُّ ناجِيَةٍ
فَكُلُّ بَينٍ عَلَيَّ اليَومَ مُؤتَمَنُ

ما في هَوادِجِكُم مِن مُهجَتي عِوَضٌ
إِن مُتُّ شَوقاً وَلا فيها لَها ثَمَنُ

يا مَن نُعيتُ عَلى بُعدٍ بِمَجلِسِهِ
كُلٌّ بِما زَعَمَ الناعونَ مُرتَهَنُ

كَم قَد قُتِلتُ وَكَم قَد مُتُّ عِندَكُمُ
ثُمَّ اِنتَفَضتُ فَزالَ القَبرُ وَالكَفَنُ

قَد كانَ شاهَدَ دَفني قَبلَ قَولِهِمِ
جَماعَةٌ ثُمَّ ماتوا قَبلَ مَن دَفَنوا

ما كُلُّ ما يَتَمَنّى المَرءُ يُدرِكُهُ
تَجري الرِياحُ بِما لا تَشتَهي السُفُنُ




- المتنبي

فالحبيبُ هو الحبيب، وكلُّ الناسِ بعده أدوات، وشخصٌ واحدٌ هو الألِفُ واللامُ، والحاءُ والباءُ، والناسُ جميعًا نقطةٌ صغيرةٌ مُلقاةٌ تحت الباءِ فقط …

[الجمال والحب || المساكين]

هناك طلّاب لا يقرأون إلّا الصفحة السّابعة والعشرين من الكتاب ، وفي لجنة الامتحان لا يكون هناك إلّا سؤال واحد من الصفحة السّابعة والعشرين...
أمّا تُعساء الحظّ على شاكلتي ، فهم إذا حفظوا الكتاب غيبًا ، ونسوا أن يحفظوا السّطر العاشر من الصفحة التّسعين ، كان معنى هذا أن الامتحان قد تحدّد : اكتب السّطر العاشر من الصفحة التّسعين!.
ــ أحمـد خالد توفيق