В связи с перманентной актуализацией русского вопроса напоминаю, что политика - это всегда прежде всего вопрос о том, чья власть. Любовь-морковь к своей стране и нации - это хорошо и замечательно само по себе, но к делу отношения не имеет.

And still I stand this very day
With a burning wish to fly away
I'm still looking, looking for the summer

В контексте того, какое всё нынче стало мелкотравчатое и материалистичное, обычно упоминают Цезаря, превратившегося в салат, и Наполеона, ставшего тортом. Но всегда забывают ещё и про лавандовый RAF!

С президентскими выборами на Украине и (не)возможностью их должным образом провести наши, видимо, решили включить некий вариант знаменитой юморески из "Городка": почему без шапки? почему в шапке?

Решил тут посмотреть, что социология говорит о "цивилизационных" взглядах соотечественников. Везде пишут, что, согласно опросу ВЦИОМ от 2023 г., ажно 65% соотечественников считают Россию особой евразийской цивилизацией. Заглядываю на сайт ВЦИОМ, чтобы уточнить, как у них такое получилось. Оказывается, 65% выбрали вот этот вариант: "Россия не является в полной мере европейской страной. Это особая евразийская цивилизация, и в будущем центр ее интересов будет смещаться на Восток". ВЦИОМ называет этот пункт "парой суждений", но в действительности суждений здесь как минимум три, а точнее даже все четыре, причём они независимые:

🗿 Россия не является в полной мере европейской страной
🗿 Россия – это особая цивилизация
🗿 Особая цивилизация, к которой принадлежит Россия, называется евразийской
🗿 В будущем центр интересов России будет смещаться на Восток

При желании "не в полной мере" европейскими можно назвать все страны Центральной и Восточной Европы, а в период поздней диктатуры даже и Португалия официально строила особый, отдельный от Европы, "Португальский мир" с заморскими колониями. Россию можно не считать или считать особой цивилизацией, причём в последнем случае вовсе не обязательно считать, что это именно евразийская цивилизация. Ну и о повороте на Восток в последние лет 10-15 говорят примерно все, даже на самом западном Западе, к цивилизационной идентичности этот поворот никакого отношения не имеет.

В общем, методом самой простой деконструкции устанавливаем, что нет у нас никаких 65% евразийцев.

Желаю, чтоб все!

Я старый пират и не знаю, заблокировали ли уже сериал "Плюрибус" на подцензурных видеохостингах. Но, субстантивно говоря, сериал, конечно, не про это, а про – недостижимость коммунизма. То есть про невозможность осчастливить насильно и про человеческое, слишком человеческое желание среди всего такого общего иметь что-то своё собственное, отдельное.

Я наконец-то разрешил парадокс резкого неприятия госмессенджера MAX со стороны ультралоялистов. Казалось бы, это же "гос" – должны были себе первые поставить, да ещё и с песнями-плясками. Но это я аполитично рассуждал, что непростительно для кандидата политических наук. Ларчик-то просто открывался: госмессенджер MAX – это же детище плохих бояр. Теперь всё сходится!

Когда в среднем школьном возрасте я начал интересоваться российской политикой, спросил своего покойного дядю про одного партийного лидера: "Он ультраправый?" - "Он ультраклоун", - моментально ответил дядя. Так, знаете, вспомнилось.

"Госуслуги" что-то знают о моём ближайшем будущем, о чём я сам ещё не догадываюсь?

...the absurdity of fighting robots with robots. It’s a twisted ouroboros: universities partner with AI companies; students use AI to cheat; schools panic about cheating and then partner with more AI companies to detect the cheating.

Неплохой лонгрид от Current Affairs про лавинообразную динамику использования искусственного интеллекта в системе высшего образования, причём и со стороны обучающихся, и со стороны обучающих. Боль для любого человека, имеющего маломальское отношение к академии. Собственно, именно из-за AI я перестал задавать студентам писать домашние эссе – ибо зачем? чтобы что? Автор статьи даже грустно перефразирует известный анекдот про СССР: теперь мы делаем вид, что учим студентов, а они делают вид, что учатся. Это дорога в ад, как пел покойный Крис Ри. Впрочем, есть здесь и некоторая, пусть и скромная, возможность для изменения к лучшему на фоне всякого худшего. Возможность – это возвращение в перечень обязательных предметов, по крайней мере в гуманитарных дисциплинах, риторики. Написал прекрасное академическое эссе? Сам? Молодец, а теперь давай-ка расскажи нам это всё велеречиво, да ещё и сумей ответить на каверзные вопросы аудитории. Кто-то возразит, что возвращение риторики – это как мёртвому припарка, но, как говаривал старик Макмёрфи, я-то хотя бы попытался.

И возвращаясь к Николасу Кейджу. Вот есть, к примеру, хороший фильм "Синоптик" (2005). Хотя в прокате он провалился, то есть даже не отбил бюджет, но с некоторой регулярностью мне его хочется пересматривать. Настроенческий, жизнеутверждающий и неспешный. Причём неспешность здесь такая, я бы сказал, здорового человека. То есть это не какие-то невыносимо долгие фрагменты грустных молчаливых взглядов или депрессивных пейзажей (за что я не люблю "кино не для всех"). Здесь неспешность всё-таки заполненная некоторой видимой деятельностью. Опять же, это не лучший фильм года, жанра или персонально Копполы Кейджа, но это хорошее кино само по себе. При этом ещё и сезонное!

Советские фильмы не только учат нас (не всех) разумному-доброму-вечному, но ещё и позволяют понять, насколько более лучше мы сейчас живём даже на уровне каких-то бытовых, гигиенических или диетических стереотипов. Вот гуляют по Ленинграду интеллигентные персонажи Гафта и Тереховой в фильме «Дневной поезд» (1976). Видят лавочки. Гафт предлагает присесть отдохнуть. И вот приличные, казалось бы, люди плюхаются… на спинку лавочки, ногами на сиденье. Я такого уже много лет не видел, хотя чего зарекаться – одичать-то можно быстро.

Или взять «Полёты во сне и наяву» (1982). Герой Янковского несколько суток кряду везде носится по слякоти и даже спит в стоге сена после потасовки с глубинным народом, но при этом всё это время одет в ту же самую одежду и, судя по всему, ни разу не принимает душ. Единственная водная процедура у него случается в конце фильма, когда он прыгает в речку прямо в одежде. А что, заодно и постирается. Два в одном.

В «Афоне» (1975) домашний обед героя Куравлёва может состоять из одних только макарон. Не макарон с фаршем, зеленью, грибами или морепродуктами, а вот просто из макарон.

Крепкий алкоголь – отдельная история. На любом застолье люди любого социального статуса, гендера и возраста (совершеннолетнего) стабильно и обильно пьют водку. Вина, конечно, тоже могут периодически мелькать в кадре, но главный напиток должен быть исключительно сорокаградусный. Шоб вот сразу!

– Вы подрываете миротворческие усилия президента Трампа!
– Нет, вы!
– Нет, именно вы!

Было бы смешно, не будь оно грустно.

Лучшей похвальбой, что я слышал в свой адрес за последний год, было «этот парень абсолютно ничего не смыслит в геополитике». В хиромантии и саентологии тоже, кстати.

Не хотел сегодня бурчать, но мне думается, что когда спикер вместо "граница" произносит "фронтир", это добавляет примерно 146% к фейкспертности и геополитичности.

All of old. Nothing else ever. Ever tried. Ever failed. No matter. Try again. Fail again. Fail better.

Samuel Beckett

Слушая на новогоднем концерте песню "Гуляй-поле" в исполнении ВИА "Чёрный обелиск" (в оригинале авторства покойного Жана Сагадеева из группы Э.С.Т.), я докрутил мысль, в чём принципиальное отличие настоящего искусства от пропагандистского. Пропаганда - она всегда "за" или "против", а искусство - оно просто "про". Гуляй-поле - тема злободневная, даже если вы стараетесь уклоняться от военных сводок. И песня "Гуляй-поле" сегодня звучит злободневно, при этом оставаясь именно "про". Тем и живём.