Настала осень и в сети стали появляться свежие фотографии с охоты, на которых брутальные мужики, вооружённые огнестрелом, попирают сапогом тушу убитого животного. Впечатлительная общественность реагирует сразу. Комментарии всегда негативны. В ответ, выставивший фото душегуб, сразу прибегает к классическому набору манипуляций, ради которых я и пишу этот пост.
Я не веган. Не постник в классическом понимании это слова (хотя много чего не ем). Я вырос в деревне, в семье животноводов. Мясом занимались в моей семье все. Мои прабабка, бабка, мама и я, все мы делаем и делали колбасные изделия. С годами я достиг в своём мастерстве некоторых высот и поэтому могу участвовать в полемике на тему охоты как, простите меня, опытный мясник.
Итак, ниже несколько излюбленных тезисов охотников и мои комментарии к ним.

"Мне коровок жалко"
Критерием состоятельности вида, его выживаемости и перспектив, является количество в популяции. И здесь безоговорочно лидирует домашний скот. Перед ним ВООБЩЕ не стоит проблема вымирания. Когда, напротив, многие навсегда исчезнувшие виды были истреблены именно охотой. К тому же охота - это ВСЕГДА отрицательная селекция. Охотник добывает самое большое и красивое животное (сейчас для инстаграма, раньше для чучела на стене, а ещё раньше для большего количества мяса). Известно, например, что ленинградский лось имеет меньший размер и никакие рога по сравнению с сибирским, а связано это с голодом в революцию и гражданскую войну. Тогда лось был практически истреблён, спасла его опомнившаяся советская власть, дававшая за убийство лося 10 лет, но до сих пор мы можем наблюдать последствия отрицательной селекции.

"Сходите на мясокомбинат и посмотрите в глаза животному, которое сегодня будет убито"
Промышленники давно заметили, что на качество мяса очень влияет эмоциональное состояние животного перед забоем. Ничто так не портит мясо, как - страх. Биохимические процессы, активизируемые страхом, делают мясо непригодным для многих видов переработки. Поскольку это влияет на дальнейшую реализацию продукции, промышленники делают всё, чтобы животное до конца не узнало, что его ждёт. Эта информация доступна и не является секретом. Так что, "сходить на мясокомбинат" действительно полезно. 30 лет назад то же самое я наблюдал на обычной свиноферме в далёкой деревне Башкортостана: животное не знает, что его ждёт. И этого совсем нельзя сказать о животном, "добытом" на охоте.

"Сколько колбасы можно сделать!"
Нисколько. Почитайте состав колбасы из бобрятины/медвежатины/кабанятины. В них обязательно будет более 50% свинины или свиного жира. Потому что из "добытого" животного невозможно сделать качественную колбасу. Это мясо не отвечает стандартам мясопроизводства в непоследнюю очередь из-за критериев забоя. К тому же мясо охотников не является халяльным, кошерным и по апостольским правилам его даже христианам нельзя употреблять - так же из-за особенностей забоя. А если вам в пищу предлагают сыросолёное, сырокопчёное или вяленое изделие из дичи - подумайте о паразитах, которые после трапезы будут в вас жить. Единственное на что годится "добытое мясо" - это тушёнка.

"Мы добываем пищу"
На деньги, в которые влетает охота, охотник сможет построить из промышленного мяса целое строение, размер которого зависит, помимо стоимости лицензии, от трат на логистику и дороговизны оружия (и патронов).

"На охоте не убивают, а добывают"
На охоте убивают животное. Но добывают зверя. Это подмена понятия, поскольку "зверь" звучит брутально (даже если заяц), а "добыть" звучит благородно. Однажды мне показали видео, на котором африканский мужик сражает единственным ножом бегущего на него кабана. Кабан - это страшное, могучее животное. Выйти на него с ножом или копьём - подвиг, достойный баллад. А вот отстреливать животное суперсовременным оружием вдесятером с дерева... Даже если в одиночку... Давайте представим картину наоборот. Несчастный охотник в лесу прячется от преследующих его зайцев с автоматами... Удивительно неравный бой, даже если это заяц. И что тут брутального?

p.s. будет ниже

P.S. к посту выше

Тем не менее охота может приносить пользу. Она помогает регулировать численность животных, способных вредить своему же виду или сельскому хозяйству. В отсутствие хищников (тоже сокращенных охотой) и при наличии тёплых зим, сильно увеличивается численность, например, кабанов. Они могут причинять вред как сельскому хозяйству, так и экосистеме собственной среды обитания. Возрастающая популяция лося (в нашем регионе - очень хилого из-за тех же охотников), конкурентно вытесняет другие, более мелкие виды со схожим рационом питания. Возжелавший любви глухарь сгоняет наседку с гнезда и уничтожает яйца, чтобы самка оказалась способной спариваться вновь... Все эти процессы может регулировать разумная охота. Но, к сожалению, она всегда несёт за собой бремя отрицательной селекции, оставляя для размножения слабых, мелких и некрасивых особей. И так будет пока есть площадки для хвастовства трофеями.

На протяжении многих лет я оказывал посильную материальную поддержку некоторым представителям российского духовенства. У меня накопился определённый опыт, который я решил систематизировать, отсекая всё лишнее и оставляя необходимое. Анализируя, я обнаружил, что практически не помогал самому любимому и напрямую соотносящемуся с моей оперной профессией чину - диаконству. Между тем, диаконы РПЦ - это уникальный культурный феномен, о котором я с радостью расскажу светской публике в публикациях моего канала. В свои учёные времена я писал об этом явлении статьи, которые были очно представлены на различных форумах и конференциях. Первые научные потуги были связаны именно с осмысливанием диаконского служения, как культурного явления с дородным гудением природного вокала.
В настоящий момент я решил выступить с частной инициативой материальной поддержки русского диаконства. Я буду принимать заявки, рассматривать их, выбирать лауреата и награждать его денежной премией за счёт личных средств. От первого опыта будет зависеть долговечность такой инициативы. Сейчас разрабатываются критерии отбора, которые будут опубликованы через некоторое время. Вероятнее всего, первая премия инициативы будет присуждена 9 января, на архидиакона Стефана. Приём заявок будет осуществлён в период с 1 ноября по 15 декабря 2023г.
Всем протодиаконам и диаконам рекомендую подписаться на канал ЗАПИСКИ ВОРЧЛИВОГО БАСА, поскольку подписка будет являться обязательным условием для соискателя премии.

Информация для диаконов

Спешу сообщить достопочтенным отцам, что моим партнёром и правой рукой в инициативе поддержки русского диаконства выступает хорошо известный вам протодиакон Дамиан Малыхин. Отец Дамиан многие годы занимался популяризацией диаконского дела, является уставщиком и маститым службистом. За годы своей деятельности он наработал горизонтальные связи, простирающиеся на континенты и соединяющие их через очное и заочное диаконское общение. Его собственное искусство служения я отношу к эталонному. А его предложения по критериям отбора и видам премирования - бесконечными😁. Поэтому за разъяснениями - к нему в личку или на его ПростодиаконникЪ (в комментарии).
Так же призываю отцов подписаться (и не отписываться) на ЗАПИСКИ ВОРЧЛИВОГО БАСА.

Задача инициативы - не благотворительность, а поощрение за труд. Награда достанется идейному служаке, достойно несущему своё диаконское послушание. Премирование должно вдохновить будущих соискателей к профильной деятельности и совершенствованию диаконского мастерства. Талантливые и ревностные мастера служения, публицисты, составители сборников/служебников и тд - будут рассмотрены в первую очередь.

Вчера состоялся "Дон Карлос" в Большом театре. Я выступил в партии Великого Инквизитора в компании блестящих исполнителей: Хибла Герзмава, Ильдар Абдразаков, Игорь Головатенко, Агунда Кулаева.
Инквизитор - одна из немногих ролей итальянского репертуара (на сегодня их всего три), вызывающих у меня искренний интерес. Отрадно, когда публика и коллеги достойно оценивают мой художественный и интеллектуальный труд (в прошлом блоке "Карлоса" я удостоился bravissimo от знаменитого коуча Макса Булло, могу теперь раздуваться до бесконечности😅). О партии много сказано и написано на этом канале. Добавлю лишь для басов: оперный - это в первую очередь - театр, Инквизитор должен звучать, как инквизитор. Ми-бекар Инквизитора я окрашиваю иначе, чем ми-бекары Князя Юрия ("Китеж") или Старого Иудея ("Самсон и Далила"). Считаю это необходимым.

За осень это уже третье название с моим участием в этом прославленном театре. Уже минули блоки "Бориса Годунова" и "Мазепы". В коридорах Большого разными людьми мне было сказано много добрых слов о моей деятельности и канале. Спасибо, что вы есть.

В этом замечательном отрывке из к/ф "Иван Грозный" наглядно представлено что такое протодиакон. По сути, протодиакон - это главный солист богослужения со своеобразным репертуаром. Русская диаконская манера уникальна и напрямую связана с обязанностями протодиакона по оглашению царских указов.
Хроматическое восхождение в духовном чтении в прошлом было традиционно для христианской культуры (это в частности отражено у Верди в дуэте Филиппа и Инквизитора ("Дон Карлос") и в "Реквиеме" (mors stupebit), так же в сцене пострига в "Силе Судьбы" и др.), однако не сохранилось в богослужебной практике других народов в той степени, в которой представлено у нас.

В роли эталонного протодиакона - солист Большого театра СССР, неповторимый Максим Михайлов.
Наслаждайтесь.

Холодно у меня тут. Снежок лежит. Ещё не зима, но уже несколько дней не тает. Пока таскал дрова, думал об огне инквизиции.
Знаете ли вы, почему аутодафе - праздник? Не потому, что грешники горят. А потому, что души их очищаются священным огнём и становятся праведными. Если бы еретик умер в своей постели, он бы камнем рухнул на дно ада, в самое пекло, в вечный пламенеющий котёл... Понимаете? А тут... Еретика подвергли сначала священному допросу, а затем очистительному огню. Дальше рай. Тот самый, мечта всех святых. Наша с вами мечта, почти задаром.

Формируя образ героя на оперной сцене, необходимо хорошо знать этого героя. Понимать его мотивы. Верить в его веру. В одном известном фильме инквизитор свято верил в объективную результативность допроса (пытки с инструментами), потому что в молодости сам был ему подвергнут. Он признавался, что никогда больше не испытывал такого ощущения близости Бога, как тогда, растянутый на дыбе...

Именно так я пишу свои парсуны на сцене. Опускаю кисть в вязкую жижу и делаю мазок. Один, другой, сотый... Каждый слой пропитан чем-то своим. Но всегда пропитан. Выходя на сцену Инквизитором, я знаю не только мизансцены дуэта, но и жизнь, которую он прожил перед тем, как войти.

Возвращение в ВК.

Из диалога с успешным театральным менеджером:

- Как человек с такими очевидными вокальными проблемами мог сделать карьеру?!
- Всем пофиг (тут было другое слово) кто как поёт. В зале дай бог 3 человека что-то понимают, вероятно это я, ты и какая-то бабка.

Вот такой разговор 🤓

В моём инфополе мелькнул Челябинск и всколыхнул былое. Держите мемуар🤓

Это был ночной поезд, вероятно, Уфа-Челябинск. Зима. Я вошёл в купе и поздоровался с дамой. Она ответила. Когда поезд тронулся, дама вышла из купе, и я решил воспользоваться её отсутствием: очень жгли тёплые подштанники😇 Скинул с себя штаны, снял подштанники... Когда просунул, кажется, правую ногу в пижаму, купе открылось и попутчица смело вошла. Я смутился, присел, блистая белоснежной ляжкой всё ещё не сокрытой покровом штанины.
- Вы Трофимов!
- Э...
- Станислав!
Я открыл рот, пытаясь хоть что-то сказать и может быть даже соврать, поскольку одет не слишком подобающе знакомству😅
- Солист Челябинского театра оперы и балета!- торжественно доложила она...
- Уж точно не балета...- ответил я, прикрывая ногу.

Выходить и отворачиваться она не стала.

Любим калифом Иоанн;
Ему, что день, почет и ласка,
К делам правления призван...

Знаменитый романс Чайковского "Благословляю вас, леса" на стихи А. К. Толстого можно назвать арией Иоанна Дамаскина, поскольку слова для произведения взяты из монолога в одноимённой поэме. Возлюбленный советник халифа пренебрегает расположением владыки и навсегда оставляет светский образ жизни, предпочитая тому незавидную юдоль скитания. К моменту благословения лесов проходит достаточно времени:

И вот правителя дворцы
Добычей сделались забвенья;
Оделись пестрые зубцы
Травой и прахом запустенья;
Его несчетная казна
Давно уж нищим раздана,
Усердных слуг не видно боле,
Рабы отпущены на волю,
И не укажет ни один,
Куда их скрылся господин.
В хоромах стены и картины
Давно затканы паутиной,
И мхом фонтаны заросли;
Плющи, ползущие по хорам,
От самых сводов до земли
Зеленым падают узором,
И мак спокойно полевой
Растет кругом на звонких плитах,
И ветер, шелестя травой,
В чертогах ходит позабытых.

Как садовод и "аграрий"(с), судя по описанному приросту у растений, смею предположить, что прошло минимум два (уверен что больше) лета. А это значит, что во время фортепианного вступления перед нами (мысленно) предстаёт немытый человек, в грязной одежде и с колтуном на голове. Пахнет он, как вы понимаете, не розовой водой. Его посох - не символ власти, это - палка, которой он отгоняет собак, в каждом селении нападающих на оборванца. Его сумка - не от Hermès. Его руки потрескались от грязи, зноя, влаги и холода. Ранки в этих трещинках воспалены и не облегчают доли. И, как часто бывает, именно такой человек оказывается сосудом духа. На нём дышит благодать и живут божественные дары. Иоанн, бывший вельможа, счастлив. Именно из этой эйфории подвижника в стоптанных сандалиях (думаю, что босого) должно пролиться известное нам "Благословляю вас, леса, долины, горы, воды...", потому что всё, что он перечисляет и есть его жизнь, та, которую он выбрал и ни за что не хотел бы поменять на прежнюю.

Исполняя романс, важно держать в сердце весь монолог, поскольку благословение истязающей его природе - лишь предисловие к главному:

Зачем не в то рожден я время,
Когда меж нами, во плоти,
Неся мучительное бремя,
Он шел на жизненном пути!
Зачем я не могу нести,
О мой Господь, Твои оковы,
Твоим страданием страдать,
И крест на плечи Твой приять,
И на главу венец терновый!
О, если б мог я лобызать
Лишь край святой Твоей одежды,
Лишь пыльный след Твоих шагов,
О мой Господь, моя надежда,
Моя и сила и покров!
Тебе хочу я все мышленья,
Тебе всех песней благодать,
И думы дня, и ночи бденья,
И сердца каждое биенье,
И душу всю мою отдать!
Не отверзайтесь для другого
Отныне, вещие уста!
Греми лишь именем Христа,
Мое восторженное слово!

Вот про что этот романс.

Путешествуя по миру, на каждом дне рождения, на котором мне приходилось присутствовать, я всегда слышал: "спойте то самое, что поют русские в этот день!" Когда услышал такую просьбу впервые, от итальянца из какого-то далёкого места, я спросил: "а что поют русские?", в ответ он напел наше многолетие... Тогда мы грянули "Многая лета" на весь ресторан к великой радости присутствующих.

Прекрасный, простой и известный любому вокалисту напев (почти все подрабатывали в церковных хорах) всегда беспроигрышно звучит на любом торжестве, придавая тому особый, незабываемый колорит.

На днях же (не скажу где, но там этого быть не должно) я оказался единственным человеком, подпевавшим happy birthday наперекор английскому - на русском.

Давайте уже с этим заканчивать. Держите ноты.

Самые вкусные торты в своей жизни я вкушал во сне нынче ночью. Они были так совершенны и прекрасны на вкус, что я просыпался, поедая их, в трепетном восторге... 💥
В них было идеально всё: текстура, цвет, степень пропитки и жирности, баланс сахара и неубийственные ароматы... И ничего подобного мне не отведать на яви! Будь я кондитером, пожалуй, мог бы повторить... Но нельзя быть талантливым во всём: в выпечке и десертах я полностью бездарен. Во времена, когда по земле ходят вторые Гоголи, Шаляпины и Рахманиновы, я всего-навсего мясник и колбасник. И никаких мне тортов мечты🤪

17 ноября 2012 г. я впервые исполнил партию Сусанина на сцене Челябинского театра оперы и балета.

17 ноября 2013 г. дебютировал на сцене Большого театра России.

17 ноября 2015 г. дебютировал на сцене Мариинского театра.

Такая дата🤓

Монолог солиста оперы🤓:

Мир не существовал, пока он мной
Не создан был; я солнце золотое
Призвал восстать из зыби водяной;

С тех пор как я живу, стал месяц ясный
Вокруг земли свершать свой бег прекрасный;
Сиянье дня мой озаряет путь,
Навстречу мне цветёт земная грудь;

На зов мой, с первой ночи мирозданья,
Явились звёзды в блеске их сиянья!
Не я ли уничтожил мысли гнёт,
Сорвал тиски филистерства, свободный,
Я голос духа слушаю природный,
Иду, куда свет внутренний влечёт,
Иду, восторга полный! Предо мною
Свет впереди, мрак - за моей спиною!

"Фауст". Иоганн Вольфганг Гете.

P.S. Иди себе, гордись, оригинал...

Завтра и послезавтра надо спеть Кочубея в "Мазепе" и Сусанина в "Жизни за царя". Вот такой эксперимент🤏

Билеты тут и тут

Беседовал с одним уважаемым кастинг-директором о том, какие сейчас в мире есть хорошие басы. Когда перечисление дошло до Рафа Шишека и Каина Дубинки, я сказал, что первого слушать тяжело, но второго - невозможно.

На что было отвечено: "Мы же не обсуждаем кто как поёт, это не имеет значения. Важно как у кого идёт карьера".

А вы как хотели?🤓

- Кого поёшь?
- Старого иудея.
- Ты не старый, ты - главный иудей!

29 ноября собираюсь исполнить небольшую, но симпатичную партию главного иудея😇 в опере "Самсон и Далила". Билеты можно приобрести тут.

P.S. А отрывок я выложил для того, чтобы прямо на первых секундах вы услышали привет от кашлюнов😏👌

В тюрьме у Кочубея есть фраза "с собой возьмите дочь мою, она сама вам все расскажет/покажет". Часто просят петь её со злобой по отношению к Марии, поскольку она добровольно предала отца. Однако в музыке никакой злобы нет. По форме, как раз этот отрывок достаточно умиротворён, поскольку его обрамляют фрагменты контрастного содержания.

"Мазепа", как и большинство опер, укладывается в мою любимую концепцию о богах и людях. В роли первого выступает Пётр, незримо присутствующий на сцене. Титан, рождённый в кровавом водовороте "Хованщины", он небрежным касанием сокрушает смертную жизнь, мерной поступью опрокидывает гордый замысел. Его приближение мы ощущаем лишь в "Полтавском бое" под звучание славления и победоносного церковного тропаря (глас 1). Подобно солнцу, он восходит, роняет на землю свои лучи и заходит, отдаляясь и позволяя частному выйти вперёд.

Имена Мазепы и Кочубея звучат в каждой картине оперы, вне зависимости от их присутствия на сцене. Трагичный образ казнённого возвышается над Мазепой мученической кровью, безвозвратно, по всем канонам разделяя героев на правого и неправого - мученика и мучителя.
Драма отягощена богатством Кочубея, которое никому не даёт покоя. Оно так терзает Мазепу и Орлика, что слушатель невольно задумывается, не стало ли оно действительной причиной разлада. В первой же картине, в разгар казацкой драки, с уст Мазепы вдруг слетает "не отбирать сокровища твои" - открывая нам, как сильно гетмана занимает материальное благополучие товарища даже в эту минуту. Сокровища будут выбивать из старика в тюрьме. Они же будут упомянуты в кабинете, когда раздосадованный Орлик не получит разрешения на продолжение пыток до победного изъятия. Очень наивно думать, что Орлик протестует против утренней казни по какой-то другой причине. Он же даёт ценное определение характеру Кочубея - "старик надменный". Мазепа называет его "гордым".

Богатый. Гордый. Надменный. Три кита, на которых должен воздвигаться образ могучего и почти до конца несломленного Кочубея. Некоторые его черты открываются в ансамбле. Композитор, понимая, что никто не будет разбирать текст каждого персонажа, влагает в уста героев то, что ясно их характеризует. В этом выдающаяся польза ансамблей. В строчке Кочубея мы видим искренее, хотя и не лишённое пафоса, праведное негодование: "Безумный старец, нечестивый, возможно ль?! Нет, пока мы живы он греха не совершит". И хотя старик надменен, он совершенно точно не предатель. Его оперный типаж однозначен. Можно сколько угодно рассуждать об избранной мере возмездия, но никакой подлости в музыке Петра Ильича у Кочубея нет.

Чайковский, как я уже писал на канале, уделял в своём ежедневном расписании время на чтение духовной и философской литературы. Будучи воспитанным в среде православной культуры, он знал, что в основе православной идентичности, помимо византийства и прочих явлений, лежит твёрдый демократический принцип соборности: Дух Святой опускается не на единицу, а на единство. Поэтому Кочубей открывает свои догадки - собранию и предлагает концепцию действия. Собрание же единогласно утверждает необходимость немедленного информирования царя о готовящемся предательстве.

Я спел много Кочубеев. И постоянно спотыкался об общепринятые рассуждения о "подлом доносе". А что бы выбрали вы: предать бывшего друга или своё Отечество? Думаю, оперный Кочубей не знал о плане вероломного Мазепы ровно до той поры, пока тот не украл его дочь. И именно тогда Кочубей осознал, что его гетман - вор, способный отъять не только дщерь из отчего дома, но и край у Отчизны. Это видно и слышно у Чайковского.

Ещё французское.

Я не боюсь чужого дара,
И вдалеке добро бывает рождено;
Хоть немцу кровному француз совсем не пара,
Но с радостью мы пьём французское вино.

Гете

Рассказывал пятилетнему мальцу, что французы едят лягушек и улиток, а говорить с ними лучше сразу по-английски, поскольку они не прощают варварам искажения своего языка...

- А ты был во Франции?- спрашивает меня малец, выслушав.
- Приходилось.
- И как они тебя там не прибили...

😅