28 мая — день убиения в Угличе святого благоверного царевича Димитрия (1591 г.) . День земной кончины святого — престольный праздник нашего храма. Неожиданная гибель восьмилетнего царевича, прямого наследника правящей династии, самым серьезным образом повлияла на судьбу Российского государства. Не будь ее, не было бы и Великой Смуты, которая поставила под сомнение саму возможность существования России как независимой державы.
«Вместо царского скипетра [царевич] принял в руки крест и явился победоносцем» — говорится в тропаре святому.
Его смерть указывает всем нам на непрочность и преходящий образ земной славы и благополучия.
День памяти святого царевича совпал в этом году с праздником Отдания Пасхи, что наполнило богослужение переполняющей пасхальной радостью: служба совершалась по чину дня Светлого Христова Воскресения.
Праздник, несмотря на будний день, собрал большое количество прихожан и гостей. Именем святого благоверного царевича Димитрия названы наше училище сестер милосердия, приходская школа, бывший детский дом, ныне — детский центр, Сестричество сестер милосердия, детская хоровая студия. На литургии вместе с приходским хором пел старший хор детской хоровой студии «Царевич» с выпускниками студии и учащимися Димитриевской школы.
Сестрам милосердия Сестричества во имя благоверного царевича Димитрия, которые ухаживают за тяжело больными пациентами в ГКБ №1, к Празднику пошили новую форму. Форму торжественно окропили святой водой во время крестного хода.
«Вместо царского скипетра [царевич] принял в руки крест и явился победоносцем» — говорится в тропаре святому.
Его смерть указывает всем нам на непрочность и преходящий образ земной славы и благополучия.
День памяти святого царевича совпал в этом году с праздником Отдания Пасхи, что наполнило богослужение переполняющей пасхальной радостью: служба совершалась по чину дня Светлого Христова Воскресения.
Праздник, несмотря на будний день, собрал большое количество прихожан и гостей. Именем святого благоверного царевича Димитрия названы наше училище сестер милосердия, приходская школа, бывший детский дом, ныне — детский центр, Сестричество сестер милосердия, детская хоровая студия. На литургии вместе с приходским хором пел старший хор детской хоровой студии «Царевич» с выпускниками студии и учащимися Димитриевской школы.
Сестрам милосердия Сестричества во имя благоверного царевича Димитрия, которые ухаживают за тяжело больными пациентами в ГКБ №1, к Празднику пошили новую форму. Форму торжественно окропили святой водой во время крестного хода.
❤28
К наступающему празднику Пятидесятницы публикуем краткое изложение доклада православного богослова митр. Каллиста Уэра, посвященного Святой Троице:
«Нас интересует, как вера в Троицу влияет на жизнь человека, на его отношения с другими людьми. Христианам открыто знание о Боге, как о Троице: Отце, Сыне и Святом Духе. Три Лица, Три Ипостаси. Одна природа, одно существо. Не три бога, а Один Бог в Триединстве Ипостасей.
Учение о Троице не подлежит логической верификации: мы, христиане, принимаем его как догмат, данный нам в Божественном Откровении. Учение о Троице - это, так сказать, данность, а не вывод.
Это Тайна, но Тайна, к которой можно приобщиться и которой нужно размышлять.
Святитель Григорий Богослов: "Единица, от начала подвигшаяся в двойственность, остановилась на троичности"
Для темы нашей беседы важно то, что сказал один протестантский богослов Карл Барт (кальвинист, в некотоых своих воззрениях близок православию. Папа Пий XII отозвался о Барте как о втором богослове после Фомы Аквинского): христианский Бог - это "не одинокий Бог"
Бог - социален, или соборен; в Нем есть нечто, что соответствует - хотя и на бесконечно более высоком уровне - нашему человеческому опыту соборности.
Человек есть образ Божий, он сотворен по образу и подобию Божьему.
Тринитарный образ, в соответствии с которым мы сотворены, не принадлежит никому из нас отдельно, в отделенности от нашего ближнего. Этот образ исполняется только в "промежуточном пространстве" любви, только в том "и", которое соединяет "Я" с "Ты".
Я нуждается в Ты для" того, чтобы быть самим собой"
Подлинное человеческое бытие не эгоцентрично, а экзоцентрично.
свят Василий Великий: Ибо ничто столь не характерно для нашей природы, как общаться друг с другом, и нуждаться друг в друге, и любить родственного нам"
Русский философ Николай Федоров, которого именовали «московским Сократом», о котором с уважением и восхищением отзывались Л. Н. Толстой, Ф. М. Достоевский, В. С. Соловьёв говорил: «Наша социальная программа - это учение о Троице».
Вера в Бога, Который есть Три-в-Одном, характеристиками бытия Которого являются взаимность и солидарность, имеет далеко идущие практические следствия для нашего христианского отношения к политике, экономике и социальной деятельности
Именно потому, что мы веруем в Три-Единого Бога, мы не можем оставаться равнодушными, когда видим любое страдание, испытываемое любым членом человеческого рода в любой части мира.
Коль скоро мы веруем в Троицу, каждый из нас, женщина или мужчина, является человеком для других; каждое человеческое существо - наш брат или сестра, и мы призваны носить его бремена, претворяя его радости и печали в свои. Если бы мы отважились воистину быть "копиями Троицы", мы могли бы перевернуть мир.
Отец Павел Флоренский был очень категоричен в своем следующем утверждении:
«Между Троицей и адом нет никакого иного выбора.»
Тут можно вспомнить об иконе Троицы Рублева, нашей национальной святыне:
«Воззрением на Святую Троицу мы призваны побеждать ненавистную рознь века сего.»
«Нас интересует, как вера в Троицу влияет на жизнь человека, на его отношения с другими людьми. Христианам открыто знание о Боге, как о Троице: Отце, Сыне и Святом Духе. Три Лица, Три Ипостаси. Одна природа, одно существо. Не три бога, а Один Бог в Триединстве Ипостасей.
Учение о Троице не подлежит логической верификации: мы, христиане, принимаем его как догмат, данный нам в Божественном Откровении. Учение о Троице - это, так сказать, данность, а не вывод.
Это Тайна, но Тайна, к которой можно приобщиться и которой нужно размышлять.
Святитель Григорий Богослов: "Единица, от начала подвигшаяся в двойственность, остановилась на троичности"
Для темы нашей беседы важно то, что сказал один протестантский богослов Карл Барт (кальвинист, в некотоых своих воззрениях близок православию. Папа Пий XII отозвался о Барте как о втором богослове после Фомы Аквинского): христианский Бог - это "не одинокий Бог"
Бог - социален, или соборен; в Нем есть нечто, что соответствует - хотя и на бесконечно более высоком уровне - нашему человеческому опыту соборности.
Человек есть образ Божий, он сотворен по образу и подобию Божьему.
Тринитарный образ, в соответствии с которым мы сотворены, не принадлежит никому из нас отдельно, в отделенности от нашего ближнего. Этот образ исполняется только в "промежуточном пространстве" любви, только в том "и", которое соединяет "Я" с "Ты".
Я нуждается в Ты для" того, чтобы быть самим собой"
Подлинное человеческое бытие не эгоцентрично, а экзоцентрично.
свят Василий Великий: Ибо ничто столь не характерно для нашей природы, как общаться друг с другом, и нуждаться друг в друге, и любить родственного нам"
Русский философ Николай Федоров, которого именовали «московским Сократом», о котором с уважением и восхищением отзывались Л. Н. Толстой, Ф. М. Достоевский, В. С. Соловьёв говорил: «Наша социальная программа - это учение о Троице».
Вера в Бога, Который есть Три-в-Одном, характеристиками бытия Которого являются взаимность и солидарность, имеет далеко идущие практические следствия для нашего христианского отношения к политике, экономике и социальной деятельности
Именно потому, что мы веруем в Три-Единого Бога, мы не можем оставаться равнодушными, когда видим любое страдание, испытываемое любым членом человеческого рода в любой части мира.
Коль скоро мы веруем в Троицу, каждый из нас, женщина или мужчина, является человеком для других; каждое человеческое существо - наш брат или сестра, и мы призваны носить его бремена, претворяя его радости и печали в свои. Если бы мы отважились воистину быть "копиями Троицы", мы могли бы перевернуть мир.
Отец Павел Флоренский был очень категоричен в своем следующем утверждении:
«Между Троицей и адом нет никакого иного выбора.»
Тут можно вспомнить об иконе Троицы Рублева, нашей национальной святыне:
«Воззрением на Святую Троицу мы призваны побеждать ненавистную рознь века сего.»
❤31