📮 *النوع الثالث من الوقف الاختياري وهو :*

📍 *الوقفُ الحَسَنُ : وهو أقل في المرتبة من الكافي والتام :*

🔻 *تعريفه : هو 👈🏿  الوقف على كلمة قرآنية  بينها وبين مابعدها تعلق لفظي ومعنوي ، إلا أن الوقف عليها يعطي معنى تام .*
👆(وهذا شرط اساسي) حتى يكون الوقف حسنا.

❓ماذا يعني معنى تام ..
⏪ يعني جاء ركنا الجملة ؛
📌 ( مبتدأ و خبر ) إذا كانت الجملة إسمية،
📌 أو ( فعل وفاعل ) إذا كانت الجملة فعلية.

🛑 *حكمه :* يحسن الوقف عليه ولا يبتدأ بما بعده ، إلا أن يكون رأس آية.


---🍃🌹----------------------------

💢 *توضيح بالأمثلة :*

📍والوقف الحسن مثل التام والكافي ؛ قد يأتي في وسط الآي وقد يأتي رأس آية. .

🔺  أن يكون في وسط الآية نحو :
قول الله تعالى :
🍃( بِسْمِ اللَّهِ * الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ )  [الفاتحة1] ،
وأيضا :
🍃( الْحَمْدُ لِلَّهِ * رَبِّ الْعَالَمِينَ ) [الفاتحة2] ،

🔺 فهذا كلام تام يؤدي معنى صحيحاً ، ولكنه متعلق بما بعده لفظاً ومعنىً ، لأن ( الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ )  ، (رَبِّ الْعَالَمِينَ ) صفتان للفظ الجلالة ، ولا يصح فصل الصفة عن الموصوف ،
⭕ حكمه : أنه يحسن الوقف عليه ، ولا يحسن الابتداء بما بعده اتفاقًا؛ لشدة تعلقه بما بعده لفظًا ومعنىً ،
👈🏿 فإذا وقف على ( بِسْمِ اللَّهِ ) فهذا وقف حسن ، ولكن يعود فيقول ( بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ )

🔺 أن يكون رأس آية ويأتي على صورتين :

⭕️ الصورة الأولى : أن يكون الوقف على رأس الآية لا يوهم معنى غير المعنى المراد ،
👈🏻 مثل الوقف على قوله تعالى: {لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ} ( البقرة 219) ، ورأى أكثر أهل الأداء أنه يحسن الوقف عليه والابتداء بما بعده مطلقًا ؛ لأن الوقف على رءوس الآي سنة .
⭕️ الصورة الثانية : أن يكون الوقف على رأس الآية يوهم معنى غير المراد
👈🏻 مثل الوقف على قوله تعالى :
🍃{فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ} (الماعون 4) ، وقد اختلف العلماء فيه على ثلاثة مذاهب ، والمذهب الصحيح جواز الوقف على {فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ} والابتداء بما بعده بشرط أن يكون القارئ مستمرًّا في قراءته ولم يقطعها وينصرف عنها ، لأن الوقف على رءوس الآي سنة .

📍[[ تتمةٌ ]] : قد يكون الوقف حسنًا والابتداء بما بعده قبيحًا ؛
👈🏻 وذلك نحو قوله تعالى :
🍃 {يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ} ( الممتحنة : 1 ) ،  فالوقف عليه حسن ، ولكن الابتداء بما بعده وهو قوله تعالى: {وَإِيَّاكُمْ أَنْ تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ رَبِّكُمْ} 👈🏻 قبيح لفساد المعنى ، إذ يصبح تحذيرًا من الإيمان بالله ،
👆 ففي هذه الحالة يعود فيقول : { يُخْرِجُونَ الرَّسُولَ وَإِيَّاكُمْ أَنْ تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ رَبِّكُمْ} [الممتحنة1].

🌹🍃

💢 *تابع الأمثلة :*

📌 *خلاصة الكلام في الوقف الحسن ، أنه ليس الإشكال في الوقف ؛ إنما الإشكال في البدء ، لذلك قلنا في حكمه : 👈 يوقف عليه ولا يبتدأ بما بعده .*

🔻 *صار عندنا الوقف التام والكافي والحسن ثلاثتها يوقف عليها ، لكن التام والكافي يبتدأ بما بعدها ، أما الحسن،  فلا يبتدأ بما بعدها إلا أن تكون الكلمة التي وقفت عليها وقفا حسنا رأس آية ، هذا يسوغ لي ان ابدأ بما بعدها  مع وجود التعلق اللفظي والمعنوي لأنه سنة مطلقا.*

📍انظروا للمثال الأخير :
🍃 قوله تعالى في سورة الصافات :
📌{وَإِنَّكُمْ لَتَمُرُّونَ عَلَيْهِمْ مُصْبِحِينَ * (137) وَبِاللَّيْلِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ } [الصافات]
👈🏿 أي تمرون عليهم مصبحين وتمرون عليهم بالليل .
🔺 فتمام المعنى ؛ تمرون عليهم بالليل ، لكن مصبحين رأس آية ، وقف عليها الرسول صلى الله عليه وسلم ، لذلك يوقف عليها ويبتدأ بما بعدها ؛ اتباعا له صلى الله عليه وسلم .
ولكن أنصح أن تقرأ بالشكل التالي :
👈 نقف عند : مصبحين ،
👈 ونقف عند :وبالليل . ثم نتمم (أفلا تعقلون) ونقف .
🔻 لأنه إذا لم نقف عند: (وبالليل) لأوهم معنى خاطيء للآية ؛ كأن المراد (أفلا تعقلون) بالليل فقط.

🌹🍃

🟥 *أمثلة تطبيقية على الوقف الحسن :*

1️⃣ قال تعالى :
🍃{يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لَّا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ ۚ }[النور 35].
⏪ وقف حسن في وسط الآية والابتداء بما بعده قبيح لأن {يَكَادُ} صفة للشجرة ولا يفصل بين الصفة والموصوف.

2️⃣ قال تعالى :
🍃 {اللَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} [الروم 11].
⏪ وقف حسن في وسط الآية والابتداء بعده قبيح ؛ فليبدأ بما يتم المعنى.

3️⃣ قال تعالى :
🍃 {وَتَوَلَّ عَنْهُمْ حَتَّىٰ حِينٍ (178) وَأَبْصِرْ فَسَوْفَ يُبْصِرُونَ (179)} [الصافات].
⏪ وقف حسن على رأس الآية، ،يجوز الوقف ويجوز الابتداء بما بعده.

🌹🍃🍒

4️⃣ قال تعالى :
🍃{إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي ضَلَالٍ وَسُعُرٍ (47) يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي النَّارِ عَلَىٰ وُجُوهِهِمْ ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ (48)} [القمر].
⏪ وقف حسن في رأس آية،  يوقف عليه ويبتدأ بما بعده لأنه من السنة.

5️⃣ قال تعالى :
🍃 {﴿ وَلَا هُمْ يُنْقَذُونَ (43) إِلَّا رَحْمَةً مِنَّا ﴾[يس].
⏪ وقف حسن ، يوقف عليه ويبتدأ بما بعده لأنه رأس آية والبدء به لا يوهم معنى غير المراد.

6️⃣ قال تعالى :
🍃{اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْت..َ }[الفاتحة].
⏪ وقف حسن ، يوقف عليه ويبتدأ بما بعده لأنه رأس آية.

🌹🍃

مني عبد الهادي:
🛑 *الوقف الاختياري الغير جائز وهو ما سماه علماؤنا :*👇🏻

🚫 *الوقفُ القَبِيحُ* 🚫

📌 *تعريفه : هو الوقفُ على كلمةٍ قرآنيةٍ بينَها وبينَ ما بعدَها تعلُّقٌ لفظيٌّ ومعنويٌّ ، والوقفُ عليها يعطي معنىً ناقصاً أو خاطئاً ؛ (لا يُتَعَمَّدُ الوقفُ عليه ، فإنْ وقفَ عليه مضطراً أعادَ ).*

📮 أصلا كلمة (وقف قبيح) ،  تبين أن هذا الوقف ، لايصح ،  وأن على القارئ ؛ أن لايتعمده ؛  👈 لذلك عرفه أئمتنا فقالوا :
📍 هو الوقف على كلمة قرآنية ، بينها وبين مابعدها ، تعلق لفظي ، ومعنوي ، *( إلى هنا يشبه الوقف الحسن )*
⏪ الوقف الحسن قلنا : هو الوقف على كلمة بينها وبين مابعدها تعلق لفظي ومعنوي (إلا أن الوقف عليها يعطي معنى تاما في الحسن) ،
👈أما هنا نقول في القبيح : *(إلا أن الوقف عليهايعطي معنى ناقصا أو خاطئا)* ؛
👈 يعني جاء فعل ، وما جاء الفاعل .. جاء المبتدأ ، وما جاء الخبر .. ما في معنى متكامل ولكن 👈🏿 معنى ناقصا أو خاطئا ،
🔻 أحيانا الإنسان يقف وقف يغير المعنى ..
🔻 وهذا أمر خطير جدا لذلك سماه أئمتنا 👈🏿 الوقف القبيح ،

📍لكننا بشر ؛ نخطيء ونصيب ، قد يقف الواحد منا على كلمة الوقف عليها قبيح دون قصد أو يضيق نفسه ، أو يحدث له طارئ ،
🔻 *فإن وقف غير متعمدا ،  مضطرا ، ناسيا ، غير منتبه إلى فساد المعنى  على كلمة تعطي معنا قبيحا ، ماذا يفعل*❓
🔺 أولا ، لاشيء عليه ، لأنه لم يتعمد ذلك ،
👈 فيعود إلى الوراء كلمة أو كلمتين أو ثلاثة ؛ حتى يربط الكلام بعضه ببعض ؛ ولا يبدأ بما بعد الوقف القبيح .
🌹🍃

🟥 *الوقف القبيح :*
📍1. هو الوقف على ما لم يتم معناه ، ولم يؤدِ معنىً صحيحًا ؛ لشدة تعلقه بما بعده لفظًا ومعنىً .

📍2. خكمه : لا يجوز للقارئ أن يتعمد الوقف عليه ؛
🔻 فإن وقف عليه مضطراً ، كأن انقطع نفسه ، فيقف للضرورة ثم يرجع للوراء ويصل الكلمة بما بعدها بما يتم المعنى به.

📌3. الوقف القبيح نوعان :
1️⃣ الوقف على كلام لا يفهم منه معنى ؛  كلام مبتور ناقص ؛ لشدة تعلُّقِه بما بعده لفظًا ومعنىً ، نحو :
👈 الوقف على "بسم" من : {بِسْمِ اللهِ}
👈 والوقف على "الحمد" من : {الْحَمْدُ لِلَّهِ} ،
👈 والوقف على(رَبِّ) من :
{الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ}
🚫 فالوقف على مثل ذلك قبيح ؛ لأنه لم يعلم إلى أي شيء أضيف .

2️⃣ الوقف على كلام يُوهِمُ معنىً غير ما أراده الله تعالى ، لما فيه من فساد وتغيير للمعنى ، سواء يتعلق بأحكام شرعية أو بذات الله عزوجل وهنا سيكون الأقبح أشد قبحا  ، وذلك نحو : ⬇️⬇️

👈 الوقف على قوله تعالى :
🍃 { إِنَّ اللَّهَ لَا يَسْتَحْيِي * أَنْ يَضْرِبَ مَثَلًا مَا بَعُوضَةً فَمَا فَوْقَهَا} [البقرة/26].

👈 وعلى قوله سبحانه :
🍃 { وَمَا مِنْ إِلَهٍ * إِلَّا اللَّهُ } [آل عمران/62] ،

👈 وعلى قوله جل وعلا :
🍃{ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ * إِلَّا رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ } [الأنبياء/107] ،

👈 وعلى قوله تعالى :
🍃{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ * وَأَنْتُمْ سُكَارَى } [النساء 43] ،

👈 وعلى قوله تعالى :
🍃{ يُدْخِلُ مَنْ يَشَاءُ فِي رَحْمَتِهِ وَالظَّالِمِينَ *  أَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا أَلِيمًا } [الإنسان/31] .

👈 وعلى قوله تعالى :
🍃 { فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللَّهُ *  لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِين َ} [البقرة: 258].

📍4. وعليه ؛ فلا يجوز تعمد الوقف على القبيح بكل أشكاله  إلا عند الضرورة ، وبعد أن تزول الضرورة يبتدئ بالكلمة التي  يصلح الابتداء بها ليعطي معنى صحيح.
🌹🍃

🔴 ماذا أفعل إن ضاق نفسي ؟
⭕ *وبالمثال يتضح المقال :*

💢  نحو قوله تعالى :
🍃{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ* وَأَنتُمْ سُكَارَىٰ حَتَّىٰ تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ..} [النساء 43]
فإذا وقف على (الصَّلَاةَ) أعطى معنى فاسد وخاطيء .. وهل يعقل أن الله يأمرنا ألا نقرب الصلاة ؟!! وصارت هذه الآية مثلا بين الناس فيمن يأتي بنصف الحقيقة.
👈 (ولكي نتدارك هذا الأمر ،  نقف على (لَا تَقْرَبُوا) هذا معنى قبيح ولكن أخف قبحا من (لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ) ، أو نقول (لَا تَقْرَبُوا الصَّلَاةَ وَأَنتُمْ) ..  المهم لا نقف على لا تقربوا الصلاة.

⭕ أيضا الوقف على كلمة [حَمَلْتَه] من قوله تعالى :
{رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَه*ُ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِنَا ۚ}[البقرة 286]. تعطي معنى فاسد وزاد قبحا لتعلقه بالله عزوجل.
👈 ولتجنب هذا الوقف لا تقف على هذه الكلمة .. فتقف على كلمة (كَمَا) ولا تقف على كلمة (حَمَلْتَه) لأن المعنى قد يظن ان الذي حمله هو الله تبارك وتعالى .. وهذا معنى فاسد والعياذ بالله .

📌 *وإذا كان المعنى المرفوض أو الخاطيء قبيح ، فإن تعلق بالأحكام الشرعية كان أقبح ، وإن تعلق بالله عزوجل ؛ يكون أشد قبحا‼️ فانتبهوا إلى ذلك ؛  فالقبح درجات.*

🌹🍃

📮 *إذا : ما حكم الوقف القبيح*❓
👈🏿 *لا يتعمد الوقف عليه* ،
👈 إذن *[ النهي ليس عن الوقف ؛ وإنما عن تعمده ]*؛ فإن وقف عليه مضطرا👈 أعاد ؛
ولا إشكال ، ولا يبدأ بما بعده لكي يتم المعنى.

⭕ مثال آخر  : قوله تعالى :
🍃 {إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَٰلِكَ لِمَن يَشَاءُ ۚ} [النساء 48] ، إذا وقف القارئ على (لَا يَغْفِرُ) !!! معنى فاسد !!
وكيف لا يغفر جل جلاله؟ ، ومن يغفر الذنوب إلا الله ؟ ، فهذا معنى خاطئ جدا ، فإن وقف لسبب ما مضطرا ، 👈🏿 يعود فيقول :
{إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ}

⭕ المثال الأخير : قوله تعالى :
🍃{..وَتَرَكْنَا يُوسُفَ عِندَ مَتَاعِنَا فَأَكَلَهُ* الذِّئْبُ ۖ} [يوسف 17] ،
🔻 لو وقف القارئ على كلمة (فَأَكَلَهُ) ؛ قد يظن بأن يوسف عليه السلام أكل متاعهم .. لذلك لا يوقف على هذه الكلمة ولو وقف عن طريق الخطأ يعود فيقول وتركنا يوسف عند متاعنا فأكله الذئب ، حتى يبين بأن (فَأَكَلَهُ) ، فاعله هو الذئب وليس يوسف عليه السلام.

🍃🌹

📮 *تنبيهات وقواعد عامة وهامة في الوقف ؛ استفيدوا منها :*👇🏻

📌 لا يُوقَفُ على الفعلِ دونَ فاعلِه.
👈 كالوقف على لفظ "يتقبل" من قوله تعالى : {إِنَّمَا يَتَقَبَّلُ * الله مِنَ المتقين} [المائدة: 27]

📌 ولا على الفاعلِ دونَ مفعولِه.
👈 كالوقف على لفظ (داوُودُ) من قوله تعالى : {وَقَتَلَ دَاوُودُ * جَالُوتَ} [البقرة: 251]

📌 ولا على حرفِ الجرِّ دونَ مجرورِه.
👈 كالوقف على لفظ ( مِنْ ) من قوله تعالى : {وَمِنْ * شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ } [الفلق: 5] .

📌ولا على المُضافِ دونَ المُضافِ إليه.
👈 كالوقف على لفظ "بسم"  أو مالك من نحو {بسم * الله} و {مالك * يَوْمِ الدين}.

👆🏿 فالوقف على مثل هذا قبيح لأنه لم يعلم لأي شيء أضيف ،

📌 ونحو الوقف على (كَلِمَتُ) في قوله تعالى : ( وَتَمَّتْ كَلِمَتُ * رَبِّكَ الْحُسْنى [الأعراف: 137].

📌 ولا على المبتدأ دونَ خبرِه.
👈 كالوقف على "الحمدُ" من "الحمدُ * لله".

📌 ونحو الوقف على: السَّماواتُ في قوله تعالى : {وَالسَّماواتُ * مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ}[الزمر:67].

🌹🍃

🔽🔽
📮 *تابع التنبيهات :*

📌 ولا على الموصوفِ دونَ صفتِه. 
👈 كالوقف على لفظ "الصراط" من قوله تعالى: {اهدنا الصراط * المستقيم} [الفاتحة: 6] .

📌 ولا على المعطوفِ عليه دونَ المعطوفِ .
👈 كالوقف على كلمة (آبَائِهِمْ ) في قوله تعالى : {وَمِنْ آبَائِهِمْ * وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَإِخْوَانِهِمْ}[الأنعام 87].

🛑👆🏿 والمقصود هنا عطف المفردات ، لا عطف الجمل ، فلا يصح الوقف على : {إِنَّ الْمُسْلِمِينَ وَالْمُسْلِمَاتِ * وَالْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَالْقَانِتِينَ وَالْقَانِتَاتِ } [الأحزاب: 35] ،

📌 وكذلك لا يصح الوقف على :
👈 {وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالْأَنْفَ * بِالْأَنْفِ} [المائدة: 45] لأن فيه تغيير للأحكام الشرعية .

🛑 أما عطف الجمل ، فإن كان  التعلق قوياً ؛ وضع علامة الوقف (صلى) ، وإن كان التعلق وسطاً ؛ وضع علامة الوقف (ج) ، وإن كان التعلق ضعيفاً ، وضع علامة الوقف (قلى) .

📌 ولا على صاحبِ الحالِ دونَ الحال .
👈 نحو الوقف على : (بَيْنَهُما) في قوله تعالى : {وَما خَلَقْنَا السَّماءَ وَالْأَرْضَ وَما بَيْنَهُما * لاعِبِينَ} [الأنبياء 16].

📌 ولا على العددِ دونَ المعدودِ .
👈 نحو الوقف على : {وَقَطَّعْنَاهُمُ اثْنَتَيْ عَشْرَةَ * أَسْبَاطًا أُمَمًا } [الأعراف: 160] ،
أو نحو 👈 {إِنِّي رَأَيْتُ أَحَدَ عَشَرَ * كَوْكَبًا } [يوسف: 4]

🍃🌹🍃

🔽🔽

📮 *تابع التنبيهات :*

📌 ولا على المؤكَّدِ دونَ التَّوكيد.
👈 نحو الوقف على ( الْمَلَائِكَةُ ) في قوله تعالى :  {فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ} [الحجر 30].
🩸 لأن قوله تعالى : {كلهم أجمعون} توكيد لـ (الملائكة).

📌 وكذلك لا يجوز الوقف على "كان" دون اسمها ، أو على اسمها دون خبرها ،
👈 نحو الوقف على : "كان"َ أو لفظ الجلالة  "اللَّهُ" في قوله تعالى :
{وَكانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً} [النساء 96].

📌 الوقف على المستثنى منه دون الاستثناء ، نحو الوقف على : الشَّيْطانَ في قوله تعالى :
👈 { وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطانَ إِلَّا قَلِيلًا} [النساء: 83].

📌 وَلَا  يجوز الوقف عَلَى نَحْوِ إِنَّ وَأَخَوَاتِهَا دُونَ أَسْمَائِهَا،

📌 وَلَا عَلَى النَّعْتِ دُونَ الْمَنْعُوتِ ،

📌 وَلَا عَلَى الْقَسَمِ دُونَ جَوَابِهِ.

🛑 إلى آخر باقي المتعلقات ،،،
👈🏿 فكل هذا وما ماثله ؛ لا يجوز الوقف عليه ، ولا الابتداء بما بعده ؛ لأنه لا يتم معه كلام ، ولا يفهم منه معنى ، فالوقف عليه قبيح .

🍃🌹🍃

مني عبد الهادي:
🛑 *بعص النقاط الهامة في ختام الوقف الاختياري :* 🛑

📍الوقف الاختياري : سمي اختياريا 👈🏻 لحصوله بمحض إرادة القارئ ، *وهذا النوع من الوقف هو الذي عقد من أجله هذا الباب.*

📍قسم الوقف الاختياري على أساس التعلق اللفظي والمعنوي  إلى أربعة أقسام :
🔻 الجائر : (التام - الكافي - الحسن).
🔺 وغير الجائر : (القبيح).

📍 *من القواعد العامة للوقف الاختياري :*
⬅️ إذا انعدم التعلق اللفظي (الاعرابي) ؛ بمعنى أن الكلمة الموقوف عليها قد اكتمل بها ركنا  الجملة ؛
👈 جاز الوقف عليها والابتداء بما بعدها اتفاقا ، سواء وجد تعلق معنوي أو لم يوجد.
[ وهذا يكون في الوقف التام والكافي ].

⬅️ إن وجد التعلق اللفظي ؛ فعلى القارئ الوصل ، وإن لم يمكنه ذلك لضيق النفس أو لطول الآية ؛ فعليه أن يقف على موضع يفيد معنى حسنا بحيث يبدأ بما يصلح به الابتداء لربط الكلام ببعضه ، [ وهذا في الوقف الحسن والقبيح إن وقف مضطرا وليس باختياره متعمدا ].
*ويستثنى من ذلك رؤوس الآي لأن الوقف عليها سنة مطلقا*.

⬅️ كل كلمة تعلقت بما بعدها في اللفظ ؛ بأن يكون ما بعدها مباشرة من تمامها ؛ لا يوقف عليها متعمدا اتفاقا .. وتم توضيح ذلك تفصيلا في تنبيهات الدرس السابق.

⬅️ لا يوجد في القرآن وقف واجب ، يأثم القارئ بتركه ، ولا وقف حرام ، يأثم القارئ بفعله ،،،
وكل ما ثبت شرعا في هذا الصدد :
👈🏽 *سنية الوقف على رأس الآية.*
👈🏽 *تحريم الوقف على ما يوهم معنى غير مراد الله عزوجل بشرط : أن يقصده القارئ لغرض في نفسه.*
🔺 تم توضيح ذلك في الدرس السابق وهما قاعدتان جليلتان في الوقف.
🌹🍃

💢 *الوقف اللازم 👈🏽 يلحق بالوقف التام* ، ويلزم الوقوف عليه والابتداء بما بعده ؛ لأن القارئ لو وصل الكلام بما بعده لأوهم معنى غير المعنى المراد .. وعلامته في المصحف وضع ميم أفقية على الكلمة التي يلزم الوقف عليها هكذا 👈🏻 *( ﻣ )*،
نحو الوقف على كلمة (يَسْمَعُون) قوله تعالى َ:
👈 {۞ إِنَّمَا يَسْتَجِيبُ الَّذِينَ يَسْمَعُونَ ۘ وَالْمَوْتَىٰ يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ ثُمَّ إِلَيْهِ يُرْجَعُونَ} [الأنعام : 36]

💢 *من أمثلة الوقف الكافي* ؛ الوقف على فواصل سورة الجن ، والمدثر ، والتكوير ، والانفطار ، والانشقاق ، والشمس ، وغيرهم .. والابتداء بما بعدهن ؛ لأن ذلك كله معطوف على بعضه وهناك تعلق معنوي لكن لا يوقف على الفاصلة التي قبل الجواب لاتصالها به.

💢 *يلحق بالوقف القبيح :*
👈🏿 (الإغراب في الوقف) أي الإتيان بالمعاني الغريبة ، ويسميه البعض 👈🏻 *[ وقف التعسف ]*.
🔻 وسيأتي الحديث عنه لاحقا.

📮أيضا سيأتي الحديث عن علامات الضبط في المصحف  التي تشير إلى كل نوع من أنواع الوقف الاختياري بالتفصيل بمشيئة الله.
🌹🍃

🛑🛑 *من ملحقات الوقف القبيح (وقف التعسف) :*🛑🛑

👈🏿 *يلحق بالوقف القبيح  (الإغراب في الوقف) ؛ أي : الإتيان بالمعاني الغريبة ، ويسميه البعض ؛ (وقف التعسف).*

📛 وهو ما يتكلفه بعض القارئين ، أو يتأوله بعض أهل الأهواء ..

📌 *حكم وقف التعسف :*
⛔ لا يجوز للقارئ تعمد الوقف على شيء من هذه الوقوف وما شاكلها إلا لضرورة .《نفس حكم الوقف القبيح 》.

🚫 *إلا لضرورة تعني : ضيق نفس أو عطاس ، أو نسيان .. ، ويسمى حينئذ  👈🏻 (وقف الضرورة) أو (الوقف الاضطراري) ، وهو مباح ، ثم بعد ذهاب تلك الضرورة يبدأ بما يصلح البدء به.*

📕 *"وجاء في نهاية القول المفيد ، تعليقا على هذا الوقف ، ما نصه:*
🔺 (فإن ذلك وما أشبهه تعنت وتعسف ، لا فائدة فيه ، فينبغي تجنبه ؛ لأنه محض تقليد ، وعلم العقل لا يعمل به إلا إذا وافق النقل ، فعليك بمراعاة ما نص عليه أئمة هذا الشأن ، فهو أولى من اتباع الأهواء،  والله الموفق للصواب).

📝 *وقال العلماء :*
🔻 *(يدخل الواقف على هذه الوقوف المنهي عنها ؛ في عموم قوله صلى الله عليه وسلم في حق من لم يعمل بالقرآن : "رب قارئ للقرآن ، والقرآن بلعنه" انتهى).*

🌹🍃

⚫⚫⚫

🛑 *مامعنى وقف التعسف* ❓
⬅️  يعني وقف ، الذين يأتون بغرائب في الأوقاف ، لا ندري من أجل لفت الأنظار  .. أم ماذا  !!!
الله أعلم ؛ نترك النيات لله سبحانه وتعالى .
⛔ *ولكن هذه الاوقاف لا تصح.*

💢 ومن جملة ماذكر إمامنا الجزري في وقف التعسف :
✒️ آخر سورة البقرة قوله تعالى :
{وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا ۚ أَنتَ} ثم يقف هنا ، ويبدأ 👈 { مَوْلَانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ}
🚫 فيجعل (مَوْلَانَا)  كأنها منادى بأداة نداء محذوفة تقديرها

يا مولانا فانصرنا ...
وهل من أساليب العرب أن تقول :
👈  (وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا ۚ أَنتَ) ؟!!

❓ كيف ( وَارْحَمْنَا ۚ أَنتَ )‼️
( ارْحَمْنَا ) : فعل أمر ، وعادة فعل الأمر ، فاعله مستتر وجوبا ، إلا إذا أردت أن تعطف عليه ؛ فتظهره ، كقوله تعالى :
{اذْهَبْ أَنتَ وَأَخُوكَ بِآيَاتِي}[طه 42].
⭕ أما إن لم تعطف عليه ،
🚫 فلا تقول : اكتب أنت ، اشرب أنت  !!!
ولكن تقول فقط : [ اشرب ، اكتب ..]
فتضمر الفاعل وجوبا ؛
فكيف : (وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا ۚ أَنتَ) ؟
👈🏼 لماذا هذا الوقف التعسفي ❓
🚫 هذا لايصح ‼️‼️

🛑🚫🛑

⛔ أيضآ ، مايفعله بعض القراء ، من إيهام تكرار الكلمة في الآية ؛
نحو قوله تعالى : { شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ }👈 ثم يقف ثم يقول : { الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَىٰ وَالْفُرْقَانِ }.

⛔👆 فيوهم السامع أن كلمة (الْقُرْآنُ) ؛ مكررة في الآية مرتين !!!
سبحان الله .. ولو أراد الله أن يكررها ، لفعل سبحانه وتعالى.

⭕ والحقيقة ، أن هذا ليس وقف تعسف ؛   هذا الوقف صحيح ، ولكن البدء بعده هو التعسف ، ولا يصح لأنه يوهم التكرار الذي لم يرد .

🌹🍃

🛑 مثال آخر : بعض القراء يقول على لسان سيدنا لقمان :
{ وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ } (يقف هنا ثم يبدأ ) { بِاللَّهِ ۖ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ} [لقمان : 13]
🚫 ولكن الكلام ليس كذلك ، قال تعالى : { لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ }.
  وليس لا تشرك (فقط)
👈🏼 لاتشرك ماذا ❓فقد يشرك الإنسان جاره في عشائه ، أو شريكه بتجارته ... لا تشرك هكذا مطلقة‼️
👈 وهو خلاف الأسلوب القرآني.
📍 إذاً : لم يأت الشرك مطلقا وإنما جاءت الآية : { لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ }.
📌 أيضآ البدء فيه تعسف ؛ فقد أتى بقسم ليس له وجود حين بدأ ب :
{ بِاللَّهِ ۖ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ } وهذا لايصح.

📌 وقيسوا عليها أوقاف كثيرة  من التعسف ، التي فيها معان غريبة لم ترد ، وهذا من التحريف لو تعمده القاريء ،،
🌹🍃

🛑 أيضآ يقرأ بعضهم قول الله تعالى :
{ يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا (42) فِيمَ } (ويقف هنا) ثم يبدأ 👈 { أَنتَ مِن ذِكْرَاهَا } [النازعات].
👆  قاصدا : " أنت يارسول الله من علامات الساعة "..
ولكن ، هذا ليس هنا مكانه ، نعم ، إن رسول الله من علامات الساعة ، واسمه نبي  آخر الزمان ، هذا معروف ،  لكن ليس بهذه الطريقة  وليس بهذه الاية ؛ وإنما في أماكن أخرى ، ومن أحاديث أخرى ..
⛔ أما هنا { فِيمَ أَنتَ مِن ذِكْرَاهَا } ؛  معناها :👈🏻 ( أنى لك علم الساعة فلم يطلعك الله على وقتها ) ، حتى النبي صلى الله عليه وسلم،  لا يعلم متى الساعة !!! وذلك لأن الساعة استأثر الله عز وجل بعلمها .

🛑 فهذا وأمثاله ؛ من الغرائب التي يفعلها  بعض الناس ، فمن رأيتموه يفعلها فتجنبوه ، وانهوه ، وقولوا له :  كن مع الجمهور ومع الأئمة وعليك بالجماعة ، ولا تنفرد.

🌹🍃

⚫️🔴⚫️🔴⚫️

📍 *أمثلة على وقف التعسف :*

⭕ قوله تعالى :
🍃 {وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا ۚ أَنتَ مَوْلَانَا فَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ} [البقرة : 286]
⏪ أي الوقف على (أَنتَ) والابتداء ب (مَوْلَانَا).

⭕ قوله تعالى :
🍃 {إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنذِر ْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ} [البقرة : 6]
⏪ أي الوقف على {تُنذِر} والابتداء ب {هُم لَاْ} .

⭕ قوله تعالى :
🍃 {فَكَيْفَ إِذَا أَصَابَتْهُم مُّصِيبَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ ثُمَّ جَاءُوكَ يَحْلِفُونَ بِاللَّهِ إِنْ أَرَدْنَا إِلَّا إِحْسَانًا وَتَوْفِيقًا} [النساء : 62]
⏪ أي الوقف على {يَحْلِفُونَ} والابتداء ب {بِاللَّهِ}.

⭕ قوله تعالى :
🍃 { قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ ۚ إِن كُنتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ ۚ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ ۚ إِنَّكَ أَنتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ} [المائدة : 116]
⏪ أي الوقف على { لِي } والابتداء ب { بِحَق ٍّ}

⭕ قوله تعالى :
🍃 {وَهُوَ اللَّهُ فِي السَّمَاوَاتِ وَفِي الْأَرْضِ ۖ يَعْلَمُ سِرَّكُمْ وَجَهْرَكُمْ وَيَعْلَمُ مَا تَكْسِبُونَ} [الأنعام : 3]
⏪ أي الوقف على {السَّمَاوَاتِ} والابتداء ب {وَفِي}.

⭕قوله تعالى :
🍃 {وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ رُسُلًا إِلَىٰ قَوْمِهِمْ فَجَاءُوهُم بِالْبَيِّنَاتِ فَانتَقَمْنَا مِنَ الَّذِينَ أَجْرَمُوا ۖ وَكَانَ حَقًّا عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ} [الروم 47].
⏪ أي الوقف على {حَقًّا} والابتداء ب {عَلَيْنَا}.

⭕ قوله تعالى :
🍃 {وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ} [التكوير : 29]
⏪ أي الوقف على {يَشَاءَ} والبدء ب {اللَّهُ} وهنا يبقى فعل {يَشَاء}َ بلا فاعل .!!!!


⚫🔴⚫

مني عبد الهادي:
🟥 *علاماتُ الوقفِ في المصحف :*

🌹 لقد جعل العلماء لأقسام الوقف رموزًا وعلامات في المصاحف يعرف بها حتى يسهل على القارئ لكتاب الله تعالى أن يقرأه على الوجه الذي يرضيه عزوجل ،
🔻 وقد أُخِذَ بيانُ علامات الوقف ، مما قَرَّرتْهُ اللجنَة المُشرفة على مراجعة المصاحف ؛ على حسب ما اقتضَتْه المعاني ،  مُسْتَرشدةً في ذلك ؛ بأقوالِ المُفَسِّرينَ ، وعُلماءِ الوقْفِ والابتداء ،
👈 فليحرص القارئ على الالتزام بها .

🌹 وفيما يلي بيان هذه العلامات التي استقروا عليها أخيرًا في طبع المصاحف :


⬇️⬇️

1️⃣ *علامةُ الوقفِ اللَّازم :*
       *[ مـــ ]*
📌 وليسَ اللُّزومُ هنا لزوماً شرعياً ؛ بمعنى يأثمُ تاركُه ، وإنما هو لُزومٌ اصطلاحيٌّ ، حتى يَفصِلَ القارئُ بين معنيينِ ،
📍وهي الميم التي ليس لها ذيل  (مـــ) ، تمييزا لها عن علامة الإقلاب أو القلب [م] ، (وهو حكم من أحكام النون الساكنة والتنوين).

👈 فمثلاً : قولُه تعالى :
🍃 {إِنَّمَا يَسْتَجِيبُ الَّذِينَ يَسْمَعُونَ * }  يَقِفُ القارئُ ثم يبتدِئٌ : { وَالْمَوْتَى يَبْعَثُهُمُ اللَّهُ} [الأنعام: 36] ،
🔺 ولو وصلَ لأَوْهَمَ أنَّ الاستجابةَ حاصلةٌ من الذينَ يسمَعونَ ومِن الموتى ، وهو غيرُ صحيح .

👈وكما في قوله تعالى :
🍃{ فَلَا يَحْزُنْكَ قَوْلُهُمْ * إِنَّا نَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُون َ} [يس 76].
🛑 فلو وصل لأوهم للسامع أن قولهم الذي يحزنه هو : { إِنَّا نَعْلَمُ مَا يُسِرُّونَ وَمَا يُعْلِنُون } وهذا قول الله عزوجل.

👈 ونحو : الوقف على جملة :
🍃{ لَعَنَهُ اللَّه ُ} في قوله تعالى :
🍃 {لَعَنَهُ اللَّهُ * وَقَالَ لَأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبَادِكَ نَصِيبًا مَفْرُوضًا} [النساء: 118]
🔺 حتى يفصل بين معنيين ،
⭕ فالقائل الأول هو الله عز وجل ،
⭕ والقائل الثاني هو إبليس ،
🛑 وإذا وصل الكلام أوهم للسامع أن القائل هو الله عز وجل .

👈 ونحو الوقف على
🍃(فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ ) ،
في قوله تعالى : 
🍃 {فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ * وَقَالَ إِنِّي مُهَاجِرٌ إِلَى رَبِّي} [العنكبوت: 26]
🔺حتى يفصل بين معنيين ،
⭕ فالذي آمن بإبراهيم هو لوط عليه السلام ،
⭕ والقائل هو إبراهيم عليه السلام ، 
🛑 وإذا وصلنا الكلام أوهم للسامع أن القائل هو لوط عليه السلام .

🌹🍃

🔴 سؤال : يقول السائل :
🔻 سمعت شيخا يقرأ قوله تعالى :
🍃 {وَلَا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلَٰهًا آخَرَ ۘ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ كُلُّ شَيْءٍ هَالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ ۚ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ} [القصص : 88]

👆 ولم يقف ( الوقف اللازم ) عند كلمة ( آخَرَ ۘ ) ، بل وصل الآية كلها فهل يصح ذلك وما الافضل ❓

🟢 والجواب : كما قلت منذ قليل ؛ هما معنيان مفصولان ، لكن القارئ وصل ، فمن الممكن يصير إيهام لبعض السامعين ، أو قد يتوهم  متوهم أن :
{لا إله إلا هو} صفة للإله الآخر  👈🏻 هو فهم ممكن يرد على أذهان بعض السامعين..

📌 فمن أجل دفع هذا الاحتمال الرديء ؛ وضع العلماء 👈🏻 (ﻣ)
(علامة الوقف اللازم ) للفصل بينهما ..
👈🏻 يعني كلمة {لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ ۚ } مفصولة عن كلمة  {إِلَٰهًا آخَرَ ۘ }.

🌹🍃

🟥 *تابع علامات الوقف في المصحف :*

2️⃣ *علامةُ الوقفِ الممنوع :*
      *[ لا ]*

👈  لعدمِ تمامِ المعنى ،
كقوله تعالى :
🍃 {وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ * أُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ} [الزمر: 33] ،

🚫 فلا يَصحُّ الوقفُ على : { وَصَدَّقَ بِهِ } لأنَّ :
👈🏿 المعنى لم يكتمل.. تقول ( .. ماذا ، ما به ، الذي جاء بالصدق وصدق به ؟؟ ) وأيضًا لأن ركنا الجملة لم يكتملا ؛
📍 {وَالَّذِي} مبتدأٌ ، وخبرُه { أُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ} ؛ ولا يَصحُّ فصلُ الخبرِ عن المبتدإِ .

🛑 توضيح لذلك 🛑

⭕ *" لا " 👈🏻 علامة الوقف الذي لا يصلح أحياناً ؛ لعدم تمام المعنى ، ويجوز أحياناً أخرى ، ولكن لا يجوز الابتداء بما بعده اتفاقاً ، ويقع هذا في الوقف القبيح ، والوقف الحسن .*

📍 *ففي الوقف القبيح لا يجوز الوقف ولا الابتداء بما بعده ،*

🔺 كما في قوله تعالى :
🍃 {وَلَوْ تَرَى إِذْ يَتَوَفَّى الَّذِينَ كَفَرُوا * الْمَلَائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ} [الأنفال 50] ،

🔺 وأيضًا قوله تعالى :
🍃{ وَقَالَتِ الْيَهُودُ * عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقَالَتِ النَّصَارَى * الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ } [التوبة : 30]  ،

📍 *وفي الحسن يجوز الوقف ولا يحسن الابتداء ،*

🔺  نحو قوله تعالى :
🍃{ عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ مِنْكُمْ مَرْضَى* وَآَخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ } [المزمل 20].

🌹🍃

😍أعظم هدية تقدّمها لنفسك قبل رمضان 🕋🌙
رمضان قرب… وأجمل استقبال له🌙👇🏻
https://news.1rj.ru/str/Alrahmn/35375

⏹ أفضل الطرق لحفظ القرآن بأكثر من وسيلة
خطوات سهلة + تثبيت قوي للحفظ 👇🏻
t.me/addlist/MwVvoBqMdRUyOWI8

🛡️ أربعة يتربصون بك خلف ستار الخفاء، تعرف عليهم وطرق الوقاية منهم 👇🏼
https://news.1rj.ru/str/fwayiid/21139

💚 لأنكِ تستحقي الأفضل
مطبخ ذكي 🍳عناية طبيعية 🌿
رشاقة بدون حرمان 😍اضغطي هنا 👇🏻
t.me/addlist/pDiVtgkdxvszM2Jk

📜 تعلم كل يوم سُنَّة نبوية👇🏻

t.me/addlist/pDiVtgkdxvszM2Jk