📍تز یازدهم📍

🔻 دربارهٔ نوشته‌های والتر بنیامین 🔻


زیگفرید کراکائر
ترجمه: محسن ملکی

کتابِ درام سوگناک حاوی نه فقط تاریخ معانی متفاوت یک ایدهٔ تجسم‌یافته، که در ضمن حاوی مشاهده و معاینهٔ نظم بی‌زمان عالم ایده‌هاست. همان ظرفیت شهودی که بنیامین را به خاستگاه وجوه ذاتی سوق می‌دهد معرفت به جایگاه راستین آنها را هم در اختیار او قرار می‌دهد، معرفتی که می‌توانیم به‌حق الهیاتی‌اش بنامیم. نزد بنیامین، جهان مبهم و نامفهوم و مسدود است، بدان معنا که همیشه از منظری الهیاتی بوده. این در ضمن بنیاد این باور بنیامین است که اصلاً لازم نیست به امر بی‌واسطه احترامی قائل شویم ــ صورتِ ظاهر را باید از هم درید و فرم را باید تکه‌تکه کرد. این نکته کاملاً با رویکرد بنیامین خواناست که وقتی سازه‌ها و پدیده‌ها در بهار زندگی خود هستند، او به ندرت به سراغ‌شان می‌رود، بلکه وقتی وارد قلمرو گذشته شده‌اند به سر وقت‌شان می‌رود.


📎لینک مقاله در سایت تز یازدهم:

http://thesis11.com/Article.aspx?Id=6649

▪️www.thesis11.com
▪️https://news.1rj.ru/str/thesis11site


@thesis11site

یادداشتی درباره‌ی‌ فصل هفتم سریال پایتخت
آن‌چه داریوش شایگان نمی‌دانست ولی نویسندگان پایتخت می‌دانند

عادل مشایخی

اگر نیروهای ناخودآگاه نیروهایی تاریخی باشند که در گرماگرم ستیزهای استراتژیک در میدان‌های اجتماعیِ مختلف تکوین پیدا می‌کنند، یکی از استراتژی‌های فرودستان استفاده از طنز برای درنوردیدن فانتزی فرادستان است؛ نگاهی طنزآمیز که «روح» و نمادهایش به‌مثابه آماج فرافکنیِ کهن‌الگوهای یونگی را راززدایی می‌کند و در نهایت، راه را برای تحلیل انضمامی شرایط تکوین ناخودآگاه اجتماعی-تاریخی باز می‌کند. 


https://telegra.ph/یادداشتی-درباره%E2%80%8Cی%E2%80%8C-فصل-هفتم-سریال-پایتخت-04-04

@thesis11site

📍تز یازدهم📍

خاطره علیه خاطره‌نویسان؛ دلقک‌ و دفتر خاطراتش
چرا رولان بارت به خاطره‌نویسی بدبین است؟

نویسنده: صادق رضازاده

والتر بنیامین در رسالة متافیزیک جوانی از یأسی می‌نویسد که انسان در مواجهه با پوچی زمان حال تجربه می‌کند، به‌ویژه هنگامی که به گذشته‌ی خود می‌نگرد و درمی‌یابد که آینده‌ای که روزی روشن و پرامید می‌نمود، اکنون در روزمرگی و زوال از دست رفته است. به‌ زعم بنیامین، انسان هرگز به‌طور حقیقی در «زمان» زندگی نمی‌کند، بلکه در نوعی تعلیق میان گذشته و آینده گرفتار است و مرگ، که در زندگی روزمره به‌شکلی پیش‌پاافتاده و تکراری حضور دارد، در نهایت به‌عنوان نیروی نهاییِ توقف و گسست خود را آشکار می‌کند. اما چه چیزی در این میان می‌تواند تسکین‌دهندة انسان باشد؟ از نظر بنیامین خاطره‌نویسی عملی رهایی‌بخش است، چراکه امکان می‌دهد انسان به گذشته بازگردد و آن را در زمان حال بازآفرینی کند حتی اگر آن را با فاصله و وقفه‌های مکرر بنویسد.

📎لینک مقاله در سایت تز یازدهم:
http://www.thesis11.com/Article.aspx?Id=6650

▪️www.thesis11.com
▪️https://news.1rj.ru/str/thesis11site


@thesis11site

📍تز یازدهم📍

نگاهی به اسکندرنامه
نیما پرژام

... چنان که دیدیم، در این بخش استثنایی از کتاب اسکندرنامه که به تحلیل آن پرداختیم، با یکی از نخستین تلاشهای جدّی و خلّاقانه در شعر فارسی برای تأمّل دربارۀ جوهر حقیقی شعر و جایگاه نمادین مطرود و انکار شدۀ «شاعر» سر و کار داریم. جایگاه نمادینی که در تاریخ شعر کهن فارسی غالباً در زیر تلّی از القاب نمادین مختلف نظیر حکیم، شیخ، مولا، عالم، صوفی، عارف، ... و حتی منجم و ریاضیدان دفن شده است و تنها در چنین موارد کمیابی است که دستان «شاعر» در هیأت یک شاخۀ نی از اعماق این گور راهی به بیرون می‌گشاید و سبز می‌شود، تا پس از آن پرستوها بتوانند در گودی انگشتهای جوهریش تخم بگذارند.



📎لینک مقاله در سایت تز یازدهم:
http://www.thesis11.com/Article.aspx?Id=6652

▪️www.thesis11.com
▪️https://news.1rj.ru/str/thesis11site


@thesis11site

📍تز یازدهم📍

سیاست هویت
دانشنامه‌ی فلسفی دانشگاه استنفورد
ترجمه‌: هیمن رحیمی

«سیاست هویت» (به طور انتقادی و گاهی اوقات با لحنی تحقیرآمیز) می‌تواند به‌منظور به تصویر کشیدن نوعی فضیلت‌نمایی استفاده شود که به طور غیرمنصفانه‌ای به زنان و افراد تحت تبعیض نژادی به زیان مردان سفید، امتیاز می‌دهد و در عین حال مانع آزادی بیان می‌شود؛ یا، به‌ویژه در گفتمان سیاسی فراتر از دانشگاه، صرفاً نوعی دفاع نامشخص از گروه‌های ذی‌نفع تلقی می‌شود که ملت‌سازی، انسجام فرهنگی یا سنت را تضعیف می‌کند. برای برخی از منتقدان، سیاست هویت دشمن آرمان‌های لیبرالی است، در حالی که برای برخی دیگر ناجی لیبرالیسم محسوب می‌شود.


📎لینک مقاله در سایت تز یازدهم:
http://www.thesis11.com/Article.aspx?Id=6653

▪️www.thesis11.com
▪️https://news.1rj.ru/str/thesis11site

📍تز یازدهم📍

هستی(وجود)شناسی شیءمحور و فتیشیسم کالایی
کانت، مارکس، هایدگر و چیزها

گراهام هارمن
ترجمه: علی ملاحسینی

چندین منظر انتقادی از هستی‌شناسی شیءمحور، از سوی جناح سیاسی چپ‌گرا وجود داشته است. شاید یکی از متداول‌ترین این نقدها، وجود تمایل هستی‌شناسی شیءمحور برای بحث در مورد اشیاء جدای از روابط‌شان است که با نقد مارکس از «فتیشیسم کالایی» در تضاد است. هدف اصلی این مقاله نشان دادن این است که حتی یک مطالعه گذرا از بخش‌های مربوط به کالا در کتاب سرمایه مارکس نیز چنین اتهامی را تأیید نمی‌کند. از نظر مارکس، دایره هستنده‌گانی که کالا نیستند، در واقع بسیار گسترده است، که شامل همه موجودات در طبیعت که مورد مبادله نیستند، اجناسی که پایاپای تهاتر شده، و باج و خراج‌هایی که به نوعی به اربابان فئودال پرداخت می‌شود، نیز هست.




📎لینک مقاله در سایت تز یازدهم:
http://www.thesis11.com/Article.aspx?Id=6654

▪️www.thesis11.com
▪️https://news.1rj.ru/str/thesis11site

درباره‌ی تجاوز نظامی اسرائیل به ایران
✍️مراد فرهادپور

🔺همه‌ی جهان باید تجاوز نظامی بی‌دلیل نظامی اسرائیل به ایران را محکوم و از حق ایران برای دفاع از خود حمایت کنند. اسرائیل به واقع غده‌ای سرطانی و حکومتی سراپا استعماری است که بعد از جنگ جهانی دوم توسط قدرت‌های غربی ساخته شد، آن هم نه به خاطر احساس گناه از کشتار شش میلیون یهودی که این قدرت‌ها هرگز عملی علیه آن انجام نداده‌اند بلکه برای باز گذاشتن راه دخالت و جنگ‌افروزی در منطقه‌ی حساس و نفت‌خیز خاورمیانه. اکنون این سگ هار که مهارش از دست اربابانش نیز خارج شده است می‌خواهد کل منطقه را به آتش کشد. اسرائیل ایمنی خود را در ناامنی و بحرانی بودن وضع بقیه‌ی کشورها می‌جوید و می‌خواهد همه‌ی دولت‌ها را بسان سوریه ضعیف و ناتوان سازد تا بتواند هر جا و هر وقت هر کاری دلش خواست بکند و نگران پیامدهای آن هم نباشد.

🔺اما محکوم کردن جنگ‌ها و کشتارهای صهیونیست‌ها و حمایت دول غربی از آنان به هیچ وجه مستلزم خاموش ماندن در برابر کردارهای ضدمردمی جمهوری اسلامی نیست. در واقع سیاست نه جنگ و نه صلح سران جمهوری اسلامی و بازی‌های لفظی و ابهام‌آمیز آنان در ارتباط با ساختن بمب اتمی که یک روز به فتوای آقا گناه کبیره است و روز دیگر شرط لازم بقا اکنون کاملا به بار نشسته است و ثمره‌ی آن چیزی نبوده است جز جنگ، ویرانی اقتصادی و به خطر افتادن امنیت و بقای مردمانی که در سرزمینی به نام ایران زندگی می‌کنند.
@thesis11site

https://telegra.ph/درباره%E2%80%8Cی-تجاوز-نظامی-اسرائیل-به-ایران-06-17

📍تز یازدهم📍

آیا جنگ تعرفه‌های ترامپ شکل تازه‌ای به سرمایه‌داری جهانی می‌بخشد؟
در مصاحبه‌ای با سَم گیندین اقتصاددان مارکسیست

مترجم: نیما عیسی‌پور


برای بسیاری از آمریکایی‌ها، ماحصل چهار یا پنج دههٔ گذشته چیزی جز استیصال و ناکامی روزافزون نبوده است، استیصالی که هر چه می‌گذرد بر عمق و شدت آن نیز افزوده می‌شود. در مقابل اما واکنش پوپولیستی ترامپ همواره به طرح این پرسش خلاصه می‌شده که اگر رهبری جهانی‌شدن اقتصادِ جهان برعهدهٔ ایالات متحده است، پس چرا مردم آمریکا باید بارِ بخش اعظم مسئولیت‌ها را بر دوش بکشند، مردمی که سهم‌شان از مزایای جهانی‌شدن به‌طرز ناعادلانه‌ای ناچیز است. به‌زعم ترامپ، ابزار بسیار مهمی که می‌شود برای اصلاح این وضعیت از آن سود جست تعرفه‌ها هستند.




📎لینک مقاله در سایت تز یازدهم:
http://www.thesis11.com/Article.aspx?Id=6655

▪️www.thesis11.com
▪️https://news.1rj.ru/str/thesis11site

📍تز یازدهم📍

هنر امر ممکن
مصاحبه‌ای با ژاک رانسیر

مترجم: امیرحسین حسینی

پل چن در پاسخ به سوالی درباره‌ی ارتباط بین ضرورت‌های درگیری [سیاسی] و مخاطرات کناره‌گیری، با ارجاع به برشت از «فاصله‌گذاری همدلانه» صحبت کرد. من به جای فاصله‌گذاری از نوعی سبک کردن و کاستن از درد خواهم گفت. در وهله‌ی اول باید بتوانیم مجالی برای نفس کشیدن مهیا کنیم، قید و بندهایی را شل کنیم که نمایش را درون شکل خاصی از رویت‌پذیری محصور می‌کنند، و بدن‌ها را درون شکلی از برآورد ظرفیت‌هایشان، و امکان‌ها را درون ماشینی که «وضع موجود» را بی‌چون‌و‌چرا و مبرهن جلوه می‌دهد.

🖼 صحنه‌ای از فیلم «در اتاق واندا» اثر پدرو کوستا


📎لینک مقاله در سایت تز یازدهم:
http://www.thesis11.com/Article.aspx?Id=6656

▪️www.thesis11.com
▪️https://news.1rj.ru/str/thesis11site

شادی، از روی طبع، آرزو دارد خود را فاش کند‌ خواستار پرده سوزی است؛
اندوه آرزو دارد مستوری کند و در پرده رود و راستش گاهی حتّی فریبکار می‌شود.
شادی اهل ارتباط و معاشرت است، سفره‌ دل باز می‌کند و حدیث دل بازمی‌گوید.
اندوه تودار است و پرده‌پوش، خاموش، تنها، و می‌کوشد خلوت گزیند و به درون خویش بازگردد. بی‌گمان کسی که یک‌‌بار در چندوچون زندگی تامل کرده باشد بر صحت آنچه گفتیم مهر تایید می‌زند. هستند کسانی که به حکم طبع‌شان وقتی عواطف‌شان به جوش می‌آید خون به سطح پوست‌شان هجوم می‌آورد و از این طریق حرکت درون‌شان در نمای بیرون‌شان‌ مرئی می‌شود؛ طبع دیگران چنان است که خون‌شان پس می‌نشیند و به محفظه‌ قلب و اجزای درون‌ تن‌شان بر‌می‌گردد‌. طبع گروه نخست را بسیار ساده‌تر از طبع گروه دوم می‌توان توصیف کرد.
در مورد اول، آدم جلوه‌های درون را می‌بیند؛ حرکت درون در بیرون مرئی می‌شود.
در دومی آدم اشارتی یا احساس مبهمی از حرکت درون دارد. پریده رنگی بیرون، به تعبیری، وداع درون است، و تفکر و تخیل در پی آنچه گریخته و گریزان است دوان می‌شوند، چیزی که در اعماق و زوایای سری نهان می‌شود. این به طور مشخص در مورد آن نوع اندوهی مصداق دارد که می‌توان آن را تامل آمیز خواند. در این‌جا بیرون فو‌ق‌فوق‌ش تنها اشارتی‌ست که ردپای اندوه را نشان‌مان می‌دهد و گاهی ردی بس محو.

#سورن_کیرکگور
#یااین‌یاآن (جلد اول، چاپ پنجم، تصویرهای سایه‌نما، ص ۱۵۹)
ترجمه:
#صالح_نجفی

@thesis11site

نشستی برای بررسی کتاب:
خرده‌نان‌های فلسفی
اثر "سورن کیرکگور"
مترجم: صالح نجفی
نشر مرکز

با حضور:
◾️جواد گنجی:
تکرار کیرکگوری و نسبت‌اش با تکرار فرویدی
◾️صالح نجفی
«پارادکس» در فلسفه‌ی کیرکگور - خدایی که می‌تواند رنج بکشد.
جمعه ۱۷ مردادماه ۱۴۰۴
ساعت ۱۸ تا ۲۱
...
حضور در این نشست با رزرو قبلی برای عموم آزاد و رایگان است.
برای هماهنگی و رزرو به شماره ۰۹۳۸۳۵۰۴۸۸۳ (در تلگرام یا واتس‌اپ) پیام دهید.
نشانی: خ ایرانشهر، بین خ سمیه و خ انقلاب، خ کامل، ک گُل، شماره ۱، زنگ ۳، "خونه‌کار دِگره"
...
طراح گرافیک: مهدی دوایی
...
@ketabe32
@khonehkaredegareh

نشستی برای بررسی کتاب:
خرده‌نان‌های فلسفی
اثر "سورن کیرکگور"
مترجم: صالح نجفی
نشر مرکز

با حضور:
جواد گنجی
صالح نجفی
جمعه ۱۷ مردادماه ۱۴۰۴
ساعت ۱۸ تا ۲۱
...
«خرده‌نان‌های فلسفی» نخستین کوشش کیرکگور است برای شرح و بسط این عقیده که ایمان مسیحی بر مدار تجسد می‌گردد، چیزی که به اعتقاد یوهانس کلیماكوس «خرق اجماع مطلق» است و مصداق کامل «تناقض» و «نامحتمل‌ترین» امر قابل تصور. هم کلیماکوس هم کیرکگور در نوشته‌های بعدی تأکید خواهند کرد که تجسد را باید واقعه‌ای تاریخی تلقی کرد، چون اگر غیر از این باشد چاره‌ای جز «بازگشت به سقراط» نخواهیم داشت. اما در ضمن هر کوششی را برای بنا کردنِ ایمان به خدا ـ انسان (یعنی خدای متجسد) بر پایه شواهد و قرائن تاریخی رد خواهند کرد. کیرکگور خرده‌نان‌های فلسفی را درست چهار روز پس از انتشار مفهوم اضطراب منتشر کرد. یکی از غریب‌ترین و جذاب‌ترین روایت‌ها از وجه خرق اجماع و خلاف عقل سلیم از مسیحیت.
...
حضور در این نشست با رزرو قبلی برای عموم آزاد و رایگان است.
برای هماهنگی و رزرو به شماره ۰۹۳۸۳۵۰۴۸۸۳ (در تلگرام یا واتس‌اپ) پیام دهید.
...
طراح گرافیک: مهدی دوایی
...
@ketabe32
@khonehkaredegareh

📍تز یازدهم📍

جایگاه راوی در رمان معاصر

تئودور آدورنو
ترجمه: ابوالفضل فکور و جواد هدایت

مسئله تنها این نیست که رسانه‌ها و علوم مدرن، از جمله علم روان‌کاوی، همه‌ی امور عینی و محسوس—حتی جنبه‌های درونی تجربه‌ی انسانی—را در اختیار گرفته‌اند و امکان پرداختن به روان‌شناسیِ شخصیتِ تجربی را از رمان سلب کرده‌اند؛ بلکه نکته‌ی مهم‌تر آن است که هرچه سطح زندگی اجتماعی یک‌دست‌تر، منسجم‌تر و بی‌درزتر می‌شود، درک «ذات» انسانی دشوارتر شده و در پسِ این ظاهر یکپارچه پنهان می‌ماند. بنابراین، رمان ناگزیر است به جای نشان دادن حالات و رفتارهای بیرونی، تصویری از ذات انسان و تضادهای درونی‌اش ارائه دهد.


📎لینک مقاله در سایت تز یازدهم:
http://www.thesis11.com/Article.aspx?Id=6658

▪️www.thesis11.com
▪️https://news.1rj.ru/str/thesis11site

"زنده‌گیری ایده‌ها"
(نظریه مارکسیستی و شعر معاصر ایران)
با امیر کمالی
آنلاین/ آفلاین
۱۰ جلسه ۳ ساعته
سه‌شنبه‌ها ساعت ۱۸ تا ۲۱
...
مدرسه فکر دِگره/فلسفه و شعر/پاییز ۱۴۰۴
...
در این دوره می‌کوشیم رد پای جریان‌های چپ را در شعر معاصر ایران واکاوی کنیم. به تبدیل و تغیّرهای شکل‌های مختلف سنت چپ در شعر شاعران برجسته ایران خواهیم پرداخت و نحوه رویارویی آنها با این سنت را جداگانه تحلیل خواهیم کرد.
دو جلسه ابتدایی این کارگاه به مفاهیم کلی و مقدماتی اختصاص خواهد داشت. سپس به هر یک از این شاعران جلسه‌ای را اختصاص خواهیم داد:
▪️نیما یوشیج
▪️احمد شاملو
▪️فروغ فرخزاد
▪️مهدی اخوان ثالث
▪️یدالله رؤیایی
▪️رضا براهنی
▪️بیژن الهی
و در پایان، یک جلسه نیز به بیان مسائلی مرتبط دربارهٔ شعر مابعد دهه هفتاد اختصاص خواهیم داد.
...
برای آگاهی بیشتر در مورد این دوره به شماره ۰۹۳۳۵۰۳۷۷۳۰ (در تلگرام یا واتس‌اَپ) پیام دهید.
آی‌دی شماره بالا در تلگرام:
@khoonehkaredegareh
نشانی موسسه: خیابان ایرانشهر، بین خیابان سمیه و خیابان انقلاب، خیابان کامل، کوچه گُل، شماره یک، زنگ سوم، “خونه‌کار دِگره”
.
طراح گرافیک: مهدی دوایی
...
@khonehkaredegareh

📍تز یازدهم📍

آمریکا تصمیم گرفته است که نقشهٔ خاورمیانه را تغییر دهد
گفت‌و‌گوی طارق علی با ژان لوک مِلانشون

مترجم: نیما عیسی‌پور

برآمدن راست افراطی نوعی فاجعهٔ فکری بوده است. قدرت گرفتنِ آنها تا حدودی معلول این واقعیت بوده است که ما پیوندمان را با ملاک‌های تفکر انتقادی از دست داده‌ایم. سوسیال دموکرات‌ها هیچ علاقه‌ای به این نوع از تفکر ندارند؛ به‌عوض آن‌که به‌دنبال ارائهٔ توضیحی جامع و مانع از وضعیت باشند، صرفاً چند اصل ثابت اقتصادی را تکرار می‌کنند که چهل سال است همین‌ها را من و شما هم شنیده‌ایم.


📎لینک مقاله در سایت تز یازدهم:
http://www.thesis11.com/Article.aspx?Id=6659

▪️www.thesis11.com
▪️https://news.1rj.ru/str/thesis11site

📍تز یازدهم📍

اَبَرانسانیت
تکرار، انتقام، پلاستیسیته

کاترین مالابو
مترجم: مائده نوری

انسان تنها موجودی است که پس از رنجش و آزردگی در پی انتقام است. این را نباید با مجازات الهی اشتباه بگیریم؛ خدایان می‌توانند انسان‌ها را تنبیه کنند، اما آن‌ها ، به معنای واقعی کلمه، به دنبال انتقام‌گرفتن نیستند. همین‌طور انتقام‌جویی در انسان‌ها ربطی به جنگ و درگیری هم ندارد: حیوان‌ها با هم می‌جنگند و یکدیگر را می‌کشند، اما این‌کار را از روی غریزۀ انتقام‌جویی انجام نمی‌دهند. انتقام بشری است، زیاده بشری.


📎لینک مقاله در سایت تز یازدهم:
http://www.thesis11.com/Article.aspx?Id=6660

▪️www.thesis11.com
▪️https://news.1rj.ru/str/thesis11site

مواجهه‌ی انتقادی والتر بنیامین با رمانتیسم متقدم بخشی اساسی از پروژه‌ی ادبی و فلسفی اولیه‌ی اوست. او نخست تصمیم می‌گیرد رساله‌ی دکتری خود را در دانشگاه بِرن به کانت اختصاص دهد، اما منصرف می‌شود و به جای آن به رمانتیسم اولیه می‌پردازد و حاصل کار می‌شود «مفهوم نقد در رمانتیسم آلمانی».
این رساله اولین تلاش جدی در قرن بیستم است برای مواجهه‌ی انتقادی با گروهی از جستارنویسان و منتقدان و شاعران که «رمانتیک‌های ینا» نامیده می‌شوند. این رمانتیک‌ها تأثیری شگرف داشته‌اند بر فهم ما از مدرنیته. نقد در تفکر آن‌ها از داوری درباره‌ی خوبی یا بدی یک اثر تبدیل می‌شود به وسیله‌ای که به یمن آن می‌توان اهمیت ادبیات و هنر را به‌طور کلی مشخص کرد.

درباره‌‌ی موج جدید اعتراضات مردمی در ایران
✍️ تز یازدهم

بیش از چهل سال سلطه‌ی یک نظام مستبد مذهبی فاسد و ناکارآمد نه فقط اقتصاد بلکه همه‌ی حیطه‌های حیات جمعی ایران معاصر را بحران‌زده کرده است، تا به‌حدی که امروزه حتی حیات فردی تک‌تک ساکنان این کشور دچار آشوب و خطر است. تلاش‌های گوناگون در عرصه‌ی انتخابات و سپس مبارزات جمعی خیابانی از جنبش سبز گرفته تا قیام ژینا، نشانگر تباهی جمهوری اسلامی و خواست عمومی برای گذر از آن است. این نظام به‌رغم همه ادعاهای عدالت‌خواهانه‎اش هارترین شکل سلطه‌ی سرمایه‌داری و شدیدترین نوع بهره‌کشی را بر همه‌ی مردان و زنان مزدبگیر ایران تحمیل کرده است. امروزه گذر از این نظام استبداد دینی سرمایه‌سالار ضرورتی تاریخی است.

@thesis11site

ادامه‌ی متن:

 https://shorturl.at/f3FOI