چهارشنبه این هفته
📣 کافه دانایی برگزارمیکند👇

1) معرفی کتاب "سوگیری های رسانه ای"
ارائه دهنده : جناب طیرانی

2)معرفی کتاب "تبلیغات رسمی و آزاد اندیشی" راسل
ارائه دهنده : جناب توکلی

3) احتمال ظهور گفتمان نیروی سوم فکری در ایران
ارائه دهنده: جناب دکتر نوربخش

زمان:
چهارشنبه 25 دی 1398- ساعت17:30
به امید دیدار شما اندیش ورز فرهیخته
🌹🌹🌹🌹

https://www.instagram.com/p/B7LKufrlyj0/

🔵 *جریان سوم شهروندی ، جریان مدنی تغییر* 🔵


✅ *جریان سوم شهروندی ، جریان تغییری است که باور به بازنگری همه جانبه قانون اساسی برای گذراز قانون اساسی معمولی به قانون اساسی شایسته که بر مبنای حقوق بشرو شهروندی ، آزاديهای بنیادین، حاکمیت شهروندان، قانونمداری، انصاف ،عدالت ،،برابری ،صلح پایدار و همزیستی جهانی عادلانه دانسته که حقوق و آزادی ها و ارزش های انسانی شهروندان ایرانی بدون توجیه و تفسیر به رسمیت شناخته شده واقدامات و تصمیمات نهادهای حاکمیت و مقامات بطور شفاف منطبق با حقوق بشر و شهروندی می داند که بدین جهت دراین بازنگری باید اصولی از قانون اساسی معمولی کنونی اصلاح و برخی حذف و اصول جدید به این سند عالی الحاق گردد.*


✅ *جریان سوم شهروندی ، جریان مدنی تغییری که خواهان تغییر نحوه برگزاری انتخابات به نحوی که منطبق با معیارهای جهانی انتخابات آزاد و عادلانه باشد. بیطرفی کامل حاکمیت، احترام به اصل برابری نامزدها ،اتخاذ تدابیر لازم در دستیابی به انتخابات شفاف‌، آزاد و عادلانه ، حق دستیابی شهروندان ایرانی به نامزدهای انتخاباتی که به ایده‌‌ها‌، باورها یا منافع آنها نزدیک تر باشند ، حذف نظارت استصوابی و رد صلاحیت نامزدهای انتخاباتی توسط شورای نگهبان، پذیرش نتایج انتخابات با هر رویکردی ، جلوگیری از جعل، تقلب در آرای عمومی را بارزترین معیارهای انتخابات دوره‌ای شفاف‌، آزاد و عادلانه می‌داند.*


✅ *جریان سوم شهروندی ، جریان تغییری است که باور به تغییر سیاست خارجی با نقش قدرت مدنی و جهت گیری توسعه و رشد اقتصادی دارد که دولت با غیر نظامی کردن روابط بین‌المللی نه تنها در پی قدرت طلبی یا نظامی‌گری نسبت به همسایگان و سایر کشورها نمی‌باشد بلکه با رد سیاست‌‌های خشونت‌آمیز و توسعه‌طلبانه و ممانعت از به‌کارگیری خشونت علیه هریک از کشورها اقدام به افزایش همکاری چند جانبه‌‌، پذیرش نظام بین‌المللی موجود و تعامل با آن، پرهیز از تنش و تقابل با نظام بین‌المللی‌‌،گسترش و تعمیق هرچه بیشتر روابط با همسایگان_ سایر کشورها و سازمان‌‌های بین‌المللی‌‌ ،مشارکت با سایر کشورها در شکل دهی روابط بین‌المللی در حیطه منطقه ای و جهانی، اولویت یافتن توسعه اقتصادی بر توسعه ایدئولوژی‌‌، تقدم توسعه ملی و رفاه شهروندان ایرانی بر سایر اهداف‌‌، تحقق امنیت اقتصادی و جذب سرمایه گذاران خارجی‌‌ برای ایجاد اشتغال گسترده‌‌، حداکثر رساندن رفاه مادی شهروندان ایرانی ورشد و توسعه اقتصادی ایران می‌داند.

🔵: گزیده ای از دیدگاه جریان سوم شهروندی :🔵

https://www.instagram.com/p/B7RFTg3lsnk/


🔵 جریان سوم شهروندی ،جریان مدنی تغییر 🔵


✅ طی چهار دهه حاکمیت جمهوری اسلامی همواره جریان هایی فکری در فضای کشورعرضه اندام کرده و برای اثرگذاری بر افکار عمومی شهروندان ایرانی و جلب اعتماد و نظر آنها تبلیغات و تلاش های فراوانی نموده و جهت دستیابی به قدرت باهم در رقابت و ستیز شدند.

✅ جریان دگرگون ساز که نه تنها خارج ازحاکمیت نظام جمهوری اسلامی فعالیت می نماید بلکه اعضای آن برای دگرگونی سریع و عظیم ، جامع و فراگیر این نظام سیاسی وهمه ساختاری وابسته به آن از طریق سرنگونی و انقلاب و غالبا خشن فعالیت می نمایند این طیف امروزه با نام براندازان از آنها یاد می شود.

✅ جریان محافظه کار رستگاری بخش که با تاکید بر مفاهیم معنوی و مذهبی مد نظر خود رشد معنوی و التزام به شمایل و مظاهر آن را نشانه حقیقی ارزش افراد می داند این جریان حاکمیت جمهوری اسلامی را متعلق به خود دانسته که تمایل به حفظ وضع موجود و مخالف هرگونه اصلاح یا تغییر در ساختارهای رسمی و غیر رسمی و باورهای سنتی دارد و وضع کنونى ایران را خوشايندترين وضع مى‌پندارند که نیازی به بهبودی آن نمی بیند و با تصویب هر گونه قانون مترقی حقوق بشر و شهروندی ، حقوق زنان یا معاهده بین المللی مخالفت می کند، امروزه نمود بارز آن را می توان اصولگرایان در ادبیات سیاسی ایران دانست .

✅ جریان دیگری که در حیات سیاسی کنشگری می کند و در برخی دوره ها از قدرت سیاسی در جمهوری اسلامی متنعم گشته و در درون حاکمیت جمهوری اسلامی فعالیت می نماید ، جریان اصلاح طلب است ، این جریان اصلاح در برخی جنبه های اصولگریان را مورد توجه قرار داده و بر مردم سالاری دینی تاکید دارد اما علی رغم بیان مفاهیم ارزشمند وحضور در حاکمیت اصلاح پایداری از خود به ارث نگذاشت.

✅ اما جریان فکری دیگری که علاوه بر جریان های مذکور پس از اعتراضات دی ماه ۱۳۹۶ در فضای کشور نمود پیدا کرد جریان مدنی تغییر است ، جریان تغییری که خواهان تغییر نظام فکری و اندیشه ها ، نگرش ها و روش های برای تغییر وضعیت اقتصادی ، اجتماعی ، سیاسی ، قانونگذاری و مدیریتی ، حل بحران ها و بهبود اوضاع کشور و شهروندان ایرانی می باشد. این جریان پاسخی عقلانی به خواسته و مطالبات و نیازهای شهروندان و مدافع حقوق بشر و شهروندی ، آزادی های بنیادین و دستیابی به دولت حقوقی است که با محوریت شهروند و برمبنای مسئولیت پذیری شهروندان ایرانی بنیان گذاری شده است.


🔵 گزیده ای از دیدگاه جریان سوم شهروندی 🔵

با درود به حضور دوستان گرامي، برابر اعلام دوست و همكار محترم، جناب دكتر سليتي، جريان سوم شهروندي به دلايلي كه هنوز رسمن اعلام نشده، از ديروز موقتن به فعاليت هايش در فضاي مجازي ايران پايان داده است.

#جريان_سوم_شهروندي
#تعليق_فعاليت_ها

@thirdpower

🔈صوت گفت و گو با دکتر محمدحسین بادامچی پیرامون «آزادی و امنیت در تاریخ معاصر ایران»

🎥فایل تصویری در صفحه اینستاگرام مدرسه آزاد فکری
🌐 AzadFekriSchool.ir
🆔 @AzadFekriSchool

📝آزادی و امنیت در تاریخ معاصر ایران
👈🏻گزارش لایو اینستا با دکتر محمدحسین بادامچی

🔹بحث من درباره نسبت امنیت و آزادی در متن تاریخ معاصر ایران صورت می‌گیرد و نه به طور فلسفی و معرفتی. در بستر تاریخ معاصر ایران همواره امنیت و آزادی در مقابل یکدیگر تعریف شده‌اند.

🔸امنیت زیربنای تحولات اجتماعی در تاریخ معاصر ایران بوده اما علوم انسانی ما نتوانسته خودآگاهی لازم را برای تحلیل این شرایط ایجاد کند. از زمان جنگ های ایران و روس(عباس میرزا) که اصطلاحا به آن "بیداری" می‌گویند اما در واقع بیشتر بیداری نظامی-امنیتی است، دیگر ما نمی‌توانیم از امر اقتصادی، امر اجتماعی و امر فرهنگی و امر آموزشی به طور مستقل سخن بگوییم و همه چیز زیر مجموعه امر امنیتی قرار می‌گیرد.

🔹بر خلاف غرب که دولت محصول جامعه مدنی و تحولات اجتماعی و اقتصادی است، در ایران جامعه محصول دولت است و دولت امنیتی به جامعه شکل می‌دهد. ما در ایران نه به طور مستقل بازار داریم، نه جامعه و نه حتی نهاد علم و مدرسه. تاسیس دارالفنون در یک پادگان نظامی، تاسیس دانشگاه تهران توسط رضاخان که یک فرد نظامی بود، تاسیس دانشگاه آریامهر(شریف) توسط شاه که باز هم به دلیل مسائل امنیتی بود، و حتی تاسیس دانشگاه آزاد سابق برای جلوگیری از تجمع دانشجویان چپ در تهران، همگی دلایلی امنیتی داشتند.

🔸تا قبل از انقلاب، می‌توانستیم نهاد دین را خارج از سیطره امر امنیتی تعریف کنیم که پس از انقلاب این هم دیگر وجود نداشت. تنها امری که خارج از امر امنیتی در تاریخ معاصر ما همچنان وجود دارد، امر سیاسی است که در ادوار مختلفی به صورت «نهضت» به دولت امنیتی واکنش نشان داده‌است.

🔹در ایران ما با شکل عریان دولت مدرن سر و کار داریم؛ برخلاف غرب که در آن با جمعی بین دولت و جامعه( بازار) مواجهیم و تجربه‌ای از آزادی اقتصادی وجود دارد و سپس لویاتان روی آن سوار می‌شود و بعد تنش میان لویاتان و جامعه مدنی شکل می‌گیرد. در ایران اما تاسیس دولت مدرن و پروژه دولت-ملت سازی اساسا مسئله‌ای نظامی-امنیتی بوده‌است.

🔸اولین نهاد مدرن که به طور جدی به آن توجه شد ارتش بود. در جهان سنتی ایران، هیچ وقت انحصار امنیت در اختیار دولت نبوده‌است و همه مردم(به خصوص عشایر) مسلح بوده‌اند، اما پس از تاسیس دولت مدرن، سازمان رسمی اعمال خشونت ارتش می‌شود. پس از ارتش، دولت سعی کرد با نهادسازی‌اش، در همه حوزه‌ها ورود کند و به نوعی خشونت و اقتدار نرم را در آن‌ها اعمال کند. از جمله نهاد آموزش، فرهنگ و ... . در واقع نهادهای دولتی، بسط خشونت به صورت نرم هستند و هیچ کدام به خودی خود اصالت ندارند. در این بستر، اساسا چیزی به نام آزادی، اعم از آزادی سیاسی، آکادمیک، اقتصادی، فرهنگی، حقوقی و ... وجود ندارد.

🔹در دولت امنیتی، ترس (از دشمن داخلی و خارجی )، سیاست‌زدایی (چیزی به نام شهروند نداریم)، نبودن حقوق (مدام تعلیق می‌شوند)، ابهام قضایی (نیروهای امنیتی در موضع تعیین تکلیف قرار می‌گیرند و چیزی به نام قضاوت به‌شدت تضعیف می‌شود)، نوع خاصی از سیاست خارجی(سایه جنگ) همگی پازل تکمیل‌کننده این ساختار هستند.

🔸امر سیاسی که در دوره‌هایی به زحمت توانست خودش را از سیطره دولت امنیتی خارج کند و علم آزادی‌خواهی را بلند کنند عبارت بودند از: جنبش تنباکو، نهضت مشروطه، نهضت‌های قبل از ظهور رضاخان (جنگل، خیابانی و ...)، نهضت ملی مصدق، نهضت‌های سال ۴۱ و ۴۲، انقلاب ۵۷، دوم خرداد ۷۶ و سوم تیر ۸۴. این‌ها نقاطی بوده‌اند که در تاریخ معاصر محمل آزادی هستند و هدف همه شان ایجاد نظامی بوده که بتواند آزادی را تضمین کند اما هیچ‌کدام به موفقیت نرسیدند.

🔹سنت آزادی ما یک سنت نهضتی در حوزه امر سیاسی است، در حالی که عینیت جامعه ایران را در دو سده اخیر دولت امنیتی با زایل کردن آزادی‌ها ساخته‌است.

🔸اگر بتوانیم از این نگاه حاکم بر نهادهای موجود در ایران که همواره امنیت و آزادی را در مقابل یکدیگر تعریف می‌کنند گذر کنیم، آنگاه پس از آن می‌توانیم نگاهی بهتر به نسبت میان امنیت و آزادی داشته باشیم. در این نگاه جدید می‌توان امنیت را نه برای دولت، بلکه برای شهروندان دانست و هر چیزی که ضد کرامت انسانی و رشد شهروندان باشد را ضد امنیت در نظر گرفت.

🌐 AzadFekriSchool.ir
🆔 @AzadFekriSchool

❇️ در تکرار اشتباه پهلوی اصرار نورزید
❇️از نظر من امروز مهمترین مساله جامعه ایرانی دو قطبی شدن جامعه است
❇️بعد از انقلاب جمهوری اسلامی همان خطایی را تکرار کرد که نظام پهلوی کرد
❇️امروز مهمترین و ضروریترین امر این است،ما چگونه میتوانیم میان این دو قطب اجتماعی پلی پیدا کنیم
🎧 #فایل_صوتی سخنرانی دکتر عبدالکریمی با عنوان: #شریعتی نیاز جامعه ما
11آذر1398
در جمع بسیج دانشجویی دانشکده اقتصاد و علوم سیاسی دانشگاه شهید بهشتی»
حجم:21mb مدت زمان:93دقیقه

@bijanabdolkarimi

https://news.1rj.ru/str/joinchat/AAAAAEB6yBUu9LD6tCpv9g

@cheraqeaql💡 ️

کسی محض رضای خدا موش نمی گیرد

🔴مهم/محسن هاشمی: از آیت الله هاشمی دفاع خواهم کرد و برخی مطالب را می گویم

🔻به دنبال اظهارات پرویز فتاح رئیس بنیاد مستضعفان در باره استقرار آیت الله هاشمی رفسنجانی بعنوان رئیس مجمع تشخیص در کاخ مرمر،محسن هاشمی درخصوص سخنان فتاح درباره ایت الله هاشمی نیز گفت: نامه ای به صورت خصوصی به ایشان نوشتم و از ایشان گله کردم.

🔻رئیس شورای اسلامی شهر تهران گفت: اگر این سخنان تصحیح نشود من هم صحبتی خواهم کرد و از آیت الله هاشمی دفاع خواهم کرد و برخی مطالب را می گویم.


✅دقت کنید جناب هاشمی فرمودند چنانچه اقای فتاح گفته های خود را پس نگیرد منم مطالبی خواهم گفت .

یعنی اینکه این دو جناح همیشه از یکدیکر مطالبی برای افشا دارند .
یعنی با هم داشتند و دارند، می خورن و مردم رو به جناح چپ و راست سرگرم کردند که سراز کارشون در نیارن
تا یکی شون گوشه ای کوچک افشا می کنه این یکی هم گوشه ای کوچیک افشا می کنه .
درست مثل برخی از روحانیت معزز که چندی پیش جناب مصباح و لاریجانی دوولی جانانه کردند و ازسینه مخزن الاسرار یکدیگر گفتند !!

به هر حال این جناح ها و باند ها خط قرمزی دارند که هر وقت کسی پا رو دمشان بگذارد که سهم شان از سفره انقلاب به خطر بیفتد ، بگم بگم هاشون شروع میشه .

این عمل و گفتار جناب هاشمی مشخص کرد که هیچ گربه ای محض رضای خدا موش نمی گیرد.

اگر اگاهی مردم برایشان مهم بود قبل از صحبت های جناب فتاح حقایق را افشا می کرد .

مردم و کشور و مسایل انان فدای یک تار سهم شان نیز نمی شود .
نسل سوم کشور در انتخاب کاندیدای مستقل و مردمی که متعهد به مردم باشد نه جناح ها و باندها و حاکمیت فعال و پویا خواهد بود .
مردم در این انتخابات کشور را از باندهای مافیایی قدرت و ثروت و سیاست پس می گیرند.
ان شالله

نسل سوم انقلاب

🔴پروانه سلحشوری نماینده مردم تهران: نظامی‌ها به بجای دخالت در سیاست و اقتصاد و فرهنگ، به پادگان‌ها برگردند/لزوم برگزاری رفراندوم و اصلاح قانون اساسی

🔷️قبلا در نطق‌هایم آنچه باید کرد را دانه‌دانه گفته بودم. نخستین بند از نطق سال گذشته این بود که نظامیان باید به پادگان‌ها برگردند. اگر نظامی‌ها به پادگان‌ها برگشته بودند، بلد بودند وظیفه‌شان را انجام بدهند و الان نمی‌گفتند اشتباه کردیم. به خاطر اینکه در همه حوزه‌ها دخالت می‌کنند.

🔷️الان نظامیان درسیاست، اقتصاد و در فرهنگ دخالت می‌کنند. درجایی که باید حضور جدی داشته باشند، می‌بینیم که این‌گونه گاف بزرگی می‌دهند و اشتباه بزرگی می‌کنند. آن زمان، برعلیه این حرف من خیلی صحبت‌ها شد اما باید بپذیریم که یک اشتباه این‌چنینی (زدن هواپیمای خودی) کلاً اقتدار ما را زیر سؤال می‌برد.

🔷️اگر فشار خارجی نبود بعضاً شاید هیچ وقت متوجه نمی‌شدیم. بنابراین اگرهرکسی سرجای خودش باشد و اگر فردی که شایستگی هرکاری را دارد فقط بر سر همان کار گمارده شود، آن موقع مملکت سروسامان می‌گیرد.

🔷️فعلاً وضعیت کشور بسامان نیست زیرا انسان‌هایی که سرکار هستند انسان‌هایی نیستند که لیاقت و مدیریت و توانمندی آن کار را داشته باشند. سال گذشته گفتم که باید هم رفراندوم، همه‌پرسی و اصلاحاتی درقانون اساسی صورت بگیرد و هم پیرامون مسائل مهم کشوری تصمیماتی اتخاذ شود که رأی و نظر مردم درآن لحاظ شود.

🔷️مثلاً آقای ظریف می‌گوید ما این سبک زندگی را انتخاب کرده‌ایم، خب یک بار از مردم بپرسید واقعاً خودشان این سبک زندگی را انتخاب کردند؟ قطعاً مردم ما مرگ را انتخاب نکردند. ما مرگ نمی‌خواهیم. برای دور بعد به مجلس نیامدم ، اما به عنوان یک فعال اجتماعی باقی می‌مانم تا با چرخه مرگ مبارزه کنم.

🔷️بگذاریم در کشوری که خدا همه نوع نعمتی را داده، مردمش از نعماتش برخوردار شوند. ما از نظر نفت و گاز رتبه دوم و سوم جهان هستیم، از نظر اقلیم پنجم جهان و از نظر میراث فرهنگی دهم جهان نباید وضع‌مان این باشد.

🔷️نباید عرب‌ها کاریکاتور بکشند مملکتی را نشان بدهند که برروی بشکه نفت قرار گرفته و بچه‌هایش دارند سطل زباله‌ها را می‌گردند. شأن ما این‌گونه حفظ می‌شود که رفاه داشته باشیم./نسل فردا

📢گزارش ها و اخبار راه سوم را در کانال ما بخوانید.
📣@rahsevom

«سایه جنگ»: بازی فریب دولت با جنگ و صلح


🔴همانطور که در جامعه ما مردم و صاحب نظران بر سر دوگانه کاذبی به نام «اقتصاد خصوصی و دولتی» سالها و سالها منازعه می کنند و یقه پاره می کنند و مدح و ناسزا می گویند و رأی می دهند و نان می خورند اما واقعیت اقتصاد ایران اساسا چیز دیگری است و در ساختار «خصولتی-خصونتی» (خصولتی یعنی خصوصی-دولتی و خصونتی یعنی خصوصی-رانتی) پیچیده و پنهانی ذیل دولت امنیتی گسترش می یابد و به ضرر بخش خصوصی واقعی و بخش عمومی، طبقه نوکسیه ای از سرمایه داران رانتی را در بهره کشی از ثروت مالی و استثمار طبقات دیگر در رقابت بین دو بلوک قدرت به پیش می راند، صحنه منازعه بر سر دو مفهوم «جنگ و صلح» نیز از همین قماش است و نه تنها هیچ ربطی به دو مفهوم «جنگ» و «صلح» ندارد بلکه اساسا در میدان دیگری در حال وقوع است که من مایلم آنرا «سایه جنگ» بنامم.


🔴واقعیت این است که جنگ و صلح واقعی در این کشور هوادار ندارد و طبق معمول همه چیز در «مرکز» و «راست میانه» از معنا تهی شده است، چه جنگ و صلح دو پدیده عینی و نیرومندند که اساسا «دولت» را زیر سوال می برند و به همین دلیل است که با ایجاد مفهوم «سایه جنگ» ذیل دولت مدیریت می شوند. صلح آن نیروی بزرگی است که انسان را بر مرکز می نشاند و مرزهای خودساخته دولت-ملتی را زیر پا میگذارد. صلح به حمایت از انسان در هر ملیتی می اندیشد و چنانچه خوانشی سیاسی، چپ و غیربورژوایی از آن داشته باشیم، برای دفاع از انسان در مقابل هر سلطه گری -هرکس و در هرکجا که باشد- به «جهاد» هم برمی خیزد. نیروی صلح ( و جهاد که ملازم آن است) به تقویت هیچ دولتی نمی انجامد و تنها و تنها «انسان» را بر صدر می نشاند. بنابراین دولتها نمی توانند مدافع صلحی باشند که مرزهای آنها را تضعیف می کند، بلکه به اسم دفاع از صلح، آنرا برای بقای خود و مقاصد امنیتی شان مصرف می کنند. 


 🔴درباره جنگ هم همین است. نگاه دولت به نیروهای مسلح یک نگاه نمایشی است، چه به گفته صاحب نظران حوزه امنیت ملی و علوم راهبردی، در ساختار سیاسی  بعد از جنگ جهانی دوم، سلاح ها نه برای زدن، بلکه برعکس برای «نزدن» ساخته می شوند و کارکرد اصلی آنها بازدارندگی است  و نه جنگ. به تعبیر بهتر همه دولت ها ترجیح می دهند که در جهان نمادینی که با تبلیغات و رسانه و پول و هژمونی ایجاد کرده اند، میان این سرمایه های نمادین با هم معامله کنند و هیچوقت درگیر یک نزاع عینی و جدی در عالم واقع نشوند. جالب اینکه کارکرد رسانه و پول و هژمونی هر سه ربوی و تکنیکال است و هیچ اتکایی بر عالم واقع و کار واقعی ندارد بلکه با درهم شکستن جهان واقعی مردم  و استثمار پنهان و تدریجی آن، بدون اتکا بر کار، از هیچ، سرمایه ای بوجود می آورد که به طور تصاعدی بر آن افزوده می شود. هیچکس نمی داند که این ارزش افزوده عجیب در فعالیت رسانه ای، سرمایه دارانه و هژمونیک حضرات از کجا می آید و تحلیل دقیق نشان می دهد که هیچ ریشه ای در صداقت، عینیت، کار و تلاش رقابتی، مولد و سازنده ندارد و تنها از مدیریت ذهن های ترسیده و مصرف گنجینه های تاریخی ملت پدیدار می شود. 


🔴از این حیث است که می گویم «جنگ» یک فضیلت است چون در لحظه ای غیرمنتظره حبابها را می ترکاند و به جای آدمک ها، آدمهای واقعی را به هماوردی می طلبد. دقیقا کاری که ترامپ در لحظه دستور ترور قاسم سلیمانی انجام داد و ما در لحظه شلیک به پایگاه امریکایی انجام ندادیم. برعکس در تفکر دولتی-بوروکراتیک-دیپلماتیک این «سایه جنگ» است که ارزشمند است ولی خود جنگ بسیار بد و ناپسند چون دولت را وارد جهانی می کند که هیچ از آن نمی داند. جهانی که اسلحه دیگر نمایشی نیست و حماسه و شجاعت و خون و شخصیت حقیقی افراد به آزمون گذاشته می شود. سایه جنگ است که امنیتی بودن دائمی جامعه و تسلط نیروهای نظامی-امنیتی بر دیگر ساحتها را توجیه می کند، اما خود جنگ از نیروی نظامی-امنیتی می خواهد که در جای اصلی خود قرار بگیرد و از جامعه صیانت کند.


♦️سلاح ضد امریکایی سپاه از معدود مواردی بود که حالت نمایشی نداشت. در خوانش آرمانی خاصی که مردم ایران از سردار قاسم سلیمانی عرضه کردند، سلاح مقدس سپاه آنست که «اشداء علی الکفار و رحماء بینهم» باشد، گلوی دشمنان را ببرد و حتی انگشت طفلهای شیرخواره ما را نیز  زخمی نکند... استخوان در گلو می مانیم و بیش از این درباره آنچه بویژه به طراحی دشمنان و همراهی دوستان (جاهل یا خائن) در آبان و دی بر سرمان آوردند چیزی نمی گوییم…

🌊 مراقب کاندیداهای قرون وسطایی باشید

🔹یازدهمین دوره انتخابات مجلس را پیش رو داریم در کنار رد صلاحیت چهره های کثیری از افراد سرشناس در استان البرز، با نگاهی به اشخاص لیست باقی مانده، شاهد حضور برخی از افراد با اندیشه قرون وسطایی هستیم

🔹خوشبختانه در استان البرز همه همدیگر را می شناسیم و از نوع نگاه، بستر اندیشه و عملکرد گذشته افراد در جایگاه های مختلف آگاهی داریم

🔹مبادا دوباره اشتباه کنیم و این بار مجددا نمایندگانی با نگاه های بسته، تحجر آمیز، آلوده به تعصب کور، قدیمی و غیر علمی بر کرسی سبز بنشانیم

#نه به کاندیدای قرون وسطایی


🔹ادامه دارد


🌊 موج نو
صدای مردم٬ عدالت و اخلاق
https://news.1rj.ru/str/mouje_no
admin: @info_mouje_no

🔴 چرا امثال عباس تبریزیان، آیت‌الله می شوند و پرطرفدار؟!

✍🏻 محمد فاضلی عضو هیأت علمی دانشگاه شهید بهشتی

🔹کتاب‌سوزان آیت‌الله عباس تبریزیان، وامدار چند دهه کوبیدن بر طبل بومی‌سازی دانش است.

🔹این واقعیتی اجتماعی است که ۹۳ هزار نفر عضو کانال عباس تبریزیان هستند و با نگاه کردن به پست‌های کانال او آشکارا می‌بینید که بخشی از آنها به سمت تجمیع قدرت و ثروت نزد پزشکان، گران بودن درمان‌های پزشکی مدرن و ساز و کارهای ناسالم رایج در پزشکی جریان غالب پرداخته‌اند.

🔹ساختار و کارکرد نظام پزشکی مدرن، به دلیل ناکارآمدی‌های ساختاری نظام پزشکی، گران و هزینه‌بردار بودن و به حاشیه راندن گروه‌های فقیر و ضعیف جامعه، بستری برای گرایش به طب‌های جایگزین می‌شود.

@rahsevom

سخن کوتاه

🔵پدربزرگ می گوید در عالم رویا با شهید مدرس در کوچه های سبزوار قدم میزدم؛ گفتم بیا و برای مجلس یازدهم نامزد شوید.

🔴گفت: صلاحیت من را هم رد می کنند و شاید حبس و طرد! الان که تبعیدم و طرد و مجددا چرا سری که درد نمی کند دستمال ببندم؟!!!

او خیلی جدی جواب مرا داد ولی من به شوخی برگزار کردم.


ابراهیم مهرابی
۸بهمن ۹۸

اصلاحات فامیلی شده

اصلاحات فامیلی شده و مصلحین به دور خودشون حلقه زده و و دورانی می چرخند وچشم وگوششان را وابستگی های گروهی وباصطلاح حزبی کم سو کرده . به جز خودشون کسی رو نمی بینند .

🔸همان مرضی که اصولگرایان را دچاره شده بود وشده ، گریبانگیر این عزیزان شده است.

خودشون رو دارند از صف مردمی که صادقانه وخالصانه پای کار آمدند جدا می کنند. چه با شهردار جوان ویا دستجات و دسته بازی های مختلفی که در شورا ایجاد شد. فامیل بازی ودوست ورفیق انگار تعهدی است که برای آن رای گرفتند ومنصوب شدند.

🔸فرصت های طلایی را یکی پس از دیگری به فنا دادند وامروز مطالبه گری میکنندوکاسه وکوزه بی برنامگی را به سر هم میشکنند وسرمردم بی کلاه مانده.

🔸بگذریم ‌که انچه توانسته اند از فرزندان اقوام یاران و دوستان و نوچگان سیاسی خود را در دستگاه های مختلف چپانده اند و به ریش جوانان و پدرانی که به امید درست شدن وضعیت ترشیز و عدالت استخدامی پای صندوق رای امدند ، می خندند
وباز دوباره همان ها با کاندیدایی که با رانت بزرگ شده و با رانت مدارج ترقی را پیموده و با رانت سفارشی بکار گرفته شده با شعار های آزادی و روشنفکرانه به صحنه امده اند تا سایر دوستان وفرزندان بجا مانده را با اغفال مجدد مردم بکار گمارند .
کاش رانت هایی که برای این عده فامیل و باند درست می شود یک بار فقط یک بار برای جوانان تحصیلکرده این دیار پیش بیاید تا انها نیز فرصت عرضه توانایی های ذاتی و شگرف خود را داشته باشند ،
بی شک چنان روزی پایان انحصار رانت خواری منفعت طلبان خواهد بود که رپ را از رپ تشخیص نمی دهند و صرفا به مدد رانت های بی شائبه بر جایگاه شایستگان تکیه زده اند .
نسل سوم انقلاب و خصوصا رای اولی های دیارنه بررگی خواهند گفت در این انتخابات به دوجناح سیاسی سیاست زده ترشیز



🔹ا🔹ا🔹ا🔹ا🔹ا🔹
#توفیق رفیق راهتان باد ...

نسل سوم

بتمن را با دلقک ها و جوکرها تنها می گذاریم

🔴نام این کانال در ابتدا «چپ اسلامی» بود که در چهارمین دهه انقلاب، احیای «نهضت»ی را تذکر می داد که هر روز و هر ماه و هر سال، بویژه در این دهه آخر، چنان سوخت باک موتور راست گرایان سنتی و مدرن شده بود که دود سیاه و کثیف آن مشام صغیر و کبیر را آزرده بود و می رفت که با سرایت آلودگی به ریشه ها، «اصل انقلاب و نظام» در خطر بیفتد.


🔴تحولات بعدی منجر به آن شد که نام و رویکرد آن به «جمهوری سوم» تغییر کند، چه برخاستن «نهضتیِ» صرف کافی نبود و باید به اصلاحات ساختاری اساسی ای اندیشیده می شد که طرح یک فرم جدید و تجربه نشده از «نظام و جامعه باز انقلابی» در چهلمین سال انقلاب و گام دوم را پیشنهاد کند. هیولای لویاتانی که از همان تابستان سال ۶۰ در کالبد دولت اسلامی سر بلند کرده بود، حالا در دهه نود می رود که نرمالیزاسیون، استحاله و گذار خود را یک مرحله دیگر تکمیل کند و لویاتان توتالیتر امنیت ملی-سرمایه داری امریکایی کاملی را جایگزین جمهوری التقاطی دوم کند. علی رغم همه تنگ نظری ها و حماقت ها و خیانت ها، هنوز امیدی در دل بود که مجاهدت سیاسی منذرین و مبشرینی که صادقانه و خالصانه و بی چشمداشت دل در گرو نظام و انقلاب اسلامی دارند و فاصله خویش را از تملق و آلودگی و ریا به آن اندازه حفظ کرده اند که بتوانند مستقلاً و حقیقتاً دینی و انقلابی و ملّی و شرعی و آسیب شناسانه به دو بلوک زر و زور و تزویر حاکم بنگرند، بتواند تأثیری داشته باشد و به همت دوستان و خردمندان و دلسوزان و شجاعان، بتوان کشور را از ریل قهقرایی ای که «دشمن»، ما را در دهه نود در آن قرار داده، نجات داد.



🔴اکنون، آبان جوکری و دی ماه چرنوبیلی ایران به پایان رسیده است و سرمای اسفند بعد از این هم، از همین حالا هر جنبده ای را زمین گیر کرده است. تصور می کنم در این چند سال، گفتنی ها به هرحال گفته شده و بیش از این درگیر شدن در سیاست روز، اتلاف وقت و فرصت آیندگان است. قدرت مدنی به خشونت ابزاری نرم و در این چند ماه به خشونت امنیتی عریان –چه در داخل و چه در خارج- فروکاست کرده و مجالی برای تداوم امر سیاسی و کنش مدنی نیست. عرصه عمومی-در همان شکل مهجوری که هنوز جریان داشت- پایان یافته و جای خود را به میدان منازعه و میز معامله پنهان نیروهای بزرگی داده که در غیاب جامعه و سیاست و مردم درباره «ایران فردا» تصمیم خواهند گرفت. فرصت درمان چنان از دست رفته که حتی شاید بتوان گفت اقدام به درمان و اصلاح و جراحی دیگر به صلاح هم نیست. در چنین شرایطی شاید نامی از مردم هم به میان بیاید، اما دستهای پنهان آنها را سیاهی لشکری از دلقکهای موافق خواهند خواست و یا سیاهی لشکری از جوکرهای مخالف. پیش از این نوشتم که در مجلس ختم جای معرکه گیری نیست. حالا در نبود حاج قاسم و کشته شدگان مظلوم کرمان و هواپیمای مسافربری و با آن وضع انتقام سخت و اشتباه پدافندی و دیگر ابعاد ناگفته آن، سوگ سنگینتر شده است...


♦️این، شاید البته مجالی باشد برای بسط تفکر و فرهنگ و گفتگو و پژوهش و آموزش. برای بازسازی خود؛ برای یافتن همدیگر و گفتگوی بیشتر و عمیقتر؛ برای پرورش فرزندانمان؛ برای پی ریزی جریان سومی که چند سال بعد وقتی ایران دوباره نیازمند آگاهی نخبگان خود شد، دوباره همه، درها را به روی خود نبندند و با شعار «کلاه خودت را بچسب!» و «به تو چه؟!» پیگیری آخرین تحولات قیمت دلار و سهام و ویزا و گرین کارت و نهایتاً لایک کردن تصویر پیکر بی جان جوان کولبر کرد را، به تفکر و عمل و مبارزه و زحمت برای ساختن ایرانی بهتر ترجیح ندهند. ایرانی که روی خون و عرق مجاهدت پدران و مادران ما بنا شده و حالا اینچنین نفسش به شماره افتاده. فی الحال بتمن را با دلقک ها و جوکرها تنها می گذاریم؛ شاید که بهار جوانه های اندیشه، بتواند التیامی بر زمستان سیاست روزگارمان باشد...

🔴 همه بازنده ایم

✍️سجاد سالک

روزهای تلخی را سپری می کنیم. تلخ تر از اتفاقاتی که به خاطر بی تدبیری رخ می دهد، چنگ کشیدن به صورت همدیگر است. انتخابات شرکت می کنی؟ شایسته ناسزا هستی... طرفدار تحریمی؟ پس خائن هستی. از فلان جریان حمایت دفاع می کنی؟ مزدور هستی. منتقد ظریف یا سپاه هستی؟ پس وطن فروشی...

افتادیم به جان هم. یا همدیگر را می کوبیم، یا دعوا می کنیم یا دنبال بهانه گیری هستیم و سرشاخ می شویم.
فکر می کنم وارد جنگ جهانی سوم شده ایم. با این تفاوت که مبارزینش یک ملیت دارند، به یک زبان سخن می گویند اما در همه جای جهان سکونت دارند.

قلم و کیبورد و موبایل را کرده ایم سلاح های جنگ جهانی سوم. حتی ترامپ و پمپئو نیز با زبان فارسی و در بستر توییتر وارد کارزار ما شده اند. خط مقدم این جنگ را اکانت های بی نام و نشان تشکیل می دهند. عملیات های پارتیزانی، جنگ های نامنظم و حملات هوشمند به اهداف انسانی در سراسر این نبرد دیده می شود. رمز عملیات گاهی به شکل هشتگ بیان می شود، گاهی با یک توییت.
#ظریف_غلط_کرد فقط یک عبارت ساده نیست. فرمان آتش است.

در این شرایط بنویسم که چه بشود؟ من هم چنگی بکشم بر چهره ای؟ وقتی نه گوشی برای شنیدن وجود دارد نه صبر و حوصله ای برای تدبیر کردن از گفتن و نوشتن چه سود؟ متاسفانه مسئولان دولتی کم طاقت شده اند و حوصله شنیدن انتقاد ندارند.

مخالفان دولت در وضعیت آفندی هستند و آنقدر برای پایان کار این دولت و مجلس بی تاب شده اند که نعره مستانه شان گوشخراش شده. کفگیر اصلاح طلبان به ته دیگ خورده و نه حرفی برای گفتن دارند و نه کارنامه ای برای ارائه. حنای اصولگرایان هم حتی برای ارزشی ترین طیف های جامعه دیگر رنگی ندارد. اپوزسیون ایرانی هم که از همین راه دور پرخاشگرانه چنگ و دندان نشان می دهد و تهدید می کند و دریغ از یک جو انصاف و واقع بینی در تحلیل شرایط.

جای اینکه بحث ها را ببریم در حوزه سیاستگذاری و رفع مشکلات جامعه، خاکریزهایی در فضای مجازی ایجاد کردیم که یک گاف از طرف مقابل بگیریم و با خاک یکسانش کنیم. شخصیت ها و ارگان ها، گردان مجازی تشکیل داده اند. دیده بان ها از بالای برجک منتظرند سوژه ای شکار کرده و تک تیراندازها را مطلع کنند. وقتی هواپیما سقوط می کند در میانه شیون و آه برخاسته از از سنگرها، می شود به وضوع برق شادی و لبخند رضایت را در میان سواره نظام دید.

در جنگ جهانی سوم، وقتی از صلح و آشتی با دنیا بنویسی متهم به سازشکاری هستی. اگر از اشتباهات حاکمیت بنویسی متهمی به همسویی با دشمن و اگر از شرف و وطن پرستی حاج قاسم بگویی می شوی مزدور.

جنگ جهانی سوم، جنگ مفسدین هم هست. دزدانی که گزینشی و گلچین شده منوری سوی آسمان شلیک کرده و فضا را روشن می کنند تا رقیب را رسوا کنند. راهزنانی که زیر پای هم دینامیت منفجر می کنند تا رقیب را از سر راه غارت خود بردارند.

اینکه در نتیجه چنین نزاع غیرمسلحانه اما خشمگینانه ای کدام جریان موفق شود اصلا مهم نیست. وقتی زیرساخت های اساسی جامعه مثل اعتماد اجتماعی، صداقت، پاکدستی و..... نابود می شود و همگی در حالِ به جا گذاشتن ویرانه ای هستیم چه فرقی می کند در نهایت کدام جریان پرچمش را به نشانه پیروزی تکان دهد؟
ما همه بازنده ایم. ایران ما بازنده است.

@rahsevom

🖋ابراهیم فیاض جامعه شناس:

🔴تمام #اصلاح‌طلبان پیر شده‌اند ، جوان ندارند؛ جوان‌ها اصلاح طلبان را ول کردند

🔴مردم بعد از هاشمی رفسنجانی دیگر به کسی رای ندادند، بلکه به "ضد کسی" رای دادند

🗣ایراهیم فیاض :

📌مردم بعد از هاشمی رفسنجانی دیگر به کسی رای ندادند بلکه به ضد کسی رای دادند، یعنی برای اینکه به ناطق نوری رای ندهند به خاتمی رای دادند.پس مردم به ضد کسی رای دادند، موقعی که می‌خواستند به رفسنجانی در دور دوم رای ندهند، به احمدی‌نژاد رای دادند، زمانی که خواستند به قالیباف رای ندهند به روحانی رای دادند، یا نخواستند به رئیسی رای دهند باز به روحانی رای دادند.

📌تمام اصلاح‌طلبان پیر شده‌اند و جوان ندارند و جوان‌ها اصلاح طلبان را ول کردند، یعنی اصلاح‌طلبان مرجعیت جوانی را ندارند، در واقع جوان‌ها از اصلاح طلبان بریده‌اند چون مدام شعار داده‌اند و در نهایت راه اصولگرایان را در بعد انباشت ثروت در پیش گرفتند. بعضی از این آقایان می‌خواهند زندگی کنند و الان هم برای تفریح می‌خواهند بیایند. شما ببینید در مجلس فعلی اصلاح‌طلبان چه کرده‌اند؟ هیچ کاری...


نسل سوم

🔴 صداوسیما در مقابل رسانه‌های اجتماعی شکست خواهد خورد

🔸 ابراهیم فیاض، جامعه شناس و تحلیلگر مسائل سیاسی:

🔹 مهمترین مبنای دموکراسی رسانه است و اگر رسانه نباشد دموکراسی هم نیست، متاسفانه ما در کشورمان رسانه به معنی واقعی نداریم، و به قول بعضی‌ها در حال حاضر رسانه‌ها جای ایدئولوژی و حزب را گرفته‌اند و بر همین اساس رسانه‌ها خودشان ایدئولوژیک و مانندحزب عمل می کنند، به همین دلیل مرجعیت ندارند.

🔹 در ایران تکلیف انتخابات تا ساعات پایانی روز رای گیری هم مشخص نیست، طیف خاکستری درحال بزرگتر شدن است چون یک مرجع رسانه‌ای که بیاید و دقیقا توضیح دهد که ما چه چیزی می‌خواهیم و کاندیداها را مطرح کند و بگوید که چه کسی بهتر است بیاید و چه کسی بهتر است نیاید، نداریم.

@rahsevom

🔴 ما در علوم انسانی صفریم٬ صفر!
✍️ محمدرضا_شفیعی_کدکنی:

ما نیز مَردمی هستیم. نَفْس اینکه خودت را کم گرفتی رفتی! فروتن بودن خوب است ولی تن به نیستی و انکار خود دادن اول نابودی یک ملت است. ما ابن سینا داریم. ما جلال‌الدین مولوی داریم. من واقعاً دلم به حال این نسل می‌سوزد. خیلی شما دارید پایین می‌آوردید معیار‌ها را! نابودی یک فرهنگ و یک ملت از همین‌جا آغاز می‌شود. ما باید صاحب نظریه باشیم و چرا نباشیم.
ما استادان و دانشجویانی در علوم پایه داریم که از هیچ استاد هاروارد و کمبریج و آکسفورد کم ندارد.

ما در علوم انسانی صفر‌الکفّ هستیم. هیچی نیستیم. پزشک خوب ایرانی [من اسم نمی‌برم] از هیچ پزشک فرنگی درجهٔ اول دنیا کم ندارد. اگر کم دارد نِرسینگِ اوست یا دارو‌هایی که در اختیارش می‌گذارند، یا وسایل جراحی اوست. آن مربوط به او نیست. او وقتی پایش را گذاشت بیرون، رفت به هاروارد از استاد پزشکی آنجا هیچ کم ندارد. به حضرت عباس!

ما در علوم انسانی صفریم، صفر! مثل کفِ دستِ من. ما باید در این زمینه کار کنیم و این خیلی مهم است. ببینید، آیندهٔ دراز‌مدتِ این مملکت با پزشکی و مهندسی ساخته نمی‌شود. در آیندهٔ دراز مدت یک مملکت با آن نگاهی که ژاپن به جهان نگاه می‌کند، آلمان به جهان نگاه می‌کند، علوم انسانی هیچ کم از علوم تجربی و پزشکی ندارد. ما هیچ کم نداریم. آن دختری که خیلی جوان‌مرگ شد و بهترین ریاضی‌دان جهان بود عملاً، از همین دانشگاه شریف درآمده بود.

من به دولت هیچ کاری ندارم. من نمی‌خواهم نکوهش کنم دولت را. دولت اصلا کیست؟ ماهیتی‌ست که وجودش به وجود افرادش است. در این ماهیت دولت ممکن است آدم‌های خیلی بزرگ و شریف و پاکدامن باشند و یا ممکن است مُشتی دزد و قالتاق هم باشند. من هیچ کدامشان را عَلَی‌التّعیین نمی‌شناسم که تحسین کنم یا تقبیح کنم. ما به دولت کاری نداریم.

ببیند، دولت آمده مثلاً توی کدکن ما شعبهٔ دانشگاه آزاد باز می‌کند. در آنجا مثلاً آمده دکترای فلسفهٔ کانت می‌دهد؛ حالا مسخره می‌کنم من این را، دارم مثال می‌زنم. ولی عملاً همین‌طور است. آخر کجا؟ با کدام استادت تو داری کانت درس می‌دهی؟! تو می‌دانی اصلاً کانت یعنی چی؟! استادِ کانت ایرونی یعنی کی؟ حالا من کانت گفتم. ویتگنشتاینش، هگلش...

ما در علوم انسانی بسیار وضع بدی داریم. خیلی فقیریم.
شما این کنگره‌ها را نگاه کنید!
هفت‌ هشت ده تا آدم. ابن سینا باشد همان‌ها صحبت می‌کنند. کانت باشد همان‌ها صحبت می‌کنند. ویتگنشتاین باشد همان‌ها صحبت می‌کنند. نمی‌دانم، تاریخ ابن هیثم و فیزیک و بینایی در ابن هیثم و اینا باشد همان‌ها صحبت می‌کنند.

این خیلی شرم دارد. خجالت نمی‌کشند.
هی مرتب فراخوان، هی فراخوان. می‌گویند از الان تا ۱۵ روز دیگر برای تَنقیح‌ُالمَناظرِ ابن هیثم مقاله بدهید. مثلاً یک خانمِ خانه‌‌داری که آشپزی‌اش را کرده و بچّه‌اش را شیر داده است، می‌گوید چه عیبی دارد من هم در این فراخوان شرکت می‌کنم. می‌رود آنجا چایی می‌خورد، می‌نشیند و در کنگرهٔ تنقیح‌ُالمناظرِ ابن هیثم هم شرکت می‌کند. آخر تو اسم ابن هیثم را کِی شنیدی؟! محال است در کمبریج و آکسفورد فراخوان پیدا کنید. فراخوان یعنی چه؟! خانم آشپز و یک عدّه آدم بیکار و فلان و بهمان یک چیزی می‌نویسد و چه بسا از بیکاری بگوید بیا بخوان.
کدام متخصص؟! ما الان یک آدمی که شفا را تدریس کند نداریم؛ بی‌خود می‌گویند. یک آدمی که تمام شفا را بتواند درس بدهد نیست؛ بی‌خود می‌گویند. یک قسمت خاصّی از الهیات را فقط توی حوزهٔ حرّافی و انشا‌نویسی و این‌هاست. کسی که از عهدهٔ تمام شفا بربیاید وجود ندارد. بقیه‌اش هم همینطور است. هیچ فرقی نمی‌کند.
دولت باید از این توسعهٔ عناوین علوم انسانی جلوگیری کند. همهٔ دانشگاه‌ها نباید همهٔ رشته‌ها را داشته باشند. ما برای متخصّص ابن سینا یک دانشگاه‌ برای متخصّص سهروردی یک دانشگاه. برای متخصّص نمی‌دانم کانت یک دانشگاه. در همهٔ دانشگاه‌ها که نمی‌شود.

در دانشگاه تربت حیدریه یا نیشابور متخصّص کانت کجا هست که تو دکترای کانت می‌گذاری و دکترای هگل می‌گذاری.[مثال می‌زنم] خجالت دارد. این کاغذها را به دست بچّه‌ها می‌دهید که چی؟! من نمی‌گویم که نباشد. ولی برای کلّ صاحب‌نظرانِ میدانِ مطالعات کانت که صد سال دیگر انشاء اللّه ما یک نفر داشته باشیم که کانت را با همهٔ ابعادش بشناسد و بتواند در یک کنگرهٔ بین‌المللیِ کانت لِکچر بدهد و برایش دست بزنند، صد سال دیگر، کلاهمان را باید به آسمان بیندازیم. یک دانشگاه شروع کند برای برنامه‌ریزی که ما می‌خواهیم متخصّص کانت تربیت کنیم، هِگِل تربیت کنیم، اسپینوزا تربیت کنیم، ویتگنشتاین تربیت کنیم، راسِل تربیت کنیم.
می‌آیند در کوچک‌ترین روستاها دکتری فلسفه می‌دهند.
در همهٔ رشته‌ها استاد دارند.
این یعنی کشک!
@rahsevom