🔴 هم زیستی مسالمت آمیز به سبک آقامیری و احلام

✍️مصطفی داننده

🔹️ بازار لایوهای اینستاگرامی در شب‌های کرونایی داغ داغ است. آدم معروف‌ها با هم گفت‌وگو می‌کنند و مردم هم پای صحبت‌های آنها می‌نشینند و اگر بخش نظرات باز باشد، در بحث آنها مشارکت هم می‌کنند.

🔹یکی از داغ‌ترین لایوهای اینستاگرام مربوط به گفت‌وگوی حسن آقامیری؛ روحانی که به حکم دادگاه روحانیت خلع لباس شده است با احلام خواننده زن ایرانی بود.

🔹️ تعجب آور است نه؟ یک روحانی ولو خلع لباس شده را چه کار با یک خواننده آن‌ور آبی، آنهم آوازه‌خوان زن! واقعا کرونا تو با ما چه کرده‌ای؟

🔹برای جامعه‌ای که حرف زدن با یکدیگر را بلد نیستند، باید هم این لایو، تعجب آور باشد. باید انگشت به دهان بگیرند و بگویند«مگه داریم؟ مگه میشه؟»

🔹️ حرف زدن و استدلال کردن در جامعه ایرانی، غریب است. جامعه روشنفکر، مذهبی، متوسط، تحصیل نکرده و ... هم ندارد. اصلا حرف زدن و شنیدن در قاموس ما نیست. مرغ ما همیشه یک پا دارد مگر استثنایی از آسمان نزول کند.

🔹ما وقتی در جمعی با کسانی همفکر و هم نظر هستیم هم نتوانیم درست بشنویم و گفت‌وگو کنیم چه برسد به جمع‌هایی که اتفاق نظر در آن وجود دارد. همین گروه‌های سیاسی را ببیند. اگر رقیب بگوید ماست سفید است، می‌گویند نه، شما یک روده راست در شکم خود ندارید، ماست سیاه است چون شما گفته‌اید سفید است.

🔹️ حسن آقامیری و احلام با هم حرف زدند، بدون هیچ مشکلی. شاید آنها در بسیاری از مسائل مثل هم فکر نکنند اما به یکدیگر احترام گذاشتند و نظرات هم را شنیدند و عقاید خود را بیان کردند.

🔹قرار نیست همه مثل هم فکر کنیم و یا شبیه به هم باشیم. ما می‌توانیم نظرات مختلفی داشته باشیم اما در کنار هم زندگی کنیم و حرف یکدیگر را بشنویم.

🔹️ احلام به احترام حسن آقامیری، روسری سر کرده بود. این یعنی یک حرکت رو به جلو در جامعه ایرانی. این جامعه ایرانی شامل همه ایرانی‌ها می‌شود حتی آنهایی که در خارج از مرزهای ایران زندگی می‌کنند.

🔹حاصل تمام سال‌هایی پر تنشی که به یکدیگر اجازه ندادیم، حرف بزنیم و در گوش‌های خود پنبه گذاشتیم چه بود؟ به جز جدایی و فاصله افتادن بین مردم.

🔹️ یکی از مهم‌ترین مشکلات ما این است که می‌خواهیم طرف مقابل‌مان را در گفت‌وگو قانع کنیم. اگر با استراتژی قانع کردن وارد یک گفت‌وگو می‌شویم از همان اول بدانیم که آخرش شکست و تنش است. باید یاد بگیریم نظرات خود را بگوییم و طرف مقابل هم حرف‌های خود را بیان کند.

🔹فکر می‌کنید چرا هیچگاه کل کل‌های فوتبالی سرانجامی ندارد؟ چون هر دو طرف بنا دارند قانع نشوند و حرف‌های طرف مقابل را قبول نکنند.

🔹️ وقتی قرار است با هم حرف بزنیم خود را حقیقت مطلق و طرف مقابل را کفر کامل ندانیم. این سبک تفکر به جایی نمی‌رسد. دو انسان با دو تفکر مختلف با هم حرف می‌زنند بدون اینکه کسی بخواهد طرف مقابل را قانع کند.

🔹️ حرف زدن و شنیدن به ما یاد می‌دهد که بتوانیم در کنار هم به صورت مسالمت آمیز زندگی کنیم. این روزها حتی در بسیاری از خانه‌ها اعضای خانواده نمی‌توانند با هم حرف بزنند و همه سر موضع خود هستند. پدر روی نظر خود ایستاده است و فرزند روی حرف‌های خود پافشاری می‌کند.

🔹️ لایو آقامیری و احلام نمونه بارز یک هم‎زیستی مسالمت آمیز بود. یک اتفاق مهم در جامعه ایران. اتفاقی که می‌تواند تکرار شود. تکرار گفتن و شنیدن.



@rahsevom

🔴تفاوت عمده یادگیری حقیقی با یادگیری بوروکراتیک

✍حوا محمدی

🔹️ژان پیاژه(۱۸۹۶--۱۹۸۰) شناخت شناس شهیر سویسی بر آن بود که: " یاد دهی, مانع یادگیری است." و تا آنجا پیش می رفت که می فرمود: " شاگرد خوب, شاگردی است که بتواند استاد خود را کهنه کند." تا فراگیر و استاد با هم آموزی دانش را پیش ببرند.

🔹️در رمان" امپراتور ژنده پوش" اثر علی ذکاوتی قرا گزلو آمده است:"چیز خوبی به جهان اضافه کنیم و از رنج انسان بکاهیم." -- یادی کنیم از کاشف واکس فلج اطفال Jonas Salk که حاصل تلاش توام با نشاط خود را به رایگان در اختیار W.H.O قرار داد.--

🔹️گفتنی است نظرگاه های جدید در مورد یادگیری بر آنند دانش, ساختنی است و نه انتقال دادنی.

🔹️به عبارت دیگر فراگیر خود با خرد و اراده ی خود دانش خود را می سازد و صدالبته استادان مبرز نقش مهم تسهیل گری امر خطیر یادگیری را بر عهده دارند.

🔹️حتی نیچه(۱۸۴۴--۱۹۰۰) قبل از پیاژه فرموده بود:" شاگرد خوب, شاگردی است که علیه استاد خود عصیان کند. شوریدن بر استاد در مواردی است که استاد دچار خطای شناختی شود و فراگیر متوجه شود و به خاطر فضیلت دانش اگر استاد نپذیرفت در قید نمره و مدرک نباشد و به قول بالزاک(۱۷۹۹--۱۸۵۰) رک و راست و بی بزک و بی پیرایه دریافت خود را بازگو نماید.

🔹️دردمندانه می توان گفت دانش آموختگانی که توفیق هم آموزی با استادان و همکلاس های خود را در فضای حقیقی دانشگاه داشتند, اقدام به برنامه ریزی هایی برای این مرز و بوم نمودند که حاصل آن برنامه ریزی های عجولانه و قدری دیرتر و دورتر را ندیدن را شاهدیم و نیاز به تکرار مکررات نیست.

🔹️تنها اشارتی به فرمایش آلفرد نورث وایتهد(۱۸۶۱--۱۹۴۷) داشته باشیم که دغدغه آن را داشت که دانشگاه فرصت هم آموزی فراگیر با فراگیر, فراگیر با استاد, استاد با استاد را از دست بدهد و تاکید می فرمود:" فرآیند یادگیری همچون قرار دادن یک چکمه در چمدان, نیست که همان گونه قرار گیرد و ما هر موقع بخواهیم به آن مراجعه کنیم؛ بلکه فرآیند یادگیری همچون هضم مواد غذایی توسط موجود زنده است."

🔹️در پایان این یادداشت سزاوار است یادی کنیم از دوست سفرکرده ام روان شاد محمد امین قانعی راد(۱۳۳۴--۱۳۹۷) که نگران تجاری سازی دانشگاه ها بود و گویا با خود می اندیشید که دانشگاه از رسالت خود دور شود و بیشتر به معاونت اجرایی یک وزارتخانه تبدیل شود.

🔹️آرزو کنیم دانشگاه ها از" مرکزیت نمره" و" محوریت امتحان" نم نم و کم کم فاصله گیرند تا به تعبیر ماکس وبر (۱۸۶۴--۱۹۲۰) از قفس آهنین بوروکراسی فاصله گیرند و به یادگیری حقیقی نزدیک شوند تا عطر آن به مشام شهروندان برسد.

📣اخبار راه سوم را از اینجا دنبال کنید
📢@rahsevom

🔺جناب آقای شریعتمداری
مردم تا کی باید برای «آمریکاستیزیِ»شما هزینه بپردازند؟چرا یکبار از خودشان نمی‌پرسید؟

جناب آقای حاج حسین شریعتمداری
مدیر مسئول روزنامه وزین کیهان
با سلام و عرض احترام
در شماره ۲۶ فروردین آن جریده شریفه در پاسخ به توئیتی که بنده در خصوص یک وکیل آمریکایی که برای دولت ایران کار می‌کند مطالبی را علیه اینجانب مرقوم داشته بودید.صورت مسئله باین شکل بود که ایشان و همکارانشان موفق میشوند یک میلیارد و ۶۰۰ میلیون دلار دارایی های ایران در لوکزامبورگ را آزاد نمایند.بنده در توئیتم نوشته بودم اگر یک وکیل ایرانی برای دولت آمریکا کار میکرد کمترین اتهامش جاسوسی و همکاری با دولت متخاصم می شد.

جنابعالی در پاسخ آن توییت، تکرار مطالب همیشگی را فرموده بودید. از جمله اینکه "رژیم آمریکا مورد ستایش و تمجید بنده است و بجای آنکه از حقوق مردم کشورم دفاع کنم مدافع و توجیه گر جنایات آمریکا علیه ایران بوده ام".مرقوم داشته بودید "علیرغم دفاع از آمریکا،هیچوقت هم مجازات نشده ام.و بالاخره "با بودن امثال بنده ، آمریکایی ها اساساً نیازی به وکیل در ایران ندارند".
جناب شریعتمداری بزرگوار،مناقشه پیرامون آمریکا برسردو موضوع خیلی روشن است. نخست آنکه جنابعالی به عنوان مدافع آمریکاستیزی بمردم ایران بفرمایید که دشمنی با آمریکا ظرف چهل سال گذشته کدام دستاورد را برای منافع ملی ایران داشته است؟یک مورد هم بفرمایید کفایت می کند.بشرط آنکه مواردی که می فرمایید مشخص باشند ونه شعارهای تکراری همچون عزت،شرف،الگو شدن برای دیگران،فرو ریختن هیمنه آمریکا در جهان وامثالهم.درمقابل بنده یک دوجین برای حضرتعالی موارد عملی میاورم که اصرار بر دشمنی با آمریکا ظرف چهل سال گذشته چگونه تیشه بر ریشه منافع ملی ایران زده است.

جناب شریعتمداری عزیز ، ترکیه که برخلاف ما که بر روی دریایی از نفت و گاز هستیم، نه یک کپسول گاز داردو نه یک بشکه نفت،معذالک سالی ۴۱ میلیون توریست و ۱۵۰ میلیارد دلار صادرات دارد. ۴۰ سال پیش ترکیه وما کجا بودیم وامروز کجا.
نکته دوم، اگر علیرغم تمام صدماتی که دشمنی با آمریکا بر منافع ملی ماواردکرده، اکثریت مردم خواهان تداوم آمریکاستیزی باشنداشکالی نداشته و همچنان به این سیاست ادامه دهید.اما یک نظرسنجی ساده هم می توان نشان داد که اکثریت مردم ایران که جای خود دارد، آیا حتی ۲۰درصد مردم ایران هم همچنان خواهان تداوم آمریکاستیزی هستند ؟
ایام بکام باد
صادق زیباکلام
۲۸ فروردین ۱۳۹۹


https://www.instagram.com/p/B_CQlSCJVNC/?igshid=1ko9h5ylrmxro


پاسخ نامه و پیشنهاد جناب دکتر صادق زیبا کلام از جمله مواردی است که می توان با مراجعه به رای و نظر مردم برای همیشه تعیین تکلیف کرد و از اختلاف و جنجال در جامعه کاست.
البته همین جناب صادق زیبا کلام از فعالین سیاسی است که به مصداق و روش مسئولین ‌ دخترش که از خانواده چپ واصلاح طلب است عروس دکتر احمد توکلی از خانواده راست و اصلاح طلب سنتی است . هر دو اتشین یکی در این سو یکی در ان سو . هرجریانی بازی قدرت را ببرد این ها از خوان گسترده سفره بی بهره نخواهند بود.

جریان سوم .

🔰راه بنداز، جا بنداز

⭕️فکر می‌کنم جغرافیای سیاسی مشهد رگ به رگ شده است!
🔺پست 🔗پروژه‌ای که 20 ساله شد را در کانال "جنبش مطالبه" خواندم. "خطِ فکریِ پشتِ نوشته" را بیشتر از آنچه فکر کنید برای جمهوری اسلامی خطرناک می‌دانم. اینکه یک جریان سیاسی اجتماعی موسوم به حزب‌الله ، این‌طوری پا در رکاب #خط_فکری_سرمایه_داری باشد بسیار وحشتناک است. البته این موضع گیری‌های شاذ را تاریخ فراموش نخواهد کرد!
🔺پاسخ آن نامه را "شبکه سمن‌های محیط زیستی خراسان رضوی" در نامه‌ای بعنوان 🔗پروژه کمربند جنوبی، کرونای شهر مشهد داد.

پ.ن: روی لینک‌ها [🔗] کلیک کنید.

🔘@hadi_zaleki
➕ @NGOKhorasanR

🔴 خودکشی جوان ایلامی به فاصله چند روز از خودکشی دختر ۱۱ ساله/ فقر و بیکاری به زندگی جوانی دیگر در ایلام پایان داد

🔹️ خبرهای رسیده حاکیست جوانی ۳۳ ساله، متاهل و با دو فرزند به دلیل فقر مالی و بیکاری خودکشی کرد و برای همیشه به زندگی خویش پایانی غم انگیز داد.

🔹️ جوان متوفی در وصیت نامه خود مشکلات مالی، بیکاری و تنگدستی را عامل خودکشی قید کرده و سپس به زندگی خود پایان داد.

🔹️این جوان برای تامین مخارج زندگی حدود ۵ سال است که به یکی از شهرستانهای شیراز مهاجرت کرده و در یک شرکت خصوصی مشغول بوده است، و پس از اتمام کار شرکت و نبود وجهی برای امرار معاش و تامین مایحتاج زندگی خود دست به خودکشی زد./فریاد نیوز

📣اخبار راه سوم را از اینجا دنبال کنید
📢@rahsevom

🌐 فضای مجازی عرصه کنشگری میکروقدرت هاست، که نتیجه آن غلبه قدرت جریان بر جریان قدرت است
♦️ سید عزت الله ضرغامی در تویتر : فضای مجازی عرصه کنشگری "میکروقدرت"هاست، که نتیجه آن غلبه "قدرت جریان" بر "جریان قدرت" است. فضای مجازی، جهنمی نیست. بلکه بستر تحقق نظارت عمومی است. فضای مجازی آمده است تا ، انقلاب اسلامی را نجات دهد و الا برخی اصحاب قدرت هر ندای حقی را خفه می کردند.
♦️ عصر ما عصر پرسشگری است. پرسش های نو،پاسخ های نو می خواهد. بخش قابل توجهی از مردم در این فضا زندگی می گذرانند که بی توجهی به آنان به هیچ وجه شایسته نیست.
♦️ شهید مطهری برای تاثیرگذاری بر روی مخاطب عام حتی در مجله ی "زن روز" هم مقاله می نوشت. معتقدم اگر الان در میان ما بود در استفاده از اینستاگرام و دیگر شبکه های اجتماعی تردید نمی کرد‌.
♦️ فاصله قرائت رسمی با عرف جامعه، زیادتر از حد استاندارد شده است. چاره کار پل سازی است.
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures

🔴ای فرزند فاطمه ما را نیازی به تو‌ نیست! برگرد به همان جا که آمده ای!!

✍هانری کوربن/اسلام شناس فرانسوی


🔹️بر اساس روایتی امام زمان‌ عج که ظهور می کند هزاران تن از فقیهان و قاریان قرآن و‌ ریاکارانی که رسم تقوا در ظاهرشان آشکار است در مقام انکار او بر می آیند و به او می گویند ای فرزند فاطمه ما را نیازی به تو‌ نیست! برگرد به همان جا که آمده ای!!

🔹️نخستین بار که این روایت را خواندم یاد مواجه مفتش اعظم با مسیح ع در رمان برادران کارامازوف به قلم داستایفسکی افتادم.

🔹️بر طبق آن رمان، مسیح ع در زمانه تفتیش عقاید که کلیسا به راه انداخته بود و به نام مسیح ع جنایات بسیاری را مرتکب می شد،ظهور کرد و می خواست مانع از وقوع همه آن جنایاتی شود که به نام‌ او انجام می شد.

🔹️مفتش اعظم در همان شب که زندانی اش می کرد خطاب به او گفت :همه چیز به دست تو به پاپ اعطا شده است و بنابراین همه چیز همچنان در دست پاپ است و نیازی به ظهور تو نیست. دست کم‌ نباید تا مدتی مداخله کنی...نه تو‌حق نداری از آن‌اسرار عالمی که از آن آمده ای برای ما آشکار کنی تو نباید به آنچه از پیش گفته شده،کلمه ای بیفزایی؛بازگرد!!

🔹️شباهت روشنی میان استقبال از بازگشت امام زمان عج و بازگشت مسیح ع وجود دارد. حتی غیبت امام نیز شبیه غیبت مسیح است.

منبع: اسلام ایرانی جلد چهارم بخش دوم
‌
📣اخبار راه سوم را از اینجا دنبال کنید
📢@rahsevom

🌐 مردم ایران اصلاح‌طلبند یا اصولگرا؟/ ایرانی ها نه دچار خود برتر بینی نژادی اند و نه مانند متوهمان داعش، در اندیشه بسط ایدئولوژی و نه همانند امثال ترامپ، داعیه قلدری جهانی دارند
♦️ بازنشر از فضای مجازی : مردم ایران بیشتر طرفدار اصلاح طلبان هستند یا تمایلات اصولگرایانه دارند؟ دغدغه اغلب مردم ایران چیست؟
♦️ اکثر مردم ایران، فقط یک چیز می خواهند و آن، “زندگی عادی” است.ایرانی ها نه مانند مردم آلمان دوران هیتلر، دچار خود برتر بینی نژادی اند و نه مانند متوهمان داعش، در اندیشه بسط ایدئولوژی خود بر جهان به ضرب و زور شمشیرند و نه همانند امثال ترامپ، داعیه قلدری جهانی دارند؛ آنها فقط یک چیز می خواهند و آن، زندگی عادی است، مانند میلیاردها انسان دیگر که در این جهان زندگی می کنند.
♦️ زندگی عادی یعنی این که با همه جهان دوست باشیم. زندگی عادی یعنی این که تاجر ایرانی بتواند مثل تاجر افغان و تاجیک و هندی و بنگلادشی در جهان امروز کار کند و برای کشورش سود بیاورد .
♦️ زندگی عادی یعنی این که با روزی ۸ ساعت و حتی با ۱۰ ساعت کار، بتوان معیشتی متعارف داشت، مسکنی تهیه کرد، خورد و خوراکی در حد نیاز داشت، نگران بهداشت و درمان نبود، سالی یکی دو سفر داخلی و یک سفر خارجی کوتاه رفت و درباره آینده فرزندان، نگرانی نامتعارف نداشت.زندگی عادی یعنی این که شب نخوابی و صبح بیدار شوی و ببینی ارزش پول توی جیبت، نصف شده است.
♦️ این ها، هیچ کدام مطالبات عجیب و غریبی نیستند؛ مگر آن که عده ای زندگی عادی را غیرعادی بدانند! زندگی عادی نه با عزت در تضاد است و نه با منافع ملی و مگر این همه انسان که در کشورهای مختلف جهان، زندگی عادی دارند و بدون استرس زندگی می کنند، عزت ندارند و به فکر منافع شان نیستند؟! زندگی عادی، حق مردم ایران است.
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures

‍ 🔴⚫🔵 لجن زار طبقاتی...

🔸کرونا با وجود همه مشکلاتی که برای جامعه ما فراهم آورد اما باعث آن شد که نگاهمان به سمت اتفاقات و افرادی برود که شاید تا دیروز نسبت به آنان غفلت و یا عدم فهم دقیق و ادراکی توأم با وارونه نمایی اجتماعی داشته ایم.
کسانی که همیشه در #حاشیه_اند و #فراموش_شدگان اجتماع منحط طبقاتی ما هستند. اینان هیچ موقع دیده نمی شوند، اصلا چرا باید دیده شوند؟ بگذاریم دردشان را بکشند و بمیرند ! هم خود راحت می‌شوند و هم ما.

🔸#کرونا جلوه ای دیگر از نهادینه شدن خصلت های طبقاتی را نشان داده و آشکار کننده #فاصله_جهنمی_طبقاتی موجود در جامعه است. این روزها منطق حاکم منطق سرمایه است. اگر پول داری می‌توانی زنده بمانی، اگر پول داری می توانی در خانه بمانی، اگر پول داری در فلان مدرسه و بیمارستان پذیرش میشوی و..
آری پول، این #پول است که تعیین کننده ارزش و ضد ارزش است و تو در هر صورت محکوم به شکست و خرد شدن در زیر دست و پای سرمایه داران و مترفین و قارون و فرعون و احبار و رهبان های زمانه ای و تو باید رنج را همسفر خود کنی و گله ای هم نداشته باشی.

🔸رهبری پیش از پیروزی انقلاب در جلسات تفسیر خود سخنانی بیان داشتند که شاید مطرح کردن امروز آن منجر به زدن برچسب «فلانی ضد انقلاب است» شود : «یعنی چه اختلاف طبقاتی؟ یعنی اینکه انسان هایی که در این جامعه زندگی می‌کنند، اینها هم مثل هم نیستند؛ یک عده محکوم اند به اینکه محرومیت بکشند، رنج ببرند، خدمت گروه های دیگر را بکنند و باید از این محرومیت و رنج، گله ای هم نداشته باشند. یک عده هم بایستی برخوردار باشند، بهره مند باشند، لذت و عیش زندگی برای آنها باشد، از همه مزایا آنها بتوانند استفاده کنند و اشکالی هم نداشته باشد.»

🔹یا جای دیگر : «اگر در جامعه ای اختلاف طبقاتی بود، یعنی مردم جامعه، همه از لحاظ حقوق، با هم برابر نبودند، از لحاظ امکانات و مزایای زندگی، همه در یک تراز نبودند، یک عده توانستند بیشتر ببرند، بهتر ببرند، بهتر بگویند و زور بگویند و آن چه را که می خواهند، همان را انجام بدهند، و یک عده بیشتری مجبور بودند چشم به دست آنها باشند، گوش به فرمان آنها باشند، دست به بغل و کمر، در مقابل آنان باشند، سجده به خاک در مقابل آنها باشند؛ اگر یک اجتماعی به این صورت وجود پیدا کرد، به آن می گویند #اجتماع_طبقاتی؛ در این اجتماع اقتصاد هم طبقاتی است؛ در این اجتماع حکومت هم به #سود_طبقات_بالاست، طبقاتی ست؛ در این اجتماع، حقوق اساسی هم به سود طبقه بالاست یعنی طبقاتی ست .»

🔸تا زمانی که #تحمیلات_طبقاتی و اجتماع طبقاتی بر ما حاکم است و ما مشغول پند و اندرز به جماعت زرسالار و زراندوز و متکبر و بی خیال هستیم؛ باید نظاره کرد و دید که روز به روز این جماعت استکباری بر گرده مردم نشسته و به ریش همه ما می‌خندد. باید بر این طبقات ممتاز و صدرنشین خروج کرد؛ وگرنه در این #لجن_زار_طبقاتی همه ما غرق می شویم و آن روز است که دیگر مناسک مذهبی و.. هم تسلا دهنده این #بحران_طبقاتی و البته شاید بهتر بگوییم «#جنگ_طبقاتی» نخواهند بود.

🔸چنان که بهشتی گفت: «بالا بروی یا پائین بیائی، جامعه ‌ای را اصلا بالای سرش قرآن پهن کنید، مادامی که در آن جامعه در یک سو گرسنه بیچاره از سرما بلرزد وجود دارد و در سوی دیگر متنعمان برخوردار از همه چیز، #این_جامعه_لجن_است، تمام چهره‌اش را هم با قرآن بپوشانید، باز لجن است.
در یک جامعه‌ای، فاصله اقتصادی، فاصله همه‌چیزی به وجود می آورد، به طوری که قهوه‌خانه #اشراف غیر از قهوه‌خانه #کارگر است، حمام اشراف غیر از حمام کارگر است، وسیله نقلیه او غیر از اوست، مدرسه‌اش غیر از او، دانشگاهش غیر از اوست، خیاطش غیر از اوست، خیابان و محله‌اش غیر از اوست؛ همان بحثی که در جامعه ما کم‌کم دارد به وجود می‌آید. این را ما می‌گوییم #فاصله_طبقاتی و این چیزی است که جنگ طبقاتی را بدون برو برگرد ایجاد خواهد کرد.»

🔹درد بزرگ جمهوری اسلامی، طبقۀ مرفه جدیدی است که هر روز گردن‌کلفت‌تر و وقیح‌تر می‌شود. و این طبقۀ هارشده، اصلاً و ابداً خصلتِ جناحی ندارد؛ فراجناحی‌ترین طبقه در جمهوری اسلامی، همین طبقۀ ای است که مردم و مستضعفین در نظام اندیشه ای اش اساسا فهم نمی شود.

🔹کسانی که این وحدت قبیله‌ای در طبقۀ اشراف را نبینند و از دریچۀ تنگ سیاست‌زدگی به این پدیده نگاه کنند، دارند تنگۀ اُحد جمهوری اسلامی را رها کرده و به دشمن وامی‌گذارند.
اصولگرا و اصلاح‌طلب، تنها جایی که تضاد و تمایزی باهم ندارند همین‌جاست؛ «اشرافیت»! اشرافیتی که یک سرش در ویژه‌خواری است و سر دیگرش در مستضعف کُشی.

✍️ #علی_ریاحی_پور

@edalatkhahi

🔴رهبری می‌توانند حکم حکومتی بدهند که کسی به جرم توهین به ایشان، زندانی نشود

🗣محسن رهامی، حقوقدان:

🔹️ توهین به افراد عادی محکومیت جزای نقدی تا صد هزار تومان دارد. توهین به مقامات و مسئولان و کارمندان دولت در حین انجام وظیفه تا ۷۴ ضربه شلاق یا جزای نقدی یا زندان از سه تا شش ماه.

🔹️ توهین به رهبری ۶ ماه تا ۲ سال زندان را شامل می‌شود.

🔹️ قانون ما می تواند توسط مجلس اصلاح شود و مورد زندان، حذف یا تعدیل شود.

🔹️ همچنین مقام معظم رهبری می‌توانند با یک حکم حکومتی به قوه قضاییه نامه بنویسند که راضی نیستند کسی به جرم توهین به ایشان حکم زندان بخورد و این حکم حکومتی از طرف قوه قضاییه به دادگاه‌ها ابلاغ شود./صدای ملت

📣اخبار راه سوم را از اینجا دنبال کنید
📢@rahsevom

#چکیده

✅ چکیده‌ی ارائه‌ی محمد حسین بنا با عنوان "بررسی امکان‌‌های الهیات انسان‌‌گرا و گذار از خوانش تمدن‌‌محور از دین و علم در جهان مابعد کرونا" را در ادامه بخوانید:

🖋 ارائه من در این نشست با این مقدمه شروع می‌‌شود که وضعیت فوق العاده ناشی از ویروس کرونا مرتبط با جهان متمدن (یا در تمنای تمدن) است و از همین رو این وضعیت نسبت بدیعی با ایران و انسان ایرانی دارد. این وضعیت از طرفی نه مثل سایر بحران‌‌های توسعه نیافتگی ماست که صرفاً مسئله‌‌ای است که به نسبت دین و دولت و توسعه در ایران مربوط می‌‌شود و نه مسئله‌‌ای زینتی از جهان توسعه یافته است که نسبتی اصیل با اکنون ما نداشته باشد. در ادامه سعی می‌‌کنم این نکته را تبیین کنم که وضعیت کرونایی می‌‌تواند به هسته الهیاتی جهان متمدن حمله کند و مرکزیت این هسته خوانشی غیر انسانی از دین و علم است که مفهوم قدرت دال مرکزی این خوانش است.
در نهایت سعی خواهم کرد با بحثی در سنت کلامی-حکمی خود و با بررسی جایگاه نفس در ارکان پنج‌‌گانه‌‌ای (نفس، مال، عرض، عقل و دین) که شهر و شریعت باید آن را حفظ کنند به بحث از امکان‌‌های خوانش‌‌های انسان‌‌گرایانه از دین و علم در جهان پساکرونایی بپردازم. این امکانات می‌‌تواند زمینه‌‌ساز بازگشت به انسان و گذر از خوانش تمدن محور از علم و دین باشند هر چند که وضعیت چالش برانگیز کنونی به همان نسبت که می‌‌تواند این گفتمان را تضعیف می‌‌کند می‌‌تواند آن را تقویت نیز کند.

———————
🆔: @mohajer_thinktank

🔴 فوری/ جلوی این فاجعه بزرگ را بگیرید/ میلیونها جوجه شنبه و یکشنبه قتل عام خواهند شد!

🔹وضعیت قرمز برای مرغ مادر دارها / معدوم سازی جوجه های روز شنبه و یکشنبه به طور کامل توسط تمام مرغ مادرهای ایران برای کاهش تولید!

‼️پ ن: لطفا با نشر گسترده این پست از این جنایت علیه حیوانات جلوگیری فرمایید.


@rahsevom

🌱پلاستیک قاتل زمین🌱
🌍 هرساله مقدار قابل توجهی پلاستیک دور انداخته می شود که برابر با ۴بار چرخش به دور زمین است!
🌍 سالانه یک میلیون پرنده دریایی و ۱۰۰هزار پستاندار دریایی به دلیل همین پلاستیک ها در اقیانوس‌ها کشته می شوند.
🌍 هرساله ۳۵میلیارد بطریِ پلاستیکی بیرون انداخته می شود.
🌍 ۹۰ درصد از زباله های شناور در اقیانوس ها؛ پلاستیک می باشد.
🌍 ۵۰ درصد از پلاستیک‌هایی که استفاده می کنیم، فقط یک بار مصرف می شوند.

🌱🌱🌱
@tamozi
🌱🌱🌱
instagram.com/tamoziii

🔴هنرمندی که ۸ سال پیش کرونا را نقاشی کرد!

🔹️ تارا بهبهانی، نقاشی است که حدود هشت سال قبل برای شرکت در بینال پکن، اثری خلق کرد که به ویروس کرونا بی‌شباهت نیست.

◀️ او تلاش کرده بود با خلق این اثر تصویری از آینده بشریت را نشان بدهد؛ تصویری که حالا شباهتش با ویروس کرونا برای خودش هم عجیب است./ایسنا

📣اخبار راه سوم را از اینجا دنبال کنید
📢@rahsevom

🔴 حیوان آزار، یک بیمار روانی است

🔹️ علاوه بر مباحثی که به لحاظ قانونی و اخلاقی بر محور موضوع حیوان آزاری مطرح می شوند، این رفتار نشانه ای از بیماری و عدم سلامت روانی و شخصیتی افرادی است که دست به آزار حیوانات می زنند.

🔹️ اصطلاح ZOO SADISM  واژه‌ای است که در روانشناسی برای حیوان آزاری به کار می رود؛ رفتاری که کارشناسان علوم رفتاری و روانشناسان معتقدند می‌تواند نشانه بسیار بدی از رفتارهای خشن و جنون‌آمیز دگرآزاری یا سادیسم در آینده رفتاری افراد باشد.

🔹️ اساسا انسان سالم و کسی که دچار اختلالات روانی نیست از کشتن و گرفتن جان یک موجود زنده، احساس لذت ندارد؛ نکته ای که در رفتار حیوان آزاران به وضوح مشهود است. یکی دیگر از نکاتی که در تحلیل وخامت سلامت در افراد حیوان آزار از سوی روانشناسان و متخصصان حائز اهمیت می نماید، تعمیم این بی اهمیتی گرفتن جان حیوانات به جان انسان هاست؛ چنانچه مثال های تاریخی نشان می دهند، بسیاری از قاتلان زنجیره ای سابقه حیوان‌آزاری داشته اند و این قضیه به‌طور مستند ثابت شده که فردی که حیوان‌آزاری می‌کند، نه‌ تنها برای حیات وحش و حیوانات که برای جامعه انسانی هم خطرناک است.

🔹️ «علی اکبر ارجمندنیا» روانشناس و عضو هیات علمی (دانشیار) دانشکده روانشناسی، دانشگاه تهران بیان داشت: حیوان آزاری در همه جای دنیا نشانه اختلال روانی است؛ و بر این اساس در غرب به عنوان یک اختلال روانی شناسایی شده و به عنوان یک بیماری تشخیص داده می شود.

🔹️ در ایران هم این پدیده از قبل بوده، زیاد هم بوده است و امروز هم هست و در مجموع در طی زمان شاید یک مقدار کم و زیاد شده باشد اما در هر صورت در کیفیت آن تفاوتی ندارد و اگر این پدیده در کشور ما هم دیده شود، نشان دهنده این است که فرد آزار دهنده حیوان، زمینه های شخصیت ضد اجتماعی دارد. اگر این موضوع در دوره نوجوانی دیده شود، نشان از یک اختلال به نام «اختلال سلوک» است و معمولا این دسته از نوجوانان اگر در مجاورت و همراهی با برخی دیگر از شرایط ایجاد و تشدید کننده بیماری روانی قرار گیرند، این عوامل می توانند زمینه بزهکار شدن آن فرد را فراهم کنند.

🔹️ این مساله در هر فردی و در هرکجای دنیا اگر دیده شود، به نوعی نشان از اختلال شخصیت فردی است. در نتیجه این موضوع محدودیت جغرافیایی ندارد. در نتیجه وقتی در کشور خودمان این رفتار را می بینیم، نشان از مشکلات شخصیتی جدی دارند و از مرزهای سلامت روان فاصله گرفته اند؛ یکی کمتر و یکی بیشتر.

🔹️ این روانشناس در توصیف ویژگی های افرادی که مستعد رفتارهای مبتنی بر حیوان آزاری هستند، خاطر نشان ساخت: در باب توصیف ناهنجاری هایی که به حیوان آزاری منجر می شوند؛ یک بحث فیزیولوژیکی دارد و یک بحث روانشناختی.

🔹️ مشکلات فیزیولوژیکی بیشتر مرتبط به پزشکی است و شاید دوستان پزشک بهتر بتوانند در این باره قضاوت کنند؛ ولی معمولا پایین بودن سطح سرتونین خون، پایین بودن قند خون و عواملی این چنینی در تحقیقات و منابع علمی به عنوان عوامل موثر در اختلال، بسیار مورد توجه قرار گرفته اند و این دسته عوامل با خلق و خوی پرخاشگرانه رابطه محکمی دارند. وقتی سرتونین پایین می آید، ممکن است رفتار خشونت آمیز و در مواردی رفتار وحشیانه را از افراد شاهد باشیم و اینها بی ارتباط با انتقال دهنده های عصبی، هورمون ها و یک سری از مسائل جسمی نیستند.

🔹️ اما مشکلات روانشناختی به این صورت است که معمولا آدم هایی که حیوان آزار هستند، خودشان هم تجربه مورد آزار و اذیت واقع شدن را دارند. غالبا سبک های فرزند پروری که روی این افراد اعمال شده، سبک هایی بوده که عمدتا یا خیلی مستبدانه بوده است و این افراد تحت تنبیه بدنی قرار گرفته اند و یا این که این شیوه های سهیل گیرانه افراطی روی آنها اعمال شده است؛ یعنی این که هیچ برنامه تربیتی و رفتاری مشخصی روی اعمال این افراد حاکم نبوده، و آنان به شدت درگیر خلاءهای عاطفی، اجتماعی و فیزیولوژیکی هستند؛ لازم به ذکر است که این افراد معمولا هر سه این خلاء ها را دارند.

🔹️ وی افزود: یعنی این عوامل مجموعه هستند و کسی که مجموعه این عوامل را دارد، درگیر این مساله است اما ممکن است لزوما آن را بروز ندهد؛ مثلا ممکن است حیوانات دور و بر این افراد نباشد و شرایط حیوان آزاری برایشان فراهم نباشد و در این شکل ممکن است به دیگرآزاری روی بیاورند و این رفتار آزار دادن را روی آدم ها نشان دهند. در نتیجه کسی که این مولفه ها را دارد اما حیوانی دور و برش ندارد، لزوما این رفتار در او بروز نمی یابد/ایرنا






@rahsevom

💢 مرگ بر کارگر.‌..

⁦♦️⁩ در سایه عدم حسابرسی و شعارهای قوه قضاییه،کارگران #هپکو مجددا به دادگاه های کیفری و انقلاب احضار شدند....



@adalat_khaneh| توییت

📝دو استدلال اخلاقی بر ضد مصرفِ گوشت صنعتی
🖌سید حسن اسلامی

🔹امروزه مصرف گوشت صنعتى به شكل وسيعى رواج يافته و مراكز صنعتى پرورش حيوانات جايگزين شيوه های سنتى شده است. اين مقاله از اين نقطه عزيمت آغاز مى كند كه تفاو تهای اساسى ميان گوش تهای صنعتى و گوشت های غيرصنعتى وجود دارد كه از نظر اخلاقى تعيين كننده است و با توجه به نحوه فراهم آمدن گوشت های صنعتى، خوردن آنها اخلاقاً دفاع پذير نيست. برای اثبات مدعا، دو نكته بايد روشن شود. نخست آنكه بدن ما نيازی به چنين گوشت‌هايى ندارد و ديگر آنكه تفاوتى اساسى ميان گوشت صنعتى و گوشت سنتى يا غيرصنعتى وجود دارد.

🔸ميان پرورش سنتى حيوانات با پرورش ماشينى يا صنعتى كه در نيمه دوم قرن بيستم پديدار شده است، تفاوت هايى اساسى وجود دارد كه بر اساس آنها حكم اخلاقى نسبت به خوردن يا نخوردن فرآورده های گوشتى آنها نيز تفاوت پيدا مى كند؛ در نظام پرورش سنتى، اگر حيوانى فاقد كيفيت و كارآيى لازم باشد، معمولاً كشته نمى شود و همچنان نگهداری يا رها مى شود. حال آنكه در مراكز پرورش صنعتى هر حيوانى كه فاقد كيفيت باشد و از كنترل كيفيت جواز حيات نگيرد، بلافاصله به شكل نظام مندی كشته و محو مى شود.

🔹حال با توجه به تفاوت معنادار ميان فرآورده های گوشتى صنعتى و گوش تهای سنتى، مى توان گفت كه خوردن گوشت‌های صنعتى توجيه اخلاقى ندارد. برای اثبات اين ادعا، به دو استدلال زير متوسل مى شوم:

🔻استدلال بر اساس رنج گسترده و بى دليل

1️⃣مقدمه اول: پرورش حيوانات به شكل صنعتى و ماشينى همراه با تحميل رنج و آسيب گسترده و ناموجه به آنهاست.

2️⃣مقدمه دوم: تحميل رنج و آسيب گسترده و ناموجه به حيوانات خطاست.

3️⃣مقدمه سوم: ما با مصرف گوشت اين نوع حيوانات به استمرار رنج و آسيب گسترده به حيوانات كمك مى كنيم و به آن مشروعيت مى‌بخشيم و با ايجاد تقاضا به گسترش اين فرهنگ ياری می‌رسانيم.

4️⃣مقدمه چهارم: كمك به گسترش فرهنگ آزردن بى دليل و آسيب گسترده و ناموجه به حيوانات خطاست.

👈🏻نتيجه: مصرف گوشت صنعتى خطاست

🔺استدلال بر اساس تخريب گسترده محيط زيست
.
1️⃣مقدمه اول: مصرف گوشت های صنعتى به تخريب گسترده محيط زيست و مصرف بى رويه منابع طبيعى مى انجامد.

2️⃣مقدمه دوم: تخريب گسترده محيط زيست و مصرف بى رويه منابع طبيعى خطاست.

👈🏻نتيجه: مصرف گوشت های صنعتى خطاست.

🔗متن کامل مقاله

🆔 @AzadFekriSchool

📝سرمقاله
🔻کرونا و نادانی ما
یادداشت مدیر مسئول

بسم‌الله الرحمن الرحیم
⬅️عوارض ویروس کرونا فراوان است و فراوان‌تر از عوارض، اظهارنظرهای عجیب و غریب درباره این عوارض است. از عجایب روزگار ما اینست که وقتی حادثه‌ای رخ می‌دهد، نظر دادن درباره مسائلی که هیچ ربطی به آن حادثه ندارند بیش از اظهارنظر درباره خود آنست. از این عجیب‌تر آنکه همه صاحبنظر می‌شوند و هرچه به ذهنشان برسد می‌گویند.
جالب است که موضوع حادثه هر قدر ناشناخته‌تر باشد، اظهارنظرها هم بیشتر می‌شود. علت اینست که اولاً بسیاری از مردم مایل هستند درباره آن موضوع ناشناخته اطلاعاتی به دست بیاورند و ثانیاً اظهارنظرکنندگان هم نگران حرف‌های بی‌پایه و اساس خود نیستند زیرا می‌دانند کسی نمی‌تواند به این زودی‌ها مچ آنها را بگیرد که چرا چیزی را که نمی‌دانی می‌گوئی. این افراد، بر مبنای ضرب‌المثل «سنگ مفت، گنجشک مفت» عمل می‌کنند و اهمیتی به پیامدهای این روش غیرعلمی خود نمی‌دهند.
بیماری عالَم‌گیر کرونا که تاکنون 210 کشور را در قاره‌های مختلف جهان درنوردیده، در عصر ما بدشانس‌ترین‌ حادثه از نظر تهاجم اظهارنظرهای غیرمرتبط است. درباره بیماری، فقط پزشکان آنهم پزشکان متخصص در همان بیماری حق اظهارنظر دارند. دیگران باید صبر کنند تا ابعاد بیماری و عوارض گوناگون آن مشخص شوند و سپس در صورتی که ضرورت ایجاب کند یا از آنها سؤال شود، فقط در چارچوب همان ضرورت و جواب همان سؤال و البته بعد از حصول اطمینان کامل حرفی بزنند. متأسفانه کرونا از همان اولین روزهای ظهور، گرفتار اظهارنظرهای سیاسی شد. بعد، نوبت به اظهارنظر دینی رسید. بعد از رجال دین، جامعه‌شناسان وارد صحنه شدند. فلاسفه هم نوبت گرفتند و با دستپاچگی به صحنه آمدند. اقتصاددان‌ها هم سر رسیدند و بعد از آنها پیشگوها در صف قرار گرفتند...
بدشانسی کرونا بیشتر از اینجا بود که در شرایط رواج فضای مجازی متولد شد و چون در این رسانه گسترده به پهنای سرتاسر جهان، دایه‌های مهربان‌تر از مادر فراوان وجود دارند، از همان دوران پیچیده در قنداق بودن، انواع و اقسام لباس‌ها که عموماً به تن او گشاد بودند برایش دوخته شد. یکی گفت کار، کار چین است، آن دیگری گفت دست آمریکا در کار است، سومی گفت این مأمور خداست، چهارمی گفت از علائم ظهور است، پنجمی گفت غضب طبیعت است، ششمی گفت کرونا آینده بشریت را تغییر می‌دهد و دنیای پساکرونا دنیای دیگری خواهد بود...
در این میان، کسی پیدا نشد بگوید یک ویروس منحوس چگونه می‌تواند مأمور خدا باشد؟ کسی نپرسید چه نسبتی میان یک بیماری با موضوع ظهور امام زمان علیه‌السلام وجود دارد؟ کسی نگفت اگر عالم‌گیر شدن یک بیماری و جان باختن‌های میلیونی انسان‌ها از علائم ظهور است پس چرا آنهمه طاعون و وبا و آنفلوآنزا با بیش از 50 میلیون کشته که قبل از این به سراغ ملت‌ها آمدند باعث ظهور نشدند؟ چه کسی می‌تواند ادعا کند بعد از پایان دوران کرونا آدم‌ها دست از خیانت و نزاع و فساد و قتل و جنگ و سلطه‌گری و قدرت‌طلبی برمی‌دارند؟ چه کسی می‌تواند اطمیان بدهد کرونا خوی برتری‌طلبی انسان‌ها را تغییر می‌دهد و دنیا گلستان می‌شود؟ انسان، همان موجودی است که وقتی گرفتار طوفان دریا و تلاطم هوا و شدائد زمین می‌شود به خدا روی می‌آورد و به محض اینکه نجات پیدا می‌کند از خدا غافل می‌شود. کرونا که برود، آمریکا بازهم آمریکاست، صهیونیست‌ها بازهم نژادپرست خواهند بود، داعش بازهم داعش است، دعواهای جناحی ما هم پابرجا خواهد بود و انحصارطلبی‌ها و اقتدارگرائی‌ها و جنگ قدرت را بازهم خواهیم داشت.
از میان تمام اظهارنظرهائی که در اینجا و آنجا درباره کرونا شده فقط یکی درست است و آن حرفی است که «یورگن هابرماس» فیلسوف 90 ساله آلمانی زده و گفته «کرونا، نادانی ما را به رخ کشیده است.» مطلب مشابهی هم به ابوعلی سینا نسبت داده می‌شود که در اوائل قرن پنجم هجری گفت: تا بدانجا رسید دانش من – که بدانم همی که نادانم.
حالا که به قول ابوعلی سینا فهمیده‌ایم که حتی 9 قرن بعد از وفات او و در شرایطی که در اوج پیشرفت علم قرار داریم هم هنوز نادانیم و به قول «هابرماس» «کرونا، نادانی ما را به رخ ما کشیده است»، از اظهار فضل درباره کرونا و دنیای پساکرونا بپرهیزیم و هرچه در توان داریم برای سرِپا نگهداشتن خانواده‌هائی که کرونا روزگار معیشتی آنها را به خاک سیاه نشانده، بکار بگیریم. این، درست‌ترین کار است.

نسل سوم
نسل اگاهی و مطالبه گر

#میزگرد_آنلاین

✅ الهیات پساکرونایی
❓ آیا کرونا دین را در ایران تضعیف می‌کند؟

با حضور
👤 محمدحسین بادامچی(دکتری جامعه‌شناسی و مدیر اندیشکده مهاجر)
👤 جواد درویش(دانشجوی دکتری فلسفه علم و پژوهشگر اندیشکده مهاجر)
👤 محمد حسین بنا(سطح ۳ حوزه علمیه و پژوهشگر اندیشکده مهاجر)
👤 نیما نریمانی(دانشجوی دکتری فلسفه دین و پژوهشگر اندیشکده مهاجر

—————————
🆔: @mohajer_thinktank

🔴 نسبت ما با کرونا

⁦✍️⁩ #هادی_مسعودی

🔸ما در قبال کرونا، در وضعیت تاریکی قرار داریم؛ همانطور که از تاریکی می‌ترسیم از کرونا هم واهمه داریم...

🔸در تاریکی عملا احساس بی دفاعی داریم، این حس «بی پناهی» بدجوری ما را از تاریکی فراری میکند...

🔸وضعیت ما در قبال کرونا هم همین است؛ بی پناهیم، هیچ راه فراری نیست، هیچ راه دفاعی وجود ندارد، در هر حالت و شرایطی از این ویروس نامرئی در امان نیستیم...

🔻اما...موضوع فقط این نیست...

🔸کرونا نسبت ما را با این عالم به ما یادآوری کرد؛ اینکه انسان بما هو انسان، در این جهان، غریب و تنهاست، در موضع تاریکی است، راه نجاتی از این عالم_رنجها و غم ها و دردهای این عالم_ ندارد، بی پناه است، بی تکیه گاه، بی ملجا، رها شده در برهوت این عالم...

🔸موقعیت حقیقتا رعب آور و دهشتناکی است؛ آیا ما تاب و تحمل شلاق های ناشی از رنج غربت‌ در این عالم را داریم؟ نه...تحملش ناممکن است...

🔸ما باید به حالت تسلیم برسیم، بپذیریم تحت اراده ای فراتر از خودمان و بالاتر از این عالم، محکوم به زیستنیم، باید قبول کنیم که ما واقعا ضعیف و فقیر و حقیریم، ما نمیدانیم، ما نمیتوانیم، ما به تنهایی نمی‌توانیم به سرمنزل مقصود برسیم...

🔸یا ایها الناس، انتم الفقرا الی الله و الله هو الغنی الحمید...
ما محتاج و فقیر خداییم، بی او هیچ هم نیستیم، ما در موضع ضعفیم، باید تسلیم خدا شویم، باید به ذلت خود اعتراف کنیم، باید از خودش بخواهیم تا ما را به مقام خشیت برساند...

🔸کرونا پوزه انسان مدعی استقلال و آزادی را به خاک زد، کرونا اومانیسم و انسان محوری روزگار امروز را به سخره گرفت، ضعف و بیچارگی انسان را به رخش کشید، به چشمان انسان مغرور مدعی از خود راضی متمدن امروزی زل زد و پس از مکثی کوتاه گفت: «بدبخت، هر کجا بروی، هر برج و باروی برای خودت بسازی، در هر چاردیواری مطمئنی خودت را حبس کنی، بسراغت می آیم؛ و به چنان مرگ ذلت باری دچارت میکنم که حتی نزدیک ترین کسانت هم حاضر نیستند به تشییع جنازه ات بیایند، و از ترس تو، چنان در عمق زمین رهایت میکنند، که دیگر هیچ اثری از تو و جسمت نماند»...

@adalat_khaneh
@aghalyyat

🔴 دکتر فرخ باور: بشریت اگر یک رهبر انقلابی و جهانی داشت تا الان نظام سرمایه‌داری براندازی شده بود

🔻متن کامل:

http://www.dolatebahar.ir/view-488274.html

🆔 @dolatebahar