🔴 زلزله و فراموشی سیاستی

✍ محمد فاضلی:

🔹️ زلزله هر چند سال یکبار به یادمان می‌آورد که در شهری ناامن، روی گسل، و ناآماده برای کاستن از خسارات زلزله زندگی می‌کنیم.

🔹️ خوب است این بار به خود بگوییم و بر سر سیاست فریاد بکشیم که زلزله چند دهه به ما فرصت داده است و ما کماکان در غفلتیم، فراموشی سیاستی.

🔹️ چهار دهه قبل تهران کمتر از چهار میلیون نفر جمعیت داشت و امروز بیش از ده میلیون نفر. جمعیت در معرض خطر بیش از دو و نیم برابر شده است.

🔹️ ما چه زمانی احساس کردیم ایمنی در برابر زلزله در دستور کار جدی سیاست است؟ و سیاست چه موقع گزارشی به ما از اقداماتش برای ایمنی زلزله داد؟

🔹️ ما باز هم فراموش خواهیم کرد و سیاست گویی کارهایی مهمتر از ایمنی بیش از ده میلیون نفر و سرنوشت یک کشور در برابر زلزله دارد.

🔹️ انشالله که امشب زلزله دیگری رخ نخواهد داد، اما این سوال کاش بی‌پاسخ نماند که زلزله چه زمانی در دستور کار سیاست و جامعه قرار می‌گیرد؟ چگونه زلزله و جان ده میلیون انسان را دستور کار سیاست کنیم؟

🔹️ اگر سیاستی دستور کارش جان ده میلیون انسان نیست، پس به چه کار می‌آید؟

🔹️ ما در این چند دهه چه کاری باید انجام می‌دادیم غیر از انتظار کشیدن برای فاجعه زلزله تهران و اکنون چه باید کنیم؟


📣اخبار راه سوم را از اینجا دنبال کنید
📢@rahsevom

https://news.1rj.ru/str/thirdpower

اجراي شاد ترانه ايتاليايي بلاچاو(خداحافظ زيبا) كه در حمايت از مبارزان عدالت خواه خوانده شده است!

🔴 جنبش اجتماعی

✍کیوان صمیمی

🔹️ شرایط کشور قابل ادامه‌پیداکردن نیست و اگر تغییر نکند، اتفاقات بسیار ناگواری خواهدافتاد. حتی بسیاری از اصولگرايان نیز نگران‌اند.

🔹️ تغییرات سطحی و جایگزینی جناح‌ها با یکدیگر بدون این‌که تغییرات ساختاری و ریشه‌ای انجام پذیرد، چهل سال به ملت و مملکت ضربه زده‌است.

ایجاد تغییر، سه راه دارد.

🔹️ یکم. اصلاحات یعنی رفرم و تغییرات غیرساختاری.
شکست‌انجام بودن این روش برای تغییر و بهبود وضعیت، در سه دهه‌ی اخیر به‌وضوح دیده‌می‌شود.

🔹️ دوم. براندازی به‌منظور تغییرات ساختاری.
اغلب نظریه‌ها و تجارب تاریخی نشان می‌دهند که نهاد حکمرانیِ برآمده از انقلاب و براندازی، انقلابی و انحصارطلب خواهدبود.

🔹️ سوم. جنبش اجتماعی به‌منظور تغییرات ساختاری.
جنبش مطالبه‌محور اجتماعی، به‌دنبال خواسته‌های مشخص خود در چارچوب حقوق شهروندی‌ست و بس.

🔹️جنبش، شکل حکومت را نشانه نمی‌گیرد. آن‌چه در جنبش اجتماعی محوریت دارد، پدیده‌ی "حق" است و توجه به "محتوا". "شکل"‌ها و نام‌های مختلف سلطنتی، اسلامی، دموکراتیک، جمهوری خلق و امثالهم برای اکثریت مردم که به‌دنبال خواسته‌های اقتصادی هستند، تعیین‌کننده نیست.

🔹️ در یک کلام، ماندگاری تغییرات و آغاز توسعه پایدار تنها ازطريق جنبش خشونت‌پرهیز مطالبه‌محور میسر است.

🔹️ البته طرفداری از شورش‌ خشونت‌ورزِ مساقطه‌محور که به کمتر از سقوط و براندازی باور ندارد هم، قابل درک است زيرا محصول طبیعیِ استمرار ظلم است.

قابل درک و مفهوم است اما مطلوب نیست.

🔹️ شورش‌های خشن و تخریب‌گر، اگر به پیروزی هم برسد بسیار سریع از بهار آزادی عبور خواهدکرد و زمستان انجماد و استبداد، بازتولید خواهدشد.

📣اخبار راه سوم را از اینجا دنبال کنید
📢@rahsevom

🔻

🔹️ اُف بر رسانه‌های مسلط!
اُف بر صدا سيما!
اُف بر بی‌بی‌سی و من‌و‌تو و وابسته ها!
اُف بر من!
لحظه‌ای كه كل كپرنشينان چابهار، كپرهايشان می‌سوزد، اما چون در تهران يک زلزله ٥ ريشتری آمده است، سوختن آشيانه هفتصد خانوار را نمی‌بينيم!

اسم ما چيست؟ انسان!؟
هر لحظه نفع خودمان، شهر خودمان، طبقه خودمان و هم نفعان خودمان را چسبيده‌ايم! مظلومان هم برای ما پورنوگرافی فقر اجرا می‌كنند، تا كمک خيريه جمع كنيم!
اُف بر من! كه اينها را نميبينم؛ اُف بر مردمی كه مظلوم‌ها در جامعه‌شان بی پناهند.

#سيستان_بلوچستان


🌐 @majidhosseini58

|📣|
امیر الهامی، مدیر باغ وحش تهران:
با توجه به کاهش رفت و آمدها در باغ وحش تهران به دلیل شیوع بیماری، آمار زاد و ولد در این باغ وحش افزایش پیدا کرده است.
🌱🌱🌱
@tamozi
🌱🌱🌱
instagram.com/tamoziii

🌱۱٩ اردیبهشت، روز جهانی الاغ 🌱
سخت کوش ترین جانور دنیا
جمعیت ۴۴ میلیونی الاغ ها،
به ۱٨۶ گونه مختلف تقسیم می شوند.
#الاغ
🌱🌱🌱
@tamozi
🌱🌱🌱
instagram.com/tamoziii

#در بحث امشب که با انجمن علمی دانشجویی فلسفه دانشگاه محقق اردبیلی داشتم تلاش نمودم از سه سنخ امر جمعی در ایران معاصر و سه الگوواره "ملت ایران" و "پاتّرم ایران" و "ملة ایران" سخن گفتم و اشاره به سه الهیات سیاسی ذیل امر مدرن و امر باستانی و امر دینی داشتم. استدلالم این است که این سه سنخ از امر جمعی که دارای نظام های معنایی گوناگون هستند در ایران معاصر به صورت جهان های موازی در سپهر جمعی مردم ایران به زندگی خود ادامه داده اند و دو انقلاب مشروطه و اسلامی کما کان نتوانسته سنتزی منسجم از این سه امر ایجاد کند بل دائماً بخشی از جامعه و جریانهای موثر آن را حذف و به حاشیه رانده است. آنچه در آینده ایران به آن نیازمندیم طرحی است که برآمده از این سه تجربه تاریخی ریشه دار در حافظه جمعی ایرانیان باشد که بتواند مفصلبندی تئوریک منسجمی از این سه الهیات جمعی (سه مدل از حاکمیت و الهیات قدرت) در پیش روی جامعه ایران بگشاید. به عنوان مثال، دکتر شریعتی تلاش کرد طرحی از دو سنخ مدرن و دینی ذیل امر دینی ارائه دهد و امر باستانی را محذوف کرد و دکتر سروش تلاش کرد طرحی از امر دینی و امر مدرن ذیل عقلانیت مدرن ارائه دهد و امر باستانی را هم حذف کرد و دکتر ندوشن امر باستانی و امر مدرن را تلفیق کرد و امر دینی را محذوف کرد و دکتر طباطبایی امر باستانی و امر مدرن را تلفیق کرده است و امر دینی را محذوف نموده است و امر باستانی را ذیل عقل مدرن خوانش می کند حال آنکه دکتر ندوشن به این امر اهتمام ندارد. اما آنچه ما نیازمند آن هستیم طرحی است که شیخ اشراق سهروردی در ۷۰۰ سال پیش با مختصات جامعه آن روز به آن اهتمام ورزید؛ یعنی سنتزی منسجم از عقلانیت هلنی و سنت سامی و وحیانی نبوی و خردِ خسروانی. امروز ما نیازمند سنتزی استعلایی از جنس رویکرد نو-سهروردی هستیم که عقل و وحی و شهود را بتواند با توجه به مقتضیات زمان و مکان و لوازم مکان و زمان اجتماعی صورتبندی نوین کند تا انسان ایرانی بتواند عرف را در ساحتی نوین طرح اندازی کند. کلان مفهومی که می تواند رهگشا باشد مفهوم "ایران به مثابه ملک مشاع" است که فیلسوف معاصر ایرانی دکتر مهدی حائری مبدع آن است. مبتنی بر این روایت می توان سه سنخ از امر جمعی را با هم سنتز استعلایی نمود.


سیدجوادمیری


@seyedjavadmiri

🌐 محمد حسن علایی / پژوهشگر: تمرکز بر روی اشتراکات ، و امکانات فراروی‌مان، ضرورت دارد ، برای جهان غیر ایرانی، چه اهمیتی دارد که ما، بمانیم یا نمانیم
🔹 ایرانی از طرفی پایی در سنت تاریخی خود و پایی لرزان در تجربه‌ای به غایت هراس‌آور، اما وسوسه‌انگیز به نام مدرنیته دارد
♦️ شکاف بین مردم و حاکمیت در صورت تعمیق، بسیار بیشتر از آن که به تصور بیاید می‌تواند مسئله‌ساز شود. در این میانه روشنفکر آگاه، به عنوان یک انذاردهنده در حد واسطه مردم و حاکمیت تا حدودی می‌تواند نقش‌آفرین باشد، اما در صورت فقدان زمینه‌های تاثیرگذاری سخن اهل درد، این چاله روز به روز عمیق‌تر خواهد شد.
♦️ توصیف هستی اجتماعی ایرانیان چندان که وفادار به پدیدارها باشد و گزارشی منطبق با واقعیت‌های عینی را در بر بگیرد بدون وجه نظر تاریخی و بدون توجه به دیالکتیک امر محلی و امر جهانی ممکن نخواهد بود.
♦️ از اهم مسائلی که نیاز مبرمی به بازتعریف دارد، مسئله پروبلماتیک هویت ملی در همه ابعاد آن است. نمی‌توان صرفاً با تکیه بر یک ایدئولوژی ناسیونالیستی، یک صورت‌بندی دقیق و ملهم از امر واقع از هویت ملی ارائه کرد.
♦️ در امر سخن راندن از ضرورت توصیف هستی اجتماعی و واقعیات عینی جامعه ما و تبیین جامعه‌شناختی شکاف‌ها و گسیختگی‌های اجتماعی آن، با نگاهی اجمالی به تغییرات و تحولات الگوهای زیستی جوانان و نوجوانان دهه‌های جدید می‌توان تاثیر و تاثرات فرآیندهای جهانی را بر سبک زندگی و امر روزمره در زندگی ایرانیان در نظر آورد.
♦️ کندورسه فیلسوف و دانشمند علوم سیاسی فرانسوی، در آستانه عصر جدید تحولات دولت و جامعه، به این نکته پی برد که هر نسلی بهتر است قانون اساسی سیاسی خود را تولید کند و هیچ نسلی نباید نسل‌های آینده را تابع قوانین خویش سازد.
♦️ سخن‌سرایی در باب مطلق «ایرانی بودن» چندان هم بی خطر نیست؛ و هر آینه گوینده را با خطر سقوط به ورطه احساسات کور ملی‌گرایانه و وطن‌پرستانه روبه‌رو می‌کند. برای پرهیز از درغلتیدن به ابتذال روایت‌سازی رومانتیک از ایرانیت، می‌توان خود را به برخورداری از امکانات و مواهب وجه نظری تاریخی و رویکردی پدیدارشناختی مجهز ساخت.
♦️ ایرانی از طرفی قهراً پایی در سنت تاریخی خود و پایی لرزان در تجربه‌ای به غایت هراس‌آور، اما لاجرم وسوسه‌انگیز به نام مدرنیته دارد. او روزگاران درازی به اسم و رسم آبا و اجدادی خویش نامی در نام‌ها و خانه‌ای مستحکم از برای زیستن داشته است. اما به ناگاه چاله مدرنیته زیر پای او دهان باز کرده است و او را به جهانی ناشناخته پرتاب کرده است. بیگانه‌ای در درون، او را با خویش بیگانه ساخته و سرنوشت ایران و ایرانی در هاله‌ای از ابهام پیچیده است.
♦️برای رفع این ابهام «ما» امروز می‌بایست انگشت بگذاریم بر روی اشتراکات و تقدیر مشترک تاریخی‌مان، و امکاناتی که فرا روی‌مان وجود دارد. برای جهان غیر ایرانی، چه اهمیتی دارد که ما، بمانیم یا نمانیم!/متن تلخیصی/ کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures

🔴از سخنان سیاستمداران بترسید

✍یووال نوآح هراری

🔹️ هرگاه سیاستمداران هنگامِ صحبت از کلماتِ عرفانی استفاده کردند مراقب باشید. احتمالاً دارند سعی می‌کنند رنج واقعی را در لفاف کلمات غیرقابل‌فهم و مهم بپوشانند یا توجیه کنند. به ویژه مراقب این چهار کلمه باشید: "فداکاری"، "جاودانگی"، "خلوص"، "رستگاری".

🔹️اگر هر کدام از این چهار کلمه را شنیدید زنگ خطر را به صدا درآورید. و اگر اتفاقاً در کشوری زندگی می‌کنید که پیشوایش معمولاً چیزهایی شبیه این می‌گوید :(ایثار آنان، خلوص ملتِ جاودانه‌ی ما را بازپس خواهد گرفت) بدانید که دچار مشکل عمیقی هستید.

📣اخبار راه سوم را از اینجا دنبال کنید
📢@rahsevom

‍ 🔴 چرا گورباچف مجبور شد دو راديو آلماني و روسي به جلسه ببرد

🔹زمانی که اتحاد جماهیر #شوروی اولین فضانورد را به دور زمین فرستاد و جهان را به حیرت فرو برد ، زمانی که قوی‌ترین بمب‌های جهان را داشت و شنیدن قدرت تخریبی موشک‌های اتمی شوروی مو بر تن سیاستمداران جهان سیخ میکرد ، زمانی که شوروی هر گاه دلش میخواست در هر کشوری کودتا میکرد ، زمانی که شوروی به ماه موشک می‌فرستاد ، زمانی که احزاب کمونیست نیمی از اروپا را زیر سلطۀ #امپراطوری_سرخ درآورده بودند درست در همان زمان گورباچف مجبور بود در جلسۀ سران حزب دو رادیوی آلمانی و روسی را با خود ببرد تا تفاوت آن دو را برای پیرمردان کمونیست شرح دهد چون شوروی حتی قادر نبود یک رادیوی معمولی مثل غربی‌ها تولید کند و برای مردم هم که با فروشگاه‌های خالی مواد غذایی و بهداشتی روبرو بودند داشتن یک یخچال ارج ۱۹ فوت ایرانی بیش از دیدن یوری‌گاگارین در ماه یا فتح کردن پراگ لذت داشت

🔹آنهایی که فکر میکنند موشک‌سازان حتما خودروسازان خوبی هستند به این نکته توجه کنند که #شوروی پیشرفته‌ترین موشک‌های جهان را داشت اما بهترین خودروی ساخت داخل آنـهـا #لادا ، ارابۀ مرگی بود که مردم مجبور به خریدنش بودند زیرا حاکمان شوروی به جای آنکه اقتصاد خستۀ خود را دریابند همۀ هزینه‌ها را برای رقابت‌های تسلیحاتی با آمریکا میکردند که آخر همین خریت هم ریشۀ آنها را خشکاند پس بجای موشک و ماهواره اول باید خودرو را طراحی میکردید که پراید ٩٠ ميليوني وارد بازار نشود./هايلايت

@rahsevom

🔴تفاوت اصلاحات با اصلاحطلبان

✒عباس عبدی در روزنامه اعتماد نوشت:

🔹️یکی از اشتباهات عجیب جناح حاکم و بخشی از تندروها این است که تمایزی میان اصلاحات و اصلاح‌طلب‌ها نمی‌گذارند.

🔹️آنان گمان می‌کنند که اگر اصلاح‌طلب‌ها نباشند؛ نیازی هم به اصلاحات نیست.

🔹️اصلاحات را تخم لقی می‌دانند که اصلاح‌طلبان به دهان جامعه انداخته‌اند.

📣اخبار راه سوم را از اینجا دنبال کنید
📢@rahsevom

🔴 کرونا، لطفا بمان و ماموریتت را تمام کن!

✍️ محمد فاضلي

🔹 دکتر محسن رناني نامه مفصلي به «ويروس مبارک کرونا» نوشته و اثراتش بر جامعه ايران را برشمرده است. نامه او، درسي در سياست‌گذاري و حکمراني است. منتخبي از اين نامه را اینجا آورده‌ام؛

🔹 کرونا تو کمک کردی تا پرستاران ما، بدون نگرانی از مؤاخذه، در بیمارستان‌ها برقصند، تا ما دریابیم که موسیقی بخشی از انرژی سرشار دوران مدرن را آزاد می‌کند و ... موسیقی همزمان با جریان زندگی، فرصتی برای بازسازی روان و کسب آرامش به ما می‌دهد.

🔹 کرونا تو به ما نشان دادی که روح انسانی در هر شرایطی قدرت معجزه دارد. تو به ما فرصت دادی تا صحنه های بی‌نظیر مهربانی و همدردی و همراهی پزشکان و پرستارانی را که از جان مایه می‌گذارند ببینیم و اشک همدلی بریزیم.

🔹 تو سؤالات بزرگی در برابر دستگاه فقاهت و نهادهای دینی، اندیشمندان و روشنفکران مسلمان قرار دادی و جامعه مسلمانان را وارد شرایط بی‌نظیری برای تجربه دینداری‌های شخصیِ فارغ از مناسک جمعی کردی.

🔹 کرونا تو ما را متوجه کردی که سازمان مدیریت بحران کشور، به‌جای نوشتن تفاهم‌نامه با حوزه علمیه برای کاهش بلایای طبیعی از طریق دعا، بهتر است بر تأمین امکانات و تجهیزات ایمنی برای شهرها تمرکز کند.

🔹کرونای عزیز تو آن‌چنان قدرتمندی که باعث شدی صدها زندانی سیاسی که سال‌ها نهادهای حقوق بشری پیگیر آزادی آن‌ها بودند،‌ آزاد شوند و این موضوع روشن شود که اگر همه زندانیان سیاسی هم آزاد شوند، هم‌چنان آرامش برقرار است و هیچ‌چیزی آسیب نمی‌بیند.

🔹 تو هم‌چنین برای ما روشن کردی که می‌شود ۸۰ درصد از زندانیان کشور آزاد باشند و می‌توان بدون هیچ آسیبی به امنیت جامعه، به شیوه‌هایی بهتری آنان را مراقبت کنیم و به ایفای حقوق و انجام وظایفی که بر عهده دارند رهنمون کنیم.

🔹 کرونا تو به ما نشان دادی که می‌توان عزیزانی را که دار فانی را وداع می‌گویند، در آرامش و سکوت به خاک سپرد و از دور برای‌شان طلب مغفرت کرد و آیات رحمتی نثار روح‌شان کرد؛ و هزینه‌هایی که صرف مراسم‌های متعدد می‌کردیم را برای شادی روح آنان صرف گره‌گشایی از مشکلات جامعه کنیم.

🔹 کرونا این روزها که تو پیش ما هستی، ما داریم یاد می‌گیریم که می‌شود با هزینه‌ای اندک، در آرامش و سادگی، و بی‌هیاهو و بدون رقابت، ازدواج کرد. ما هم داریم می‌آموزیم که ازدواج جوانان‌مان را آسان بگیریم تا نسل جوان ما بتواند طعم عشق وسادگی را در زندگی بچشد.

🔹کرونای مبارک به ما نشان دادی که چقدر مقامات هر کشوری می‌توانند با برقراری ارتباط موثر و گفت‌وگوی صمیمانه و نزدیک، روراست و صادقانه با مردم، به جامعه خود اطمینان و آرامش بدهند. همچنین به مقامات ما خاطر‌نشان کردی که می‌شود بدون خطابه و سخنرانی، در سکوت، کار کرد، عمل کرد و مدیریت کرد.

🔹 کرونا نشان دادی که می‌شود همه قوای حکومت همکارانه بر فوری‌ترین و اصلی‌ترین نیازهای جامعه متمرکز شوند و با مدیریتی آرام و به‌دور از شعار و هیجان، فقط رفاه و سلامت جامعه را مد نظر قرار دهند.

🔹 کرونا آگاه‌مان کردی که برای مدیریت کارآمد یک موقعیت ویژه، نه‌تنها کل نظام سیاسی باید قیام کند، بلکه کل جامعه نیز باید به تصمیم مدیران، اعتماد و از آن پشتیبانی و با آن همکاری کند.

🔹تو در آرامش و بدون شتاب، کاری را خواهی کرد و ساختار سیاسی ما را در برابر انتخاب‌های مبارکی قرار خواهی داد که در این چهل سال نه جنگ تحمیلی، نه تلاش‌های صدها نویسنده و منتقد و استاد و هنرمند و روشنفکر، و نه انتخابات‌ها و اعتراضاتی نظیر ۸۸ و ۹۶ و ۹۸ نتوانستند به انجام برسانند.

🔹 تو نشان دادی که توزیع قدرت و تفویض اختیار در سراسر کشور چقدر مدیریت حوادث ناگهانی را آسان می‌کند و موجب عملکرد مؤثر و فعال مقامات استانی می‌شود.

🔹کرونا ما را متوجه کردی که زمان بازسازی و شفافیت نظام تأمین اجتماعی کشور فرارسیده است، به‌گونه‌ای که بخش‌های مهم جمعیت که مشاغل موقت و روزمزد و پاره‌وقت دارند، تحت پوشش تأمین اجتماعی قرار گیرند تا در این موقعیت‌های ویژه‌ بتوان قشرهای کم‌درآمد را حمایت کرد.

🔹 کرونای مبارک، اصلاً نگران نباش، بمان و مأموریت خودت را تمام کن.


@rahsevom

🔴۹ جوان شورشی اکنون کجا هستند

🔹️زمانیکه ایرلند اعلام استقلال از انگلستان
کرد و در طی آن 9 جوان شورشی
ایرلندی دستگیر و محکوم به مرگ شدند .

🔹️از آنجایی که حکم مجازات آنان قبل از
ملکه ویکتوریا صادر شده بود و او با اعدام آنان مخالف بود دستور داد آنان را به
زندانی در مستعمره انگلستان یعنی
استرالیا منتقل کنند .

🔹️حدود 40 سال پس از آن ، ملکه ویکتوریا
از استرالیا دیدن کرد و مورد استقبال
نخست وزیر آنجا یعنی آقای
چارلز دافی قرار گرفت .

🔹️وقتی آقای چارلز به اطلاع ملکه رساند که
او یکی از 9 نفر ایرلندی محکوم به مرگ
بوده است ، ملکه به راستی شوکه شد .
ملکه از او پرسید که آیا از سرنوشت
آن هشت زندانی دیگر خبری دارد یا نه؟
او به آگاهی ملکه رساند که آنان
همگی با یکدیگر در تماس هستند :

🔹️#توماس_فرانسیس به ایالات متحده
مهارجرت کرد و خیلی زود به مقام
فرمانداری مونتانا رسید.

🔹️#ترنس_مک_مانس و #پاتریک_دونا_او
هر دو ژنرال ارتش ایالات متحده شدند
و بسیار عالی خدمت کردند .

🔹️#ریچارد_اوگورمان به کانادا مهاجرت
کرد و فرماندار کل نیوفوندلند شد .

🔹️#ماریس_لین و #مایکل_ایرلند هر دو از
اعضای هیئت دولت استرالیا شدند و
جدا از هم به عنوان دادستان کل استرالیا
انجام وظیفه کردند .

🔹️#دارسی_مگی نخست وزیر کانادا شد .
و در آخر #جان_میچل نیز در مقام
شهردار نیویورک خدمت کرد .

🔹️مخالفان ما لزوما ناشایسته نیستند و لزوما
فقط خود ما درست نمیفهمیم ، شاید به
همین علت است که در غرب به آسانی
جان انسانها را نمیگیرند .

📣اخبار راه سوم را از اینجا دنبال کنید
📢@rahsevom

"خر" به مثابه ابژه! "خريت" مانند سوژه!

#اميرحسين_نوربخش

١٩ ارديبهشت روز جهاني "خر" گرامي باد! اين موجود فكاهي، يك جمعيت چند ده ميليوني را در دنيا تشكيل مي دهد و نزديك به دويست گونه ي مختلف دارد. از لحاظ ادبي البته الاغ صرفن معني حيواني ارام مي دهد اما خر معني مقام بزرگ نيز دارد كه البته اكنون منسوخ شده. خر موضوع اشعار فراواني از مولوي رومي نيز هست. حيواني كاري و بسيار نجيب و البته عجيب! الاغ علامت برخي احزاب چپ مانند دموكرات ها در امريكا و نيز احزاب سوسياليست دنيا هم هست. پيش از انقلاب حزب خران ايران توسط برخي فعالان طناز سياسي چون توفيق و سالمان هراتي و حجازي و...راه اندازي شد! اما پس از مدتي توسط ساواك شناسايي و دچار فروپاشي گرديده و اعضايش دست گير شدند. نقل است كه مجبورشان كرده بودند در زندان چون خر پوست هندوانه و خربزه را گاز بزنند. ان ها در نشريه شان امضاهاي پاي مطالب را با اسامي مستعاري چون ماچه خر، كره خر، نره خر منتشر مي كردند و نام دفتر حزبشان سر طويله مركزي بود. در اجتماعات و راهپيمايي هاي انان نيز يك الاغ واقعي جلو مي افتاد و همگي اعضا دنبالش راه مي افتادند و همه يك صداي عر عر سر مي دادند. گردهمايي هايشان نيز "خر تو خر" ناميده مي شد. در مرام نامه حزب خران، نوشته شده بود: "عضويت هر گونه ادم درست و حسابي و تحصيل كرده و موفق (بخوانيد برنده) در اين حزب ممنوع است". اعضاي حزب پس از چندي انقدر زياد شدند كه محل دفتر مركزي كه بالاي يك ساندويچ فروشي بود، بر سر صاحبش فرو ريخت! يكي از اشعار زيبايي كه بالاي لوگوي نشريه هميشه نگاشته بود اين است:"به سر طويله حزب خران نوشته به زر، كه نيست زين حزب هرگز در جهان بهتر!" پس از انقلاب نيز نشريه گل اقا در ستون ها و كارتون هايش تنه ي انسان را گاه به شكل فكاهي با سر خر نقاشي مي كرد. تنها شخصيتي كه ياد اور ان طنز پردازي ها بود، پرسوناژ "جيگر" در سري جديد مجموعه كلاه قرمزي به كارگرداني ايرج طهماسب بود كه بر خلاف ظاهرش حواسي بس جمع داشت و هرگز نمي پسنديد وي را "خر" يا "الاغ" خطاب نمايند! به هر حال به نظر مي رسد كه سياست ورزي خروارانه هميشه مي تواند بسيار لازم و مفيد باشد! چرا كه مدام توده هاي انبوهي داريم كه بسيار اهل كار و مطيع و البته رنجور و بازنده هستند و مانند طبقه متوسط صدايي هم ندارند و بهترين اعتراضشان خنده هاي جوكر وار هيستريك است. چرا كه فاصله حريت و خريت تنها يك نقطه است و اين مهم در سينماي ما فقط اندر فيلم اخراجي هاي ١ توسط شخصيت فرهيخته و معتمد محل مورد اشاره قرار گرفت!

https://news.1rj.ru/str/thirdpower

🔻

🔹️ آخرين وضعيت
سوختن كپرها در بلوچستان؛

دخترک بلوچ
ديگر كپرنشين نيست
خاكستر نشين است...


🌐 @majidhosseini58

💢 خط فقر به ۹ میلیون تومان رسید

⁦✍️⁩ محمد رضا محبوب فر (آسیب شناس اجتماعی)

🔹 حقیقت این است که خط فقر در اردیبهشت ماه 98 هشت میلیون تومان اعلام شد اما متاسفانه امروز نسبت به مدت مشابه سال گذشته خط فقر برای یک خانواده 4 نفره به مرز 9 میلیون تومان نزدیک شده است که همین عامل باعث افزایش خشونت در منزل می شود.

💢 ۷۰ درصد جامعه زیر خط فقر هستند

🔹 متاسفانه 70 درصد افراد جامعه زیر خط فقر هستند بنابراین وقتی دغدغه معیشت برای افراد وجود داشته باشد این مشکل تمام اعضای خانواده را تحت تاثیر قرار می دهد اما از انجایی که تاثیر پذیری مردان بیشتر است آنها دچار اضطراب و افسردگی می شوند که نتیجه ای جز خشونت ندارد.

🔹 کلانشهر هایی مانند تهران، اصفهان، شیراز و تبریز که از نظر سطح فکری، موقعیت اجتماعی و درآمد بالاتر هستند و مردم در آن طلاق را انگ نمی دانند طبیعی است که زنان شاغل مورد خشونت قرار گرفته در خانه کم تر از سایر شهرها است چرا که زودتر از پدیده خشونت در منزل توسط همسرانشان خلاص می شوند.

@adalat_khaneh | مشروح گزارش

بر ما چه ستمها که نرفت از تن خاکی...
#تاثیر_تبریزی

پ ن : ورود گوزن ها به شهر نارا ژاپن بعد از ویروس کرونا
🌱🌱🌱
@tamozi
🌱🌱🌱
instagram.com/tamoziii

🔴ضرورت مواجههٔ پدیدارشناسانه با تاریخ و غرب


✍بیژن عبدالکریمی/منبع: کتاب پایان تئولوژی جلد ۲

🔹️سنت گرایان فهمی خطی،ساده اندیشانه و تقلیل گرا از تاریخ تمدن غرب و انسان مدرن ارائه می دهند.بر همین نهج،نوگرایان نیز یک چنین فهمی از سنت های تاریخی و انسان سنتی و ماقبل مدرن عرضه می کنند.

🔹️رویکردهای تقلیل گرایانه و خطی،می کوشند پدیدارهای سرشار،پیچیده و متکثر را در ذیل مفاهیمی بیش از اندازه بسیط،ساده شده و وحدت بخشِ متقابل،مثل تاریخ الهی و تاریخ بشری،تاریخ قدسی و تاریخ ناسوتی،تفکر آسمانی و تفکر زمینی،هنر الهی و هنر شیطانی،ولایت الهی و ولایت طاغوت،کفر و ایمان،فجور و تقوی،غرب و شرق،سنت و مدرنیته،یا عقلانیت و غیرعقلانیت،عقل و قوه خیال،تاریخ و اسطوره،علم و غیرعلم،تمدن و توحش و... قرار داده،و خواهان اثبات مطلق یک طرفِ تقابل و انکار سمت دیگر تقابل هستند.

🔹️این گونه قالب بندی ها و ثنویت اندیشی ها تفکر را به سمت ایدئولوژیک شدن،و عدم درک خصلت سیال،تناقض آمیز و دیالکتیکی واقعیت ها سوق دهد.

🔹️این گونه دوقطبی سازی ها،که یکی از شاخصه های اندیشه های تئولوژیک و ایدئولوژیک است،در میان سنت گرایان و نوگرایان مشترک بوده،از ویژگی های انحطاط تفکر در میان ماست،و همین صبغه های تئولوژیک و ایدئولوژیک تفکر است که تا حدود زیادی بر نابسامانی های تفکر و حیات اجتماعی و تاریخی ما ایرانیان افزوده است.

🔹️در تفکر غیرپدیدارشناسانه، تفکر در تقابل سازی مطلق میان غرب/اسلام، شرق/غرب یا سنت/مدرنیته، وصفی ایدئولوژیک یافته تا آنجا که در نگاه سنت گرایان عالَم مدرن مساوق با مطلق کفر،فساد،اَنانیت و فرعونیت بشر و... لذا درگیر با بحران های بسیار،و در تقابل عالَم سنت خیر مطلق و عالَمی فارغ از هر گونه بحران می گردد،یا بر عکس،در نگاه نوگرایان، تمامی شرق و سنت های تاریخی ماقبل مدرن مساق با جهل، نادانی، خرافه، اسطوره گرایی، انحطاط، توحش و ناعقلانیت و تمامی غرب و سنت متافیزیکی یکپارچه عقلانیت، دانایی، علم، اومانیسم، پیشرفت و ترقی و... است.

🔹️سنت گرایان و نوگرایان هرگز درنیافته اند که میان دوگانه های متقابلی که آنان مطرح می کنند فرضاً اسلام و کفر، غرب و شرق، سنت و مدرنیته، متافیزیک و غیرمتافیزیک و... ،به هیچ وجه نمی توان مرزی دقیق و روشن کشید زیرا هر یک از دو طرف قطب به نحوی تکمیل کنندهٔ دیگری بوده،با یکدیگر،در کنار یکدیگر و در رابطه متقابل و دیالکتیکی معنادار می گردند و در همان حال هیچکدام از دو قطب متقابل،موجودیتی کامل،مستقل و مجزای از دیگری نداشته و نمی توانند داشته باشند.

🔹️اما در رویکرد پدیدارشناسانه،تفکر می کوشد از یک چنین فهم های تقلیل گرایانه،خطی و دوقطبی ساز تئولوژیک و ایدئولوژیک دوری جسته،به فهم اصیل تری از واقعیت ها و پدیدارها نایل آید.

📣اخبار راه سوم را از اینجا دنبال کنید
📢@rahsevom