✌تازه‌ترین خبرهای خوش از جنبش آغاز پایان ایرانخواری به بهانه وقف!✌

🇮🇷: @darvishnameh

1️⃣ ساعتی پیش با #سیدمحمد_مجابی از مدیران باسابقه وزارت جهادکشاورزی گفتگو کردم. وی که در کارنامه خویش سابقه قائم‌مقامی وزارت جهاد کشاورزی در دولت دوم حسن روحانی و معاونت سازمان حفاظت محیط‌زیست در دولت اول حسن روحانی را دارد. هم‌اکنون به عنوان مسوول کمیته محیط‌زیست در مجمع تشخیص مصلحت نظام می‌کوشد تا از صیانت اراضی و عرصه‌های منابع‌طبیعی در برابر هر نوع دخل و تصرف و تغییر کاربری اراضی حفاظت کند.

2️⃣ به ایشان گفتم به رغم آنکه از صبح چهارشنبه - ۸مرداد ۱۳۹۹ - اعلام شد که دو پلاک - ۶۸ و ۶۹ - کوه دماوند از مالکیت اوقاف مازندران درآمده و رسماً به نام سازمان جنگل‌ها، مراتع و آبخیزداری کشور سند خورده است؛ لیکن رییس اداره اوقاف مازندران زیر بار نرفته و هرگونه توافق و خبری را در این مورد تکذیب می‌کند. از همین رو، برخی از خبرنگاران و دوستداران محیط‌زیست نسبت به واقعیت این خبر دچار شبهه شده‌اند. از این رو، از شما می‌خواهم با توجه به اشرافی که به وزارت متبوع خویش دارید، بفرمایید که آیا وزارت جهادکشاورزی رسماً تایید می‌کند این دو پلاک به نام سازمان جنگل‌ها سند خورده است؟

3️⃣ ایشان دقایقی بعد، پس از بررسی موضوع مجدداً با نگارنده تماس گرفته و با صراحت و قطعیت گفتند: صددرصد این دو پلاک به نام سازمان جنگل‌ها سند خورده و شکی در آن نیست. از ایشان اجازه گرفتم تا این خبر را رسانه‌ای کنم که اجازه دادند.

4️⃣ امیدوارم دل‌نگرانی برخی از دوستان کاملاً برطرف شده باشد. هرچند که به یقین آنهایی که نفع‌شان در ناامیدکردنِ فعالان و دوستداران محیط‌زیست و تفرقه‌افکنی است، مسلماً همچنان می‌کوشند تا به بهانه‌های گلام‌وارِ دیگری برای تداوم #شکنجه_خاموش و خودزنی‌های افراطی ادامه دهند.

5️⃣ یادمان باشد که البته با توجه به افشاگری جدید دفتر حقوقی سازمان، هنوز دو پلاک دیگر - ۳۵ و ۳۷ - باقیمانده که باید برای آزادسازی کامل آنها که ظاهراً بخشی یا تمام آن در ارتفاع بالاتر از دوهزار و دویست‌متر در حریم ثبت ملی دماوند قرار دارند، مطالبات خویش را ادامه دهیم. به همین منظور قرار است به زودی در جلسه‌ای که در منطقه برگزار خواهد شد، شرکت کنم. همچنین جناب مجابی عزیز قول دادند که از طریق ظرفیت‌های مجمع تشخیص مصلحت نظام نیز موضوع را به طور ریشه‌ای تر پیگیری و ان‌شاالله حل کنند.

🔸عکس: #مجید_بهزاد

#پرچم_امید_پایین_کشیدنی_نیست
#نه_به_ایرانخواری_به_بهانه_وقف
#آغاز_پایان_ایرانخواری_به_بهانه_وقف
#بهانه_های_سرکردن_زمستان
#رفع_وقف_دماوند

https://instagram.com/p/CDTllNSBImZ/?igshid=w0u1b2xl5ljc

🌐 فلسفه به ما می آموزد که بکوشیم ارزشهای ایدئولوژیک، سیاسی و اعتقادی خود را به پدیدارها تحمیل نکنیم
🔹 دکتر بیژن عبدالکریمی، فیلسوف ایرانی و استادِ دانشگاه
🔹 خبرگزاری مهر
♦️ هیچ دانش و عاملی حتی دین، اخلاق و علم هم نمی توانند از فلسفه بازی بگیرند.
♦️فیلسوف، برخلاف بازیگرانِ دیگر، در واقع چارچوب زمینِ بازی را مورد تأمل و چالش قرار می دهد و به معنای دیگر تعیین می کند. فیلسوف تعیین می کند که محل دعوا کجاست. اگر فلسفه و فیلسوفی اصیل باشند، در واقع می کوشند زمین بازی را دگرگون کنند، نه اینکه خود بازیگری در زمره دیگر بازیگران باشند.
♦️فلسفه به ما می آموزد که در مواجهه با مسائلِ بنیادین مانند زبان و هویت نباید مسائل را صرفاً سیاسی بنگریم، و مسائل را باید تاریخی و در سیاق یک تمامیت مورد تفکر قرار دهیم.
♦️هگل می گفت: حقیقت تمامیت است. این سخن به این معناست که ما نباید مسائل را جزء، جزء بررسی کنیم، و باید اجزا هر مسأله ای را در کنار هم ببینیم.
♦️فلسفه به ما می آموزد که بکوشیم ارزشهای ایدئولوژیک، سیاسی و اعتقادی خود را به پدیدارها تحمیل نکنیم و به ذات پدیدار وفادار باشیم و اجازه بدهیم پدیدار حرف خود را بازگو کند.
♦️این انتظار از فلسفه ناموجه است که پاسخ های محصل، پوزیتیو، جزئی و علمی به مسائل بدهد. البته اندیشیدن به بنیانها و چارچوبها برای حل مسائل می تواند بسیار کمک کننده باشد.
♦️تفکر فلسفی و عقلانیت چیزی شبیه هوا و اکسیژن است.
♦️اکسیژن و هوا در همه جا سبب حیاط و سرزندگی است و فلسفه و عقلانیت نیز چیزی نیست که بتوان آن را به نحو محسوس و ملموس نشان داد. اما حضور یا عدم حضورش بسیار تعیین کننده است.
#دکتر_بیژن_عبدالکریمی_فیلسوف_ایرانی_و_استاد_دانشگاه
#ساخت_شناسی_فلسفه
#فلسفه_چهارچوب_و_بعد_مسأله_را_تعیین_می_کند
کانال تلگرامی ساختارهای ایرانی
@Iranianstructures

⭕️ وضع موجودِ کارگران، دستپخت چه کسانی‌ است؟

➖ در ضرورت تشکیل سندیکاهای مستقل و غیر حکومتیِ کارگران

🖊 #سلمان_کدیور:


◀️ اعتراضات کارگری در ایران سال‌هاست با اجرایی شدن سیاست‌های #خصوصی_سازی و تبع آن تعطیلی صنایع و ورشکستگی کارخانه‌ها اوج گرفته است. سیاست‌هایی که هرچند نتایج دهشتناک آن روز به روز ابعاد تازه‌ای به خود می‌گیرد، اما با اصرار مسئولین همچنان در حال اجرایی شدن است.

🔸 طی این سال‌ها کارگران که جزو ضعیف‌ترین و البته وفادارترین طبقات جمهوری اسلامی بوده‌اند روز به روز لگدمال‌تر و گرسنه‌تر شده‌اند که نخستین نتیجه آن، بحران‌های امنیتی سال‌های اخیر است که کمترین پیامدش جدایی سیاسی و عقیدتی این قشر، از نظام می‌تواند باشد.

🔹 آنچه متاسفانه به عمق این بحران افزوده و سبب ساز سرکوبی بیشتر کارگران را باعث شده است، نبود نهادهای مدنی یا سندیکاهای قدرتمند کارگری است که در فقدان آن اعتراضات از حالت چانه زنی صنفی، به اغتشاش و درگیری خیابانی نیز رسیده است.

➖ در ایران امروز، تنها دو تشکل، جزو اصلی‌ترین نهادهای غیردولتی حامی کارگران به طور رسمی شناخته می‌شوند.

🔹 اولین آن، خانه کارگر به دبیر کلی علیرضامحجوب است که از سال ۶۹ تا کنون به مدت ۳۰ سال دبیرکلی این نهاد را بر عهده داشته و دارد.
علیرضا محجوب، چندین دوره نماینده مردم در مجلس بوده و غالبا در کمیسیون‌های کارگری مسئولیت داشته است و آخرین بار با لیست امید در دوره پیش به مجلس راه یافت.

🔸 دومین تشکل، حزب اسلامی کار به دبیرکلی حسین کمالی است.
او هشت سال وزیر کار در دوره هاشمی و چهار سال نیز در کابینه خاتمی وزارت داشته است و هم اکنون در شورای عالی اصلاح طلبان حضور دارد.

🔹 نکته بحث این است که در تمام این سال‌هایی که حقوق کارگران اینچنین به یغما رفته، در تمام سال‌هایی که این طبقه محروم در کف خیابان و دادگاه و زندان مطالبه حقوق بدیهی‌اش را کرده، خبری از آقای محجوب و حسین کمالی و خانه کارگر و حزب اسلامی کار شنیده‌اید؟

🔸 آیا دیده اید که صدایی از اینها به نفع جامعه کارگری بلند شود و معترض سرکوب آنان گردند؟ چرا هیچکدام از آنها را میان کارگران هفت تپه و آذر آب و کنتورسازی و... ندیده‌ایم؟

🔺 پاسخ واضح است و آن اینکه این احزاب هرچند به نام کارگران تنفس می‌کنند اما عمیقا در مناسبات حکومتی و سرمایه‌داری امروز قرار دارند. اینها تنها نام حمایت از کارگران را یدک می کشند وگرنه هیچگاه دغدغه شکم گرسنه و چشمان اشکبار این طبقه نبوده‌اند. وجود چنین نهادهای رسمی و بی‌خاصیت و وابسته‌ای بیش از پیش بر لزوم ایجاد و تشکیل سندیکاهای مستقل و غیر حکومتی صحه می گذارد.


🎬 @Mostazafin_TV

‍ ‍ ‍ ⭕️📝 چرا نظام نیازمند یک خانه‌تکانی حیاتی است؟

✍ سعید زیباکلام

📌توصیه می‌کنم کسانی که می‌توانند صحبتها را فهم کنند این کلیپ را با دقت ملاحظه کنند. بویژه توصیه می‌کنم از دقیقه ۲:۵۵ به بعد را ببینید که یه نماینده مجلس با چه قدرت و تحکمی چندین بار سخن نخست وزیر کانادا را قطع می‌کند و می‌پرسد "چقدر؟". یعنی آقای نخست وزیر! سخنرانی نکن! فقط بگو مادر و همسر و برادرت از خیریه "وی (we)" برای کارهایی که برای آن خیریه انجام داده‌اند چقدر پول گرفته‌اند؟

⭕️ آیا در خواب هم یکی از نمایندگان مجلس ما می‌تواند تصور کند که از رئیس دولتی سرشار از سابقه دروغ و تزویر و بی‌خیالی و آبان ۹۸ و دی ۹۶ و برجام ننگین‌ و فجیع و دلار ۲۰ و چند هزار تومانی و خیل عظیم کارخانجات تعطیل‌شده و ارتش چند میلیونی بیکاران و خصوصی‌سازی‌های ویرانگر و غارتگرانه، و اقتصادی رهاشده در چنگال دربار زروزوروتزویر و...، یک‌صدم این شکل پرسشگری را انجام دهد؟

🔴 می‌بینید مجلس ما چقدر توسری‌خور و وابسته و ضعیف‌النفس و بازیچه است؟
🔘 آیا این مجلس نباید توسط مردم و رجال سیاسی مستقلِ مقتدرِ مردمی و آزاده، و رسانه‌های مستقل و مردمی علی‌الدوام مورد مواخذه و مطالبه قرار گیرد؟
🔘 آیا این مجلس لیاقت نمایندگی ملت ایران را دارد؟

⭕️ مشکل فقط مجلس نمایندگان ملت نیست: چند سال است که با صدای بلند و بی‌هیچ ابهام گفته‌ام که عرصه سیاست و نظام ما بشدت محتاج یه خانه‌تکانی بنیانی است. اکثر نهادهای سیاسی و سیاستگذارانه ما عمدتا ادا و اطوار تشریفاتی است و صوری.
یعنی، بله‌قربانگویی و کاسه‌لیسی!

⭕️ و آیا چنین وضعی زیبنده ملت ایران است با آنهمه شهادت و شرافت و کرامت و استعداد و میراث عظیمِ بی‌نظیر؟

🔴 یادمان باشد این توسری‌خوری و ملعبگی و پوشالی‌بودن نهادهای حکومتیِ ما را، افرنگیانِ مزوّر و غارتگر و خونریز با چشمانی باز رصد می‌کنند و برای بهره‌برداری از آن در هنگامه‌ای حساس و یا برای استحاله‌ای بسیار تدریجی، نقشه سیطره و چپاول می‌کشند.

💊 عجالتا به این مقدار بسیار فشرده بسنده کنم که:
⭕ تحقق آرمان استقلال را جدا از استقلال و اقتدار نهادهای سیاسی نظام نبینیم.

⭕️ استقلال و اقتدار نهادهای سیاسی نظام را جدا از آرمان آزادی نباید دید:
آزادی‌های سیاسی و مدنی از جمله ابزار تحقق استقلال و اقتدار نهادهای سیاسی هستند.

⭕️ و بالاخره، عدالت سیاسی و عدالت اقتصادی را پروژه‌ای نمایشی برای چسباندن دروغین نظام به امیرالمومنین و فریب مردم نکنیم. اگر همه آن آزادیها و آن استقلال و اقتدار نهادهای سیاسی به عدالت سیاسی و عدالت اقتصادی نیانجامد به اندازه عطسه بزی نمی‌ارزد، و مگر نمی‌بینید؟

⭕️ همینجا و با تاکید تمام باید تصریح کنم که بنحو خارق‌الاجماعی عدالت سیاسی و اقتصادی اصالتا و بنوبه خود به تحقق و تحکیم آزادی‌های سیاسی و مدنی می‌انجامند. ملاحظه می‌شود که این آرمانهای بنیانی چقدر وابسته و نیز درهم‌تنیده هستند. بدین ترتیب است که سؤال از "اول مرغ یا تخم مرغ"، اساسا خروسی بی‌محل و بی‌مورد است!

🆔 @Saeidzibakalam

مبانی چپ مذهبی (۳)
پاسخ‌های رهایی‌بخش به استیلا
علیرضا رجایی
@iranfardamag

🔴 اگر قیام برای برپایی قسط وظیفه‌ای همگانی و حتی فردی است، ضرورت دارد قرآن درباره عناصر ضدّ قسط نیز به اَشکال مختلف توضیح داده باشد. شناخته‌شده‌ترین واژه در توضیح این معنا «طاغوت» است که هشت نوبت در قرآن تکرار شده و یکبار نیز با مترادف آن یعنی واژه «جبت» آمده است. از گزاره‌های قرآنی چنین برمی‌آید که طاغوت به مفهومی وسیع، هم جباریت سیاسی و هم بردگی ایدئولوژیک را دربرمیگیرد و بعثت انبیا و خیزشهای قسط طلب در تقابل با هر دو سطح از این سلطه است: «ولَقَدبَعَثنا فیکلِّ امَّهرسولاً اَناِعبدوالله واجتَنِبوا الطّاغوت».نحل:۳۶. در میان هر ملّتی پیامبری مبعوث کردیم که خدا را بپرستید و از بتان فریب‌گر و فرعونان دوری کنید و بپرهیزید».

🔴 امّا پیچیدگی «امر بازدارنده و سلطه‌گرانه» آنچنان است که میتواند در متن ایدههای رهایی‌بخش به‌گونه‌ای خود را بازتولید کند که با فاسد ساختن خاستگاه و ریشه یک عقیده یا جنبش قسط طلبانه، آن را معطوف به بردگی و اسارت کند: «اَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِینَ یَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِما أُنْزِلَ إِلَیْكَ وَ ما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ یُرِیدُونَ أَنْ یَتَحاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَ قَدْ أُمِرُوا أَنْ یَكْفُرُوا بِهِ وَ یُرِیدُ الشَّیْطانُأَنْیُضِلَّهُمْ ضَلالًا بَعِیداً». نسا:۶۰. آیا ندیدی کسانی را که گمان میکنند به آنچه بر تو و بر پیشینیان نازل شده ایمان آوردهاند، ولی میخواهند برای داوری(یا حکومت) نزد طاغوت و حکّام باطل و جور بروند؟! با اینکه به آنها دستور داده شده که به طاغوت کافر شوند. امّا شیطان میخواهد آنان را گمراه کند و به بیراهه‌های دوردستی بیفکند». و تکرار همین مضمون در این آیه: «اَلَم تَرَ الیالّذینَاوتوا نصیباً منالکتاب، یومنونَ بالجبت و الطّاغوت». نساء: ۵۱. آیا ندیدهای آنان که بهره و نصیبی از کتاب یافته‌اند چگونه به (بتان و خدایگانه‌ای) جبت و طاغوت می‌گروند و ایمان می‌آوردند». واژه جبت همین یک‌بار در قرآن آمده و معنای بت، کاهن و افسونگر را میدهد و ترادف این سه واژه نیز مبیّن دین یا هر ایدئولوژی‌ای است که با فریب و تخدیر، خلق را مجاب به پذیرش بردگی و سلطه از هر نوع می‌کند. این تخدیر تا بدان حد پیچیده است که گاه یک انقلابیِ مترقی، به تصور خود از موضع و ضرورت انقلاب به خدمت ارتجاع و سرکوب درمی‌آید. طاغوت نیز به معنای طغیان، طغیانگر و متجاوز است و مصداقاً به حکمرانان ستمگر و متجاوز و پیشوایان سلطه‌گر و روسای ضلالت و فریب اطلاق میشود. طاغوت نیز چنانکه قرآن تعریف میکند، ملازم با بردگی است (عَبَدَالطاغوت؛ مائده: ۶۰) که برای حفظ سلطه و دیکتاتوری خود، همان ملّت برده شده را به جنگیدن در راه نظم طاغوتی وامیدارد: «والّذین کفروا یقُاتلونَ فیسَبیلِالطّاغوت» نساء۷۶. «و آنان که کافر شدند در راه طاغوت می‌جنگند.» در سخنی از امام باقر نیز نقل شده است که: «وَ مَن اَطاعَ جَبّاراً فَقَد عَبَدَه«. «وهر آنکس که از جبّار سلطه‌جو اطاعت کند، برده و بندهی او شده است». این سخن تکان‌دهنده چنین معنا میدهد که فرمانبرداری حتی در پایینترین سطوح از نظام جبّار و دیکتاتور، متضمّن درجه‌ای از بردگی و عبودیت است. شاید این سخن امام پنجم تضمینی باشد از آیه ۱۳۳ سوره هود: «وَلاتَرکَنوا الیالذینَ ظَلَموا، فَتَمَسَّکُمُالنّار». «هرگز نباید با ظالمان و ستمگران همدستی و دوستی کنید و به آنها دلگرم و متمایل شوید وگرنه آتش (ظلم آنان) در شما هم خواهد گرفت». پیامبر اسلام و امامان تشیّع در توضیح این آیه، کلمات هشداردهنده‌ای دارند که مجال بیان همه آنها در اینجا نیست. برای نمونه از پیامبر نقل می‌شود که گفت: «به ظالم و ستمکار اگرچه دوست نزدیک تو باشد، متمایل مشو و تکیه مکن». از امامان ما نیز نقل شده که اگر کسی به مقدار زمان دست به جیب کردِ ستمگر برای بخشش، راضی به زنده بودن او باشد یا حتی لیقه به دوات آنها نموده یا قلمی تراشیده باشد، رکون و تکیه به ظلم کرده است. همچنین امام پنجم به یکی از یاران خود گفت: «تمامی کارهای تو پسندیده است مگر آنکه شترهایت را به هارونالرّشید اجاره دادهای که به حج رود. آیا دوست نمیداری تا زنده باشد و برگردد و اُجرت کرایه شتران تو را بدهد؟ نباید مومن راضی به بقا و حیات ظالم باشد».

https://news.1rj.ru/str/iranfardamag

⭕️ بنیاد مستضعفین هرچه زودتر بیلان کار خودش را بدهد

🎙 #امام_خمینی (۱۳۵۹/۰۱/۰۱):

🔸 #بنیاد_مسکن و #بنیاد_مستضعفین هرچه زودتر بیلان کار خودشان را بدهند تا مردم از فعالیت این دو نهاد انقلابی مطلع گردند.

🔹 بنیاد مسکن باید روشن کند که چه میزان کار کرده است و بنیاد مستضعفین صورت اموال منقول و غیرمنقول طاغوتیان خصوصاً شاه و خاندان و دار و دسته کثیفش در سراسر ایران را به روشنی برای مردم بیان دارند و بگویند چه کرده‌اند، اموال شاه خائن را به چه کسانی داده‌اند؟

🔸 آیا راست است که بنیاد مستضعفین، بنیاد مستکبرین گردیده است؟

🔹 اگر چنین است تصفیه ضروری است و غفلت از این امر مهم حرام.

🔸 باید این دو نهاد دقیقاً برای مردم شرح دهند که چرا از این سریعتر نتوانسته‌اند کار نمایند، و اگر کسانی به اسم مستضعفین خلاف می‌کنند، بر دادگاه‌های سراسر ایران است که سریعاً اقدام نمایند.

🎬 @Mostazafin_TV

⭕️هرکه زورش بیش؛ باغش بیش!

✍️#علی_نانوایی

🔹بار دیگر صحبتهای آقای پرویز فتاح را از زاویه دیگر ببینیم. ایشان مطابق صحبتهایش، به عنوان منصوب مستقیم رهبری بر رأس یک از بزرگترین نهادهای اقتصادی کشور، با نیروی دریایی ارتش بر سر مسأله ای اساسی به #اختلاف رسیدند.

🔹آنطور که خود میگوید، وضع چنان بود که هیچ #سازوکار_رسمی و حقوقی ای برای حل آن در نظام جمهوری اسلامی تعبیه نشده و حتی امکان قانونی شکایت و واگذاری قضاوت اختلاف به دادگاه عادله هم وجود نداشت.

🔹کار به جایی میرسد که ولی‌امر مسلمین جهان، خود شخصا #ریش‌سفیدی میکند و حق را به نهاد تحت تکفل جناب فتاح میدهد و به #تبعیت از ایشان، فرمانده ستاد کل نیروهای مسلح و فرمانده کل ارتش نیز به نیروی دریایی ارتش، دستور عقب نشینی از موضع خود را میدهند.

🔹حال سوال پیش میاید موضوع مورد اختلاف مگر چه بوده که اینچنان نظام را به #چالش کشیده؟ پاسخ این است چه موضوعی مهمتر از تملک یک ملک و باغ ویلای ارزنده خوش آب و هوا در شمال تهران!

🔹و سوال دوم اینکه آیا بعد از این همه ماجرا و دستور مستقیم و ورود رئوس سیاسی و نظامی ممکلت به موضوع، آیا مسأله حل شد؟ که باید بگوییم آنطور که جناب فتاح توصیف کردند، نیروی دریایی ارتش احتمالا چون #اسلحه دارد، همچنان توانسته سنگر خود راحفظ کند و ذره ای حاضر به عقب نشینی از آن نشده است.

♦️حال شما تصور کن در این ساختار و مناسبات به شدت قاعده‌مند و عادلانه، اگر علاوه بر اسلحه، کارتلهای اقتصادی و منابع مالی نامعلوم، صدها رسانه و دستگاه عریض و طویل پروپاگاندای ایدئولوژیک، باندهای سیاسی، بازداشتگاه، بازوی اطلاعاتی، شبکه های گسترده حامی‌پروری در سطح کشور و شاخه های دانشجویی و شهری و... داشت دیگر چه کسی میتوانست حریفش بشود؟

@adalat_khaneh

🛑 bit.ly/kamarband1

🛑 مطالبه عمومی کلیه دغدغه مندان حفاظت از ارتفاعات جنوبی شهر مشهد بعنوان تنفسگاه شهر
و بیان مغایرت های پروژه کمربند جنوبی شهر مشهد در شورای عالی شهرسازی و معماری ایران و مطالبه ی بازنگری مطالعات و بررسی مغایرت های کمربند جنوبی مشهد در شورای عالی شهرسازی و معماری ایران

@NGOKhorasanR 👈

سیاست های خاندانی در آینده جهان

انتخاب "کامله هریس" به عنوان معاون ریاست جمهوری توسط جو بایدن نشان از ساختارهای پیچیده خاندانی در حکمرانی جهان است. آمریکا به عنوان یکی از پیشروترین نظامهای دموکراتیک وقتی از منظر "شبکه های خاندانی قدرت" مورد ارزیابی قرار می گیرد نمره بالایی نمی گیرد و اگر این در مورد پیشروترین سیستم سیاسی در جهان صادق باشد آنگاه کشورهای دیگر که فاصله زیادی با ساز و کار دموکراتیک دارند تکلیفشان از پیش مشخص می باشد. به زبان دیگر، مسئله قدرت در عالم کنونی، برخلاف تصورات پیشین، مبتنی بر "روابط خاندانی" و "شبکه های خاندانی" می باشد و فهم این مسئله ساده می تواند ما را در درک پیچیدگی های ساز و کار قدرت یاری رساند. حال برای روشن شدن مطلب اشاره ای به انتخاب خانم کامله هریس به پست معاونت ریاست جمهوری می توان داشت. در بیوگرافی کامله هریس اشاراتی وجود دارد که نشان می دهد "خاندان یهودی" و "شبکه های پیدا و پنهان" آنها در چینش نیروهای سیاسی در بالاترین پست های حکومتی تاثیر بسزایی دارند و این نفوذ محدود به یک جناح قدرت نیست بل تمامیت "امر سیاسی" در آمریکا را شامل می گردد. کامله هریس از سوی مادر هندی و از سوی پدر جامائیکایی می باشد ولی دو نکته جالب در بیوگرافی او وجود دارد که "ردپای شبکه های خاندانی قدرت" را در تقویم جایگاه هریس به زیبایی ترسیم می کند. هنگامیکه او دوازده ساله بود به همراه مادرش به کانادا می روند و مادر پستی را در "بیمارستان یهودی" در مونترال قبول می کند و نکته دوم ازدواج هریس با داگلاس سی. امهوف است که از "خاندان یهودی" می باشد. جزئیات کامل ثروت و ارتباطات شبکه های قدرت در باب هر دو این زوج در دسترس می باشد و نشان از حضور مقتدرانه خاندان های قدرت در بازتولید و بسط خاندانی قدرت در درون نظام دموکراتیک است. حال نکته جالب در این بحث ارتباط این شبکه های خاندانی (نه تنها در آمریکا بل در اروپا و روسیه) با نظام سیاسی اسرائیل و نسبت آن با سیاست خارجی ایران است که عدم توجه به این شبکه های خاندانی تاثیرات مخربی بر جایگاه و آینده ایران می تواند داشته باشد. به عنوان مثال، حضور جمعیت کثیر آنریکایی و اروپایی و روس های یهودی در اسرائیل و نفوذ همزمان آنها در ساختار قدرت و ثروت و رسانه در روسیه و آمریکا و اروپا نکته ای نیست که قابل چشم پوشی باشد و هر نوع سیاستی ایران در جهان بخواهد اتخاذ کند و بر علیه منافع این شبکه های خاندانی باشد یقینناً موفق نخواهد بود و این "نقطه کور" سیاست های خارجی ایران است که در عصر پسا-جدید باید مورد بازبینی بنیادین قرار گیرد.


سیدجوادمیری


@seyedjavadmiri

🔺دوستان پرسیدند راهکار بازسازی اعتماد عمومی و احیای سرمایه اجتماعی در کشور چیست؟ پاسخ من این بود که اول باید به تحلیل آن پارادایم حکمرانی مساط بپردازید که اساسا سرمایه اجتماعی و اعتماد عمومی “مسأله” آن نیست.


📍مصاحبه با محمدحسین بادامچی با مرکز تحقیقات مدرسه عالی شهید مطهری/ بیستم مرداد ۱۳۹۹

#آه روزنامه نگار اصولگرای وطن امروز بر شبه فیلسوف مامور شده از انگلیس، سید جواد طباطبایی : ".... گستردگی نام های شاهنامه ای در جغرافیای آسیایی گسترده ماوراء النهر و ماوراء ماوراء النهر که فدراسیون روسیه را هم در بر می گیرد مثال زدنی است ،مثل نام رئیس جمهور تاتارستان، رستم مینیخانوف و چندین تاتار و تاجیک و ازبکی که می شناختم و شاید میلیون ها ترک و تورانی تبار دیگر در سراسر آسیا ، اوراسیا و جهان. همان جا بود که یک بار دیگر لعنت فرستادم به آن شبه فیلسوفان مامور شده از لندن که در تهران نشسته اند و دارند زیر پرچم مقدس و وحدت آفرین جمهوری اسلامی ایران بر مبنای دشمنی افسانه ای ایران و توران در شاهنامه، تز سیاسی مدرن از خود در می کنند و ترکان را دشمن ایرانیان می خوانند و پنبه کسانی را می زنند که اسمشان رستم است؛ اسطوره ایرانی!"


شروین طاهری


https://www.mehrnews.com/news/4355896/رستم-و-شاه-مار-غازان-و-یک-شاهنامه-نام-های-پارسی-در-بلاد-روس

فمنیسم در فیل‌ها😁🤯🐘

آیا می‌دانستید گله‌های فیل‌ها توسط فیل‌های ماده رهبری می‌شوند؟

امروز ٢٢ مرداد روز جهانی فیل‌ها می‌باشد. فیل‌ها و مخصوصاً فیل‌های ماده بسیار اجتماعی هستند و فیل‌های درون یک گله به شدت به يکديگر و فرزندان خود وابسته می‌باشند. رهبری این گله‌ها که معمولاً بین ١٠ تا ١٠٠ فیل را در خود جای می‌دهند توسط ماده‌ها و معمولاً پیرترین و باتجربه‌ترین فیل ماده‌ی گله صورت می‌گیرد.

🌱🌱🌱
@tamozi
🌱🌱🌱
instagram.com/tamoziii

⭕️عدالت خواهی در مزار آباد شهر بی‌تپش
‌
✍️ #مهدی_موسی‌پور

مدت‌ها پیش پست‌ها و استوری‌های صدرالساداتی و دوستان ایشان را دنبال می‌کردم و حرص می‌خوردم از این همه فساد در مملکت اما چند وقتی هست استوری‌های صدرالساداتی‌ها را فقط رد می‌کنم و اصلا برام اهمیت نداره که کدام مسئول در کجا چقدر بالا کشیده و یک لیوان آب هم روی آن.
‌
در واقع به این نتیجه رسیده‌ام این نوع عدالتخواهی به هیچ کجا نخواهد رسید چون نتیجه این حرکت در نهایت و در بهترین حالت منجر به رفتن لاریجانی‌ها و جایگزینی قالیباف‌ها می‌شود، و هر روز بر بی‌تفاوتی مخاطب نسبت به فساد می‌افزاید، دیگر نمک این عدالتخواهی زیاد شده، این غذا آنقدر شور شده که دیگر قابل خوردن نیست مشکل هم اینجاست این حرکت در غایت خود به دنبال رسیدن به ریشه نیست و در صادقانه‌ترین نوعش فقط به دنبال پاک کردن عفونت‌های خارج شده از این غده چرکین است.
‌
عدالتخواهی مصداقی اگر در غایت خود به دنبال رسیدن به ریشه و گسستن بنیه فساد و از بین بردن منبع این همه عفونت نباشد پشیزی ارزش ندارد
وقتی ساختارها مشکل دارد باید به دنبال اصلاح ساختار بود وگرنه با کنار رفتن بذرپاش، بذرپاش‌هایی جایگزین می‌شوند
‌
به همین یک مورد ردصلاحیت‌های انتخابات مجلس دقت کنید تعداد زیادی از نمایندگان سابق به دلیل فساد اقتصادی ردصلاحیت شدند، اینها از نظر شورای نگهبان پیش از آمدن به مجلس پاک بوده‌اند، آیا فکر نمی‌کنید ساختار و قانون رانتی این مجلس کذایی که اختیاری هم ندارد فسادزا ست!؟ حال در چنین مجلسی که خودش منتشر کننده فساد است شما به دنبال گلچین کردن مفسدها هستید!؟ نتیجه عدالتخواهی به چنین روشی کنار زدن مفسدی برای جایگزین شدن مفسد دیگری است و در نهایت به پروژه گیری از رقبا ختم خواهد شد.
در واقع افشاگری‌هایی اینچنینی روی دیگر سکه فساد هستند و هر روز بر یکدیگر می‌افزایند پس در اولین قدم باید این چرخه بازتولید فساد و افشاگری را قطع کنیم.
‌
عدالتخواهی‌ای که باعث بی حس شدن نسبت به فساد و البته عقب‌ماندگی در مقابله با ظلم و فساد شود نه تنها کمکی به رفع مشکلاتمان نمی‌کند که تا مدتی دیگر باید برای مقابله با خود این عدالتخواهی هم کاوه آهنگری پیدا کنیم تا شاید در این شهر بی‌تپش و تاریک‌خانه‌ای که گرفتارش شده‌ایم کور سوی امیدی بگشاید ....
‌
پ.ن: استوری جناب صدرالساداتی صرفا جهت نقد چنین روشی بود و حقیر در مورد نیت ایشان اظهار نظری نمی‌کنم و علاقه‌مندم ایشان و سایرین از این بیراهه‌ای که گرفتارش شده‌ایم خارج شوند.

@adalat_khaneh

⭕️ حکومت علی(ع) پُر اختلاس بود؟!‏

✍️ #یاسر_عرب

🔹قبلِ انقلاب تصویر سازی از خاموشی شمع بیت‌المال بود و آهن گداخته برای عقیل! و قتلِ علی، از شدت عدالت اش حالا با فساد هزاران میلیاردی و رشوه ۶۵ میلیاردی نور دیده و مدرک جعلی حضرات، چرا به جای بالا رفتن به سوی علی (ع)، او را در حد فساد خود پایین نیاورند؟
‎
‏🔹به خواب شب نمی دیدیم که در ج.ا یک روز کار به جایی برسد که لازم باشد از علی (ع) و نهج البلاغه دفاع کنیم.
هر چند همان سالها که «گفتمانِ نهج البلاغه» به حاشیه رفت و «گفتمانِ مفاتیح» به شکل مهندسی شده جای اش را پر کرد شاید این وضعیت قابل پیش بینی بود.

🔹پ.ن:
پا منبری های عزیز بهتر است خودتان نهج البلاغه را بخوانید تا کسی نتواند واقعیت ساده را در مقابلتان قلب کند و شما مات و مبهوت نگاه اش کنید!

@adalat_khaneh | @yaser_arab57

با سلام
لطفا کارزار درخواست قانونی برای ورود ریاست محترم قوه قضاییه به موضوع #دوچرخه_سواری_زنان را حمایت کنید.



https://www.karzar.net/cycling-law

⭕️چه کار دارد یک دوربین جلوی خودت بکاری و حرف هایت را بزنی؟!

✍️ #حسین_شهبازی_زاده

🔹بعید میدانم کسی به اندازه جناب ازغدی در طول چهل سال گذشته توانسته باشد تریبون داشته باشد.
سخنرانی هایش از شبکه های مختلف و در جمع های گوناگون در تمام این سال ها آنتن صدا و سیما را اشغال کرده. در میان دانشجویان، دانش آموزان، استانداران، کشاورزان، کارگران، نماز جمعه، حسینیه، مسجد، دانشگاه، داخل کشور، خارج از کشور، شبکه های مختلف سیما و...
نوش جانش. مال خودش اصلا.

🔹منتها دیگر نمیدانم این طلبکاری را باید کجای دلمان بگذاریم؟ "میخواستم فیلان چیز را بگویم نگذاشتند"(؟) که چی؟ حالا مثلا چه میخواسته ای بفرمایی که توی سال ها فرصت منحصر به فرد، جا افتاده؟ کی وارد چالش های حیاتی و جدی و اساسی با حاکمیت شدی که این مرتبه دومت باشد؟ مشتی حرف های کلی و تکراری. مثلا میخواهی در مورد ده ها کشته آبان بگویی؟ در مورد ابقا و تسلط امثال آملی و جنتی بگویی؟ در مورد منتفی شدن ساختار حاکمیت بگویی؟ در مورد نتیجه ماجرای شلیک به هواپیما بگویی؟ در مورد دار و دسته قالیباف و بذرپاش بگویی؟ در مورد چه میخواهی صحبت کنی؟
میلیون ها نفر مگر چه میکنند؟ صدا و سیما انعکاس سخنان چند درصدشان است؟

🔹"میخواستم چنان بگویم نگذاشتند." یعنی: تمام حرف هایم خلاصه شده در همان تریبون های انحصاری و رانتی و نفتی و نیز مجوز و میل آن ها. وگرنه چه کار دارد یک دوربین جلوی خودت بکاری و حرف هایت را بزنی؟ حتما باید یک نفر دوربین های صدا و سیما را بیاورد، یکی لیوان آبت را بگذارد، یکی میز را مرتب کند، یکی بادت بزند؟ دست بردار آقا.

@adalat_khaneh

📝"چطور شد که از سربازی فرار نکردیم؟"

♦نمی‌دانم کسی را با اجبار به جنگ بردن چقدر شرعی است و نمی دانم اگر کشته شود شهید محسوب می‌شود یا نه ولی خیلی جستجو کردم ببینم این مدل #سربازی_اجباری که ما داریم نمونه‌ای در سیره هم دارد و در تاریخ اسلام مسبوق به سابقه بوده یا نه. همیشه فکر می‌کردم الگوی #بسیج_داوطلبانه در برابر #سربازی_اجباری است.

♦تا اینکه به این چند صفحه برخوردم. (در عکس‌ها ورق بزنید) میلاد دخانچی در "پسا اسلامیسم" خیلی خوب دغدغه‌هایی که مدتها با آن درگیر بودیم را صورت بندی کرده است. دولت مدرن را با عنوان "استیت" نقد کرده و توضیح داده برخلاف تصورات رایج این تنها مدل حکمرانی نیست.

♦دخانچی در برابر استیت از مدل حکمرانی دیگری حرف زده که در غایات و اهداف و کارکردها تمایزات بنیادین با استیت دارد و اسمش را "قبیله فرم یا جامعه امت محور" گذاشته و می‌گوید الگوی اسلام به دومی شبیه‌تر بود تا اولی. ما به جای اینکه در مسیر دومی حرکت کنیم دائم در مسیر اولی غوطه ورتر شدیم و همین علت ناکامی‌مان است.

♦این جای کتاب توضیح می‌دهد که در دولت مدرن امنیت بانی دارد و ارتش شکل می‌گیرد و دربرابر استیت مثال جامعه امت محور را می‌زند که وظیفه دفاع یک وظیفه همگانی و داوطلبانه است. اشاره دقیقی به مقوله #سربازی_اجباری است. جالب اینکه در ایران هم دقیقا ارتش و در کنارش سربازی اجباری با مدرنیزاسیون رضاخان متولد شد.

♦در برابر حکمرانی رضاخانی، انقلاب اسلامی قرار دارد که می‌خواست طرحی نو دراندازد و #بسیج_مردمی_داوطلبانه تشکیل شد. یک گام بزرگ بود برای تامین نیروی مورد نیاز در شرایط ضروری و خداحافظی همیشگی با میراث منحوس رضاخان.

♦ولی ما #سربازی_اجباری را دقیق نشناخته بودیم. دقیقا مثل بانک و بورس و سایر پدیده‌های مدرن که نحوه مواجهه‌مان با آن هنوز روشن نیست و گرفتار اینهمه بحران‌ هستیم. چون ذات این پدیده‌ها را درک نکردیم همانطور که یک "اسلامی" در انتهای "بانکداری" گذاشتیم یک "مقدس" هم لای خدمت و سربازی فرو کردیم و فکر کردیم مشکلش را حل کرده‌ایم.

♦حالا داریم با مصائب دوسال بیگاری زوری جوان‌های کشور و تاثیری که روی روح و روان و اعتقادات و آمار ازدواج و فرزندآوری و فرار نخبگان و سایر مسائل‌شان می‌گذارد دست و پنجه نرم می‌کنیم و آمار و ارقام عجیب و غریب خودکشی در پادگان‌ها و مسائل اخلاقی را می‌شماریم.

🔹پی‌نوشت:
امروز که داشتم این مطلب را برای کمپین #از_سربازی_بگو می‌نوشتم یادم افتاد اولین سالگرد شهادت سردار مجید فتحی نژاد است. بنیانگذار یکی از تخصصی ترین یگانهای بسیج که توانست از نیروهای داوطلب، حرفه‌ای ترین غواصان و خلبانان و چتربازان و فرماندهان و رزمندگان میدانی ایران را تربیت کند. بسیاری‌شان در سوریه و در جبهه های شرق و غرب کشور در درگیری با اشرار مسلح شهید شدند و بسیاری‌شان کماکان زمین منطقه مفتخر به جولان قدم‌های شان است و داوطلب‌هایی اند که مایه فخر و مباهات ایرانند. با این ستاره‌ها می‌شود راه را پیدا کرد...

🔴 @ghabl_enghelab

🔴تحصن و انقلاب، نه قاطع دانشجویان لبنانی به آموزش خصوصی

امروز لبنان در آتش خشم مردم از فساد، ناکارآمدی، فقر و تروریسم دولتی می‌سوزد اما انفجار بیروت هرچند بزرگ اما جرقهای بیش نبود. مرور اخبار یک سال‌ونیم گذشته با کلیدواژه لبنان، چهره واقعی‌تری از اعتراضات لبنان و ترکیب جمعیتی معترضان به ما می‌دهد.

انقلاب؛ امیدی در خون دانشجویان لبنانی
دانشجویان و دانش‌آموزان، یکی از موثرترین نیروهای حاضر در اعتراضات یک سال اخیر لبنان به شمار می‌روند. آبان ماه سال گذشته، دانش‌آموزان و دانشجویان لبنانی رسما به موج اعتراضات مردمی این کشور علیه فساد، ناکارآمدی اقتصادی و تبعیض پیوستند و کلاس‌های درس را تعطیل کردند. به این‌ترتیب، دانشجویان دانشگاه آمریکایی بیروت و دانشگاه علم و فرهنگ، کلاس‌ها را تعطیل و در مقابل دانشگاه تجمع کردند. آنها در شعارهایشان می‌گفتند «وقتی آینده‌ای وجود ندارد، چرا باید به کلاس درس برویم؟» یکی از دانشجویان معترض در آن تجمع در مصاحبه‌ای با شبکه الجزیره، گفت «اغلب هم سن وسال‌های من برای کسب موقعیت بهتر اقدام به مهاجرت کردند و انقلاب امید تازه ای به من داده است.» به گزارش این رسانه، اعتراضات دانشجویی به بیروت محدود نبود و در شهرهای جونیه، جبیل، بکاء، نبطیه و صیدا و مناطق جنوبی نیز به شکل گسترده ای ادامه داشت.

نه به کالایی‌سازی آموزش!
اواخر خرداد ماه سال جاری نیز تصمیم دولت جدید لبنان، درباره نحوه برگزاری امتحانات مدارس و دانشگاه های این کشور در ایام شیوع کرونا، موج تازه ای از اعتراضات را کلید زد. دانشجویان و دانش‌آموزان لبنانی در اعتراض به این اقدام دولت و خصوصی‌سازی آموزش در این کشور، مقابل وزارت آموزش و تحصیلات عالیه و وزارت تعلیم و تربیت تجمع کردند. روی پلاکاردهای اصلی این تجمع، جملاتی چون «الیگارشی حاکم سقوط می‌کند» و «ما هزینه نمی‌پردازیم» نوشته شده بود. در همین راستا، طوفان توییتری با هشتگ «تعلیم مش سلعة» به معنای «آموزش کالا نیست» راه انداختند. هرچند این اعتراضات پس از مدتی خاموش شد اما ماحصل زنجیره این اعتراضات، امروز در قالب انقلابی شعله ور نمود عینی پیدا کرده است. البته در سال 2007 میلادی نیز دانشجویان لبنانی در اعتراض به هزینه بالای آموزش خصوصی در این کشور دست به اعتراض زدند.

همدستی گروه‌های سیاسی لبنان در خصوصی‌سازی آموزش
مرور این اخبار ما را به کلیدواژه «خصوصی سازی آموزش» به عنوان آفتی فراگیر در این کشور می‌رساند؛ آفتی که سایر گروه های سیاسی از آن منتفع می‌شوند. چراکه هر طیف سیاسی، قومی و مذهبی بنا بر اهداف ایدئولوژیکی که دنبال می‌کند، مدارس و دانشگاه‌های خود را تأسیس کرده‌اند؛ مدارس شبانه‌روزی گروه‌های مسیحی نزدیک به دولت فرانسه، مدارس خصوصی وابسته به حزب الله و دانشگاه آمریکایی بیروت تنها بخش کوچکی از این سیاهه‌اند. البته قانون هم از این اقدام آنها حمایت می‌کند؛ بنا بر قانون اساسی لبنان، «نظام آموزشی، نظامی آزاد و تحصیل برای همه شهروندان تا سال نهم اجباری است.» بنا بر همین قانون آموزش در اشکال دولتی و خصوصی ارائه می‌شود؛ بخش دولتی، از میراث دوران استقلال لبنان از قیمومیت فرانسه به شمار می‌رود اما آموزش خصوصی، به دلیل بافت جمعیتی و مناسبات اجتماعی و سیاسی مرسوم در لبنان، ریشه ای دیرینه دارد.
خبرگزاری ایرنا، در گزارشی با عنوان «نظام آموزشی در لبنان، خصوصی‌ها همچنان پیشتاز» مدعی شد «بنا بر آمارهای رسمی، دو سوم دانش‌آموزان لبنانی در مدارس خصوصی تحصیل می كنند». در بخش دیگری از این گزارش، تأکید شده است «در سراسر لبنان، مدارس خصوصی، به رغم هزینه های بالا، با استقبال بیشتری روبه‌رو هستند. اغلب مدارس خصوصی لبنانی _در بیروت_ برای هر دانش آموز هزینه‌ای بین 2 تا 5 هزار دلار دریافت می كنند كه به خدمات مختلف آموزشی، سطح كیفی و دیگر مولفه.ها بستگی دارد.» بنا بر همین گزارش، ساختار آموزشی در مدارس خصوصی و دولتی متفاوت و تنها منابع آموزشی، مطابق با قانون یکسان است‌.
بر اساس آمارهای بانک جهانی در سال 2017 میلادی، تنها 8.6 درصد از منابع مالی دولت در بخش آموزش‌وپرورش (تا سال 2013) هزینه شده است. بر اساس همین گزارش، دولت در زمینه آموزش‌عالی یا تحصیلات تکمیلی هیچ هزینه‌ای نکرده است؛ به عبارتی دیگر تحصیلات دانشگاهی در این کشور صددرصد خصوصی است. در بخشی از این گزارش تأکیده شده «توسعه آموزش و اشتغال به عنوان برنامه‌ای مشارکتی میان بخش دولتی و خصوصی که بخشی از برنامه‌های بانک جهانی پس از حمایت مالی از این کشور در این کشور است، باید دنبال شود.»
خصوصی‌سازی آموزش به عنوان ایده‌ای فراگیر میان گروه‌های سیاسی معارض لبنان که هر یک بازوی نیرو یا دولتی خارجی در زمین سیاست این کشور محسوب می‌شوند، در حال اجراست و برنامه بانک جهانی پس از سال 2017 به خشکاندن ریشه‌های «آموزش عمومی» در این کشور سرعت بخشیده است.

@Daneshgah_ma