🅾️کلیپ تبلیغی سعید محمد با صدای حسن عباسی....

✒معلوم نیست دیگر چه خوابی دیده‌اند...

📣اخبار راه سوم را از اینجا دنبال کنید🆔

📢@rahsevom

📝"جناح راست و شورت ورزشی"

♦‏همه ‎#شورت_ورزشی‌ دارهای جناح راست در این لیست انتخابات مجلس ششم جمع‌اند.(تصویر ۱)
برخی بعدها به قدرت رسیدند مثل آقایان احمدی‌نژاد و روحانی. برخی از دنیا رفته‌اند مثل آقای هاشمی. و برخی هم الخ...
اما از همه جالب‌تر برخی‌اند که کماکان نامزد انتخابات‌اند. مثلا به آن دو دایره قرمز توجه کنید.

♦‏یکی آقای ‎#تقوی است که بعد از شکست در این انتخابات قریب دو دهه رئیس شورای سیاستگذاری ائمه جمعه شد و از ۲۱ سال پیش به دنبال راه یابی به مجلس بود. بالاخره سال گذشته که جوانگرایی بر سر زبان‌ها افتاد توانست با ۷۳ سال سن در معیت آقای تالارپشتی از تهران وارد مجلس شود.

♦‏دیگری ‎#محسن_رضایی است که قریب ۲۱ سال در آرزوی اقبال مردم و موفقیت در یک انتخابات است. بعنوان یکی از ۳ کاندیدای اصلی اصولگرا در ۱۴۰۰ هم دوباره هفته پیش ‎#رونمایی شد.(تصویر ۲)
رقیب اصلی آقا محسن هم یکی از شورت ورزشی‌دارهای خوب ایران است که با هم از ۱۶ سال پیش نامزد ریاست جمهوری‌اند.
‎#قالیباف

♦‏الغرض وقتی اصولگراها ‎#شورت_ورزشی استوری می‌کنند (تصویر ۳) منظورشان ایجاد آمادگی در بین نواصولگراها برای پذیرش ‎#همان_همیشگی‌ هاست. افرادی که ۳ دهه است انتخابات به انتخابات شورت ورزشی را از پا دربیار نیستند و ایندفعه با همان شورت‌های قبلی با اسم ‎#دولت_جوان_حزب‌اللهی در میدان حاضر خواهند شد.

♦‏پی‌نوشت:
این چند خط دفاع از کسی نیست. بیم آن دارم که ‎#شورت_ورزشی را تبدیل به اسم رمز جلوگیری از ورود هر آدم جدید به حلقه بسته قدرت کنند. حالا که سر شوخی باز شد بعدا یادم بیندازید چند خط هم برای‌تان از ‎#بچه_شورتی ها بنویسم. اینها از شورت ورزشی دارها و شورت ورزشی ندارها مهم‌ترند.

[روی تصویر ورق بزنید و سایر عکس‌ها را ببینید]

🔴 @ghabl_enghelab

اغاز دوره اموزشی علیه وضعیت توسط خانه عدالت در مشهد...

💬 با این ریش نمی‌شه رفت تجریش؛ بخشی از تحلیل محمدرضا تاجیک درباره حضور جریان اصلاح‌طلب در انتخابات سال ۱۴۰۰، روزنامه شرق، ۲۳ اسفند ۹۹:

(جریان رسمی و اسمی اصلاحات) که حیات و مماتش را در قدرت تعریف کرده و جزئی از بازی قدرت است و فهمش از سیاست این است که باید تلاش کنیم که این سهم بزرگ‌تر شود. تمام سیاست از دید آن‌ها معطوف شده به این‌که چطور، چگونه و چه زمانی می‌توانیم ببریم. در مورد اصلاح‌طلبان علاوه بر این‌ها می‌تواند این باشد که چطور و چگونه سهم بیشتری در عرصه قدرت داشته باشیم؛ معنای این تفکر این است که ما پیروزیم و اگر می‌خواهیم جامعه را تغییر دهیم، اگر می‌خواهیم توسعه و پیشرفت یا دموکراسی ایجاد کنیم، باید قدرت را در دست داشته باشیم.

طبیعی است که از این منظر انتخابات و عرصه تصاحب قدرت از اهمیت ویژه‌ای برخوردار است و از این منظر هم معتقدم جریان رسمی اصلاحات در انتخابات شرکت می‌کنند؛ یعنی باوجود حرکت‌های تاکتیکی که انجام می‌دهد (این حرکت‌ها معطوف بر این است که سهم را افزون‌تر کند و به‌نوعی بازیگری و کنشگری خودش را توجیه کند) تحت هر شرایطی در انتخابات شرکت می‌کند و خودش را با دست خودش از بازی به بیرون پرتاب نمی‌کند. بیرون این بازی برای جریان رسمی و اسمی اصلاح‌طلب یک قبرستان است و حیاتش درون دریای قدرت است؛ باید به هر شکلی در این دریا بماند حتی اگر در حاشیه یا ساحل باشد.

جریان رسمی اصلاح‌طلبی با نگاه به قدرت تلاش می‌کند سهمی از قدرت داشته باشد و وارد یک بازی با حاصل جمع غیر صفر شود و اگر توانست تمام قدرت را از آن خودش کند و اگر نتوانست وارد بازی با حاصل جمع صفر شود، تقسیم امتیازات شود و اگر قرار باشد تقسیم امتیازات باشد، برای ائتلاف با جریانات دیگر پرهیز نخواهد کرد و با هر غیر اصلاح‌طلبی وارد یک نوع بازی ائتلافی سیاسی خواهد شد که بتواند با پای او وارد کاخ قدرت شود و با زبان او حرفش را بزند و از مقبولیت او بهره ببرد و در بازی قدرت نقشی داشته باشد.

تمام امید من فعلاً به جریان غیررسمی اصلاح‌طلبی و نیروهایی است که به جریان اصلی اصلاح‌طلبی نقد دارند و خودشان را کماکان در گستره وسیع جریان مدنی تعریف می‌کنند و تأکید دارند که تحولات جامعه ما باید از رهگذر کنش‌های مدنی بگذرد.

@SolsMedia

سخنرانی امیرحسین نوربخش با موضوع :"نیروهای رقیب در مدیریت شهری" در دوره علیه وضعیت خانه عدالت خراسان...https://instagram.com/stories/amirhossein.nourbakhsh/2530057697077046229?utm_source=ig_story_item_share&igshid=150nrysmylrp6

🔻فائزه هاشمی رفسنجانی، در مصاحبه با شرق، ۲۵ اسفند ۹۹:

🔸"اگر در سال۹۲ به زعم اصلاح‌طلبان [انتخاب بین] بد و بدتر مطرح بود، پس سال۹۶ چرا اصلاح‌طلبان آقای روحانی را دوباره کاندیدا کردند؟ در این سال که دیگر شرایط خاص نبود، دستشان برای هر انتخابی باز بود. برای این انتخاب چه توضیحی دارند؟

🔹 ‌خود اصلاح‌طلبان در مجلس و در شورای شهر و در سمت‌های مختلف در دولت در این سال‌ها چه عملکرد قابل‌دفاعی دارند؟ این صحبت‌ها فرافکنی است."

@maktubaat

سعید محمد ،مرد
وحشت خواب جبهه، رانت، اصول گرایان و اصلاح طلبان .
اصول گرایان
پس از اصلاح طلبان شروع به تخریب چهره جوان انقلابی کرده اند.
رانت خواران سفره رانت انقلاب را می خواهند .


🔻حمید رضا ترقی نماد بارز اصولگرایی و انقلابی‌گری

🔹رفتار حمیدرضا ترقی از افراد برجسته و باسابقه موتلفه اسلامی که به کانون اصلی قدرت در اصولگرایان بیش از دیگر اعضای موتلفه نزدیک است، نماد بارز منش و سلوک اصولگرایی است که به هیچ چیز پایبند نیستند. حتی به حرفهایی که می‌زنند. حتی به تکذیب‌هایی که می‌کنند.

🔹ترقی از آن‌جا که در کمپین قالیباف و شورای ائتلاف قرار دارد همزمان با سایت‌های حامی قالیباف ادعا کرد که سعید محمد استعفا نداده بلکه برکنار شده است. مهمتر از آن این‌که در حالی که این زمزمه مطرح بود که سعید محمد (به واسطه جایگاهش در قرارگاه خاتم) بخشی از فساد مربوط به عیسی شریفی را به شورای نگهبان منتقل کرده است، ادعای فساد سعید محمد را مطرح می‌کند تا فرقی میان او و قالیباف در فاسد بودن باقی نماند.

🔹در پرده دوم او مصاحبه‌اش را «تحریف» شده می‌خواند. در پرده سوم بعد از این‌که ایسنا به او یادآور می‌شود که «فایل صوتی حرف‌هایش وجود دارد»، یکبار دیگر پا پس کشیده و از ادعای تحریف عقب‌نشینی می‌کند و در پرده آخر مانند همه اصولگرایان پشت سر رهبری مخفی شده و «با اشاره به رهنمودهای مقام معظم رهبری در روز مبعث درخصوص حکمرانی مطلوب می‌گوید: امیدواریم بر اساس این رهنمودها مردم ما به یک انتخاب شایسته برسند.»

🔹ترقی که ظاهرا تازه معنای خبر و تحلیل را فهیمده می‌گوید: «‌براساس تحلیلی که از برخی رخدادهای خبری مشاهده کردم مثل تغییر مدیریت قرارگاه خاتم الانبیا و سپس استعفای جناب آقای سعید محمد، چنین برداشتی را مطرح کردم.»

🔹او نماد روشن اصولگرایی است که ابتدا یک موضوع را با قاطعیت بیان می‌کنند. بعد که سروصدای آن بیش از اندازه بلند شد، در مرحله دوم فرار به جلو می‌کنند و منتشر کننده را متهم به «تحریف»‌ می‌کنند. بعد که دیدند اسنادی وجود دارد که دروغشان را ثابت می‌کند، از فرار به جلو عقب‌‌نشینی کرده و دیگران را متهم به جوسازی می‌کنند. دست آخر نیز پشت سر رهبری مخفی می‌شوند و با تکرار بیانات رهبری سعی می‌کنند، میزان و مراتب ارادت خود را در خاطر مخاطبان تثبیت کنند.

🔹نمونه همین رفتار را در عنابستانی (نماینده سیلی زن به گوش سرباز راهور) هم شاهد بودیم. و امروز می‌بینیم که او نیز بعد از آن‌که ناگزیر شد فیلم عذرخواهی پرکند، اما گفته می‌شود سرباز را به رختشورخانه فرستادند تا بار دیگر اشتباهش را تکرار نکند. آن‌ها نماد کسانی هستند که هیچ ترس و واهمه‌ای نه از برخوردهای قانونی زمینی دارند، نه از پاسخگویی در آخرت. انقلابی‌گری آن‌ها نیز همینقدر شکل کمدی به خود گرفته که با یک تلفن تمام ژست‌هایشان فرو می‌ریزد.

🔹در نهایت اما آن‌چه نباید از یاد برود این است که آن‌ها نه تنها به هیچ اصولی پایبند نیستند، بلکه حاضرند برای «رسیدن به قدرت» به صورت یکدیگر پنجه بکشند و برای ماندن در قدرت هر تکذیبیه‌ای که برایشان نوشته شود را جلوی دوربین بخوانند./ امتداد

نسل سوم

فلاخن شماره‌ی صد و هشتاد و یکم. داستان دو شهر
تهی‌دستی شهری در تهران و آنکارای نولیبرال
در فلاخن صد و هشتاد و یکم از سرگذشت تهی‌دستان شهری می‌خوانیم در روند تبدیل تهران و آنکارا به شهرهای نولیبرال. در این فلاخن از تاثیرات نولیبرالیسم برای فضای شهری و تعمیق فقر می‌خوانیم، از شهرهایی که در آن شکاف طبقاتی به اوج می‌رسد، دولت و سرمایه بر تمامی عرصه‌های حیات اجتماعی آن استیلا دارند و زندگی عادی و روزمره‌ی مردمانی از طبقات، جنسیت‌ها، قومیت‌ها و جایگاه‌های حقوقی متفاوت در آن زیر نظارت پلیسی-امنیتی شدید است. در صد و هشتاد و یکمین فلاخن از روند توسعه‌ی شهری و شباهت‌ها و تفاوت‌های تکوین رژیم انباشت نولیبرالی در تهران و آنکارای قرن بیستم و اوایل قرن بیست و یکم می‌خوانیم، از کشمکش میان سیاست‌های اقتصادی و مداخلات فضایی دولت و شهرداری‌ها و شرکت‌های خصوصی در یک‌سو و در سوی دیگر کارگران و فقرای شهری و سایر گروه‌های اجتماعیِ تحت ستم ساکن شهرها که زندگی‌هایشان متاثر از سیاست‌های نولیبرالی مدام رو به وخامت می‌رود. در فلاخن صد و هشتاد و یکم هم‌چنین از این می‌خوانیم که چگونه اسلام‌گرایان سیاسی در ایران و ترکیه به‌رغم گفتمان‌های حامی «مستضعفان‌»شان از اصلی‌ترین مجریان و مدافعان اجرای سیاست‌های نولیبرالی بوده‌اند و چگونه زندگی میلیون‌ها نفر، به‌ویژه طبقات کارگر و فقرای شهری را به هزینه‌ی تأمین رفاه برای طبقات متوسط و ثروتمند بی‌ثبات، تضعیف یا نابود کرده‌اند. از افسانه‌های شهرداری دوران غلامحسین کرباسچی می‌خوانیم که با هیاهو به عنوان آغاز مدرنیزاسیون تهران از آن یاد می‌شود و خواهیم دانست که همین دوران چگونه ملازم سیاست‌های بی‌جاسازی و سلب مالکیت تهی‌دستان شهری بوده است، روندی که هم در تهران بعد از او توسط شهرداری‌های گوناگون از احمدی‌نژاد تا قالیباف پی گرفته شده و هم‌زمان در آنکارای تحت صدارت حزب عدالت و توسعه پیش رفته است. در صد و هشتاد و یکمین فلاخن از تهران می‌خوانیم، از آنکارا و سیاست ستمگرانه‌یی که در چند دهه‌ی گذشته پشت زرق و برق پایتخت در جریان بوده است.
فلاخن صد و هشتاد و یکم را بخوانید:
#منجنیق #فلاخن

@ManjanighCollective
داستان دو شهر
تهی‌دستی شهری در تهران و آنکارای نولیبرال
مهرداد امامی

💎 برگزاری آزمون وکالت کانون وکلای دادگستری در فروردین ١۴٠٠ غیرقانونی است

🔺 دادگاه تجدیدنظر استان قزوین :

آیین‌نامه لایحه استقلال کانون وکلای دادگستری مصوب ۱۳۳۴ منسوخ است

http://fna.ir/f35r97

💎 دادگاه تجدیدنظر استان قزوین :

آیین‌نامه لایحه استقلال کانون وکلای دادگستری مصوب ۱۳۳۴ منسوخ است

http://fna.ir/f35r97

چند دلیل قانونی برای غیرقانونی بودن آزمون وکالت
https://www.alef.ir/news/4000101019.html

➕ گزیده گفتگو با محمدحسین بادامچی (نظام آموزشی و ساختن ایران مدرن)

در ایران ‌مردم به آموزش به عنوان نردبان منزلت نگاه می‌کنند، وسیله‌ای برای کسب پرستیژ. حکومت نیز از دوره قاجار به آموزش به عنوان ابزار ساخت طبقه جدید نگاه می‌کند.
https://www.instagram.com/tv/CMq9R0zBRm4/?utm_source=ig_web_copy_link


@cheraghtv4

خبر امروز صبح ۴ فروردین ماه ١۴٠٠ رادیو سراسری درباره رای دیوان عدالت اداری مبنی بر الزام دادستانی کل کشور به اعلام جرم عليه كانون وكلا

الزام دادستانی به اعلام جرم علیه کانون وکلا

🔹️دیوان عدالت اداری پس از بررسی شکایتی از دادستانی کل کشور، سازمان بازرسی و وزارت دادگستری به الزام این نهاد‌ها به اعلام جرم علیه کانون وکلای دادگستری رأی داد.

🔹️در این قانون تصریح شده که عدم توجه به موارد فوق و تاخیر در ورود اطلاعات (مراحل صدور مجوز) تخلف محسوب شده و متخلف به شش ماه تا سه سال انفصال موقت از خدمت محکوم می‌شود.
@Farsna _ Link

بعد بارگذاری این تصویر در‌سایت رهبری تصویر دیگری (دستکاری شده و فتوشاپ شده) در فضای مجازی منتشر شد که اشاره به مانع بودن خود رهبر جمهوری اسلامی در زمینه تولید به عنوان متولی سیاستهای کلی نظام داشت. (که بنده از بارگذاری عکس دستکاری شده معذورم)

غرض اینکه به دغدغه مندان، بزرگواران، حضرات و برادرانی که فضای مجازی را رصد می کنند یاد آور شوم وقتی کانال های منطقی نقد رهبری بسته می شود و جامعه از فرآیندهای «گفتگو» ی «امام و امت» بی بهره می ماند اتمسفر چنین دستخوش طنز تلخ و گزنده می شود و واقعیت ها به همین سادگی تغییر ضریب می دهند و موانع به لحاظ روانی اینطور برساخت رسانه ای می شود!
(برساختی که به اعتقاد من بخش قابل توجهی از جامعه با آن احساس همدلی می کند)

قبول دارم دشمن هم بیکار نیست.
قبول دارم تزریق مالی و احساسی و هیجانی برای زدن رهبری هم یک واقعیت است.
اما من در مورد عملکرد خودمان مسئله طرح کردم.
آیا در ادامه‌ی راه و در این سال سرنوشت ساز برای صد سال آینده ایران مسیر های گفتگو بین حاکمیت و مردم باز خواهد شد؟ یا این مسیر انسداد و دیگری سازی و منولوگ، ادامه خواهد یافت؟

@yaser_arab57

مخاطبی در باب ناسیونالیسم در اینستاگرام پرسیده بود. این توضیح کوتاه را برای او نوشتم که با شما به اشتراک می گذارم:


تصویری از "دولت آینده" در ایران ۱۴۰۰


#ناسیونالیسم به کل خاورمیانه و غرب آسیا و ... برگشته است. این برگشت به اشکال گوناگون است. ناسیونالیسم ملی و ناسیونالیسم های قومی ... به همان صورت که در بالکان در اواخر دهه نود قرن گذشته شاهدش بودیم. در ایران هم مستثنی نیست و یکی از دلایل آن فاصله حکومت از ایده های اسلامگرایی و امتگرایی و بی تفاوتی مردم به گفتمان رسمی حکومت و دلایل آن بیشمار است ... ناسیونالیسم باستانگرا یکی از گونه های ناسیونالیسم رادیکال است که آنتی گفتمان آن ناسیونالیسم مدنی است که به پیوست فرهنگی اقوام ایرانی باور دارد و ایران را اساسا برایند این اقوام می داند و "قوم" را به مثابه خویش و خویشاوند و دیگریِ مکمل می داند. در سوی دیگر دعوای اسلامگرایی رادیکال و اسلامگرایی مدنی است. ما الان شاهد تقریب اسلامگرایی رادیکال و ناسیونالیسم رادیکال در ایران هستیم و این هر دو در سرکوب تنوع و تکثر در سطوح مختلف همعقیده هستتد. برای برون رفت از این وضعیت آگاهی بخشی می تواند بخشی از حل مسئله باشد ولی از زیربنای اقتصادی و مناسبات اقتصادی جامعه نمی توان غافل شد. روحِ دولت آتی می تواند برآیندی از ناسیونالیسم رادیکال و اسلامگرایی رادیکال باشد و شاخصه اصلی این دولت "اقلیت بودن" آن است؛ یعنی آنها نمایندگان اقلیت جامعه هستند و نه مخرج مشترک ملت ایران. بحث از گونه های اصلاح طلبی و اصولگرایی بحثی انحرافی است.


سیدجوادمیری

@seyedjavadmiri