#Эрос_и_Космос

Коль скоро сайт нашего интегрального журнала «Эрос и Космос» находится в чрезмерно затянувшейся реконструкции (разработчик, увы, не смог довести работу до конца), — так что в этом году мы, по-видимому, будем искать решения для качественной перестройки сайта и перезагрузки проекта, — мы решили всё же не откладывать всё в долгий ящик и творчески отреагировали на этот вызов уже сейчас.

Отныне мы будем размещать статьи не только на сайте, но и в виде pdf- и epub-файлов (которые вы сможете загрузить на свои читалки или смартфоны). Многие не любят открывать сайты, а вот закачивать документы себе в читалку очень удобно и приятно. Сегодня в качестве пробного камня опубликовали в таком формате нашу с Татьяной Парфёновой недавнюю статью по интегральной психотерапии.

Начнём с некоторых избранных статей, а затем, как я надеюсь, перейдём на стандарт размещения всех статей вообще в качестве таких файлов — в дополнение к публикации на сайте.

А там уже будем устраивать поиски обновлённого видения журнала и союзников, которые могут помочь с вебдизайном и координацией технических вопросов вокруг журнала. Вашим идеям также будем рады, присылайте мне (гл. редактору «Эроса и Космоса») сюда — в личку канала — или на email с темой «Эрос и Космос»: eugene@integralstudies.ru Лучшие из присланных вами идей обязательно обсудим с коллегами из редакции.

Об утрате межпоколенческой линии передачи в эпоху ИИ-поглощения

Увидел у американского друга из интегрального сообщества в ленте яркую цитату из текста Зака Стайна «Открывая Око Ценности в эпоху метакризиса» (перевод будет дан ниже), очень точно отражающую и моё видение проблемы того неуправляемого поезда-беглеца имитаций интеллекта (ИИ) и прочей деформирующей технизации. На поезде этом мы слепо несёмся к обрыву — к горестной утрате линий передачи мудрости, ценности и просто человеческого присутствия.

Уже в эпоху телевизора и начальную эпоху персональных компьютеров моё поколение пережило значительные аспекты этой утраты. Порвалась дней связующая нить, мы оказались вброшены в реальность вывихнутого века, в котором ластиком были стёрты многие межпоколенческие линии передачи, которые в ином случае могли бы составить живительное Древо Жизни.

Но, по крайней мере, у нас была способность чувствовать тоску по тому самому «священному комплексу», о котором говорит Стайн, и, взрослея, некоторые из нас встретили «последних из могикан» — носителей светозарных сердца и разума. Мы видели «сны о чём-то большем», и эти мечты кого-то из нас куда-то да приводили.

Если технологии наркотизации и гипнотизации общества ещё больше выйдут из-под контроля (что уже активно происходит и молчание, — а то и невежество — многих интеллектуалов и активистов этому не помогает), то у последующих поколений останется лишь смутное шизоидное предчувствие чего-то утраченного. А там и до реальности «Матрицы» недалеко.

Апологеты имитаций интеллекта (ИИ) отказываются признать и увидеть печальное исчезновение «краснокнижных» способностей человеческой психики и всё большее закабаление человечества (чему в значительной степени способствуют и различные проповедники мнимого отсутствия свободы воли у человека и т. д.). Расщепление объекта реальности на «плохой» и «хороший» настолько непереваримо, что приходится защищаться от плохих новостей слиянием с идеализацией.

Конечно, перспективы технологического поезда в плане оптимизации и коренного слома человеческого быта экстраординарны и во многом революционны (особенно во внешнем плане). Однако только цепкое, чётко прагматичное, лишённое «розовых очков», равно как и пораженческих катастрофизаций, отношение может помочь нам пройти по этому канату, натянутому над пропастью забвения.

Далее — мой перевод с англ. обширной цитаты из текста Зака Стайна «Открывая Око Ценности в эпоху метакризиса». Перевод выполнен собственноручно, без использования имитаций интеллекта (ИИ). Это не означает, что нельзя использовать ИИ для перевода, однако это означает, что важно подчёркивать ценность живительных энергий живого присутствия в текстах, написанных личностью, а не симулированных машинными призраками.

Отрывок из доклада Зака Стайна «Открывая Око Ценности в эпоху метакризиса» (2024; пер. с англ. Е. Пустошкин, без использования ИИ), часть 1

[См. также: Предисловие переводчика]

С психодинамической точки зрения, <…> психопатия характеризуется радикально искажённым отношением к ценности, в особенности к ценности личностей, в том числе и своей собственной. У психопата необычайно незрелая и грандиозная структура идентичности, делающая для него невозможным терпимое отношение к каким-либо независимым источникам ценности. Манипуляции, обман и садистическое насилие — всё это проистекает из желания контролировать и уничтожать ценность, дабы защитить и укрепить абсолютную ценность грандиозного «я».

Здоровая социализация в раннем детстве включает в себя прямые переживания прояснённого желания быть встреченным Космосом. Иными словами, это когда реальные потребности, к примеру, в тепле, пище, любви и утешении по-настоящему удовлетворяются опекающими фигурами. Это происходит в <…> ритуалах и обрядах заботы о ребёнке <…>. Такой «священный комплекс» (если можно так выразиться) в раннем детстве приводит к идеализации и затем интернализации лиц, столь глубоко помогавших и любивших вас: они теперь живут внутри вас, формируя фундамент вашей совести и личности.

Психопаты не испытывают подобного в процессе социализации. Вместо этого из-за серьёзного абьюза, с которым они столкнулись в раннедетском окружении, совмещённого с их уникальными биологическими отличиями, они имеют лишь опыт среды, их окружающей, как антиценности, — где «Другой» воспринимается преимущественно как препятствующее, ранящее и хищническое присутствие. Это приводит к тому, что противоположно интернализации положительных «интроектов». Идеализация и идентификация с агрессором, интернализация «враждебного самообъекта-чужака» (stranger self-object), фундаментально антисоциальная интроекция создают модель «я» как «всемогущего хищника».

Исторжение «священного комплекса» из динамики раннего детства приводит к результату, кажущемуся невозможным: человек оказывается замотивирован на уничтожение Священного. Искажение Ока Ценности приводит не к слепоте, а к иному виду зрения. Око Антиценности открывает человеческому сердцу возможность зла, под которым понимается не просто релятивизм или слепота к ценности, а скорее именно что осознанное уничтожение добра. Вот почему говорят, что противоположность человеческого — не животное, а демоническое. <…>

Феномен психопатии показывает нам возможность существования людей, которые не сонастроены с ценностью, — то есть людей, которые смотрят на себя и на мир посредством Ока Антиценности. <…>

Продолжение — во второй части.

Отрывок из доклада Зака Стайна «Открывая Око Ценности в эпоху метакризиса» (2024; пер. с англ. Е. Пустошкин, без использования ИИ), часть 2

Предыдущая часть: [часть 1]

Следует отметить, что любая машина, построенная с целью притворяться или симулировать, будто она является живой личностью, уже служит отражением разворачивающейся сейчас манипулятивной активности, граничащей с психопатией. Например, ChatGPT — разработка OpenAI — не является ответственным созданием, использующим язык с интернализированным чувством внутренне неотъемлемой ценности логической верности и фактической точности, — однако его специально спроектировали так, чтобы создавать впечатление, будто он разговаривает с вами, будучи человеком с этими ценностями. Это «психопатический» машинный интеллект, сконструированный так, чтобы вам казалось, будто он с вами «беседует».

Внутри этих ботов нет ничего, что было бы похоже на личность, продуцирующую текст на экране с намерением что-то вам сообщить. Есть лишь обширная и загадочная система электро-механических причин и следствий — нечто глубинно нечеловечное и чуждое всему биологически живому. Однако эта система спроектирована так, чтобы поддерживать разговор и использовать местоимения первого лица. В её основе лежат колоссальные усилия в области исследований и разработок, огромные объёмы электроэнергии и аппаратных мощностей, — и всё это чтобы создать технологию, фундаментально заточенную под то, чтобы вводить в заблуждение. В общем, получается, что мы запускаем в сферу социализации формы психопатического машинного интеллекта. Они потенциально могут радикально нарушить и так уже находящиеся под риском исчезновения процессы межпоколенческой передачи [мудрости], включающие в себя священный комплекс человеческих обрядов, ритуалов и мифов, органично присущих нашему виду. <…>

Окончание — в третьей части.

Отрывок из доклада Зака Стайна «Открывая Око Ценности в эпоху метакризиса» (2024; пер. с англ. Е. Пустошкин, без использования ИИ), часть 3

Предыдущие части: [часть 1], [часть 2]

Создание всё более усовершенствованных систем обучения при помощи ИИ предвещает наступление общей эпохи цифровизации систем социализации. Сначала технологии заменят преподавателей, затем они придут за родителями и, в итоге, вовсе отменят отношения человека с человеком. В какой-то момент в недалёком будущем родится поколение, которое будет взращено преимущественно машинами.

Этот сценарий превращает сегодняшних старейшин в последних учителей.

Этот сценарий знаменует собой прерывание линий передачи священного комплекса. Таковой передавался посредством телесно воплощённых практик межпоколенческой преемственности на протяжении более 30 тыс. лет.

Широкое внедрение технологий, выполняющих функции обеспечения человеческой социализации, знаменует собой событие, по своей значимости равносильное видообразованию. Это смерть нашей человечности. Необратимое ослепление Ока Ценности. И, как следствие, открытие на более перманентной основе Ока Антиценности. <…>

Защитите детей от машин!

Поддерживайте жизнь традиций праксиса, который открывает, расширяет и совершенствует Око Ценности! Поле Ценности (the Field of Value) можно обнаружить в надсловесных обрядах и архетипических образах священного комплекса.

Наша цивилизация зависит от доступа к священным ценностям, находящимся в ядре культуры — не в качестве некой доктрины или риторики, но в качестве [практических] ритуалов, соединяющих нас как личностей друг с другом и Космосом в целом.

— Зак Стайн, «Открывая Око Ценности в эпоху метакризиса» (2024)

(Zak Stein, «Opening the Eye of Value During the Metacrisis» — доклад, представленный на конференции Metaphysics and the Matter with Things: Thinking with Iain McGilchrist, проводившейся The Center for Process Studies, California Institute for Integral Studies, San Francisco, California, в 2024 г.; пер. цитаты с англ. — Евгений Пустошкин, перевод выполнен без использования ИИ.)

Что следует называть «интегральным»? Осмысляем ещё один текст Зака Стайна

В прошлой своей публикации я представил перевод отрывка из сравнительно недавнего доклада Зака Стайна (он был представлен в 2024 г.). Однако сам Стайн — ветеран американского интегрального движения, он из плеяды нескольких «гарвардцев», которые продвигали интегральный дискурс относительно психологии взрослого развития и других вопросов в престижном Гарвардском университете. Сегодня Стайн, помимо всего прочего, основатель и директор Коалиции по исследованию психологического вреда ИИ — инициативы, которую, как вы догадались, я всецело поддерживаю.

Из такого представления понятно, что имитации интеллекта (ИИ) — не единственное интересненькое в работе Стайна. В 2010 году на американской Конференции по интегральной теории он выступил с докладом, в котором поделился своими взглядами на употребление термина «интегральность»/«интегральный». <…> В докладе Стайн предлагает, по сути, две линии рассуждения: одна связана с критикой модели «роста к благу», а другая — с критикой идеализации высших стадий вертикального развития. <…>

Сам я вижу довольно простое решение, позволяющее избавиться от негативных сторон модели «роста к благу» при сохранении её позитивных и, на мой взгляд, отражающих человеческий опыт проживания процессов развития, взросления, стяжания всё большей зрелости и жизненного опыта. Простая корректировка состоит в следующем: более высокие и поздние стадии развития выражают тенденцию роста к большему потенциалу блага.

Чем выше уровень развития, тем больше потенциальная ёмкость блага, которое может принести эта стадия. Масштабы и глубина мысли и деятельности зрелых (пост)постконвенциональных людей могут действительно поражать, а их возрастающая способность к удержанию парадокса и панорамного видения при сохранении внимания к деталям крайне важны для комплексных вызовов современности. <…>

— Читать текст целиком в блоге Евгения Пустошкина Transcendelia: https://www.pustoshkin.com/post/what-is-integral-zak-stein

Not too shabby! О вдохновляющей синхронистичности

Карл Юнг говорил о синхронистичностях как важнейшем аспекте опыта человеческой жизни. Синхронистичности — не просто подозрительные совпадения, а события, словно бы выявляющие психоактивную природу реальности, когда внутреннее и внешнее как будто соединяются в цельном событии.

Сегодня в процессе одной беседы ко мне на мгновение пришло воспоминание о первом в жизни интервью, которое я записал. В 2010 г. по настойчивой рекомендации проф. Д. Л. Спивака, когда в Москве проходил международный трансперсональный конгресс (организованный командой В. В. Майкова), я с коллегами записал для академического проекта Altstates.Net интервью с д-ром Стэнли Криппнером, мультидисциплинарным патриархом трансперсональных исследований. Стэнли меня тогда удивил рассказом об американских и советских паранаучных исследованиях, — этой тематикой в тот период я ещё не интересовался.

Надо сказать, что последние пару месяцев я потихоньку почитываю мемуары Стэнли «A Chaotic Life» — трёхтомник, опубликованный два года назад (Стэнли прислал мне в виде эл. манускрипта). Количество известных людей, с которыми Стэнли был знаком и имел хотя бы мимолётное общение, поражает — от Мартина Лютера Кинга, Фрэнка Ллойда Райта и Дэниела Эллсберга до Алана Уотса, Карла Роджерса, Абрахама Маслоу и Колина Уилсона. Целая эпоха в лицах!

В тот миг, когда во мне вспыхнуло это воспоминание об интервью и мемуарах Стэнли, я вновь подумал о том, что благодаря коммуникации с ним я словно бы в двух рукопожатиях от этих замечательных людей, почти все из которых нет-нет да хоть в чём-то — а порой и очень сильно — повлияли на моё самосознание и мировосприятие. Not too shabby! — как рефреном восклицает Стэнли в своей автобиографии.

Так вот, в то время как интервью 2010 года со Стэнли Криппнером было моим первым в жизни (и у меня вообще никогда не было амбиций записывать с кем-либо интервью), второе в жизни интервью, которое я сделал тем же летом, было с легендарным патриархом советского и российского трансперсонализма, молекулярным генетиком Тыну Риховичем Сойдла. И снова это произошло по рекомендации профессора Спивака.

В момент, когда меня озарили эти воспоминания, внутренним взором я словно бы увидел происходившее тогда, почти 16 лет назад. По ассоциативной цепочке я вспомнил, как мы в Питере приехали к Тыну в Институт цитологии РАН недалеко от м. «Политехническая». Его кабинет был завален книгами, журналами, препринтами — обычное дело для человека науки. На видном месте находился портрет Шри Раманы Махарши, драгоценного учителя адвайта-веданты, с которым Тыну чувствовал особенную связь. По атмосфере это было абсолютно рабочее пространство, целиком и полностью посвящённое науке — как молекулярной генетике (основной профессии Тыну), так и трансперсональным исследованиям.

Я помню интенсивнейшее присутствие Тыну — большого человека с внешностью, каковой я никогда ни до ни после не встречал, говорившего в своей выразительной манере с ярким эстонским акцентом и наличием какого-то потустороннего юмора. Находясь в компании Тыну, я воспринимал его не как обычную рассудочную личность, заключённую в тело, а как необъятное сознание, лишь по странному стечению обстоятельств локализованное в телесной форме. Годы спустя Тыну попросил меня вывезти часть его архива из института, и мы с коллегами к нему приезжали, а потом приезжали и в его квартиру, где познакомились с его женой Ольгой…

После того, как ко мне пришли все эти воспоминания, я не был удивлён, когда по окончании беседы взял телефон и увидел сообщение от нашего редактора Серёжи Гуленкина о том, что он только что довёл до публикации в «Эросе и Космосе» мемуары Тыну Риховича Сойдла, ушедшего от нас (но правильно ли говорить «ушедшего»?) чуть менее года назад. Воспоминания были записаны под диктовку женой за несколько месяцев до «великого перехода» Тыну. Доступны как текст и аудиокнига.

В общем, получилась очень приятная синхронистичность, позволившая мне войти в контакт с какой-то запредельной ценностью. Not too shabby!

Уже в ближайшее воскресенье (8.02) проведу 1-дневный онлайн-ретрит по интегральной медитации. Подходит для практикующих любого уровня.

А уже на рубеже месяца — 28.02–01.03 — будет мой следующий очный семинар «Интегральная медитация и недвойственность». Группа очень компактная, количество мест ограничено. Тоже подходит как для новичков, так и для опытных практиков (с каждым участником я веду интерактивный разговор во время семинара, чтобы прояснять уровень практики, и предлагаю разъяснения и рекомендации).

Поговорили с Митей Зацепиным — сердцем конференций «Живая Компания», основателем «Ойл Энерджи», выпускником двух наших с Татьяной Парфёновой долгосрочных курсов по интегральному подходу.

Наш с Митей разговор состоялся в преддверии этой важнейшей всероссийской и международной конференции по самоуправлению, которая состоится уже очень скоро — 13–14 февраля 2026.

• YouTube
• VK Видео

В этом выпуске – разговор с Евгением Пустошкиным и Татьяной Парфёновой, интегральными психологами и ведущими образовательных программ по интегральному подходу.

Говорим о том, что такое интегральный подход на практике – не как теория «про всё», а как рабочая карта, которая помогает ориентироваться в реальности:
— понимать, где ты сейчас – как человек, как лидер, как организация;
— различать уровни влияния и зоны ответственности;
— принимать решения в условиях неопределённости, турбулентности и системных сдвигов.

Отдельный фокус – предприниматели, образование и развитие взрослых: почему именно бизнес чаще всего оказывается полем реального применения интегрального мышления, как не «выпасть из системы» на этапах личной трансформации и каким образом более целостная картография мира даёт не тревогу, а спокойствие и точку опоры.

Смотреть интервью:
VK Видео / YouTube

Подробнее о конференции здесь или у Наташи Аветиковой.

Разверзлись врата ада, и оттуда изрыгнуло несколько миллионов «файлов Эпштейна». Того самого «талантливого бизнесмена», который вусмерть поскользнулся на банановой кожуре в своей камере в самый нужный момент.

Как будто мало миру было содержимого ноутбука Хантера, сына предыдущего президента США Байдена. Теперь для наглядности гражданам подсыпали ещё материалов.

Мрачнейший мир, который приоткрывается в этой бездне PDFайлов, наглядно подтверждает тезис различных независимых журналистов-расследователей о тесном слиянии мафиозных преступных синдикатов, разведок, силовиков и правительственных сил. Преступные сети, не ведающие законов, опутывают сильных и влиятельных мира сего, соблазняют их, активно коррумпируют, делают зависимыми и продажными.

С психологической точки зрения, это мир тёмнейшей, чернейшей триады — психопатии, социопатии и нарциссизма. Отсутствие совести, парадигма злостной антисоциальности и аморальности, кайфование от грандиозности, использование других людей исключительно как объектов манипуляций, затягивание в свои сети, собирание компромата для политического принуждения.

Судя по письмам, Эпштейн не просто работал на разведку и закулисных мафиозно-надправительственных царьков, он реально был затянут в эту трясину своей собственной изломанностью, злокачественной характеропатией, аддикцией к совращению и половым извращениям, постоянному поиску всё новых и новых секс-объектов для себя и влиятельных знакомых.

Множество файлов ещё не опубликовано. В них, как утверждают, есть фото- и видеосвидетельства пыток, убийств. Говорят о вероятности чуть ли не каннибализма, ритуальных жертвоприношений и т. д. Всё это в дополнение к миллиардным сделкам, брокерству, международным дипломатическим контактам…

С одной стороны, очень неохота перечислять весь этот мрак и хоть как-то его касаться; с другой стороны — для того, чтобы преодолеть социальные механизмы нашего отрицания (мы естественным образом не хотим допускать образа мира, столь хищного и недоброго), холодный душ из всей этой неоспоримой бесчеловечности может оказать отрезвляющее воздействие на тех, кто всё ещё верует в излишне романтические представления о государственном устройстве, демократических обществах, где якобы главенствует один на всех закон, и т. д.

В фрейдистских терминах, Эпштейн — то самое зловещее подвальное «оно», раздувшееся до невозможности; воплощённое зло, стремящееся растлить и развратить всех и вся вокруг (властью, деньгами, нарушением всевозможных табу). Если онтологический демонизм и вправду существует, то Эпштейн и те чудовищные силы, которые за ним стоят, очень сильно попахивают серой и смрадом разложения.

В целом, тёмная триада (зашкаливающие клинические уровни нарциссизма, маккевиализма/социопатии и психопатии/отсутствия совести) зачастую и оставляет такое отвратительнейшее впечатление. На миг проступили очертания звериного оскала, и от жути цепенеет душа. Хотелось бы никогда больше этого вопроса не касаться, но, полагаю, что последствия деяний этого злого духа ещё долго будут давать о себе знать.

В канале «Интегральный подход. Кен Уилбер» (основной рупор интегрального подхода в Telegram) вышло две важных новости.

1) Первая посвящена завершению 5-месячного онлайн-курса Кена Уилбера и Дастина ДиПерны. Участники не могли нарадоваться возможности задать вопросы любимому мыслителю и автору, чьи книги перевернули их жизнь.

Поскольку Кен физически не успевал ответить на все вопросы, а также для того, чтобы поддержать его материально на финальном этапе жизни, команда Дастина организовала для Кена страницу на краудфандинговой платформе Patreon.

Подписавшиеся на эту страницу смогут участвовать в ежемесячных Zoom-звонках с Кеном Уилбером, где у них будет возможность продолжить задавать ему вопросы. Подробности этого — в соответствующем посте.

2) Вторая новость посвящена публикации моего перевода небольшого эссе Дастина ДиПерны с интегральной практикой этичного самопроявления в мире (чек-лист из 8 вопросов, которым может воспользоваться любой). Эту практику Дастин дал в виде упражнения на последнем модуле курса с Кеном Уилбером. Практика изложена доступным языком; она подходит и для тех, кто не знаком с интегральным подходом. Эссе можно скачать в PDF и Epub. Пусть наши сообщества становятся всё более этичными!

Недавно довольно случайно обнаружил, что пару месяцев назад опубликовали подкаст со мной (сам подкаст был записан в сентябре 2025).

Ведущий подкаста — Никита Метелица, специализирующийся на биохакинге и практиках здоровья. Его выступление вы могли видеть на фестивале «Эволюция», прошедшем в новогодние праздники.

«ПСИХОЛОГИЯ БУДУЩЕГО, Евгений Пустошкин, главный переводчик Кена Уилбера» (видео)
• RuTube
• VK Видео
• YouTube

Ещё на канале Никиты можно найти интервью с Владимиром Майковым, президентом Ассоциации трансперсональной психологии и психотерапии (АТПП).

Никита проинтервьюировал меня, понятное дело, про интегральный подход Кена Уилбера, интегральную психологию, интегральную психотерапию и трансперсональную парадигму.

Несмотря на вводящую в заблуждение смешную кликбейтную картинку (с надписью «Этой психологии боятся»), сделанную командой подкаста без согласования со мной, самому Никите присущи мягкость, интеллигентность, предельное дружелюбие. Один из самых приятных собеседников!

На самом деле в беседе нет ничего страшного, пугающего, излишне провокативного. Два взрослых, интеллигентных человека обсуждают ценные для них экзистенциальные, духовные и интегральные смыслы, вопросы целостной жизни, личностных и надличностных переживаний.

В тексте описания видео также можно увидеть кликбейтное оглавление (ИИ-сгенерированное), которое цитировать здесь не буду. Я, конечно, попрошу Никиту изменить оглавление и картинку на более умеренные, так как создаётся ложное впечатление и обо мне, и о Никите, и о содержании беседы.

Но все подобные кликбейты заостряют внимание на глубоком (мета)кризисе ценностей, в котором мы находимся.

Корпоративные социальные медиа, алгоритмически занижающие показы видео, вынуждают контент-мейкеров использовать эстетически и этически неоправданные, оппортунистические шаги. А из-за того, что «все так делают», кажется, будто это нечто нормативное. Крайне трудно собрать команду из специалистов в том же маркетинге и SMM, которые были бы заточены не под «экспертное» воспроизведение сомнительных, но якобы эффективных шаблонов, а имели бы возможность взвешивать морально-нравственные и этические аспекты.

Интегральный подход и трансперсональная парадигма как раз создают альтернативную платформу, призывающую к тому, чтобы мы внимательно культивировали ценности Добра, Красоты, Правды.

Возможно, вы, замечали, что в нашем контенте, который мы публикуем на наших ресурсах, посвящённых интегральному подходу, мы не прибегаем к кликбейту, избыточной саморекламе и т. д. Это сознательный шаг.

Ещё в начале 2010-х при активном ведении соцсетей я сформировал для себя принцип: если я хочу куда-то пригласить (например, на какое-то платное мероприятие), то важно дать читателю или слушателю взамен какую-то ценность уже в самом посте. Поэтому очень долгое время все объявления обязательно сопровождались полезными цитатами или же сам текст объявлений содержал в себе самоценную информацию. По возможности, этому принципу мы стараемся следовать и сейчас, — в ситуации, когда судьба авторского контента осложнилась искусственным занижением показов, а также блокировками.

В связи с этим хочу подчеркнуть: для нас очень важна ваша поддержка в виде вашего внимания, просмотров, лайков, репостов, участия в наших мероприятиях. Именно ваше органичное, искреннее соучастие и осмысление, а не использование накруток, — то, что предельно важно для нас во всех наших проектах.

Часто в конце информирующего поста мы можем сообщить о нашем готовящемся мероприятии. Например, через неделю, 28 февраля — 1 марта 2026, я буду вести в Москве семинар «Интегральная медитация и недвойственность». Это будет малая группа с ограниченным количеством участников. Осталось ещё несколько мест. Следующий такой очный семинар будет, вероятно, только в мае. Подробная информация: https://integralmeditation.ru/moscow-2026

О важности первых 3 лет жизни с точки зрения психического развития

На всех наших семинарах, где мы обучаем интегральной психологии развития и стадийным моделям психического развития, мы отдельно останавливаемся на предельной значимости первых трёх лет в жизни ребёнка в контакте с мамой или заменяющей её любящей, опекающей фигурой (например, бабушкой).

Мы рассказываем об исследованиях детско-родительской привязанности и типе привязанности, который устаканивается в период 18–24 мес (консолидация объектных отношений происходит до трёх лет).

В общем, появление 3-летнего декрета в некоторых странах (например, СССР в 1989 г.) имеет вполне конкретные основания. (В некоторых «просвещённых» странах такой декрет, к слову, отсутствует.)

Первые 2–3 года жизни крайне важны для всего благополучия ребёнка (его эмоциональной саморегуляции, способности выстраивать созидательные отношения с близкими) не только в детстве, но и во взрослой жизни: неосознаваемая модель привязанности влияет на все наши взрослые отношения, особенно романтические и семейные, а также на поведение в профессиональной среде.

Эмоциональное взросление ребёнка происходит не самостоятельно, а только лишь в чутком взаимном контакте с матерью (или замещающей её опекающей/родительской фигурой). А проблемы контакта в первый год жизни вообще могут приводить к формированию если не психотических расстройств, то психотического типа организации личности (во второй год — пограничной организации).

Конечно, и остальные годы детства играют важнейшую роль, закладывая сценарии, роли, установки совести и т. д. Однако благодаря появлению речи и конкретного мышления это уже более-менее поддающиеся сознательной коррекции пласты. А вот внутренняя модель привязанности (то есть модель любящих отношений), закладывающаяся в доличностный и во многом довербальный период, всецело бессознательна и на её коррекцию требуются значительное время и большие внутренние ресурсы.

Мы часто говорим, что если есть какое-то единственное доказанное знание в психологии, то это именно исследования развития привязанности у детей и влияние модели привязанности на взрослую жизнь.

В связи с этим прошедшая только что новость о том, что 55 % женщин в России выходят на работу раньше срока или отказываются от декрета вообще, вызывает глубокое беспокойство и оставляет без слов. Этот тренд означает, что у большей доли этих детей будут, скорее всего, серьёзные трудности (так как наличие альтернативных маме родительских фигур в урбанизированном обществе затруднено).

А ведь большинство людей до сих пор не знает этих азов детского развития и не совершают осознанного, информированного выбора в таком поступке. В психотерапии взрослых одни из самых эмоционально трагичных и сокрушающих переживаний, с которыми приходится работать, это опыт брошенности в раннем детстве.

Необходимо выстраивать такое общество, в котором женщины могли бы чувствовать себя в безопасности, посвятив три года выстраиванию чуткого контакта с младенцем, постепенно взрослеющим ребёнком. Но и индивидуальный менталитет обоих родителей (если речь о полной семье) должен всё больше включать понимание неоспоримой и предельной важности первых 2–3 лет жизни ребёнка и чуть меньшей, но всё равно большой значимости остальных лет детства. Если общественное понимание здесь отстаёт, это совершенно не означает, что нужно делать, «как все».