This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
جوجهی فاخته بقیهی تخمها رو میندازه بیرون تا همهی غذا و کل توجه والدین به خودش برسه. طبیعت، به شدت بیرحم و پر از دیوث بازیه دوستان.
_جُردن_
@uttweet
_جُردن_
@uttweet
👍378😢103🤣52💔20🤬15🗿12
امریکاییا یه اصطلاحی دارن میگن: «من به ماشین بدون ترمز اعتماد بیشتری دارم تا به جمله "عزیزم اون پسره فقط یه دوسته" »
-Ligase-
@uttweet
-Ligase-
@uttweet
👍580🤣278👎47💔5🗿5🤬3
آخرین آمارها میگویند:
-۹۱۱هزار کودک بازمانده ازتحصیل درسال۱۴۰۱ داریم که ۱۸٪ نسبت به سال۹۵-۹۴ افزایش داشته
-۲۸۰هزار مورد ترک تحصیل داریم. آمار مقطع متوسطه۲۵۰٪ نسبت به سال۹۵-۹۴ بیشتر شده
-۳میلیون و۵۰۰هزار دانش آموز درآستانه ترک تحصیل هستند
اما اولویت نظام آموزشی چیز دیگری است
_احسان بداغی_
@uttweet
-۹۱۱هزار کودک بازمانده ازتحصیل درسال۱۴۰۱ داریم که ۱۸٪ نسبت به سال۹۵-۹۴ افزایش داشته
-۲۸۰هزار مورد ترک تحصیل داریم. آمار مقطع متوسطه۲۵۰٪ نسبت به سال۹۵-۹۴ بیشتر شده
-۳میلیون و۵۰۰هزار دانش آموز درآستانه ترک تحصیل هستند
اما اولویت نظام آموزشی چیز دیگری است
_احسان بداغی_
@uttweet
🤬615👍45😢13🤡10💔9🤣5
❤🔥978👍63🤣57🤡17🔥8🗿8
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
درسته ژاپنیا امسال رو مسئلهی فواید روزه کم کاری کردن ولی در عوض یه لژیونر فرستادن تا بگه ژاپن بده و ایران خوبه :))) مرسی از صدا و سیما که انقد رو ضریب هوشی مخاطباش حساب باز کرده :)))
_ماحی_
@uttweet
_ماحی_
@uttweet
🤣651🤡128🤬46👍15👎10❤🔥3
«سیلی ممنوع»
امروز دیگر میدانیم که یکی از مضامین ممنوعۀ فیلم «برادران لیلا» همین سیلی بوده است. اما اتفاقاً اگر قرار باشد از این فیلم نکاتی درآوریم و به بحث اجتماعی بگذاریم قطعاً یکی از آن نکات همین سکانس دعوا میان «پدر و دختر» است که با سیلی دختر بر صورت پدر پایان مییابد؛ شاید بزرگترین گناه در فرهنگ دیرینهای که ما و اجدا ما درون آن به دنیا آمده، زندگی کرده و مرده است. اگر فیلم را ببینید متوجه میشوید که این سیلی تقاص یک خطا و دو خطا نیست، مسئله سیطرۀ انبوهی از معایب شخصیتی، کژاندیشیها و سنتهای مسموم است که باعث میشود تواناییهای نسلهای بعد زیر بار آن خفه شوند.
«نسل» مفهوم مبهمی است و میدانم که اجازه نداریم با مفاهیمی که خودشان دچار ابهامند ادعای تحلیل روشنگرانه کرد؛ چنانکه نمیتوان مجموعهای ویژگی اخلاقیـفکریـشخصیتی تعریف کرد و آن را به همۀ اعضای یک نسل نسبت داد. اما انسان موجودی زمانمند و مکانمند است. کسی که در یک دورۀ تاریخی، در یک مکان مشخص، تحت فرهنگ معین به دنیا میآید، بزرگ میشود و شبانهروز با عناصر سازندۀ عصر خود درگیر است، نمیتواند فارغ از ویژگیهای سازندۀ خود باشد.
سیلی لیلا سیلی نسلی به نسل دیگر است. سیلی نسلی که میخواهد زندگی کند بر نسلی که توهماتش برایش مهمتر از زندگی است و زندگی باید صرف رسیدن به این توهمات شود. نسل لیلا باید مانند باستانشناس خاکهایی که نسل پدران روی زندگی ریخته بودند کنار میزد و زندگی را از زیر خروارها خاکهای فرهنگی بیرون میکشید. نسل لیلا وقتی به سی سالگی میرسید تازه میفهمید چه بلایی سرش آمده است. فهمید برای زندگی اول همۀ عمرش را باید برای پس گرفتن زندگیاش صرف کند. وقتی در این راه باز هم به دلیل کارشکنیِ پدر شکست خورد، بابت زندگی سوخته بر پدر سیلی زد.
همیشه گفتهام دستاورد نسلهای والدینِ جدید این است که رابطۀ خود با فرزندانشان را بازتعریف کردند و به این ترتیب یک «تحول فرهنگیـاجتماعی» عظیم را رقم زدند که نتیجهاش شد «نسل زد». این نسل نوینِ والدین رابطۀ سلسلهمراتبی میان والدین و فرزند را از بین بردند. فرزند دیگر عصای دست، گوشتدمتوپ، گندموجوی دیم و سیب پادرختی نبود (با احترام به همۀ پدر و مادرهای نسلهای پیشین که چنین رویکردی نداشتند)، بلکه زندگی خود را وقف پرورش کردند؛ عموماً هر چه از دستشان برمیآید میکنند و بیش از همه از اول به فرزندانشان آزادی، فردیت و هویت مستقل را یاد میدهند. هنر این والدین مدرن این بود که «والدینسالاری» را با دست خود از بین بردند و خدمتی عظیم به ایران کردند.
✍ -مهدی تدینی-
@uttweet
امروز دیگر میدانیم که یکی از مضامین ممنوعۀ فیلم «برادران لیلا» همین سیلی بوده است. اما اتفاقاً اگر قرار باشد از این فیلم نکاتی درآوریم و به بحث اجتماعی بگذاریم قطعاً یکی از آن نکات همین سکانس دعوا میان «پدر و دختر» است که با سیلی دختر بر صورت پدر پایان مییابد؛ شاید بزرگترین گناه در فرهنگ دیرینهای که ما و اجدا ما درون آن به دنیا آمده، زندگی کرده و مرده است. اگر فیلم را ببینید متوجه میشوید که این سیلی تقاص یک خطا و دو خطا نیست، مسئله سیطرۀ انبوهی از معایب شخصیتی، کژاندیشیها و سنتهای مسموم است که باعث میشود تواناییهای نسلهای بعد زیر بار آن خفه شوند.
«نسل» مفهوم مبهمی است و میدانم که اجازه نداریم با مفاهیمی که خودشان دچار ابهامند ادعای تحلیل روشنگرانه کرد؛ چنانکه نمیتوان مجموعهای ویژگی اخلاقیـفکریـشخصیتی تعریف کرد و آن را به همۀ اعضای یک نسل نسبت داد. اما انسان موجودی زمانمند و مکانمند است. کسی که در یک دورۀ تاریخی، در یک مکان مشخص، تحت فرهنگ معین به دنیا میآید، بزرگ میشود و شبانهروز با عناصر سازندۀ عصر خود درگیر است، نمیتواند فارغ از ویژگیهای سازندۀ خود باشد.
سیلی لیلا سیلی نسلی به نسل دیگر است. سیلی نسلی که میخواهد زندگی کند بر نسلی که توهماتش برایش مهمتر از زندگی است و زندگی باید صرف رسیدن به این توهمات شود. نسل لیلا باید مانند باستانشناس خاکهایی که نسل پدران روی زندگی ریخته بودند کنار میزد و زندگی را از زیر خروارها خاکهای فرهنگی بیرون میکشید. نسل لیلا وقتی به سی سالگی میرسید تازه میفهمید چه بلایی سرش آمده است. فهمید برای زندگی اول همۀ عمرش را باید برای پس گرفتن زندگیاش صرف کند. وقتی در این راه باز هم به دلیل کارشکنیِ پدر شکست خورد، بابت زندگی سوخته بر پدر سیلی زد.
همیشه گفتهام دستاورد نسلهای والدینِ جدید این است که رابطۀ خود با فرزندانشان را بازتعریف کردند و به این ترتیب یک «تحول فرهنگیـاجتماعی» عظیم را رقم زدند که نتیجهاش شد «نسل زد». این نسل نوینِ والدین رابطۀ سلسلهمراتبی میان والدین و فرزند را از بین بردند. فرزند دیگر عصای دست، گوشتدمتوپ، گندموجوی دیم و سیب پادرختی نبود (با احترام به همۀ پدر و مادرهای نسلهای پیشین که چنین رویکردی نداشتند)، بلکه زندگی خود را وقف پرورش کردند؛ عموماً هر چه از دستشان برمیآید میکنند و بیش از همه از اول به فرزندانشان آزادی، فردیت و هویت مستقل را یاد میدهند. هنر این والدین مدرن این بود که «والدینسالاری» را با دست خود از بین بردند و خدمتی عظیم به ایران کردند.
✍ -مهدی تدینی-
@uttweet
👍742👎69🔥7🗿6❤🔥4🤡4
#خلاصههایی_از_کتاب
The State of Affairs
مطالعه فصل قبل
خلاصه فصل سوم - خیانتها مانند گذشته نیستن
اوج گیری مفاهیم فردگرایی و مصرف گرایی، و تشویق برای «شاد زندگی کردن» مفاهیم ازدواج و خیانت هم عوض شدن. فصل سوم کتاب به تحولی که در انتظار افراد از رابطه و ازدواج رخ داده میپردازه و توضیح میده چطور این انتظارات تناقضهای جدی در روابط ایجاد میکنن.
ازدواج در گذشته براساس تعاریف مشخص از نقشهای جنسیتی بود. مرد باید کار میکرد و نیازهای مالی رو تامین میکرد. زن وظیفه بزرگ کردن فرزندان و امورات خونه رو به عهده داشت. موارد اخلاقی رو دین مشخص میکرد و طلاق امری ناپسند و شرمآوری دیده میشد. مفهوم عشق به ازدواج در قرن ۲۰ اضافه شد
تک همسری زمانی به معنی یک همسر برای تمام زندگی بود؛ الان به معنی یک همسر در هر لحظه.
امروز نقشهای جنسیتی کمرنگ شدن و کسی وابسته دیگری نیست؛ افراد باید دلیل بهتری برای حفظ ازدواج داشته باشن.
(نوشتن این رشته توییت همزمان شده با خبر طلاق بیل و ملیندا گیتس که در نوع خودش جالبه)
امروز صمیمیت جور دیگهای تعریف میشه. قبلا مردها در محل کار و زنها سر مسائل خونه با افراد دیگه (بیشتر همجنسهای خودشون) دوستهای نزدیک پیدا میکردن. ولی امروز ما خیلی سریعتر از گذشته محل کار یا زندگیمون رو عوض میکنیم. نسبت به گذشته آزادتر زندگی میکنیم، ولی در عین حال تنهاتر شدیم.
تو دنیایی که دائما به ما احساس بیاهمیت بودن میده - اینکه به راحتی ممکنه از سرکار تعدیل بشیم، یا با یک کلیک آنفالو یا آنفرند میشیم - احساس مفید و خاص بودن برای ما حیاتیه. حالا ما از ازدواج انتظار داریم احساس صمیمیت، امینیت و خاص بودن رو برای ما تامین کنه.
در گذشته ما از ازدواج انتظار داشتیم امنیت، احترام، فرزند و ملک برامون فراهم کنه. ولی الان علاوه بر اونها دنبال همسری هستیم که برای ما عالیترین معشوق، بهترین دوست، و رازدارترین معتمد باشه. بطور همزمان هم آشنا باشه، و هم همیشه برامون تازگی و هیجان داشته باشه.
کتاب میگه طرز دید مصرفگرایی در ازدواجها هم رسوخ کرده؛ مواردی مثل نفع شخصی و این حس استحقاق داشتن شادترین زندگی افراد رو ترغیب میکنه به رابطهای غیر از عالی رضایت ندن و همیشه نگاهشون دنبال گزینههای جدیدتر و جذابتری باشه که شاید زندگی بهتری براشون رقم بزنه.
در گذشته مردم ازدواج میکردن تا برای بار اول سکس داشته باشن. الان ازدواج میکنن تا دیگه با بقیه سکس نداشته باشن.
تو دنیایی که بیشتر روابط با یک کلیک قطع میشن، اینکه انتخاب کسی باشی، که برای یک عمر زندگی تو رو برگزیده، اهمیت زیادی پیدا میکنه. مسئولیت دادن حس «خاص بودن» به عهده ازدواجه. بخاطر همین خیانت خیلی دردناکه؛ چون یادآوری میکنه تو اونقدرها هم خاص نبودی.
خلاصه: فرهنگ فردگرای امروزی تناقض جدی برای ما به وجود آورده. از یک طرف نیاز ما به داشتن یار وفادار رو چندبرابر کرده و از طرف دیگه به ما میگه به رابطهی کمتر از عالی رضایت نده و گزینههای دیگه رو هم مدنظر داشته باش. و پایان
_مــتـیـن_
@uttweet
The State of Affairs
مطالعه فصل قبل
خلاصه فصل سوم - خیانتها مانند گذشته نیستن
اوج گیری مفاهیم فردگرایی و مصرف گرایی، و تشویق برای «شاد زندگی کردن» مفاهیم ازدواج و خیانت هم عوض شدن. فصل سوم کتاب به تحولی که در انتظار افراد از رابطه و ازدواج رخ داده میپردازه و توضیح میده چطور این انتظارات تناقضهای جدی در روابط ایجاد میکنن.
ازدواج در گذشته براساس تعاریف مشخص از نقشهای جنسیتی بود. مرد باید کار میکرد و نیازهای مالی رو تامین میکرد. زن وظیفه بزرگ کردن فرزندان و امورات خونه رو به عهده داشت. موارد اخلاقی رو دین مشخص میکرد و طلاق امری ناپسند و شرمآوری دیده میشد. مفهوم عشق به ازدواج در قرن ۲۰ اضافه شد
تک همسری زمانی به معنی یک همسر برای تمام زندگی بود؛ الان به معنی یک همسر در هر لحظه.
امروز نقشهای جنسیتی کمرنگ شدن و کسی وابسته دیگری نیست؛ افراد باید دلیل بهتری برای حفظ ازدواج داشته باشن.
(نوشتن این رشته توییت همزمان شده با خبر طلاق بیل و ملیندا گیتس که در نوع خودش جالبه)
امروز صمیمیت جور دیگهای تعریف میشه. قبلا مردها در محل کار و زنها سر مسائل خونه با افراد دیگه (بیشتر همجنسهای خودشون) دوستهای نزدیک پیدا میکردن. ولی امروز ما خیلی سریعتر از گذشته محل کار یا زندگیمون رو عوض میکنیم. نسبت به گذشته آزادتر زندگی میکنیم، ولی در عین حال تنهاتر شدیم.
تو دنیایی که دائما به ما احساس بیاهمیت بودن میده - اینکه به راحتی ممکنه از سرکار تعدیل بشیم، یا با یک کلیک آنفالو یا آنفرند میشیم - احساس مفید و خاص بودن برای ما حیاتیه. حالا ما از ازدواج انتظار داریم احساس صمیمیت، امینیت و خاص بودن رو برای ما تامین کنه.
در گذشته ما از ازدواج انتظار داشتیم امنیت، احترام، فرزند و ملک برامون فراهم کنه. ولی الان علاوه بر اونها دنبال همسری هستیم که برای ما عالیترین معشوق، بهترین دوست، و رازدارترین معتمد باشه. بطور همزمان هم آشنا باشه، و هم همیشه برامون تازگی و هیجان داشته باشه.
کتاب میگه طرز دید مصرفگرایی در ازدواجها هم رسوخ کرده؛ مواردی مثل نفع شخصی و این حس استحقاق داشتن شادترین زندگی افراد رو ترغیب میکنه به رابطهای غیر از عالی رضایت ندن و همیشه نگاهشون دنبال گزینههای جدیدتر و جذابتری باشه که شاید زندگی بهتری براشون رقم بزنه.
در گذشته مردم ازدواج میکردن تا برای بار اول سکس داشته باشن. الان ازدواج میکنن تا دیگه با بقیه سکس نداشته باشن.
تو دنیایی که بیشتر روابط با یک کلیک قطع میشن، اینکه انتخاب کسی باشی، که برای یک عمر زندگی تو رو برگزیده، اهمیت زیادی پیدا میکنه. مسئولیت دادن حس «خاص بودن» به عهده ازدواجه. بخاطر همین خیانت خیلی دردناکه؛ چون یادآوری میکنه تو اونقدرها هم خاص نبودی.
خلاصه: فرهنگ فردگرای امروزی تناقض جدی برای ما به وجود آورده. از یک طرف نیاز ما به داشتن یار وفادار رو چندبرابر کرده و از طرف دیگه به ما میگه به رابطهی کمتر از عالی رضایت نده و گزینههای دیگه رو هم مدنظر داشته باش. و پایان
_مــتـیـن_
@uttweet
Telegram
attach 📎
👍162😢10🗿7🤡4❤🔥3👎3
در دوره پارینه سنگی "paleolithic" نقاشی بر سقف و دیوار غار و نیز کنده کاری رو سنگ، با دوده ذغال یا سوخته استخوان مخلوط با پیه جانوران و یا با رنگیزه های کانی، مانند گل اخرا و خاک سرخ، با نقوشی ساده و انتزاعی و بر پایه ایمانی جادویی به دو امید اجرا میشده است :
یکی آنکه افراد همزیست در شکار دسته جمعی خود بر جانورانی که غذای اصلیشان را تأمین میکرد چیره شوند، و امید دیگر اینکه با مکرر ساختن تصاویر جانوران بر صخره ها تعداد آنها را بیشتر و نسلشان را بارورتر کنند.
چهار تصویر آخر مربوط به نقاشی های درون غار لاسکو، فرانسه
15000_10000 ق م
_Daily does of Art_
@uttweet
یکی آنکه افراد همزیست در شکار دسته جمعی خود بر جانورانی که غذای اصلیشان را تأمین میکرد چیره شوند، و امید دیگر اینکه با مکرر ساختن تصاویر جانوران بر صخره ها تعداد آنها را بیشتر و نسلشان را بارورتر کنند.
چهار تصویر آخر مربوط به نقاشی های درون غار لاسکو، فرانسه
15000_10000 ق م
_Daily does of Art_
@uttweet
👍138🔥23❤🔥10🤣2🗿2😢1
توییتر دانشگاه تهرانی ها
زمستان ۱۴۰۱. خوابگاه رودکی دانشگاه تهران. اتاق ۴۰۵. _حمید_ @uttweet
پشمام، تختای خوابگاه رودکی رو!
سال ۹۶ که ما توش بودیم خوابگاه رودکی این بود :))) (تصویر راست)
خوابگاه رودکی، سال ۹۶، اتاق ۶۰۱
اینم خوابگاه ارشدم توی دانشگاه علامه. (تصویر چپ)
اختلاف سطح خوابگاه کارشناسیم تو دانشگاه تهران، با خوابگاه ارشدم تو علامه به قدری بود که ماه اول بدنم پسش میزد 😂
خوابگاه شهید همت، دانشگاه علامه، سال ۱۴۰۱
_بالا بهرزی یکم_
@uttweet
سال ۹۶ که ما توش بودیم خوابگاه رودکی این بود :))) (تصویر راست)
خوابگاه رودکی، سال ۹۶، اتاق ۶۰۱
اینم خوابگاه ارشدم توی دانشگاه علامه. (تصویر چپ)
اختلاف سطح خوابگاه کارشناسیم تو دانشگاه تهران، با خوابگاه ارشدم تو علامه به قدری بود که ماه اول بدنم پسش میزد 😂
خوابگاه شهید همت، دانشگاه علامه، سال ۱۴۰۱
_بالا بهرزی یکم_
@uttweet
🤣581👍73💔38🗿32❤🔥15😢12
مالزی مجازات اعدام و حبس ابد را لغو کرد
طبق اصلاحاتی که پارلمان مالزی به تصویب رساند مجازات الزامی اعدام در این کشور لغو شده و برای تنبیه مجرمان از مجازاتهای جایگزین استفاده خواهد شد. به گفته یک مقام دولتی اعدام،عامل بازدارنده مؤثری در ارتکاب جرم نبوده
_Entekhab_
@uttweet
طبق اصلاحاتی که پارلمان مالزی به تصویب رساند مجازات الزامی اعدام در این کشور لغو شده و برای تنبیه مجرمان از مجازاتهای جایگزین استفاده خواهد شد. به گفته یک مقام دولتی اعدام،عامل بازدارنده مؤثری در ارتکاب جرم نبوده
_Entekhab_
@uttweet
👍711👎87🔥3😢3🤣3🗿3