Первый пост в пустом аккаунте)
Привет будущим всем. Здесь планирую писать размышления, заметки с идеями и «дневник» о своих дальнейших путешествиях по жизни.
Привет будущим всем. Здесь планирую писать размышления, заметки с идеями и «дневник» о своих дальнейших путешествиях по жизни.
👍7
Часть 1
Современные либеральные демократии не сумели полностью разрешить проблему тимоса.
Тимос - часть души, которая страстно ждет признания и уважения человеческого достоинства.
Изотимия - требование уважения наравне с другими
Мегалотимия - стремление к публичному признанию своей исключительности.
Мегалотимия подпитывается жаждой исключительности: люди готовы идти на огромные риски, ввязываться в судьбоносное противостояние, лишь бы окружающие признали их превосходство.
По Гегелю движущей силой истории человечества является борьба за признание. И тогда единственным решением проблемы может быть всеобщее признание - уважение достоинства каждого человека.
Ресентимент требует публичного восстановления попранного достоинства группы. Эмоциональное воздействие, которое способна оказать на общество униженная группа, добивающаяся восстановления чести и достоинства, может быть гораздо сильнее влияния людей, просто преследующих экономическую выгоду.
Для многих стран невыносимо чувство превосходства другой страны.
Современные либеральные демократии не сумели полностью разрешить проблему тимоса.
Тимос - часть души, которая страстно ждет признания и уважения человеческого достоинства.
Изотимия - требование уважения наравне с другими
Мегалотимия - стремление к публичному признанию своей исключительности.
Мегалотимия подпитывается жаждой исключительности: люди готовы идти на огромные риски, ввязываться в судьбоносное противостояние, лишь бы окружающие признали их превосходство.
По Гегелю движущей силой истории человечества является борьба за признание. И тогда единственным решением проблемы может быть всеобщее признание - уважение достоинства каждого человека.
Ресентимент требует публичного восстановления попранного достоинства группы. Эмоциональное воздействие, которое способна оказать на общество униженная группа, добивающаяся восстановления чести и достоинства, может быть гораздо сильнее влияния людей, просто преследующих экономическую выгоду.
Для многих стран невыносимо чувство превосходства другой страны.
👍7🔥1
Часть 2 (Френсис Фукуяма)
Ж.Ж. Руссо пересмотрел христианскую моральную оценку внутреннего человека. Христиане верили в первородный грех, а Руссо, наоборот, считал, что первые люди были безгрешными. А уже с возникновением общества появились все пороки: ревность, зависть, сравнение с другими людьми. Так образовался разрыв между внутренним и внешним Я.
«Это часть колоссального поворота современной культуры к субъективизму, новая форма внутреннего мира, в котором мы начинаем думать о себе как о существах, наделённых внутренней глубиной»
В начале Нового времени в Европе оформилась идея о превосходстве внутреннего Я над внешним обществом.
Сформировались основные элементы современной концепции идентичности:
⁃ Жажда признания равным и достойным всеми (тимос)
⁃ Различие между внутренним и внешним Я
⁃ Превосходство внутреннего Я над внешним
⁃ Признания достоин каждый, вне зависимости от класса.
Фукуяма затем говорит о революциях достоинства и «арабской весне», которая началась с самосожжения Мохаммеда Буазизи в Тунисе, где правительство конфисковало его овощи и весы. Это положило начало ряду революций и восстаний за равноправие граждан в Ливии, Сирии, Бахрейне, Йемене, Египте. Пример революции достоинства - Майдан на Украине.
Авторитарные правительства отмечаются тем, что не рассматривают своих граждан как равноправных. Более мягкие диктатуры практикуют патерналистское отношение к гражданам: люди - дети, которых защитит родитель, им нельзя доверять их собственную свободу. Более жёсткие диктатуры относятся к целым слоям как к недочеловекам: кулаки, буржуазия, евреи, инвалиды, неарийцы. Если убрать этот слой, всем будет лучше.
Ж.Ж. Руссо пересмотрел христианскую моральную оценку внутреннего человека. Христиане верили в первородный грех, а Руссо, наоборот, считал, что первые люди были безгрешными. А уже с возникновением общества появились все пороки: ревность, зависть, сравнение с другими людьми. Так образовался разрыв между внутренним и внешним Я.
«Это часть колоссального поворота современной культуры к субъективизму, новая форма внутреннего мира, в котором мы начинаем думать о себе как о существах, наделённых внутренней глубиной»
В начале Нового времени в Европе оформилась идея о превосходстве внутреннего Я над внешним обществом.
Сформировались основные элементы современной концепции идентичности:
⁃ Жажда признания равным и достойным всеми (тимос)
⁃ Различие между внутренним и внешним Я
⁃ Превосходство внутреннего Я над внешним
⁃ Признания достоин каждый, вне зависимости от класса.
Фукуяма затем говорит о революциях достоинства и «арабской весне», которая началась с самосожжения Мохаммеда Буазизи в Тунисе, где правительство конфисковало его овощи и весы. Это положило начало ряду революций и восстаний за равноправие граждан в Ливии, Сирии, Бахрейне, Йемене, Египте. Пример революции достоинства - Майдан на Украине.
Авторитарные правительства отмечаются тем, что не рассматривают своих граждан как равноправных. Более мягкие диктатуры практикуют патерналистское отношение к гражданам: люди - дети, которых защитит родитель, им нельзя доверять их собственную свободу. Более жёсткие диктатуры относятся к целым слоям как к недочеловекам: кулаки, буржуазия, евреи, инвалиды, неарийцы. Если убрать этот слой, всем будет лучше.
🔥3👍2
Готовлю zoom по проф. развитию в философском консультировании для наших китайский студентов и осознала, что завтра будет ровно 12 лет как я занимаюсь практической философией. 12!
Столько всего пройдено за эти годы: и свои семинары в самых разных точках мира, и бизнес, построенный на одном из самых сложных продуктов. Помню как проводила семинар для магистрантов из Румынии и сразу же оттуда летела в Японию, где с самолета ехала проводить индивидуальные консультации. Или пол дня тряслась в автобусе в Камбодже, чтобы добраться до детского дома где-то в глуши, а на обед нам подавали сушеных тарантулов. Или жутко боялась выступать перед 300 турецкими детьми в Измире.
Уже появляется желание написать мемуары кочевника-философа)
Но главное, что дали эти 12 лет - управление своим состоянием и хорошее качество мышления. Стоики писали о том, что к сложностям не получится готовиться, когда сложности наступили - к ним нужно готовиться заранее. И вот эта, казалось бы, невидимая работа с собой дает большие плоды.
Делаешь упражнения, пишешь, анализируешь свои мысли и в итоге получается бесценная перспектива взгляда на мир: готовность видеть и изучать, а не требовать и ожидать.
Хоть все также порой сложно, но интересно очень..
Столько всего пройдено за эти годы: и свои семинары в самых разных точках мира, и бизнес, построенный на одном из самых сложных продуктов. Помню как проводила семинар для магистрантов из Румынии и сразу же оттуда летела в Японию, где с самолета ехала проводить индивидуальные консультации. Или пол дня тряслась в автобусе в Камбодже, чтобы добраться до детского дома где-то в глуши, а на обед нам подавали сушеных тарантулов. Или жутко боялась выступать перед 300 турецкими детьми в Измире.
Уже появляется желание написать мемуары кочевника-философа)
Но главное, что дали эти 12 лет - управление своим состоянием и хорошее качество мышления. Стоики писали о том, что к сложностям не получится готовиться, когда сложности наступили - к ним нужно готовиться заранее. И вот эта, казалось бы, невидимая работа с собой дает большие плоды.
Делаешь упражнения, пишешь, анализируешь свои мысли и в итоге получается бесценная перспектива взгляда на мир: готовность видеть и изучать, а не требовать и ожидать.
Хоть все также порой сложно, но интересно очень..
🔥12❤4👍4
На финальной встрече по Ханне Арендт (Истоки тоталитаризма) с бельгийцами и голландцами. Всем очень интересно то, как русские видят происходящее изнутри. Даже было сказано, что русские стали чём-то вроде “touristic attraction”
Разбирали то, что исчезновение индивида в массе, ради большой идеи может положительно рассматриваться во многих культурах. Индивидуализм Западной Европы очень привычен для европейцев. Для них изоляция индивида или лишение его персональных характеристик - однозначное зло.
Разбирали то, что исчезновение индивида в массе, ради большой идеи может положительно рассматриваться во многих культурах. Индивидуализм Западной Европы очень привычен для европейцев. Для них изоляция индивида или лишение его персональных характеристик - однозначное зло.
👍4
В тёмные времена особенно важно давать душе ежедневный доступ к красоте. Искусство находится вне категории добра и зла и это лечит. Любые трагичные события «рассоединяют», а искусство «воссоединяет», зовёт последовать в мета-уровень, приглашает к трансценденции.
Сколько лично я уделяю времени красоте ежедневно?
Не практичным вопросам, не чему-то полезному/важному, а именно красивому?
Бесполезность эстетики выводит из частных переживаний субъекта в вечное.
Это может быть музыка (особенно классическая), живопись, скульптура, литература, писательство, собственное рисование или сочинение стихов.
Просто прогулки на природе, просто созерцание и наблюдение за тем, что вокруг.
Трагедия создаёт впечатление изоляции от мира, даже некоего «пузыря», где то, что происходит со мной, неведомо другим людям. Может казаться, что есть несколько реальностей: в одной из них люди переживают ужас, а в другой веселятся и ни о чем не знают. В эстетике этот разрыв сокращается через соприкосновение с тем что было и будет всегда.
Сколько лично я уделяю времени красоте ежедневно?
Не практичным вопросам, не чему-то полезному/важному, а именно красивому?
Бесполезность эстетики выводит из частных переживаний субъекта в вечное.
Это может быть музыка (особенно классическая), живопись, скульптура, литература, писательство, собственное рисование или сочинение стихов.
Просто прогулки на природе, просто созерцание и наблюдение за тем, что вокруг.
Трагедия создаёт впечатление изоляции от мира, даже некоего «пузыря», где то, что происходит со мной, неведомо другим людям. Может казаться, что есть несколько реальностей: в одной из них люди переживают ужас, а в другой веселятся и ни о чем не знают. В эстетике этот разрыв сокращается через соприкосновение с тем что было и будет всегда.
❤10👍3👏1
📚Немного заметок из книги "От триггера к трикстеру. Негативность в этике"
Про этику и проблемы этики
Этическое сознание воспринимает мир как незавершённый, нуждающийся в поправках и улучшениях, ставящий нас перед выбором.
Онтологическое сознание же рассматривает мир как законченный.
Этический максимализм может быть злом: стремление революционеров все переделать с точки зрения добра и разума, поставить под вопрос любую слезинку ребёнка, ведёт к террору и нигилизму.
Культура отмены ведёт к подавлению форм агрессии, но они никуда не исчезают, а принимают негативистские формы - терроризм, голосование за странных кандидатов, волны насилия.
1990-2010 года, особенно в Европе и Америке происходит этический поворот - этика и мораль вторгаются в политические сферы, в сферу искусства и культуры.
В такой этике-морали есть иррациональный меланхолический акцент на страдании и сострадании. Homo moralis всюду видит уязвимости и поэтому ставит запреты на агрессию.
Бадью: мы сегодня скорее руководствуемся избеганием зла, чем поиском добра. Сражаемся со страданием Другого.
Отвергая грех, осуждая авторитаризм, мы фиксируемся на них: этическая культура современности приобретает обсессивный характер. Так как угнетение запрещено законом, оно переходит на угнетение высказываний, которые как-то могут обидеть слабого и оправдать сильного.
Про этику и проблемы этики
Этическое сознание воспринимает мир как незавершённый, нуждающийся в поправках и улучшениях, ставящий нас перед выбором.
Онтологическое сознание же рассматривает мир как законченный.
Этический максимализм может быть злом: стремление революционеров все переделать с точки зрения добра и разума, поставить под вопрос любую слезинку ребёнка, ведёт к террору и нигилизму.
Культура отмены ведёт к подавлению форм агрессии, но они никуда не исчезают, а принимают негативистские формы - терроризм, голосование за странных кандидатов, волны насилия.
1990-2010 года, особенно в Европе и Америке происходит этический поворот - этика и мораль вторгаются в политические сферы, в сферу искусства и культуры.
В такой этике-морали есть иррациональный меланхолический акцент на страдании и сострадании. Homo moralis всюду видит уязвимости и поэтому ставит запреты на агрессию.
Бадью: мы сегодня скорее руководствуемся избеганием зла, чем поиском добра. Сражаемся со страданием Другого.
Отвергая грех, осуждая авторитаризм, мы фиксируемся на них: этическая культура современности приобретает обсессивный характер. Так как угнетение запрещено законом, оно переходит на угнетение высказываний, которые как-то могут обидеть слабого и оправдать сильного.
👍9
Бадью: Всякое стремление к всеобъемлющей силе истин разрушает то, что эти истины поддерживает.
Любая абсолютизация силы истины организует зло.
“Порок” может легко стать перевернутой добродетелью. Например, гомосексуальность, которая ранее была предметом толерантности, превращается в ценность, маркер моды и класса. Толерантность к католицизму и протестантизму превратилась в прозелитизм этих религий.
В либеральном обществе насилие толерируется, если идет “снизу”, от безвластных. Можно сопротивляться аресту полиции, но нужно быть аккуратным, чтобы агрессия шла именно снизу, любой переворот - выражение агрессии со стороны власти будет воспринят как диктат.
Получается двусмысленность.
Пример: Западное общественное мнение возмущено нетерпимостью властей Ливии к своим повстанцам, и НАТО бомбит Ливию. Россия в ответ возмущается по поводу империалистического насилия со стороны НАТО по отношению к властям Ливии, сопротивляющимся вооруженным мятежникам.
Ни та, ни другая точка зрения не последовательны, так как они призывают к толерантности, к насилию на одном уровне и отвергают насилие на другом, более высоком. Первое считается протестным, а второе репрессивным.
То же происходит и в общественной этике: агрессия женщин против мужчин считается оправданной, так как идет снизу вверх. И картина кардинально поменяется, если женщина будет заподозрена в таком же поведении.
Любая абсолютизация силы истины организует зло.
“Порок” может легко стать перевернутой добродетелью. Например, гомосексуальность, которая ранее была предметом толерантности, превращается в ценность, маркер моды и класса. Толерантность к католицизму и протестантизму превратилась в прозелитизм этих религий.
В либеральном обществе насилие толерируется, если идет “снизу”, от безвластных. Можно сопротивляться аресту полиции, но нужно быть аккуратным, чтобы агрессия шла именно снизу, любой переворот - выражение агрессии со стороны власти будет воспринят как диктат.
Получается двусмысленность.
Пример: Западное общественное мнение возмущено нетерпимостью властей Ливии к своим повстанцам, и НАТО бомбит Ливию. Россия в ответ возмущается по поводу империалистического насилия со стороны НАТО по отношению к властям Ливии, сопротивляющимся вооруженным мятежникам.
Ни та, ни другая точка зрения не последовательны, так как они призывают к толерантности, к насилию на одном уровне и отвергают насилие на другом, более высоком. Первое считается протестным, а второе репрессивным.
То же происходит и в общественной этике: агрессия женщин против мужчин считается оправданной, так как идет снизу вверх. И картина кардинально поменяется, если женщина будет заподозрена в таком же поведении.
👍7