​​В Сирии сегодня проходят парламентские выборы — по поводу уровня их демократичности, открытости и честности ни у кого, думаю, иллюзий нет. Тем интереснее вспомнить сирийскую историю столетней давности. Элизабет Томпсон из Американского университета в Вашингтоне посвятила этому периоду целую книгу под названием «Как Запад украл демократию у арабов» (“How the West Stole Democracy from the Arabs”). По ее словам, события 1920 года во многом определили и могут объяснить нынешнее положение вещей в Сирии и по всему Ближнему Востоку. Книга вышла буквально только что, я ее еще не читала, но посмотрела обсуждение с автором в рамках проекта Совета по британским исследованиям в Леванте— привожу здесь основные положения:

В центре книги — Сирийский конгресс 1920 года, который был довольно любопытным органом. В его составе были самые разные представители сирийского общества — и исламисты, и традиционалисты, и светские националисты. Вместе они начали работу над сирийской конституцией. Одним из ее положений было разделение религии и государства — мусульмане и представители других конфессий были равны, хотя предполагалось, что король должен быть мусульманином. Этот документ появился за 8 лет до того, как Ататюрк поставил Турецкую республику на рельсы секуляризма — и, в отличие от той же Турции, с согласия религиозных членов Конгресса. Президент Конгресса, Рашид Рида, сам человек религиозный, объяснил, что равенство — один из основополагающих принципов ислама, и потому сделать ислам государственной религией на территории, где проживают и представители других конфессий, было бы нарушением этого принципа.

В ходе Первой мировой арабы присоединились к борьбе против Османской империи, поверив обещаниям союзников — США, Франции и Великобритании — что по окончании войны они получат независимость. 8 марта 1920 года Сирийский конгресс провозгласил независимость на территории Великой Сирии (территории современных Сирии, Ливана, Иордании, Палестины и Израиля). Королем был назначен Фейсал, сын шерифа Мекки, командир арабского восстания против Османской империи во время Первой мировой.

Но западные страны не собирались выполнять свои обещания. На конференции союзников в Сан-Ремо (куда арабов даже не пустили) они объявили решение Сирийского Конгресса «экстремистским» — это оправдало ввод французских войск. Территория Великой Сирии была поделена между Францией (Сирия, Ливан) и Великобританией (Иордания, Палестина, Израиль). Великобритании отошёл также Ирак при условии, что иракская нефть будет поделена между Британией и Францией.

Фейсалу разрешили управлять Ираком. Предательство союзников внесло раскол в Конгресс, который только углублялся со временем. Рашид Рида понял, что европейцы никогда не позволят арабам жить в их собственной стране независимо. Он порвал со своими либеральными союзниками и бежал в Каир, где стал продвигать идею того, что справедливость для арабского народа может быть найдена только вопреки Западу и внутри ислама. Одним из его учеников в Египте был Хассан аль-Бана, в будущем — основатель «Братьев-мусульман». В Сирии, теперь под управлением французов, светские либеральные элиты организовались в «Национальный блок», который сформировал правительство в 1936. Ему противостояла оппозиция в лице популистов-исламистов, которые в 20х были их союзниками, но теперь — ярыми противниками.

Элизабет Томпсон считает, что именно здесь берет своё начало политический раскол между Востоком и Западом, а также — между исламистами и либералами в каждой отдельно взятой стране региона; раскол, который только углубится после Второй Мировой войны. На протяжении десятилетий этот раскол между исламистами и либералами ослабляет оппозицию диктаторским режимам. Свержение таких режимов возможно лишь при условии единства оппозиции (как это случилось, хоть и на очень короткий срок, в Египте 2011, в результате чего был свергнут Хосни Мубарак). От того, смогут ли сирийцы и другие жители Ближнего Востока «починить» этот раскол, зависит будущее демократии в регионе.

Фото: Фейсал на Парижской конференции в 1919 году.

"Два великих антикапиталистических государства нашего времени, коммунистический Китай и исламистский Иран, ведут переговоры о стратегическом пакте.

Вот что гласит одна из ключевых строк: "Среди экономических принципов, которые необходимо соблюдать: уважение к частной собственности; центральное место рынка и конкуренции".

Arash Azizi

Я думаю таким путём турки придут к необходимости создания общества изучения геноцида османских мусульман, происходившего в ходе т.н. распада Османской империи. Пока это интересует преимущественно иностранных исследователей, хотя давно пора более серьезно заняться этими вопросами.

https://news.1rj.ru/str/trtnarusskom/1860

mirë

То о чем я писал раньше https://news.1rj.ru/str/wildfield/2804

https://golosislama.com/news.php?id=38985

Турецкий суд постановил во вторник, что фотографии с флагом Курдистана не могут рассматриваться как пропаганда террористической Рабочей партии Курдистана (РПК).

Rudaw сообщил, что решение уголовного суда в восточной провинции Ван было оставлено в силе региональным Эрзурумским районным судом.

Это решение вытекает из исков, поданных в 2018 году против археолога Ахмета Кыная по обвинению в «пропаганде РПК».

В качестве доказательств по делу были представлены фотографии Кыная с флагом Курдистана на мероприятии в провинции Ван в 2015 году, которые были размещены в социальных сетях, в том числе в Rudaw.

Напомним, что РПК является вооруженной группировкой, которая ведет боевые действия против Турции с 1984 года и признана террористической организацией Анкарой, США и ЕС.

Кынай сказал Rudaw, что флаг Курдистана является не политическим или военным символом, а историческим.

Более того, правительство Турции само неоднократно поднимало этот флаг в государственных учреждениях, сказал Кынай.

Суд Вана также указал, что региональное правительство Иракского Курдистана является законной структурой, которая признана конституцией Ирака, и должно быть отделено от РПК.

Посты Кыная не были попытками вести «пропаганду организации, узаконивать или хвалить любые угрожающие или насильственные методы или поощрять использование этих методов», постановил суд.

От себя отметим, что даже в русскоязычной среде курдский флаг часто по невежеству считается символикой РПК. Флаг действительно используется анти-турецкими курдскими националистами, но лишь потому, что это общий курдский символ, также как красное знамя с белым полумесяцем является общим турецким символом. Если не принимать во внимание тех неадекватов, для которых курдская идентичность в принципе является равнозначной РПК, это официальное решение турецкого суда должно поставить точку в споре.
______________
ИСЛАМИСТЪ https://news.1rj.ru/str/joinchat/AAAAAEUQvcmgbmKChiBcbQ

Хоть и небольшой юбилей, но решил сделать первую подборку каналов, которые читаю.

https://news.1rj.ru/str/HVSchannel - отличный политико-аналитический канал первого из долгой (надеюсь) династии Харуновичей.

https://news.1rj.ru/str/wildfield - Pax Ottomanicum. Вчера, сегодня, завтра.

https://news.1rj.ru/str/towers_arrowslits - Замки, башни и крепости где приятно отдохнуть после феодального похода.

https://news.1rj.ru/str/tradimodo - модерн и традиция, секуляризм и религия.

https://news.1rj.ru/str/saracenus - размышления, философия, теология между востоком и западом, севером и югом из центра Кавказа.

https://news.1rj.ru/str/thewordandthesword - высшей степени замечательный канал благородной ханум, читаю с большим удовольствием.

https://news.1rj.ru/str/darulaman - земля знаний, обзоры книг и много другого интересного.

"Никто не сделал больше Эрдогана в полировке имиджа Ататюрка за границей как преданного демократа, глубоко озабоченного благополучием христианских меньшинств."

Nicholas Danforth