Интереснейшая книга. Очень полезная для понимания особенностей нашего и западного менталитетов. Это альбом фотографий, посвященных нацистской оккупации Парижа (немцы были в Париже два года) «Парижане под оккупацией» («Les Parisiens sous l’Occupation») Фотографии были сделаны Андре Зукка (André Zucca) корреспондентом немецкого пропагандистского журнала «Сигнал» - единственные цветные фотографии, сделанные в Париже в тот период. Солнце, улыбки, рестораны, пляжи, кинематограф… (фото из альбома есть в Интернете)
Фотографии настолько поразили даже французов, что мэрия Парижа запретила рекламировать на улицах выставку этих фотографий летом 2008 года и потребовала сопроводить ее специальными объяснениями о том, как парижане страдали под игом оккупантов. Примечательно, что в СССР в годы войны немецкие фотографы делали совсем другие снимки – достаточно посмотреть жуткие фотографии нацистского фотографа Георга Гундлаха «Волховская битва. Документы ужаса. 1941-1942» (Выпущен на русском и немецком языках в Германии в 1997 году и почти недоступен сегодня).
Альбом «Парижане под оккупацией» не выходил в России, но его обязательно стоило бы выпустить. Причем непременно в комплекте с альбомом фотографий о ленинградской блокаде. Сравнение заставляет задуматься о многом и приводит к пониманию того, что одна из главных точек расхождения отечественного и западного менталитетов это отношение к комфорту и в целом к жизненным испытаниям.
Уже говорилось, что на Западе давно оформилась главная цель человеческого бытия - жить комфортно (это понятие для различных эпох могло различаться). Во многом на этой точке сначала раскололся Восток и Запад в 1054 году, а затем Запад сам в себе в эпоху Реформации. Возникла философия потребления, стремление удалить из жизни все, что мешает этому комфорту – сложную работу, впечатления, людей, обстоятельства, детей, наконец (весь childfreeцеликом вырос из желания жить комфортно, так как дети это дискомфорт). Именно отсюда возник кризис. Установка на беспрерывное поднятие планки потребностей и их удовлетворения оказалась несостоятельной.
В России комфорт всегда был и остается отнюдь не главной составляющей жизненного процесса. Опыт истории России доказал, что комфорт и осознание себя счастливым в большинстве случаев не связаны между собой. В СССР с комфортом было довольно напряженно, однако уровень самодостаточности людей и их внутренней удовлетворенности жизнью был в основной массе выше, нежели сегодня. Это хорошо видно по культуре – свобода, о которой так долго говорили в конце 1980-х, так и не смогла произвести на свет ничего сопоставимого с теми произведениями искусства, которые родились в очень несвободном прошлом и позапрошлом столетиях.
Орсон Уэллс в роли Гарри Лайма точно заметил, что «Италия за тридцать лет правления разных Борджиа пережила войну, террор, убийства, кровопролитие, но она породила Микеланджело, Леонардо да Винчи и Ренессанс. В Швейцарии была братская любовь - 500 лет демократии и мира. И что они породили? Часы с кукушкой». Это прямо про нас. Страдания, испытания всегда воспринимались здесь, как наждак, который счищает грязь, чтобы было красиво и чисто. Считалось, что комфорт не учит ничему, кроме страха все потерять. Страдания и испытания, напротив, учат многому. Прежде всего, бережному отношению к счастью, умению воспринять его полностью.
Поэтому стоит сравнить фотографии оккупированного Парижа и осажденного Ленинграда. Ленинград оставался свободным. Париж томился под игом. Париж легок, весел, разноцветен. Как выглядел Ленинград, напоминать не надо. Почему так получилось? Просто парижанам комфорт оказался дороже всего остального. С точки зрения житейской рациональной рачительности всё сохранено. Все живы, довольны, купаются и веселятся. Для ленинградцев и не только для них эта логика оказалась противоестественной. Повод задуматься.
Фотографии настолько поразили даже французов, что мэрия Парижа запретила рекламировать на улицах выставку этих фотографий летом 2008 года и потребовала сопроводить ее специальными объяснениями о том, как парижане страдали под игом оккупантов. Примечательно, что в СССР в годы войны немецкие фотографы делали совсем другие снимки – достаточно посмотреть жуткие фотографии нацистского фотографа Георга Гундлаха «Волховская битва. Документы ужаса. 1941-1942» (Выпущен на русском и немецком языках в Германии в 1997 году и почти недоступен сегодня).
Альбом «Парижане под оккупацией» не выходил в России, но его обязательно стоило бы выпустить. Причем непременно в комплекте с альбомом фотографий о ленинградской блокаде. Сравнение заставляет задуматься о многом и приводит к пониманию того, что одна из главных точек расхождения отечественного и западного менталитетов это отношение к комфорту и в целом к жизненным испытаниям.
Уже говорилось, что на Западе давно оформилась главная цель человеческого бытия - жить комфортно (это понятие для различных эпох могло различаться). Во многом на этой точке сначала раскололся Восток и Запад в 1054 году, а затем Запад сам в себе в эпоху Реформации. Возникла философия потребления, стремление удалить из жизни все, что мешает этому комфорту – сложную работу, впечатления, людей, обстоятельства, детей, наконец (весь childfreeцеликом вырос из желания жить комфортно, так как дети это дискомфорт). Именно отсюда возник кризис. Установка на беспрерывное поднятие планки потребностей и их удовлетворения оказалась несостоятельной.
В России комфорт всегда был и остается отнюдь не главной составляющей жизненного процесса. Опыт истории России доказал, что комфорт и осознание себя счастливым в большинстве случаев не связаны между собой. В СССР с комфортом было довольно напряженно, однако уровень самодостаточности людей и их внутренней удовлетворенности жизнью был в основной массе выше, нежели сегодня. Это хорошо видно по культуре – свобода, о которой так долго говорили в конце 1980-х, так и не смогла произвести на свет ничего сопоставимого с теми произведениями искусства, которые родились в очень несвободном прошлом и позапрошлом столетиях.
Орсон Уэллс в роли Гарри Лайма точно заметил, что «Италия за тридцать лет правления разных Борджиа пережила войну, террор, убийства, кровопролитие, но она породила Микеланджело, Леонардо да Винчи и Ренессанс. В Швейцарии была братская любовь - 500 лет демократии и мира. И что они породили? Часы с кукушкой». Это прямо про нас. Страдания, испытания всегда воспринимались здесь, как наждак, который счищает грязь, чтобы было красиво и чисто. Считалось, что комфорт не учит ничему, кроме страха все потерять. Страдания и испытания, напротив, учат многому. Прежде всего, бережному отношению к счастью, умению воспринять его полностью.
Поэтому стоит сравнить фотографии оккупированного Парижа и осажденного Ленинграда. Ленинград оставался свободным. Париж томился под игом. Париж легок, весел, разноцветен. Как выглядел Ленинград, напоминать не надо. Почему так получилось? Просто парижанам комфорт оказался дороже всего остального. С точки зрения житейской рациональной рачительности всё сохранено. Все живы, довольны, купаются и веселятся. Для ленинградцев и не только для них эта логика оказалась противоестественной. Повод задуматься.
👍301💯151🔥21👏18
Forwarded from Астафьев. Размышления.
Ковыряние в грязном белье (понятно, что в чужом, свои то трусики интереса давно не вызывают) становится новым глобальным трендом.
Вуайеризм планетарного масштаба имени старины Эпштейна - это пандемия пошлости и грязи, которая похуже ковида будет. Тот уничтожал физически, а новая зараза - ментально и морально.
Происходящее вызывает сложные эмоции: от удивления до отвращения.
Все, что пишут в этих самых файлах гадко, но неужели у нас с вами нет других тем, для писания и обсуждений? Неужели у нас нет своей жизни?
Оставьте все файлы Эпштейна, все заходы не в ту дверь политиканам, которые будут на этом спекулировать, и психиатрам, которым предстоит все это изучать, да оглядитесь по сторонам - вокруг столько всего интересного.
Хватит опошлять жизнь!!
Вуайеризм планетарного масштаба имени старины Эпштейна - это пандемия пошлости и грязи, которая похуже ковида будет. Тот уничтожал физически, а новая зараза - ментально и морально.
Происходящее вызывает сложные эмоции: от удивления до отвращения.
Все, что пишут в этих самых файлах гадко, но неужели у нас с вами нет других тем, для писания и обсуждений? Неужели у нас нет своей жизни?
Оставьте все файлы Эпштейна, все заходы не в ту дверь политиканам, которые будут на этом спекулировать, и психиатрам, которым предстоит все это изучать, да оглядитесь по сторонам - вокруг столько всего интересного.
Хватит опошлять жизнь!!
💯434👍54👏19🔥14
Сегодня поговорим об удивительном превращении слов. Мы привыкли, что, когда произносим знакомые слова, нас все понимают. Однако этимология дает возможность представить, что могло бы быть с нами, употреби мы сегодняшние слова в исходном значении или в нынешнем значении столетия назад.
Так, слово «Идиотэс» в Греции означало «простой человек». Что оно означает теперь, объяснять не надо. Слово «симпозиум» - «собрание с вином и женщинами». Попробуйте сегодня придти на научное мероприятие с этими двумя объектами, объяснив это приверженностью к первоначальным смыслам.
Иван Грозный писал английской королеве Елизавете Первой «А ты пребываешь в своем девическом чину, как есть пошлая девица». На самом деле ничего непристойного в этом определении нет. В то время слово «пошлый» употреблялось в значении «старый», «стародавний», «прошлый», «несовременный». То есть царь упрекает ее в том, что она отстала от жизни, а не развратилась.
В документах петровского времени есть донесение о том, что «на самолете была устроена связь между берегами Невы» - на самом деле это не то, что все думают, а самоходный паром. Не случайно в XIX веке существовала знаменитая «пароходная и самолетная компания» «Кавказ и Меркурий».
У Федора Глинки в поэме «Карелия, или Заточение Марфы Иоанновны Романовой» (1830) неожиданно встречаем невероятно современное слово.
"То сын Карелы молчаливый
Беспечных лохов стан сонливый
Тревожит меткой острогой."
Здесь же в примечаниях Глинка поясняет, что «Лохами называют рыбу из рода лососей; сии же лохи, побыв несколько месяцев в водах Белого моря, получают вкус и наименование семги, которая во множестве ловится в Архангельской губернии».
Пушкин жаловался, что критики, разбиравшие поэму «Полтава»,ужасались вульгарным, неприличным словам «усы», «визжать», «вставай», «пора», «ого». У того же Пушкина в «Евгении Онегине»:
В любви считаясь инвалидом,
Онегин слушал с важным видом,
Как, сердца исповедь любя,
Поэт высказывал себя;
Это не значило, что Онегин терпел на любовном фронте сплошные неудачи. Инвалид в языке того времени всего-навсего означало «ветеран». Поэтому главная военная газета России именовалась «Русский Инвалид», а в Париже до сих пор в центре города стоит величественный «Дом Инвалидов», где живут ветераны армии.
Чехов не мог понять, как некоторые люди употребляют чудовищное слово «чемпион». А Вертинский в одном из своих любовных писем к невесте признавался «Одно я знаю наверное - если бы когда-нибудь Вы стали моей женой это было бы таким огромным счастьем, которого, вероятно, не выдержало бы мое усталое сердце...» Слово «наверное», которое сегодня выражает сильное сомнение, в то время имело прямо противоположное значение – «абсолютно точно», «несомненно».
Эти и другие закономерности языка помогает понять сильно и незаслуженно забытая в наше время книга "Слово о словах"(М., 1957). (http://modernlib.ru/books/uspenskiy_lev/slovo_o_slovah/read)Её автор, Л.В.Успенский, был уникальный человек - лингвист, археолог, историк, географ, землемер, ботаник, фотограф, знаток античности, писатель, поэт, переводчик.
Читается она на одном дыхании и любой человек, которому хочется впервые погрузиться вглубь "великого и могучего", не найдёт себе лучшего помощника.
Так, слово «Идиотэс» в Греции означало «простой человек». Что оно означает теперь, объяснять не надо. Слово «симпозиум» - «собрание с вином и женщинами». Попробуйте сегодня придти на научное мероприятие с этими двумя объектами, объяснив это приверженностью к первоначальным смыслам.
Иван Грозный писал английской королеве Елизавете Первой «А ты пребываешь в своем девическом чину, как есть пошлая девица». На самом деле ничего непристойного в этом определении нет. В то время слово «пошлый» употреблялось в значении «старый», «стародавний», «прошлый», «несовременный». То есть царь упрекает ее в том, что она отстала от жизни, а не развратилась.
В документах петровского времени есть донесение о том, что «на самолете была устроена связь между берегами Невы» - на самом деле это не то, что все думают, а самоходный паром. Не случайно в XIX веке существовала знаменитая «пароходная и самолетная компания» «Кавказ и Меркурий».
У Федора Глинки в поэме «Карелия, или Заточение Марфы Иоанновны Романовой» (1830) неожиданно встречаем невероятно современное слово.
"То сын Карелы молчаливый
Беспечных лохов стан сонливый
Тревожит меткой острогой."
Здесь же в примечаниях Глинка поясняет, что «Лохами называют рыбу из рода лососей; сии же лохи, побыв несколько месяцев в водах Белого моря, получают вкус и наименование семги, которая во множестве ловится в Архангельской губернии».
Пушкин жаловался, что критики, разбиравшие поэму «Полтава»,ужасались вульгарным, неприличным словам «усы», «визжать», «вставай», «пора», «ого». У того же Пушкина в «Евгении Онегине»:
В любви считаясь инвалидом,
Онегин слушал с важным видом,
Как, сердца исповедь любя,
Поэт высказывал себя;
Это не значило, что Онегин терпел на любовном фронте сплошные неудачи. Инвалид в языке того времени всего-навсего означало «ветеран». Поэтому главная военная газета России именовалась «Русский Инвалид», а в Париже до сих пор в центре города стоит величественный «Дом Инвалидов», где живут ветераны армии.
Чехов не мог понять, как некоторые люди употребляют чудовищное слово «чемпион». А Вертинский в одном из своих любовных писем к невесте признавался «Одно я знаю наверное - если бы когда-нибудь Вы стали моей женой это было бы таким огромным счастьем, которого, вероятно, не выдержало бы мое усталое сердце...» Слово «наверное», которое сегодня выражает сильное сомнение, в то время имело прямо противоположное значение – «абсолютно точно», «несомненно».
Эти и другие закономерности языка помогает понять сильно и незаслуженно забытая в наше время книга "Слово о словах"(М., 1957). (http://modernlib.ru/books/uspenskiy_lev/slovo_o_slovah/read)Её автор, Л.В.Успенский, был уникальный человек - лингвист, археолог, историк, географ, землемер, ботаник, фотограф, знаток античности, писатель, поэт, переводчик.
Читается она на одном дыхании и любой человек, которому хочется впервые погрузиться вглубь "великого и могучего", не найдёт себе лучшего помощника.
🔥282👏99👍89💯13
В субботу говорил в своем эфире об опасности национализма, ведущего нас, по словам Президента, к нацизму. В чат тут же пришел какой-то нацик, который назвал меня очень модным в их среде термином «дружбонародник», думая, что нанес мне большую обиду. Этот термин, имеющий сегодня очень широкое хождение в среде наци-националистов, очень точно показывает, в каком направлении идет все более ширящееся и не имеющее никаких препятствий к росту наци - сообщество.
Им удалось сделать в своей среде (и теперь они упорно это вводят в общественное сознание) словосочетание «дружба народов» ругательством. Оскорблением. Маркером того, что человек действует против интересов России. С этой точки зрения весь университет, в котором я работаю, где учатся десятки тысяч людей и работают тысячи преподавателей, одним своим названием «Российский Университет дружбы народов им. Патриса Лумумбы», с точки зрения наци является вызывающим оскорблением для России, миллионов ее граждан, продвигая пагубные и разрушительные идеи братства и дружбы разных народов.
С этой точки зрения абсолютно маргинальной личностью был, например, выдающийся ученый, просветитель, путешественник Тур Хейердал. Он во все свои экспедиции на папирусных и тростниковых лодках (Ра-1, Ра-2, Тигрис) специально набирал многонациональные команды. На одной лодке были африканец из Чада, египтянин, американец, испанец, итальянец, норвежец, русский. Участниками экспедиции побывали японец, немец и марокканец. Нет чтобы набрать одних норвежцев, а еще лучше только русских националистов. Дружбонародник, что с него взять.
А дружбонародник капитан Титаренко из «В бой идут…» - там у него в эскадрилье и грузин и узбек и украинец и сибиряк. Видимо, трое первых только и делали, что мешали последнему победить. Мало того, узбек подло клеился к русской девушке, видимо для того, чтобы устроить «восточную сказку» и «культурный обмен», как выражаются наци. Она вовремя улетела, а потом вообще предпочла погибнуть, лишь бы избежать такого позора.
Так ведь? Так.
В целом же мы впервые сталкиваемся с тем, что целое направление в русской истории, политике, связанное с присоединением земель, ассимиляцией, просветительством (вспомним только хотя бы Стефана Пермского и Макария Глухарева) введением людей самых разных национальностей на разные должности (мордвин Никита Минов вообще стал патриархом Никоном), в пространство русской культуры, объявляется порочным, маргинальным, антироссийским.
Впервые слова «дружба», «любовь», «уважение», «привязанности» становятся оскорблениями. Впервые в нашей истории кого-то можно публично стигиматизировать, грязно оскорблять, унижать (невзирая на все звания и заслуги) просто на том основании, что он призывает к дружбе разных народов и стран или просто любит восточную кухню (плов у них тоже синоним ругательства).
Мы помним, что было, когда ненависть к другой крови, образу жизни, мышления становится «священной», когда целые народы объявляются неполноценными, дикими, опасными только на том основании, что среди них (как и среди всех народов) есть преступники. Помним. При этом в глотках у обвинителей не застревают слова «Христос», «Богородица», который с креста молил простить его мучителей, а его последователи подчеркивали, что нет ни эллина ни иудея, но все и во всем Христос.
Многие из них монархисты и у них слезятся глаза при воспоминаниях о царе Николае, в котором почти не было русской крови. Но он назначен русским, также как любой «дружбонародник» немедленно у них объявляется евреем или украинцем, после чего дается мандат на уничтожение.
При этом важно понимать, что все эти процессы оберегаются и направляются сверху (иначе были бы приняты меры), то есть у этого процесса есть организаторы и вдохновители. Чего они хотят? Чем это кончится?
Читайте историю.
Им удалось сделать в своей среде (и теперь они упорно это вводят в общественное сознание) словосочетание «дружба народов» ругательством. Оскорблением. Маркером того, что человек действует против интересов России. С этой точки зрения весь университет, в котором я работаю, где учатся десятки тысяч людей и работают тысячи преподавателей, одним своим названием «Российский Университет дружбы народов им. Патриса Лумумбы», с точки зрения наци является вызывающим оскорблением для России, миллионов ее граждан, продвигая пагубные и разрушительные идеи братства и дружбы разных народов.
С этой точки зрения абсолютно маргинальной личностью был, например, выдающийся ученый, просветитель, путешественник Тур Хейердал. Он во все свои экспедиции на папирусных и тростниковых лодках (Ра-1, Ра-2, Тигрис) специально набирал многонациональные команды. На одной лодке были африканец из Чада, египтянин, американец, испанец, итальянец, норвежец, русский. Участниками экспедиции побывали японец, немец и марокканец. Нет чтобы набрать одних норвежцев, а еще лучше только русских националистов. Дружбонародник, что с него взять.
А дружбонародник капитан Титаренко из «В бой идут…» - там у него в эскадрилье и грузин и узбек и украинец и сибиряк. Видимо, трое первых только и делали, что мешали последнему победить. Мало того, узбек подло клеился к русской девушке, видимо для того, чтобы устроить «восточную сказку» и «культурный обмен», как выражаются наци. Она вовремя улетела, а потом вообще предпочла погибнуть, лишь бы избежать такого позора.
Так ведь? Так.
В целом же мы впервые сталкиваемся с тем, что целое направление в русской истории, политике, связанное с присоединением земель, ассимиляцией, просветительством (вспомним только хотя бы Стефана Пермского и Макария Глухарева) введением людей самых разных национальностей на разные должности (мордвин Никита Минов вообще стал патриархом Никоном), в пространство русской культуры, объявляется порочным, маргинальным, антироссийским.
Впервые слова «дружба», «любовь», «уважение», «привязанности» становятся оскорблениями. Впервые в нашей истории кого-то можно публично стигиматизировать, грязно оскорблять, унижать (невзирая на все звания и заслуги) просто на том основании, что он призывает к дружбе разных народов и стран или просто любит восточную кухню (плов у них тоже синоним ругательства).
Мы помним, что было, когда ненависть к другой крови, образу жизни, мышления становится «священной», когда целые народы объявляются неполноценными, дикими, опасными только на том основании, что среди них (как и среди всех народов) есть преступники. Помним. При этом в глотках у обвинителей не застревают слова «Христос», «Богородица», который с креста молил простить его мучителей, а его последователи подчеркивали, что нет ни эллина ни иудея, но все и во всем Христос.
Многие из них монархисты и у них слезятся глаза при воспоминаниях о царе Николае, в котором почти не было русской крови. Но он назначен русским, также как любой «дружбонародник» немедленно у них объявляется евреем или украинцем, после чего дается мандат на уничтожение.
При этом важно понимать, что все эти процессы оберегаются и направляются сверху (иначе были бы приняты меры), то есть у этого процесса есть организаторы и вдохновители. Чего они хотят? Чем это кончится?
Читайте историю.
Telegram
Якеменко
🔴Сегодняшнее Утро Z.
🔴О националистической лжи «коммунисты враги русского народа».
🔴О националистической лжи «коммунисты враги русского народа».
👍219💯73👏25🔥16
Некоторое время назад на Западе вышло две книги, посвященных средневековым котам. (Irina Metzler. “Heretical Cats: Animal Symbolism in Religious Discourse,” Kathleen Walker-Meikle. Medieval cats) в которых авторы попытались рассмотреть роль кота в жизни средневекового общества. В ходе исследований многое удалось уточнить и разъяснить.
Совершенно очевидно одно – кот в средневековье был одним из самых загадочных животных, который ходил по грани этого мира и мира инфернального, который был полезен и опасен одновременно.
Бартоломей Английский пишет о котах: «...зверь в юности похотливый, быстрый, весёлый и ловкий, резвясь, прыгает на всё, что перед ним, бегает за соломинкой».
В своде законов 936 г. короля Уэльса Хоуэла Доброго за убийство или кражу кота сурово наказывали: убитое животное вешали за хвост, а виновный должен был засыпать кошку пшеницей так, чтобы она вся полностью была покрыта зернами. Потом всю пшеницу отдавали хозяину кота.
Свод естественнонаучных знаний Хильдегарды Бингенской (XII в.) - «Книга тонкостей различных естественных творений» подробно описывает кота. «Кот скорее холоден, чем горяч, и притягивает к себе дурные жидкости, и к воздушным духам не враждебен, как и они к нему, а также имеет некую естественную связь с жабой и змеей. В летние месяцы, когда жарко, кот остается сухим и холодным, но испытывает жажду и лижет жаб или змей... И от сока, который кот от них принимает, он внутри становится ядовитым, так что ядовиты у него и мозг, и все тело. Из людей же доверяет лишь тому, кто его кормит... Когда же вынашивает котят, его тепло возбуждает человека к похоти; в другое же время его тепло здоровому человеку не вредит».
В средневековых источниках часто сравниваются методы, которыми пользуются кошки для ловли мышей, с методами, которые использует дьявол для уловления душ христиан. В 1206 г. святой Доминик, проповедовавший в Лангедоке против катаров, изгнал из девяти еретичек дьявола в облике огромного черного кота: «из самой их середины выскочил ужасный кот, величиной с большую собаку, с огромными горящими глазами и длинным, широким и кровавым языком. Поносившись среди женщин взад-вперед... он исчез, оставив после себя жуткий запах. И женщины возблагодарили Бога»
Боден в труде «О демономании ведьм» пишет, что ведьмы изготавливают из мозга кошек яд и сообщает интересную подробность: «если натереть кошку травой, именуемой «непета», кошка немедленно забеременеет без всякого посредства кота».
Имена котов и кошек в средневековье были разнообразны, как и сейчас. Источники доносят до нас имена Гиб (краткая форма от Гилберт), Тибр или Тиберт, Мит(моль) (кот с такой кличкой жил в округе аббатства Болье в XIII веке), Бело (серый кот с такой кличкой принадлежал Иоахиму дю Белле в XVI веке), Мартино. В ирландских правовых источниках упоминается несколько имен кошек и котов: Мурлыка, Малолап, Огонек, Крапивник.
Совершенно очевидно одно – кот в средневековье был одним из самых загадочных животных, который ходил по грани этого мира и мира инфернального, который был полезен и опасен одновременно.
Бартоломей Английский пишет о котах: «...зверь в юности похотливый, быстрый, весёлый и ловкий, резвясь, прыгает на всё, что перед ним, бегает за соломинкой».
В своде законов 936 г. короля Уэльса Хоуэла Доброго за убийство или кражу кота сурово наказывали: убитое животное вешали за хвост, а виновный должен был засыпать кошку пшеницей так, чтобы она вся полностью была покрыта зернами. Потом всю пшеницу отдавали хозяину кота.
Свод естественнонаучных знаний Хильдегарды Бингенской (XII в.) - «Книга тонкостей различных естественных творений» подробно описывает кота. «Кот скорее холоден, чем горяч, и притягивает к себе дурные жидкости, и к воздушным духам не враждебен, как и они к нему, а также имеет некую естественную связь с жабой и змеей. В летние месяцы, когда жарко, кот остается сухим и холодным, но испытывает жажду и лижет жаб или змей... И от сока, который кот от них принимает, он внутри становится ядовитым, так что ядовиты у него и мозг, и все тело. Из людей же доверяет лишь тому, кто его кормит... Когда же вынашивает котят, его тепло возбуждает человека к похоти; в другое же время его тепло здоровому человеку не вредит».
В средневековых источниках часто сравниваются методы, которыми пользуются кошки для ловли мышей, с методами, которые использует дьявол для уловления душ христиан. В 1206 г. святой Доминик, проповедовавший в Лангедоке против катаров, изгнал из девяти еретичек дьявола в облике огромного черного кота: «из самой их середины выскочил ужасный кот, величиной с большую собаку, с огромными горящими глазами и длинным, широким и кровавым языком. Поносившись среди женщин взад-вперед... он исчез, оставив после себя жуткий запах. И женщины возблагодарили Бога»
Боден в труде «О демономании ведьм» пишет, что ведьмы изготавливают из мозга кошек яд и сообщает интересную подробность: «если натереть кошку травой, именуемой «непета», кошка немедленно забеременеет без всякого посредства кота».
Имена котов и кошек в средневековье были разнообразны, как и сейчас. Источники доносят до нас имена Гиб (краткая форма от Гилберт), Тибр или Тиберт, Мит(моль) (кот с такой кличкой жил в округе аббатства Болье в XIII веке), Бело (серый кот с такой кличкой принадлежал Иоахиму дю Белле в XVI веке), Мартино. В ирландских правовых источниках упоминается несколько имен кошек и котов: Мурлыка, Малолап, Огонек, Крапивник.
👍145🔥41👏14💯7
Forwarded from КиноКлуб
История, в которой слишком легко узнать себя.
Каждый из нас считает себя добрым, заботливым и хорошим человеком.
Мы любим тёплые семейные столы, разговоры «по душам», признания в любви.
Любить легко, когда это ничего не стоит.
Но что происходит, когда любовь нужно подтверждать поступком?
Вся семья собирается за праздничным столом после долгой разлуки.
Шутки, смех, тосты, радость встречи.
И вдруг выясняется: через месяц у родителей не будет дома.
Им нужен угол.
И этот вопрос обращён к детям.
И вот здесь с людей начинает спадать маска.
Остаётся не образ «хорошего человека», а то лицо, которое не хочется видеть даже самому себе.
Мы будем обсуждать спектакль «Дальше — тишина…»
как историю про:
— семью
— ответственность
— любовь, которая красиво звучит… и тяжело исполняется
— выбор между своим комфортом и судьбой близкого
Обсуждение ведёт Борис Якеменко.
📅 21 февраля
Формат: офлайн, запись
💬 По всем вопросам: @CommunityKinoKlub
🔗 Забронировать место (регистрация обязательна):
https://kinoklub.site/pay_then-silence
Где посмотреть?👇
https://vkvideo.ru/video-60958526_456270553
Это встреча для тех, кто готов честно посмотреть:
— на семейные роли
— на слово «люблю»
— и на себя.
А ты бы смог пожертвовать своей спокойной жизнью ради другого?
*Легендарный фильм-спектакль «Дальше — тишина» (1978) по пьесе В. Дельмар известен прежде всего блистательным дуэтом Ростислава Плятта (Барклей Купер) и Фаины Раневской (Люси Купер) в главных ролях. Режиссерами выступили Анатолий Эфрос и Валерий Горбацевич, а роли детей исполнили Ирина Муравьёва, Борис Иванов и другие.
Каждый из нас считает себя добрым, заботливым и хорошим человеком.
Мы любим тёплые семейные столы, разговоры «по душам», признания в любви.
Любить легко, когда это ничего не стоит.
Но что происходит, когда любовь нужно подтверждать поступком?
Вся семья собирается за праздничным столом после долгой разлуки.
Шутки, смех, тосты, радость встречи.
И вдруг выясняется: через месяц у родителей не будет дома.
Им нужен угол.
И этот вопрос обращён к детям.
И вот здесь с людей начинает спадать маска.
Остаётся не образ «хорошего человека», а то лицо, которое не хочется видеть даже самому себе.
Мы будем обсуждать спектакль «Дальше — тишина…»
как историю про:
— семью
— ответственность
— любовь, которая красиво звучит… и тяжело исполняется
— выбор между своим комфортом и судьбой близкого
Обсуждение ведёт Борис Якеменко.
📅 21 февраля
Формат: офлайн, запись
💬 По всем вопросам: @CommunityKinoKlub
🔗 Забронировать место (регистрация обязательна):
https://kinoklub.site/pay_then-silence
Где посмотреть?👇
https://vkvideo.ru/video-60958526_456270553
Это встреча для тех, кто готов честно посмотреть:
— на семейные роли
— на слово «люблю»
— и на себя.
А ты бы смог пожертвовать своей спокойной жизнью ради другого?
*Легендарный фильм-спектакль «Дальше — тишина» (1978) по пьесе В. Дельмар известен прежде всего блистательным дуэтом Ростислава Плятта (Барклей Купер) и Фаины Раневской (Люси Купер) в главных ролях. Режиссерами выступили Анатолий Эфрос и Валерий Горбацевич, а роли детей исполнили Ирина Муравьёва, Борис Иванов и другие.
👏135👍55🔥19💯9
Forwarded from Митрополит Леонид
Ах, вот оно как. Оказывается, это у нас что-то не так с восприятием деятельности человека, у которого на сцене блюющий священник-людоед и девицы голые на кресте. А в гробу - Россия, а у гроба геи (хотелось другое слово, но нельзя). А г.Богомолов так видит и отвечает всем квалифицированным требованиям и компетентен.
А с ним, видимо, так видит и Министерство культуры, и своих не бросает. Расходимся.
- Алло, это прачечная?
А с ним, видимо, так видит и Министерство культуры, и своих не бросает. Расходимся.
- Алло, это прачечная?
РИА Новости
Минкультуры объяснило назначение Богомолова и. о. ректора Школы-студии МХАТ
Режиссер Константин Богомолов достаточно квалифицирован, чтобы занять должность исполняющего обязанности ректора Школы-студии МХАТ, заявили РИА Новости в... РИА Новости, 03.02.2026
💯284👏31🔥11👍7
Ковыряясь в файлах Эпштейна, в которых оказался уже весь мир (представляю, сколько народу сейчас клепает подделки под эти файлы), отечественные наци-националисты обнаружили еврейский заговор и поняли, почему в кране иногда нет воды. Поднялась отчаянная борьба с евреями, к коей немедленно присоединились присланные в Россию по параллельному импорту мигранты-криптохохлы, а все те, кто попытался сказать, что это нацизм и антисемитизм, были немедленно объявлены евреями и на этом вопрос был закрыт.
И вот в этой борьбе вдруг открылась одна важная деталь.
Вся эта публика отчаянно борется с мигрантской угрозой, то есть с мигрантами как таковыми вообще. То есть и с теми, кто никого не бьет, не нарушает закон и порядок и спокойно трудится, но, тем не менее, безусловно плох.
Все это объясняется опасностью этнопреступности, грозящей нашему государству и нашему народу, замещением коренного населения приезжими и т.д. И действительно, этнопреступность есть, диаспоры, отмазывающие своих преступников, есть как есть и многие другие негативные явления. О чем и я неоднократно говорил и писал. Причем писал еще 10 лет назад - в моем учебнике по практической миссиологии 2015 года есть отдельная глава о социализации мигрантов и предупреждение об опасности, если эта работа по социализации не будет сделана.
Но я ни разу не слышал, чтобы нашему государству всерьез угрожали евреи. Чтобы численность евреев в России росла как на дрожжах, чтобы назло местному населению проводились фестивали «гефилте фиш», чтобы приезжие евреи насиловали местных женщин с криками «Шма Исраэль», чтобы евреи заселяли квартиры, жили в них по 20 человек и свинячили, чтобы выкидывали новогодние елки из московских подъездов, чтобы еврейские подростки собирались в банды и изводили русских школьников, чтобы евреи упорно добивались строительства синагог на берегах святых озер, требовали, чтобы везде на продуктах было написано «кошер» и так далее.
Нет этого. И не было.
Тогда почему они так взволновали наци… националистов?
И вот здесь мы подходим к самой сути. А потому что дело не в преступной деятельности - дело только в национальности. В крови. Которая с точки зрения нациста (посмотрите историю) ничем не может быть оправдана – только истреблена. Причем без различия пола и возраста носителя этой крови. То есть речь идет не о борьбе с несправедливостью, за порядок – это ширма. Речь идет о борьбе с людьми других национальностей, традиций, веры, обычаев.
И поэтому эта «борьба» за порядок не кончится и тогда, когда везде вдруг наступит порядок (чего они сами не хотят ни в коем случае) – они начнут бить, запрещать, дискриминировать просто обычных работяг, а когда исчезнут и эти, они все равно не останутся без работы – будут искать полукровок, четвертькровок, замерять лицевые углы, формы черепа, носа, ковырять фамилии и родословные, назначать все новых и новых виновных в их личных проблемах. Уже существует в их среде изумительный аргумент: «настоящий русский этого (дальше перечень преступлений) сделать не может» и наоборот «таджик/кавказец etc это (перечень) всегда делает». Дальше все просто - если русский «это» все таки сделал, то он не настоящий, надо просто порыться в его корнях и связях, приписать к инородцам - и дело в шляпе.
В итоге по всем известным законам бочки в ней останется рано или поздно самая жестокая, жирная и толстая крыса, осатаневшая от ненависти ко всем вообще.
Вот это важно понимать. Не в мигрантах дело – дело в крови. То есть это нацизм в чистом виде.
Что они сами и подтвердили.
Я понимаю, что сейчас начнется в их бложиках, поэтому сразу хочу попросить соблюдать умеренность в тифозных фантазиях, приляпывая еврейские окончания к моей фамилии и отыскивая корни моей родословной в альковах Мазепы.
И вот в этой борьбе вдруг открылась одна важная деталь.
Вся эта публика отчаянно борется с мигрантской угрозой, то есть с мигрантами как таковыми вообще. То есть и с теми, кто никого не бьет, не нарушает закон и порядок и спокойно трудится, но, тем не менее, безусловно плох.
Все это объясняется опасностью этнопреступности, грозящей нашему государству и нашему народу, замещением коренного населения приезжими и т.д. И действительно, этнопреступность есть, диаспоры, отмазывающие своих преступников, есть как есть и многие другие негативные явления. О чем и я неоднократно говорил и писал. Причем писал еще 10 лет назад - в моем учебнике по практической миссиологии 2015 года есть отдельная глава о социализации мигрантов и предупреждение об опасности, если эта работа по социализации не будет сделана.
Но я ни разу не слышал, чтобы нашему государству всерьез угрожали евреи. Чтобы численность евреев в России росла как на дрожжах, чтобы назло местному населению проводились фестивали «гефилте фиш», чтобы приезжие евреи насиловали местных женщин с криками «Шма Исраэль», чтобы евреи заселяли квартиры, жили в них по 20 человек и свинячили, чтобы выкидывали новогодние елки из московских подъездов, чтобы еврейские подростки собирались в банды и изводили русских школьников, чтобы евреи упорно добивались строительства синагог на берегах святых озер, требовали, чтобы везде на продуктах было написано «кошер» и так далее.
Нет этого. И не было.
Тогда почему они так взволновали наци… националистов?
И вот здесь мы подходим к самой сути. А потому что дело не в преступной деятельности - дело только в национальности. В крови. Которая с точки зрения нациста (посмотрите историю) ничем не может быть оправдана – только истреблена. Причем без различия пола и возраста носителя этой крови. То есть речь идет не о борьбе с несправедливостью, за порядок – это ширма. Речь идет о борьбе с людьми других национальностей, традиций, веры, обычаев.
И поэтому эта «борьба» за порядок не кончится и тогда, когда везде вдруг наступит порядок (чего они сами не хотят ни в коем случае) – они начнут бить, запрещать, дискриминировать просто обычных работяг, а когда исчезнут и эти, они все равно не останутся без работы – будут искать полукровок, четвертькровок, замерять лицевые углы, формы черепа, носа, ковырять фамилии и родословные, назначать все новых и новых виновных в их личных проблемах. Уже существует в их среде изумительный аргумент: «настоящий русский этого (дальше перечень преступлений) сделать не может» и наоборот «таджик/кавказец etc это (перечень) всегда делает». Дальше все просто - если русский «это» все таки сделал, то он не настоящий, надо просто порыться в его корнях и связях, приписать к инородцам - и дело в шляпе.
В итоге по всем известным законам бочки в ней останется рано или поздно самая жестокая, жирная и толстая крыса, осатаневшая от ненависти ко всем вообще.
Вот это важно понимать. Не в мигрантах дело – дело в крови. То есть это нацизм в чистом виде.
Что они сами и подтвердили.
Я понимаю, что сейчас начнется в их бложиках, поэтому сразу хочу попросить соблюдать умеренность в тифозных фантазиях, приляпывая еврейские окончания к моей фамилии и отыскивая корни моей родословной в альковах Мазепы.
Telegram
Якеменко
🔴Сегодняшнее Утро Z.
🔴Откровенный разговор о мигрантах. Мой собеседник Дмитрий Анатольевич Журавлев - Научный руководитель Института региональных проблем, доцент Финансового университета.
🔴Откровенный разговор о мигрантах. Мой собеседник Дмитрий Анатольевич Журавлев - Научный руководитель Института региональных проблем, доцент Финансового университета.
💯172👍42🔥16
В продолжение темы о зоологическом, прущем отовсюду антисемитизме субкультуры «националистов». Антисемитизм – ключ к пониманию мотивов и целей этой субкультуры, ее характера и степени опасности для многонациональной России. Тут стоит напомнить известную мысль о том, что отношение к евреям – критерий цивилизованности и культуры как отдельного человека, так и государства.
Евреи во все времена и века были «не такие как все» - жили своим домком, встречались преимущественно со своими, если европейский ремесленник сызмальства приучал ребенка к своей работе, еврей любой ценой учил ребенка грамоте – неграмотный еврей не мог существовать как иудей, читать Тору было обязанностью. Поэтому они часто были умнее своего окружения, талантливее, ярче. Их били и за то и за другое и за третье. Помните, у Горького:
- У меня нестерпимо заныло сердце.
- Отчего они не любят тебя никто?
Он обнял меня, прижал к себе и ответил, подмигнув:
- Чужой - понимаешь? Вот за это самое. Не такой...
Я дергал его за рукав, не зная, не умея, что сказать.
Чувствовать необходимость чьей-то чужой, другой жизни рядом с тобой, воспринять иное, чужое тебе существо как равного - на это были способны далеко не все. Да, среди евреев немало жуликов и мерзавцев (как и среди других народов), но это недостаточное основание, чтобы стремиться уничтожить их всех. Тем более, что среди них были и Левитан и Ильф и Бабель и Мандельштам и Бернес и Пастернак... О нации судят не по негодяям (они у всех одинаковы), а по героям и гениям. Не по худшим, а по лучшим.
Однако чаша весов в критические моменты часто склонялась именно в пользу погромов – ведь так просто перевалить на кого-то все проблемы и думать, что битьем нескольких ремесленных лиц может быть спасена целая страна. Известный галантерейщик, сделав донос, был искренне убежден, что спас Францию – сегодня таких галантерейщиков тысячи, тем более, что ненависть – стадное чувство, объединяющее трусов в толпу, трусов, которые в обычной ситуации даже не нашли бы о чем поговорить друг с другом, а оказавшись один на один с евреем, никогда бы не осмелились поднять руку.
У Куприна это показано великолепно:
«Сашка играл «Метелицу». Вдруг Гундосый подошел к нему, крепко задержал его правую руку и, оборотясь назад, на зрителей, крикнул:
- Гимн! Народный гимн! Братцы, в честь обожаемого монарха... Гимн!
- Гимн! Гимн! — загудели мерзавцы в папахах.
Но Сашка выдернул руку и сказал спокойно:
- Никаких гимнов.
- Что? — заревел Гундосый. — Ты не слушаться! Ах ты жид вонючий!
Сашка наклонился вперед, совсем близко к Гундосому, и, весь сморщившись, держа опущенную скрипку за гриф, спросил:
- А ты?
- Что́ а я?
- Я жид вонючий. Ну хорошо. А ты?
- Я православный.
- Православный? А за сколько?
Весь Гамбринус расхохотался, а Гундосый, белый от злобы, обернулся к товарищам.
- Братцы! — говорил он дрожащим, плачущим голосам чьи-то чужие, заученные слова. — Братцы, доколе мы будем терпеть надругания жидов над престолом и святой церковью?..
Но Сашка, встав на своем возвышении, одним звуком заставил его вновь обернуться к себе, и никто из посетителей Гамбринуса никогда не поверил бы, что этот смешной, кривляющийся Сашка может говорить так веско и властно.
- Ты! — крикнул Сашка. — Ты, сукин сын! Покажи мне твое лицо, убийца... Смотри на меня!.. Ну!..
Все произошло быстро, как один миг. Сашкина скрипка высоко поднялась, быстро мелькнула в воздухе, и - трах! - высокий человек в папахе качнулся от звонкого удара по виску. Скрипка разлетелась в куски. В руках у Сашки остался только гриф, который он победоносно подымал над головами толпы.
- Братцы-ы, выруча-ай! — заорал Гундосый. Но выручать было уже поздно».
Видите?
«Националист» всегда силен толпой против одного (за это, кстати, они не любят мигрантов – какая странность). И полезно вспомнить, что ни один погром не спас Россию и ни один организатор погромов не прославился в лике спасителей Отечества.
Это к слову.
Евреи во все времена и века были «не такие как все» - жили своим домком, встречались преимущественно со своими, если европейский ремесленник сызмальства приучал ребенка к своей работе, еврей любой ценой учил ребенка грамоте – неграмотный еврей не мог существовать как иудей, читать Тору было обязанностью. Поэтому они часто были умнее своего окружения, талантливее, ярче. Их били и за то и за другое и за третье. Помните, у Горького:
- У меня нестерпимо заныло сердце.
- Отчего они не любят тебя никто?
Он обнял меня, прижал к себе и ответил, подмигнув:
- Чужой - понимаешь? Вот за это самое. Не такой...
Я дергал его за рукав, не зная, не умея, что сказать.
Чувствовать необходимость чьей-то чужой, другой жизни рядом с тобой, воспринять иное, чужое тебе существо как равного - на это были способны далеко не все. Да, среди евреев немало жуликов и мерзавцев (как и среди других народов), но это недостаточное основание, чтобы стремиться уничтожить их всех. Тем более, что среди них были и Левитан и Ильф и Бабель и Мандельштам и Бернес и Пастернак... О нации судят не по негодяям (они у всех одинаковы), а по героям и гениям. Не по худшим, а по лучшим.
Однако чаша весов в критические моменты часто склонялась именно в пользу погромов – ведь так просто перевалить на кого-то все проблемы и думать, что битьем нескольких ремесленных лиц может быть спасена целая страна. Известный галантерейщик, сделав донос, был искренне убежден, что спас Францию – сегодня таких галантерейщиков тысячи, тем более, что ненависть – стадное чувство, объединяющее трусов в толпу, трусов, которые в обычной ситуации даже не нашли бы о чем поговорить друг с другом, а оказавшись один на один с евреем, никогда бы не осмелились поднять руку.
У Куприна это показано великолепно:
«Сашка играл «Метелицу». Вдруг Гундосый подошел к нему, крепко задержал его правую руку и, оборотясь назад, на зрителей, крикнул:
- Гимн! Народный гимн! Братцы, в честь обожаемого монарха... Гимн!
- Гимн! Гимн! — загудели мерзавцы в папахах.
Но Сашка выдернул руку и сказал спокойно:
- Никаких гимнов.
- Что? — заревел Гундосый. — Ты не слушаться! Ах ты жид вонючий!
Сашка наклонился вперед, совсем близко к Гундосому, и, весь сморщившись, держа опущенную скрипку за гриф, спросил:
- А ты?
- Что́ а я?
- Я жид вонючий. Ну хорошо. А ты?
- Я православный.
- Православный? А за сколько?
Весь Гамбринус расхохотался, а Гундосый, белый от злобы, обернулся к товарищам.
- Братцы! — говорил он дрожащим, плачущим голосам чьи-то чужие, заученные слова. — Братцы, доколе мы будем терпеть надругания жидов над престолом и святой церковью?..
Но Сашка, встав на своем возвышении, одним звуком заставил его вновь обернуться к себе, и никто из посетителей Гамбринуса никогда не поверил бы, что этот смешной, кривляющийся Сашка может говорить так веско и властно.
- Ты! — крикнул Сашка. — Ты, сукин сын! Покажи мне твое лицо, убийца... Смотри на меня!.. Ну!..
Все произошло быстро, как один миг. Сашкина скрипка высоко поднялась, быстро мелькнула в воздухе, и - трах! - высокий человек в папахе качнулся от звонкого удара по виску. Скрипка разлетелась в куски. В руках у Сашки остался только гриф, который он победоносно подымал над головами толпы.
- Братцы-ы, выруча-ай! — заорал Гундосый. Но выручать было уже поздно».
Видите?
«Националист» всегда силен толпой против одного (за это, кстати, они не любят мигрантов – какая странность). И полезно вспомнить, что ни один погром не спас Россию и ни один организатор погромов не прославился в лике спасителей Отечества.
Это к слову.
Telegram
Якеменко
Тут на меня обиделись после этого эфира некоторые члены субкультурного сообщества «националистов». Это действительно субкультура – никому же не придет в голову реконструкторов древнерусского воинского уклада называть всерьез княжескими лружинниками или воспринимать…
💯135👏31👍7🔥5
Forwarded from Интеллектуальные прогулки
Интеллектуальная прогулка: Шепот стен «сталинки»
Эпоха Сталина: как жили, о чём молчали и во что верили. Экскурсия в настоящей сталинской высотке. 8 февраля.
Почувствуйте эпоху сквозь стены. Приглашаем на уникальную интеллектуальную прогулку, которая перенесёт вас в сердцевину советской истории.
Мы не будем просто говорить о политике и датах. Мы зайдём внутрь эпохи — в подлинную квартиру одной из семи легендарных сталинских высоток, чтобы понять, как на самом деле жили люди в то время великих надежд и сокровенных страхов.
О чём мы будем говорить и что увидим:
🔸 Двери с историей: как квартира-«сталинка» диктовала ритм жизни, создавала иллюзию и становилась убежищем.
🔸 Кухня как партизанская точка: о чём шептались за чаем, какие тосты поднимали и какие анекдоты рассказывали.
🔸 Быт как подвиг: как отмечали праздники, принимали гостей и создавали уют в эпоху, где всё было «напоказ» и «для себя».
🔸 Артефакты вокруг нас: как читать подлинные детали интерьера, которые до сих пор хранят память о прежних жильцах.
Это разговор о контрастах: подвиг и повседневность, пропаганда и частная жизнь, страх и радость.
Прогулку проводит — Борис Якеменко.
Не просто лектор, а собеседник, который поможет оживить историю. Кандидат исторических наук, доцент РУДН и опытный телеведущий, умеющий делать прошлое осязаемым.
8 февраля
Программа:
12:30 — Встреча, атмосферное введение.
13:00 — Погружение в интерьеры сталинской высотки и главный разговор.
Количество мест строго ограничено размерами исторической квартиры. Это камерное и глубокое событие.
💬 По всем вопросам: @AnnaIvanovaTG
🔗 Забронировать место (регистрация обязательна):
https://kinoklub.site/intellectual_walk_8feb
Эпоха Сталина: как жили, о чём молчали и во что верили. Экскурсия в настоящей сталинской высотке. 8 февраля.
Почувствуйте эпоху сквозь стены. Приглашаем на уникальную интеллектуальную прогулку, которая перенесёт вас в сердцевину советской истории.
Мы не будем просто говорить о политике и датах. Мы зайдём внутрь эпохи — в подлинную квартиру одной из семи легендарных сталинских высоток, чтобы понять, как на самом деле жили люди в то время великих надежд и сокровенных страхов.
О чём мы будем говорить и что увидим:
🔸 Двери с историей: как квартира-«сталинка» диктовала ритм жизни, создавала иллюзию и становилась убежищем.
🔸 Кухня как партизанская точка: о чём шептались за чаем, какие тосты поднимали и какие анекдоты рассказывали.
🔸 Быт как подвиг: как отмечали праздники, принимали гостей и создавали уют в эпоху, где всё было «напоказ» и «для себя».
🔸 Артефакты вокруг нас: как читать подлинные детали интерьера, которые до сих пор хранят память о прежних жильцах.
Это разговор о контрастах: подвиг и повседневность, пропаганда и частная жизнь, страх и радость.
Прогулку проводит — Борис Якеменко.
Не просто лектор, а собеседник, который поможет оживить историю. Кандидат исторических наук, доцент РУДН и опытный телеведущий, умеющий делать прошлое осязаемым.
8 февраля
Программа:
12:30 — Встреча, атмосферное введение.
13:00 — Погружение в интерьеры сталинской высотки и главный разговор.
Количество мест строго ограничено размерами исторической квартиры. Это камерное и глубокое событие.
💬 По всем вопросам: @AnnaIvanovaTG
🔗 Забронировать место (регистрация обязательна):
https://kinoklub.site/intellectual_walk_8feb
🔥57👍34💯9
461 год назад в эти дни началась опричнина Ивана Грозного - одно из самых странных и непонятных явлений Русской истории.
Сначала Грозный таинственно и необъяснимо уходит из Москвы, взяв из московских церквей и монастырей все наиболее дорогие и чтимые сосуды, иконы, кресты, поставцы. Начиная с этого момента, он все время пытался создать новый город, новую столицу благодатного христианского государства. Выехав из Москвы, он остановился в Александровой слободе. Вернувшись позднее в столицу, он все равно не остался в Кремле, а выстроил себе резиденцию напротив, за Неглинной. Позднее в его голове начинает складываться план создания столицы в Вологде, где даже вскоре были выстроены стены и собор Софии Премудрости Божией. Затем он вновь возвращается в Александрову слободу и почти не оставляет ее.
Загадочность и жестокость опричнины во-многом объясняется настойчивыми поисками Иваном Грозным нового царства, неотмирного царства, Царства Божьего, противопоставленного прежнему, безблагодатному.
Противопоставленная «темному царству» — земщине, опричнина вполне закономерно превращается в подобие монашеского ордена, а ее столица — Александрова слобода — в монастырь. Сам царь становится игуменом и облекается, как и все, в монашеские одежды. Опричники отрекаются от имени, от отца и матери, противопоставляя себя всему остальному миру и принимают своеобразные «иноческие обеты» — клятву беззаветной верности государю.
Симптоматично, что царь набирает в опричнину худородных дворян. Помимо причин, объясняющих этот выбор чисто политическими факторами, здесь, очевидно, была и еще одна: «и будут первые последними и последние первыми». Отверженные «тем» царством, не наделенные титулами и правами, они становились избранными здесь. Причастники «Царства иного» они вели себя вместе с царем здесь, как в мире антикультуры, отвергая законы, мораль, нравственность. Убийства чередовались с многочасовыми службами, пытки — с чтением душеспасительной литературы. Образ действия опричников строился по законам антиповедения, что подчеркивалось, к примеру, тем, что они плясали в «личинах» или масках.
Вершиной опричнины стал разгром Иваном Новгорода в 1570 г. Трагедия города была столь масштабна, а жестокость столь ужасающа, что историки до сих пор не могут прийти к единому мнению о причинах новгородского погрома. Драма города навсегда запечатлелась в печальных исторических песнях, а итогом погрома стали страшные казни в Москве ...
В 1571 году Иван неожиданно отменил опричнину (не все историки согласны с этим). И здесь царь вновь повел себя парадоксально — все казненные, чьи имена можно было установить, были записаны по приказанию царя в поминальные монастырские книги — синодики, чтобы церковь неустанно молилась об упокоении их душ. Во многие храмы и обители были отправлены огромные вклады: Иван Грозный всеми силами стремился изгнать тяжелый грех восьмилетнего опричного кошмара из своей души и сердца. Эти синодики сохранились до нашего времени, и по ним можно представить масштабы опричного террора. Нередко после десятков имен на страницах синодика идет запись: «Из пищалей отделано 130 человек, их имена ты, Господи, веси», — то есть известен только факт казни, но имен не осталось.
Царю казалось, что само небо обратилось против него, что тысячи призраков убитых, замученных, казненных неотступно преследуют его, мстят ему, разоряют и разрушают все, что он так долго строил и собирал. Страна лежала в руинах, неудачей закончилась длительная Ливонская война. И наконец, случилось самое страшное — от рук самого царя в ноябре 1581 года в Александровской слободе погиб его старший сын, царевич Иван.
Сначала Грозный таинственно и необъяснимо уходит из Москвы, взяв из московских церквей и монастырей все наиболее дорогие и чтимые сосуды, иконы, кресты, поставцы. Начиная с этого момента, он все время пытался создать новый город, новую столицу благодатного христианского государства. Выехав из Москвы, он остановился в Александровой слободе. Вернувшись позднее в столицу, он все равно не остался в Кремле, а выстроил себе резиденцию напротив, за Неглинной. Позднее в его голове начинает складываться план создания столицы в Вологде, где даже вскоре были выстроены стены и собор Софии Премудрости Божией. Затем он вновь возвращается в Александрову слободу и почти не оставляет ее.
Загадочность и жестокость опричнины во-многом объясняется настойчивыми поисками Иваном Грозным нового царства, неотмирного царства, Царства Божьего, противопоставленного прежнему, безблагодатному.
Противопоставленная «темному царству» — земщине, опричнина вполне закономерно превращается в подобие монашеского ордена, а ее столица — Александрова слобода — в монастырь. Сам царь становится игуменом и облекается, как и все, в монашеские одежды. Опричники отрекаются от имени, от отца и матери, противопоставляя себя всему остальному миру и принимают своеобразные «иноческие обеты» — клятву беззаветной верности государю.
Симптоматично, что царь набирает в опричнину худородных дворян. Помимо причин, объясняющих этот выбор чисто политическими факторами, здесь, очевидно, была и еще одна: «и будут первые последними и последние первыми». Отверженные «тем» царством, не наделенные титулами и правами, они становились избранными здесь. Причастники «Царства иного» они вели себя вместе с царем здесь, как в мире антикультуры, отвергая законы, мораль, нравственность. Убийства чередовались с многочасовыми службами, пытки — с чтением душеспасительной литературы. Образ действия опричников строился по законам антиповедения, что подчеркивалось, к примеру, тем, что они плясали в «личинах» или масках.
Вершиной опричнины стал разгром Иваном Новгорода в 1570 г. Трагедия города была столь масштабна, а жестокость столь ужасающа, что историки до сих пор не могут прийти к единому мнению о причинах новгородского погрома. Драма города навсегда запечатлелась в печальных исторических песнях, а итогом погрома стали страшные казни в Москве ...
В 1571 году Иван неожиданно отменил опричнину (не все историки согласны с этим). И здесь царь вновь повел себя парадоксально — все казненные, чьи имена можно было установить, были записаны по приказанию царя в поминальные монастырские книги — синодики, чтобы церковь неустанно молилась об упокоении их душ. Во многие храмы и обители были отправлены огромные вклады: Иван Грозный всеми силами стремился изгнать тяжелый грех восьмилетнего опричного кошмара из своей души и сердца. Эти синодики сохранились до нашего времени, и по ним можно представить масштабы опричного террора. Нередко после десятков имен на страницах синодика идет запись: «Из пищалей отделано 130 человек, их имена ты, Господи, веси», — то есть известен только факт казни, но имен не осталось.
Царю казалось, что само небо обратилось против него, что тысячи призраков убитых, замученных, казненных неотступно преследуют его, мстят ему, разоряют и разрушают все, что он так долго строил и собирал. Страна лежала в руинах, неудачей закончилась длительная Ливонская война. И наконец, случилось самое страшное — от рук самого царя в ноябре 1581 года в Александровской слободе погиб его старший сын, царевич Иван.
👍84🔥31💯9👏3