​• Сегодня 108 лет со дня рождения «короля пессимистов» Эмиля Чорана.

По этому случаю мы предлагаем вам прочесть лаконичную рецензию Петра Владиславовича Резвых, опубликованную почти 17 лет назад, на вышедший в 2002-м году сборник эссеистики Чорана «После конца истории».
Читать рецензию

А также предлагаем к просмотру фильм, в основу которого легло интервью, данное Чораном незадолго до своей смерти.
«Апокалипсис по Чорану» (с русскими субтитрами)

​«Цивилизация начинается с мифа и кончается сомнением; теоретическое сомнение, оборачиваясь против самого себя, превращается в практическое сомнение. Цивилизация не в состоянии начать с того, чтобы поставить под вопрос ценности, которые еще не создала. Но, едва они появились, она устает и отстраняется от них, рассматривая и взвешивая их с губительной для них объективностью. Различным верованиям, которые она породила и которые стали приходить теперь в упадок, она противопоставляет целую систему сомнений, она организует свое метафизическое крушение, и это чудесным образом удается».

Эмиль Чоран, «Падение во времени»

​«Лишь три существa достойны увaжения: жрец, воин, поэт.

Знaть, убивaть и творить. Остaльные люди создaны для оброкa и бaрщины, для конюшни, то есть для зaнятия тем, что именуют ремеслaми».

Шарль Бодлер, «Мое обнаженное сердце»

​• В русском переводе вышла небольшая книга Юлиуса Эволы, подготовленная к публикации с участием нашего скромного сообщества

Настоящее издание впервые представляет русскоязычному читателю эссе традиционалиста Юлиуса Эволы «Даосизм» (1959). В данной работе итальянский мыслитель рассматривает основные понятия и философские положения древнего китайского учения, предлагая авторскую интерпретацию оных. Для широкого круга интересующихся традиционализмом, западной мыслью ХХ века и восточной философией.

Вообще, в жизни Эволы восточная традиция сыграла значительную роль. По признанию мыслителя буддийский трактат «Мадджхима-никая» отвратил его от самоубийства в юности. Барон посвятил исследованиям Востока десятки статей и несколько книг, которые высоко ценятся специалистами.

В книге «Даосизм» Эвола в свойственной ему манере представляет древнее учение как тайную инициатическую доктрину, часть Традиции, описывает ее практики и идеалы. Работу Эволы предваряет статья русского исследователя наследия итальянского традиционалиста к.ф.н. Дмитрия Моисеева «Место даосизма в системе мысли Юлиуса Эволы».

Данное издание можно приобрести у наших друзей в книжном магазине «Циолковский»: http://primuzee.ru/shop/Knigi/Daosizm
Доставка по всему миру!

​• Я и Вы

Да, я знаю, я вам не пара,
Я пришел из иной страны,
И мне нравится не гитара,
А дикарский напев зурны.

Не по залам и по салонам
Темным платьям и пиджакам -
Я читаю стихи драконам,
Водопадам и облакам.

Я люблю - как араб в пустыне
Припадает к воде и пьет,
А не рыцарем на картине,
Что на звезды смотрит и ждет.

И умру я не на постели,
При нотариусе и враче,
А в какой-нибудь дикой щели,
Утонувшей в густом плюще,

Чтоб войти не во всем открытый,
Протестантский, прибранный рай,
А туда, где разбойник, мытарь
И блудница крикнут: вставай!

Николай Гумилев

Прекрасная статья от нашего доброго друга о великом русском поэте-солдате Николае Гумилеве, написанная в его 134-й день рождения. Очень справедливо в заметке Николай Степанович сравнивается с Эрнстом Юнгером. Аналогия напрашивается сама собой, если знать биографии двух мастеров, их отношение к жизни и смерти, к войне и приключениям. Эти авантюрные сердца бились в унисон, невероятно горько от того, что одно из них слишком рано остановилось.

https://journal.bookmate.com/nikolai-gumilev-hrabryi-flegmatik-avanturist-i-chudak/

​• Молитва

Солнце свирепое, солнце грозящее,
Бога, в пространствах идущего,
Лицо сумасшедшее,

Солнце, сожги настоящее
Во имя грядущего,
Но помилуй прошедшее!

Николай Гумилев

​«Пуля — это второй отец раненого. Она формирует его характер. Через нее во все его фибры проникают древнейшие инстинкты дикой ярости и огненной быстроты.
Слава человеческой коже, содранной картечью! Почувствуйте великолепие шрамов!».

Филиппо Томмазо Маринетти, «Как соблазняют женщин».

Бессменный вождь итальянского футуризма получил осколочное ранение в бедро 14 мая 1917 года на фронте под Загорой. В госпитале он не теряет даром времени и пишет книжечку-пособие «Как соблазняют женщин». А братья поэты-художники Франческо и Паскуалино Кангиулло создают портрет «Раненый Маринетти» в стиле «слова на свободе».

​• В этом году исполнилось 125 лет со дня рождения Эрнста Юнгера и прошло 22 года с момента его смерти.

В память о большом немецком писателе и мыслителе группа русских авторов подготовила ряд статей, ему посвященных. Доктор исторических наук Сергей Викторович Артамошин, автор монографии «Консервативная революция в интеллектуальном пространстве Веймарской республики» собрал прекрасную команду исследователей, среди которых специалист по истории Германии Леонтий Ланник и кандидат философских наук Дмитрий Моисеев. Их работы вышли в формате научного сборника, ознакомиться с которым можно в приложенном файле. В свою очередь мы рады были внести свою скромную лепту в процесс его подготовки. Приятного чтения!

Содержание сборника:

Артамошин С.В. Эрнст Юнгер: воин, писатель, мыслитель (1895-1998). К 125-летию со дня рождения
Артамошин С.В. Сочинение Э. Юнгера «Мир»: к рождению нового мира
Ланник Л.В. Эрнст Юнгер и германская военная элита: к проблеме взаимоотношений
Моисеев Д.С. Юлиус Эвола и Эрнст Юнгер: от политического радикализма к apoliteia
Сипливый Г.Н. Эрнст Юнгер в контексте «национальной революции»
Смирнов Д.А. Трансформация позиции нигилиста в идеях Эрнста Юнгера в первое послевоенное десятилетие (1945 – 1955 гг.)
Терехов О.Э. Эрнст Юнгер и консервативная революция в историографии
Шупилов Н.В. Эрнст Юнгер и его образ в мировоззрении французских «новых правых»

​«Трагический художник вовсе не пессимист, он говорит как раз Да всему загадочному и страшному, он проникнут дионисическим духом...».

Фридрих Ницше, «Сумерки идолов, или как философствуют молотом».

Изображение: Бюст Фридриха Ницше работы Отто Дикса, большого почитателя творчества философа, 1914 год. Именно под влиянием идей Ницше о назначении художника и смыслах художественного действия Отто Дикс запишется добровольцем на фронт Первой мировой войны.

• Знали ли вы, что Отто Дикс нюхал с Гитлером один и тот же газ, занимался оккультными практиками во времена Веймарской республики и приходился названным братом человеку, который первый провозгласил, что «Сталин - это Ленин сегодня»?

Написанная несколько лет назад статья для первого номера журнала «Археология русской смерти» про немецкого художника. В ней Дикс совсем не пацифист-моралист, каким он часто предстаёт в отечественных исследованиях, а скорее суровый констататор темной стороны самой жизни человека.

Читать статью

​Кровоподтеки-от-лат, изогнутые оси,
туннели,
траншеи, рвы:
вот твоя местность.

На обоих полюсах
бездно-розы, легко читаемое:
твое отверженное слово.
Гиперборейски-правдивое. Полуденно-светящееся.

Пауль Целан (пер. Николая Болдырева)

​• Ницше против демократии

«Наши институты уже ни на что не годятся — в этом все единодушны. Но виной тому не они, а мы. После того как мы лишились всех инстинктов, из которых вырастают институты, мы лишились и всех институтов, поскольку мы уже негодны для них. Демократизм во все времена был упадочной формой организующей силы: уже в „Человеческом, слишком человеческом“ (I, 318) я охарактеризовал современную демократию со всеми ее половинчатостями, вроде „Германского рейха“, как упадочную форму государства. Чтобы существовали институты, должна присутствовать известная воля, инстинкт, императив, антилиберальный до ярости: воля к традиции, к авторитету, к ответственности на столетия вперед, к солидарности прошлых и будущих поколений in infinitum».

Фридрих Ницше, «Сумерки идолов, или как философствуют молотом»

​• Эвола и Маринетти

«Учитывая, что в Италии практически единственным представителем художественного движения авангарда был футуризм, в этот юношеский период я свел личное знакомство с его представителями. В частности, я был другом художника Джакомо Балла, а также познакомился с Маринетти. Хотя больше всего меня интересовали проблемы духа и мировоззрения, я также совершенствовал свои навыки живописца — спонтанная предрасположенность к рисованию проявлялась во мне уже в детстве. Но я сразу же понял, что, кроме своей революционной стороны, направленность футуризма имела мало общего с моими наклонностями. В нем меня разочаровывал сенсуализм, нехватка глубины, вся его яркая и эксгибиционистская сторона, вульгарное прославление жизни и инстинкта, любопытным образом смешанная с прославлением механицизма и американизма. С другой же стороны он предавался шовинистическим формам национализма.
Что касается этого последнего, то с началом первой мировой войны мне стало очевидным наше расхождение во взглядах по причине неистовой кампании по вступлению Италии в войну, развернутой как футуристами, так и группой журнала "Лачерба". Я не понимал, почему все они, во главе с иконоборцем Папини, с легким сердцем присоединились к самым гнилым лжепатриотическим тезисам антигерманской пропаганды, всерьез полагая, что речь идет о войне по имя защиты цивилизации и свободы от варвара и агрессора. Так как я еще не покидал Италию, у меня присутствовало только смутное ощущение иерархической феодальной и традиционной структуры, существовавшей в Центральной Европе, а в других европейских странах почти полностью исчезнувшей вследствие идей 1789-го года. Но из- за этого мои симпатии нс стали менее определенными, и я высказывался за вступление Италии в войну согласно формуле Тройственного союза, а не за невмешательство, как пацифисты и сторонники нейтралитета.
[...] Я помню, что в то время написал статью, в которой утверждал, что даже желая сражаться не бок о бок с Германией, а против нее, нужно придерживаться своих собственных принципов, а не действовать во имя националистической и ирредентистской идеологии — или же демократической, сентиментальной и лицемерной идеологии союзнической пропаганды. Прочитав эту статью, Маринетти сказал мне буквально следующее: "Твои мысли далеки от моих больше, чем мысли эскимоса"»

Юлиус Эвола, «Путь киновари»

​• Ницше против идеи прогресса

«...шаг за шагом дальше в décadence (вот мое определение
современного "прогресса")».

Фридрих Ницше, «Сумерки идолов, или как философствуют молотом».

«Человечество не развивается в направлении лучшего, высшего, более сильного - в том смысле, как думают сегодня. "Прогресс" - это просто современная, то есть ложная, идея. Европеец наших дней по своей ценности несравненно ниже европейца Ренессанса; поступательное развитие отнюдь не влечет за собой непременно возрастания, возвышения, умножения сил».

Фридрих Ницше, «Антихрист».

Графическое эссе-коллаж «Люди сумеречной поры» (2017) работы машиниста нашего экспресса на актуально-историческую тему.

Как известно, Юлиус Эвола стал одним из персонажей книги Эдуарда Лимонова «Священные монстры» о культовых героях литературы и политики. Автор называет его «Марксом традиционализма» и в числе прочего описывает повадки уже немолодого барона при приеме пище: «неряшливо хлестал куриный суп, принесенный батлером в драном фартуке, пил вино, обгладывал кости и утирался салфеткой». А затем заключает: «Это буржуа всегда чопорно испуган. Только рабочие и аристократы ведут себя в жизни естественно». Своим поведением Эвола изрядно смущал молодых правых интеллектуалов, пришедших к нему на аудиенцию. Из чего можно сделать вывод, что тем, увы, было недоступна действительно анти-буржуазная манера держать себя.

А урок подлинно аристократических манер за столом преподносит нам несравненная Брижит Бардо. Учитесь! Не будьте агентами третьего сословия.