در زندگی زخمهايی هست كه مثل خوره در انزوا روح را اهسته ميخورد و ميتراشد.
اين دردها را نميشود به كسی اظهار كرد چون عموما عادت دارند كه اين دردهای باورنكردنی را جزو اتفاقات و پيش آمدهای نادر و عجيب بشمارند و اگر كسی بگويد يا بنويسد مردم بر سبيل عقايد جاری و عقايد خودشان سعی میكنند ان را با لبخند شكاك و تمسخرآمیز تلقی كنند، زيرا بشر هنوز چاره و دوائی برايش پبدا نكرده و تنها داروی فراموشی توسط شراب و خواب مصنوعی به وسيله‌ی افيون و مواد مخدره است ولی افسوس كه تاثير اين گونه داروها موقت است و پس از مدتی به جای تسكين بر شدت درد می‌افزايند.

- صادق هدایت / بوف کور

@AdolfMacro

کاپیتالیسم یا سرمایه داری :

نظامی اقتصادی است که در آن مالکیت و کنترل ابزار تولید در دست مردم است نه دولت ، در جوامع کاپیتالیستی خدمات و محصولات توسط افراد ارائه می‌شود.
در این نظام سرمایه دار ها با در دست داشتن ابزار مورد نیاز تولید کارگر ها را استخدام کرده و بجز دست مزد کارگر ها تمامی سود کار متعلق به سرمایه دار است .
این نظام اقتصادی با ایجاد اشتیاق و رقابت موجب ایجاد ثروت ، تولید بیشتر و نو آوری می‌شود .
کاپیتالیسم بین قرون ۱۶ تا ۱۹ و در نتیجه‌ی ترویج فلسفه لیبرالیسم و انقلاب صنعتی بوجود آمده.

نظر کارل مارکس در رابطه با کاپیتالیسم :

در سال ۱۸۵۴ کارل مارکس واژه کاپیتالیسم را به واژه ای اهانت آمیز معنا کرد و به هدف استمثار کارگران دانست.
و عقیده بر این داشت که باعث ایجاد نظمی اجتماعی در طبقات جوامع می شود .
به نظر کارل مارکس عواملی همچون طبقات اجتماعی و وضعیت اقتصادی تأثیرات بسزایی بر تشکیل اندیشه افراد می‌گذارد .

اصول کاپیتالیسم :
مالکیت خصوصی : بدان معنی است که تمامی ثروت ، ابزار آلات ، ماشین آلات ، املاک و ... دارای مالکیت شخصی و خصوصی هستند .

آزادی مبادله : بدان معنی است که هیچکس مجبور بر پرداخت یا دریافت پول به جهت انجام یک خرید یا فروش نیست و در بازار آزاد میتوان مبادله را به صورت آزادانه و توافقی انجام داد .

رقابت : بازار محلی آزاد به جهت مبادله یا توافق یا ... است و افراد می‌توانند به منظور فروش کالا ها یا خدمات مشابه رقابت کنند که در نهایت منجر به تنظیم قیمت در بازار میشود ( سرمایه دار ها به منظور رقابت و فروش بیشتر آنقدر قیمت محصولات را پایین میاورند که در نتیجه قیمتی مناسب برای کالای مورد نظر پیدا می‌شود) .

عدم دخالت دولت در اقتصاد : بدان معنی است که دولت حقی بر دخالت در ارزش گذاری کالا یا خدمات ندارد .

✍️ Adolf Macro

@AdolfMacro

فلسفه شوپنهاور در باب عشق و آمیزش جنسی


دستگاه فکری و فلسفی شوپنهاور ( محدود به موضوع) :

به گفته شوپنهاور جهان و پدیده های آن دارای دو بعد شامل "تصویر واقعیت" و "نیروی پنهان" است ؛ منظور از تصویر واقعیت همان چیزی است که ما تجربه می‌کنیم و نیروی پنهان دقیقا مخالف آن است به گونه ای که انسان توانایی تجربه آن را ندارند اما توانایی درک و پی بردن به مکانیسم آن را دارد .
مثال : دیدگاه فردی که درکی بر مکانیسم رشد یک گیاه ندارد فقط این است که با آب دادن به گیاه و در معرض نور قرار دادن آن موجب رشدش می‌شود ؛ اما اگر فردی متفکر باشد به دنبال آن می‌رود که دقیقا وقتی به گیاه آب می‌دهیم چه اتفاقی رخ میدهد یا دلیل نیاز گیاه به نور خورشید چیست و یا ...


عقاید شوپنهاور در رابطه با زن ها :

یکی از معروفترین عقاید شوپنهاور که اغلب بخاطر آن قضاوت می‌شود ، نظر او در رابطه با زن ها است ؛ از نگاه شوپنهاور زنان در واقع انسان‌های بالغ نیستند ، بلکه کودکانی بزرگ‌جثه‌ هستند . از نگاه او زن موجودی‌ست میان کودک و مرد ؛ همچین معتقد بود که زندگی کوتاه تر از آن است که آن را وقف زنها کنیم .

نظر شوپنهاور در رابطه با آمیزش جنسی و عشق :

البته عقاید شوپنهاور به همین ها محدود نمی‌شود ، وی بر این عقیده است که عشق توهمی بیش نیست و چیزی بیش از اراده معطوف به حیاط ( نیروی پنهان طبیعت) به جهت بقا به صورت ناخودآگاه نیست ( در اینجا "آمیزش جنسی و عشق" تصویر واقعیت و "اراده معطوف به حیاط" نیروی پنهان است )
و همچنین بر این نظر واقف بود که این اراده انسان که عشق نامیده می‌شود تنها هدفی که دارد بقا و فرزند آوری است و به همین جهت است که انسان هیچگاه به خانواده خود همچنین حسی ندارد ( به دلیل اینکه فرزندان ناسالم و فاقد کمال ذهنی میشوند )

به نقل از شوپنهاور این اراده انسان به بقا میتواند مدتی موجب رضایت آنها شود اما در نهایت آنها بازیچه همین نیروی پنهان طبیعت شده اند .
با توجه به مطالب ذکر شده میتوان نتیجه گرفت که هنگامی که در ملاقات با کسی احساسی به او پیدا می‌کنیم در اصل ما توسط نیروی پنهان طبیعت به جهت بقا فریب خوردیم ؛ یکی از دلایلی که روابط بعد از ازدواج و فرزندآوری تغییر پیدا می‌کنند و سرد تر میشوند همین است و در نهایت هدف آن بقا و تولید مثل است .

✍️ Adolf Macro

@AdolfMacro

درود بر دوستداران تفکر و فلسفه

افلاطون : به دنیا نیامدن بهتر از آموزش نیافتن و نادان ماندن است؛ زیرا جهالت، ریشه همه بدبختی ها است.

به منظور افزایش آگاهی در خصوص فلاسفه و گسترش اندیشه با گرایش ملی گرایی به رسانه ما بپیوندید :
⋘𔓙 @AdolfMacro 𔓙⋙

دوستان ممنون میشم اگر کانال رو به دوستانتان معرفی کنید

📚 زبان پاک

- احمد کسروی

#کتاب
@AdolfMacro

#نوشته

برای مردمانی که نه "شاهنامه" فردوسی خوانده‌ اند و نه "شمس‌تبریزی" مولانا و نه "ما هیچ،ما نگاه" سهراب سپهری و نه "گلستان" سعدی، عرض تسلیت برای فوت شاعر تازه درگذشته چه ارجی به آن فرد و جامعه هنری ایران می‌گذارد؟
جوانانی که تا دیروز با "نشسته‌ام به در نگاه می‌کنم، دریچه آه می‌کشد" جوک می‌ساختند و به هنر شاعری توهین می‌کردند ناگهان امروز با فوت جناب "سایه" سوگوار شدند و غم وجودشان را گرفت.

مردمان دیگر کشور ها از فقدان ارزش‌های تاریخی، شاعران و مشاهیر و فرهیختگان مارا دزدیده و به نام خود می‌زنند و ما ...
ملتی هستیم تهی از معنای ملیت ...

‏از #‎سربازی_اجباری بگو!
خودکشی سرباز علی قاسمی ساکن روستای بی بالان توابع شهرستان رودسر.
ساعت ۱۸ امروز جنازه گروهبانیکم وظیفه قاسمی توسط کشاورزان و بدین صورت که مشاهده میکنید پیدا شده است.
اینگونه است که جوانان ما در ‎#سربازى زندگی خود را از رفتار فرماندهان با خودکشی خاتمه میدهند.

‏روحش شاد و یادش گرامی 🕊🥀

ببینید چه به سر جوانان این ممکلت میارن! که یک جوان که تازه زندگیش شروع شده،حاضر میشه به زندگی خود پایان بده و در این شرایط سربازی نمونه!
از این خودکشی ها کم نیست! هیچ رسانه ای هم پوشش خبری نمیده! یکیش امروز!
باید خون گریست!
ببینید چه به سر جوانان میارن


منبع: توییتر

@AdolfMacro

سال 1318 از تهران با اتوبوس بطرف قزوین سفر میکردم...
سر هر پیچ و گردنه ای 3 تا صلوات میفرستادیم بعد نوبت لعنت چی ها میشد.
که میگفتن: "بر یزید لعنت، ما میگفتیم:
بیش باد، برشمر لعنت، بیش باد بر ابن ملجم، معاویه، لعنت...
هر کس عطسه میکرد راننده، اتوبوس را 5 دقیقه کنار میزد میگفت صبر امده...
به هر امامزاده میرسدیم، همگی فاتحه میخواندیم و پول صدقه به صندوق می‌انداختیم؛ بعد از 5 ساعت با 264 صلوات لاستیک ماشین ترکید و اتوبوس واژگون شد...


- احمد کسروی / زندگانی من

@AdolfMacro

📚 اسرار مرگ استالین

- آوتور خانوف

#کتاب
@AdolfMacro

📚 بوف کور

- صادق هدایت

#کتاب
@AdolfMacro

📚کتاب تاریخ قوم یهود( هر سه جلد در یک مجلد )

- تالیف : ژیلبرت و لیبی کلاپرمن
- ترجمه : مسعود همتی

#کتاب
@AdolfMacro

مارکسیسم و آنارشیسم با نگرش انتقادی :

تفاوت مارکسیسم و آنارشیسم :

شرط رهایی توده ها در آنارشیسم رکن شخصیت است و شرط رهایی شخصیت در مارکسیسم رهایی توده است .
پس نهایت امر شکل گیری شخصیت در مارکسیسم بر پایه توده ها است ؛
و شکل گیری توده ها در آنارشیسم بر پایه شخصیت منفرد است .

نگرش دیالکتیکی مارکسیست ها بر زندگی دقیقا نقطه مقابل نگرش ایدیولوژی های مبتنی بر متافیزیک است ، این ایدیولوژی ها بدین متکی هستند که زندگی در نقطه ای جامد و تغییر ناپذیر قرار دارد.
اصل مارکسیسم بر این است که زندگی در جریان است و دیر یا زود ایدئولوژی های متفاوت از آنها که بر پایه های متافیزیکی بنا شده اند نابود میشوند ، لذا چیزی که قوام ندارد بزودی حذف خواهد شد .
همینطور مارکسیست ها بر این عقیده هستند که تلاش برای نابودی چیزی نابود ناپذیر نهایتاً امکان پذیر نیست و آنها آنرا از حرکت و پیشرفت مجزا میدانند.
من اینرا قوام چرخه ای بدون پیشرفت مینامم.

اسلوب دیالکتیکی :
حرکت را به دو دسته مبنی بر چرخه های دیالکتیکی تقسیم می‌نماید .
دسته اول تدریجی و دسته دوم انقلابی است .
تدریجی بر این پایه نهاد شده که شکل نهادین زندگی به روال گذشته بوده اما تغییراتی نیز صورت گیرد .
اما انقلابی بر اساس اتحاد عناصر و نهایتاً تغییرات اساسی شکل میگیرد.
این دسته بندی ها ارتباطات مستقیم دارند ؛ حرکت اگر تدریجی باشد میتواند زمینه شکل گیری انقلاب باشد.
آنارشیست ها بنا بر اینکه هگل در طرح دیالکتیک محافظ کار بوده و اشاره مستقیمی بر عقاید انقلابی پشت پرده نکرده ناقض انقلابی بودن هگل هستند .
نهایتا بر اساس اسلوب دیالکتیکی شکل گرفته از نبوغ پایه هگل ، مارکسیست ها بر این عقیده هستند که هگل با این نهاد سازی محافظ کارش چرخه ای بجز چرخه های ورودی خارج از فلاسفه ، به گونه ای دیالکتیک خود را نیز وارد این چرخه کرده تا در نهایت آیندگان با متکی بودن بر اصول پایه خود هگل به نتیجه انقلابی هگل برسند.
پس بر عقیده مارکسیست ها نقض انقلابی بودن هگل چیزی جز جهالت ناقضان نیست.
آنارشیست ها دیالکتیک را با متافیزیک هم‌سان میدانند ؛ دیالکتیک همانطور که گفته شده چرخه ای به جهت حرکت (چه تدریجی و چه انقلابی) است و مبنای اصلی آن پیشرفت در چرخه است نه تکرار آن.
در همین حین متافیزیک بر این اساس است که جهان تغییر ناپذیر بوده و بر این مبنا است که همه چیز ثابت است ( حتی در چرخه ها ) منجمله عدالت ؛ پس تعریف عدالت تغییر ناپذیر بر همین اساس است .
اما مارکس بر ضد این عقیده بود و همه چیز را تغییر پذیر میدانست حتی عدالت ...
متافیزیک بر عقیده « ذات ناشناختی » و « شیئ فی نفسه » است ، بدان صورت که شوپنهاور عشق را مورد بررسی قرار میداد .
حال که بر بحث عقاید شوپنهاور رو آوردیم مثالی بارز از آنارشیسم عقاید شوپنهاور است ، شوپنهاور که دنیا را به شکل نیروی پنهان و تصویر واقعیت میدید نتیجتا بر اساس همین دو ، آنارشیست ها به ذکر این مثال می‌گویند نیروی پنهان می‌تواند مثالی از متافیزیک باشد و فی‌نفسه است؛ شاید تا به اینجا ربط فی‌نفسه بر نیروی پنهان را نتوان درک کرد ، بدین جهت لازم به ذکر است که : جهالت آنارشیست ها با همین مثال میتواند ثابت شود ... چرا که هستند افرادی که بر اساس دانش شکل گرفته چه از اندیشات فردی و چه از توده به شناخت این نیرو پرداخته و در جهت مخالف آن قدم برداشته اند ، به مانند خود شوپنهاور .
در نهایت امر عقاید آنارشیست ها از دو حالت خارج نیست : یا آنارشیست ها خود را میفریبند یا خود نیز نمیدانند که چه میگویند .

PART 1

✍️ Adolf Macro

@AdolfMacro

انسان آزاد است ...

تکیه بر انسان ها به جهت رسیدن بر آنچه که در سر داریم هر احتمالی را به واسطه آزادی اختیارات و اعمال دارد ؛ خواه مثبت خواه منفی ، در هر صورت نمی‌توان از یک انسان که با وجود منفردش آشنایی نداریم انتظاری داشت .
همین امر است که امروزه به ما بارها و بارها آموخته که در هر اعتمادی احتمالی دال بر مایوس شدن ما از این اعتماد وجود دارد و خود این اعتماد نیز ناشی از احتمالی بزرگ است که آن احتمال نیز بر اساس شناختی بر نهاد طبع نیک ماست ؛ هرچند همه ما با این موضوع آشنایی داریم که امید احتمالی بیش نیست باز در نظر می‌گیریم که آنچه از فردی انتظار داریم برآورده می‌شود .
این است طبع نیک انسان .


اما اینکه در سر داریم آنچه در تفکرات ماست و آنچه در تخیلات ماست عملی می‌شود چیزی جز امید نیست ، همانطور که گفته شد امید نیز چیزی جز احتمالی در بین سایر احتمالات نیست ؛ حال با در نظر گرفتن این ، گاها آنچه در سر داریم زیباست ... اما مهم تر از آن ، این است که آیا آنچه در سر داریم عملی است ؟!
به عنوان مثال بگوییم که مارکس بر این استدلال که در تفکراتش زیبایی و عدالت را مجسم کرده آنرا مکتوب و گسترش داده است ؛ بر انقلابی بودن مارکس شکی نیست ، اما آیا در اثر این اعتقادات انقلابی که در سر داشته نتیجه عملی نیز دریافت کرده ؟
بگوییم که در آن برهه زمانی خیر ، اما اگر این برهه را زمان حیاتش در نظر گیریم بر این نتیجه واقف می‌شویم که او امید بر عملی شدن تفکراتش به واسطه مکاتبات و انتشاراتش داشته ؛ نبوغ مارکس در آنچه بوده که در سر داشته و نه در توانایی عمل بر آن ، پس چیزی جز رهنمایی برای سایرین نبوده ؛‌ حال چه در باب اندیشاتش عمل کرده باشند چه خیر .
اما اگر به بخشی بنگریم که در اثر آن تفکرات از آرمان های نهایی جدا شده اند و نهایتا بهشتی که مارکس در سر داشته را به جهنم تبدیل کرده اند بر این نکته واقف می‌شویم که آنچه دیگران برای ما به عنوان چهارچوبی به جهت رسیدن به آرمان های نهایی تعیین می‌کنند به واسطه سرشت ما نهایتاً انعکاسی از آن چهارچوب ها ایجاد می‌شود ، این انعکاس به سه شکل کلی قابل درک است : یا به آن عمل می‌کنیم یا آنرا تحریف می‌کنیم و یا خلاف آن عمل می‌کنیم ؛ پس احتمالات ناشی از سرشت نیک چیزی بیش از یک ذهنیت امیدوارانه به جهت چهارچوب سازی اعمال انسانِ آزاد نیست .

✍️ Adolf Macro

@AdolfMacro

#مهسا_امینی 🥀🖤
#امیرحسین_خادمی 🥀🖤

@AdolfMacro

🗓️ ۲۷ شهریور – روز شعر و ادب پارسی و روز درگذشت استاد شهریار .

@AdolfMacro

وظیفه حکومت پاسخ گویی به درخواست های مردمه
و یک سیستم حکمرانی خوب باید تا حد خوبی تغییر پذیر باشه
روشنه که درخواست های جامعه با گذر زمان تغییر میکنه
و اگر پذیرش درخواست مردم برای حکومت به معنی پایان آن حکومت باشد در واقع با یک حکمرانی ضعیف طرفیم
پس قابلیت پذیرش ایده های جدید (ایده های خوب) یکی از مهم ترین ویژگی های یک حکومت و حتی یک شخصیت است

@AdolfMacro

داود منشی‌زاده / نحوه اشنایی و ورود به دنیای ناسیونال سوسیالیست :

همه چیز از پدرش میرزا ابراهیم خان منشی‌زاده شروع شد .
منشی‌زاده ها از اشراف ایروان بودند ؛ یکی از اجداد دور محمدرضا بیگ ( شهردار در قرن ۱۸ام ) .
در دهه 1880 کریم بک از ناصردین شاه اجازه نقل مکان به تهران را گرفت و پسر ۱۱ ساله او "ابراهیم " نیز به همراه او نقل مکان کرد .

در سال 1895 فرمانده تیپ کوسوگوفسکی که قزاق بود کریم بک را مسموم کرد و ابراهیم را با نفرت مادام العمر از قزاق ها رها کرد .
هنگامی که قزاق ها برای نابودی جنبش مشروطه ایران مداخله کردند (1907)، ابراهیم به یک رادیکال تبدیل شد . او یک انجمن زیرزمینی به نام کمیته مجازات (کمیته مجازات) را تأسیس کرد که هدفش کشتن «انگلوفیل ها و خائنان به وطن» بود ؛ بین سال‌های 1917-1918، پیروان ابراهیم دست‌کم دوازده تن از مقامات بلندپایه ، از جمله سردبیران روزنامه و وزیر دارایی را ترور کردند . اما در سپتامبر 1918، او( ابراهیم منشی‌زاده ) دستگیر ، زندانی و تیرباران شد و داوود ۴ ساله را از نظر روحی نابود کرد .

بدین سان بود که داوود با نفرتی مادام‌العمر از بریگاد قزاق مواجه شد( همان گروهی که رضاخان، رهبر آن، در سال 1921 قدرت را به دست گرفت و چهار سال بعد سلسله پهلوی را تأسیس کرد)
شاه با الهام از آتاتورک، به نوسازی ایران پرداخت . او حجاب را در انظار عمومی ممنوع کرد ، پوشش غربی را اجباری کرد ، آموزش را گسترش داد و پروژه‌های بزرگ عمومی را آغاز کرد . او همچنین یک ایدئولوژی ملی جدید را جعل کرد ، ایدئولوژی که ایران پیش از اسلام و هویت "آریایی" آن را تجلیل می کرد .
رضاشاه در مواجهه با خطرات دوگانه امپریالیسم شوروی و بریتانیا، به این نتیجه رسید که آلمان بهترین گزینه برای حفاظت از منافع ملی ایران است و هیتلر سودا را پس داد و برای او یک عکس به عنوان یادگاری و هدیه ارسال کرد .

PART 1

#سومکا
#منشی‌زاده

✍️ Adolf Macro

@AdolfMacro

آریایی‌گرایی در ایران :

در زمان رضاشاه ، آریایی‌گرایی و اعتقاد به ایران‌شهر اسطوره‌ای ( در ایران پیش از اسلام ) از یک نظریه حاشیه‌ای به ایدئولوژی دولتی تبدیل شده بود . در سال 1935 ، او یک گام فراتر رفت و از سفارتخانه‌های خارجی درخواست کرد که "Persia" را با نام بومی آن ، «ایران» (سرزمین آریایی‌ها) معرفی کنند .

تاثیر حمله بریتانیا و شوروی بر حزب سومکا :

پس از حمله بریتانیا و شوروی به ایران و تبعید رضا شاه شرایط برای حزب سومکا بسیار دشوار شده بود ، چرا که این حزب بر پایه ناسیونال سوسیالیست بود و شوروی با آن مخالف بود ؛ نهایتا با گسترش نفوذ کمونیست ها و با توطئه حزب توده برای کشتن شاه در سال 1949 ، تبلیغات سومکا به عنوان ضد کمونیست می توانست به آنها در جلب نظر دربار پهلوی کمک کند .
بنیانگذاران سومکا با مواجهه با اشغال تحقیرآمیز متفقین ، واقعاً معتقد بودند که فاشیسم کلید آزادی ایران است و به قول داوو‌د منشی‌زاده که «هیتلر دیکتاتور نبود» و رژیم او 100 برابر بهتر از دروغگو ها و حیله گران بود .
بنابراین ، در زمانی که آلمان در حال آغاز یک روند گسترش نازی ها و یا به اصطلاح نازی‌زدایی بود با ترکیبی از اپورتونیسم ، سیاست‌های شخصی و ضد کمونیسم به تجدید حیات نازی‌ها در ایران دامن زد .
در سال 1951 ، پس از اینکه محمد مصدق به نخست وزیری رسید ، بنیانگذاران حزب از داوود منشی زاده دعوت کردند تا عملیات های روزانه را به عهده بگیرد و کاملاً انتظار داشتند که او در پشت صحنه عمل کند و از نظر ها به دور باشد ؛ اما او به زودی شروع به مهندسی یک کودتای داخلی کرد کودتایی که او را به عنوان تنها مرجع حزب معرفی می کرد .

سران حزب سومکا به دنبال متمایز شدن حزب سومکا از حزب ناسیونال سوسیالیست آلمان :

نهایتا با تبلیغات منفی صورت گرفته برای حزب نازی آلمان ، سران حزب به دنبال متمایز شدن از حزب ناسیونال سوسیالیست آلمان شدند .
اعضای حزب ادعا کردند که نماد آنها ربطی به صلیب شکسته ندارد، بلکه یک سیمرغ ( یا ققنوس ) است ، پیراهن‌های سیاه از قرن هشتم الهام گرفته شده است و دست راست دراز شده ( همان نحوه سلامی که نازی های آلمان انجام می‌دادند ) صرفاً ژستی از ایران باستان است ( قطعا این بیانیه ها با سیاست ها و دستورات سران حزب صورت گرفته بود ) .

PART 2
➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

#سومکا
#منشی‌زاده

✍️ Adolf Macro

@AdolfMacro

آداب سوسیالیسم ملی :

حزب نیاز به چهارچوبی برای گفتار و پرورش اشکال جدیدی از رفتار داشت ؛ همانطور که در 25 ماده «آداب ناسیونال سوسیالیستی» مشهود است ، که شامل قوانینی مانند «با دهان پر نجوید» و «از الفاظ ناپسند استفاده نکنید» ( جهت مشاهده نسخه کامل از ارکان آداب سوسیالیسم ملی کلیک کنید ) .
همچنین داوود منشی‌زاده به منظور پرورش نسل جدید ترتیب رژه کودکان در آرامگاه داریوش و زیارت اماکن مقدس ایران پیش از اسلام را داد ؛ منشی‌زاده بر این عقیده بود که جوانان ناسیونال سوسیالیست باید از دخانیات ، مواد مخدر و الکل بیزار باشند و بسیار بر انجام ورزش ( خصوصا دومیدانی ) تاکید داشت .

یهود ستیزی در سومکا :

«همه یهودیان، حتی اگر صدها سال در ایران زندگی کنند، ثروت خود را با استثمار و بدبختی دولت به دست می‌آورند... این ملت سرکش یهودی فقط تقلب و دروغ را می‌داند.» «یهودیان حق ندارند ایرانی باشند یا ایرانی شوند و خون ایرانیان را آلوده کنند».
اما این یهود ستیزی به یک عقیده منتهی نمی‌شد و به نقل از هارون یاشایایی که اکنون یکی از چهره‌های برجسته جامعه یهودی ایران است ، در دوره مصدق ، اعضای سومکا بیرون از مدرسه یهودی/فرانسوی اتحاد ،
جمع می‌شدند و به دانش‌آموزان حمله می‌کردند ؛ اما همچنان این ادعا نمی‌تواند مبنی بر نژاد ستیزی حزب باشد اما نهایتاً میتواند گویای عقاید اعضا/سران حزب باشد ( به نقل از خود منشی‌زاده ، وی هیچگاه به دنبال نژاد ستیزی نبود و از نظر او نژاد ستیزی و نزاد پرستی دو مفهوم متمایز از هم هستند ) .
نکته جانبی : جالب توجه است که دیپلمات‌های ایرانی توانستند یهودیان پارسی را در پاریس در طول جنگ جهانی دوم با این استدلال که آنها نژاداً آریایی/ایرانی هستند نجات دهند ، دقیقا برعکس دیدگاه‌هایی که در تبلیغات سومکا مورد حمایت قرار می‌گرفت .

موفقیت حزب در جلب توجه دیپلمات های آمریکایی :

در سال 1952 ، حزب توجه دیپلمات های ایالات متحده را به خود جلب کرده بود ، همانطور که در این یادداشت خارج شده از آرشیو سفارت دیده می شود ( جهت مشاهده تصویر کلیک کنید ) . هنگامی که مأموران CIA شروع به طراحی کودتا کردند ، به این نتیجه رسیدند که داشتن این ضد کمونیست های متعصب در شبکه آنها ممکن است مفید باشد .

PART 3

➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖➖

#سومکا
#منشی‌زاده

✍️ Adolf Macro

@AdolfMacro