Forwarded from Бизнес Код
Этот день в истории: 22 ноября
В этот день в 1318 году произошло убийство в Орде князя Михаила Ярославича.
1497 — португальский мореплаватель Васко да Гама обогнул мыс Доброй Надежды.
1604 — 26-летний король Испании Филипп III, в чьё правление придворный этикет был доведён до немыслимого совершенства, обгорел, заснув у камина, потому что не могли отыскать того единственного гранда, который имел право подвинуть кресло короля.
1717 — Указ Петра I об образовании самостоятельной Астраханской губернии.
1860 — в Малом з...
Читать на сайте ИА «Бизнес код»
#даты
#деньвистории
#календарь
#ноябрь
#события
В этот день в 1318 году произошло убийство в Орде князя Михаила Ярославича.
1497 — португальский мореплаватель Васко да Гама обогнул мыс Доброй Надежды.
1604 — 26-летний король Испании Филипп III, в чьё правление придворный этикет был доведён до немыслимого совершенства, обгорел, заснув у камина, потому что не могли отыскать того единственного гранда, который имел право подвинуть кресло короля.
1717 — Указ Петра I об образовании самостоятельной Астраханской губернии.
1860 — в Малом з...
Читать на сайте ИА «Бизнес код»
#даты
#деньвистории
#календарь
#ноябрь
#события
Forwarded from Архитектура Византийского мира
Целиком вырезанная в скале трапезная в одном из византийский монастырей Каппадокии.
Forwarded from Православие
Православная традиция предлагает глубокое понимание небесного мира, который состоит из различных чинов ангелов и святых. Эти чины образуют стройную иерархию ангелов, которая отражает Божественный порядок и помогает верующим лучше понять духовную реальность. В этой статье мы расскажем о чинах небесных сил, их значении и о том, как святые распределяются по чинам.
Иерархия ангелов
В православии существует учение о девяти чинах ангельских, которые были описаны святым Дионисием Ареопагитом. Эти чины делятся на три триады, каждая из которых имеет свои особенности и функции.
Первая триада: высшие ангелы
Серафимы Серафимы — это высший чин ангелов, которые находятся ближе всего к Богу. Их имя означает "пламенеющие" или "огненные". Серафимы непрестанно воспевают Бога и служат символом Божественной любви.
Херувимы Херувимы — это ангелы, которые охраняют Божественные тайны и служат символом Божественной мудрости. Их часто изображают с множеством глаз, что символизирует их всеведение.
Престолы Престолы — это ангелы, которые служат Божественному правосудию. Они символизируют Божественную справедливость и помогают поддерживать порядок во Вселенной.
Вторая триада: средние ангелы
Господства Господства — это ангелы, которые управляют другими ангелами и помогают поддерживать порядок в небесной иерархии. Они символизируют Божественную власть.
Силы Силы — это ангелы, которые исполняют Божественные повеления и помогают людям в их духовной борьбе. Они символизируют Божественную силу.
Власти Власти — это ангелы, которые защищают мир от зла и помогают людям противостоять искушениям. Они символизируют Божественную защиту.
Третья триада: низшие ангелы
Начала Начала — это ангелы, которые управляют народами и странами. Они помогают поддерживать порядок в мире и защищают людей от зла.
Архангелы Архангелы — это ангелы, которые передают Божественные послания людям. Они играют важную роль в духовной жизни верующих.
Ангелы Ангелы — это низший чин ангелов, которые непосредственно общаются с людьми и помогают им в их повседневной жизни.
Иерархия ангелов
В православии существует учение о девяти чинах ангельских, которые были описаны святым Дионисием Ареопагитом. Эти чины делятся на три триады, каждая из которых имеет свои особенности и функции.
Первая триада: высшие ангелы
Серафимы Серафимы — это высший чин ангелов, которые находятся ближе всего к Богу. Их имя означает "пламенеющие" или "огненные". Серафимы непрестанно воспевают Бога и служат символом Божественной любви.
Херувимы Херувимы — это ангелы, которые охраняют Божественные тайны и служат символом Божественной мудрости. Их часто изображают с множеством глаз, что символизирует их всеведение.
Престолы Престолы — это ангелы, которые служат Божественному правосудию. Они символизируют Божественную справедливость и помогают поддерживать порядок во Вселенной.
Вторая триада: средние ангелы
Господства Господства — это ангелы, которые управляют другими ангелами и помогают поддерживать порядок в небесной иерархии. Они символизируют Божественную власть.
Силы Силы — это ангелы, которые исполняют Божественные повеления и помогают людям в их духовной борьбе. Они символизируют Божественную силу.
Власти Власти — это ангелы, которые защищают мир от зла и помогают людям противостоять искушениям. Они символизируют Божественную защиту.
Третья триада: низшие ангелы
Начала Начала — это ангелы, которые управляют народами и странами. Они помогают поддерживать порядок в мире и защищают людей от зла.
Архангелы Архангелы — это ангелы, которые передают Божественные послания людям. Они играют важную роль в духовной жизни верующих.
Ангелы Ангелы — это низший чин ангелов, которые непосредственно общаются с людьми и помогают им в их повседневной жизни.
Forwarded from Бизнес Код
Этот день в истории: 23 ноября
В этот день в 1202 году завершилась Осада Зары — первая военная акция, предпринятая в ходе Четвёртого крестового похода и первое в истории крестовых походов нападение крестоносцев на католический город.
1492 — Испанский король Фердинанд объявил, что имущество испанских евреев принадлежит короне.
1708 — Русская православная церковь предала анафеме гетмана Мазепу за измену Петру I.
1763 — Екатерина II учредила в России Медицинскую коллегию.
1793 — Городская коммуна Парижа закрыла...
Читать на сайте ИА «Бизнес код»
#даты
#деньвистории
#календарь
#ноябрь
#события
В этот день в 1202 году завершилась Осада Зары — первая военная акция, предпринятая в ходе Четвёртого крестового похода и первое в истории крестовых походов нападение крестоносцев на католический город.
1492 — Испанский король Фердинанд объявил, что имущество испанских евреев принадлежит короне.
1708 — Русская православная церковь предала анафеме гетмана Мазепу за измену Петру I.
1763 — Екатерина II учредила в России Медицинскую коллегию.
1793 — Городская коммуна Парижа закрыла...
Читать на сайте ИА «Бизнес код»
#даты
#деньвистории
#календарь
#ноябрь
#события
Forwarded from Православие
Тайна Фёдора Кузьмича
КТО ОН?
Имя святого праведного Феодора Томского в общественном сознании неразрывно связано с именем российского императора Александра I. Проблема тождества личности, носившей в разные периоды своей жизни два эти имени, вот уже на протяжении почти полутора столетий волнует умы людей разных национальностей, самых разных социальных слоев, образовательного уровня, религиозно-философских и политических взглядов. Поражает сила, с которой эта Тайна преодолевает разломы эпох и культур, не только не теряя интереса к себе, но обретая все новых исследователей. Такая живучесть и вместе с тем соборность темы Старца Феодора, очевидно, обусловлена всеобщей, общечеловеческой значимостью ее духовных истоков.
Особая острота проблемы Император – Старец, думается, вызвана не столько уходом первого, сколько святостью последнего. И сам уход с престола отцов, отречение от Богом данной власти получает оправдание лишь в свете подвига самоотречения, увенчанного святостью. В этом смысле, положительное решение проблемы необходимо не старцу Феодору, а императору Александру. Святость не история жизни, а ее итог; не прошлое, а настоящее, причем всегда-настоящее, то есть вечное. Ценность человеческой судьбы как в очах Божиих, так и в глазах людей определяется ответом не на вопрос: кем человек был, а на вопрос: кем он стал. Важно не столько то, был ли старец Феодор императором Александром (святость Старца от решения этого вопроса не зависит), сколько то, стал ли император Александр старцем Феодором.
Нам кажется, последним вопросом и обозначается вневременное значение рассматриваемой проблемы. Ведь здесь поставлен вопрос не о перипетиях личной судьбы, а о высшей правде жизни: отказался ли император, находившийся на вершине земного могущества, от всего, что это могущество составляет – власти, богатства, славы; и, если отказался, то ради чего? Причина отречения, очевидно, оказалась сильнее власти, полнее богатства, прекраснее славы. Такой причиной была тоска по Небу, а покаяние в содеянных грехах явилось выражением этой тоски, средством ее утолить. Однако самое важное заключается в том, что тайна Император-Старец указывает не столько на силу побуждения, сколько на силу победы: здесь не только желание, но поступок; не только поступок, но успех, засвидетельствованный святостью.
Вместе с тем святость является не только кульминацией проблемы, но и важным аргументом в ее решении. Она придает судьбе человека метафизическую глубину, переводит историю жизни в бого-человеческий план. В этой – богочеловеческой – перспективе любые рассуждения о невозможности для Александра стать Феодором, о невероятности ухода теряют всякую убедительность. Бог может из камней воздвигнуть детей Аврааму (Мф 3,9). Путь к Богу определяется не психологическими мотивами, а духовными. История жизни императора Александра I – яркий пример постепенной смены душевногоустроения внутреннего человека духовным, доказательством чего является обретение им глубокой веры в дни Отечественной войны 1812 года, а также всевозраставший искренний интерес к православному подвижничеству. Святость предполагает особое качество жизни, чуждое самозванству и лжи, но не перечеркивающее человеческую индивидуальность с ее неповторимыми чертами. В этом плане многочисленные факты сибирского периода жизни старца Феодора, указывающие на его императорское прошлое, приобретают еще большую убедительность. В целом биография Феодора Кузьмича дает большое количество аргументов за положительное решение проблемы тождества императора и старца, но ничего не дает против.
КТО ОН?
Имя святого праведного Феодора Томского в общественном сознании неразрывно связано с именем российского императора Александра I. Проблема тождества личности, носившей в разные периоды своей жизни два эти имени, вот уже на протяжении почти полутора столетий волнует умы людей разных национальностей, самых разных социальных слоев, образовательного уровня, религиозно-философских и политических взглядов. Поражает сила, с которой эта Тайна преодолевает разломы эпох и культур, не только не теряя интереса к себе, но обретая все новых исследователей. Такая живучесть и вместе с тем соборность темы Старца Феодора, очевидно, обусловлена всеобщей, общечеловеческой значимостью ее духовных истоков.
Особая острота проблемы Император – Старец, думается, вызвана не столько уходом первого, сколько святостью последнего. И сам уход с престола отцов, отречение от Богом данной власти получает оправдание лишь в свете подвига самоотречения, увенчанного святостью. В этом смысле, положительное решение проблемы необходимо не старцу Феодору, а императору Александру. Святость не история жизни, а ее итог; не прошлое, а настоящее, причем всегда-настоящее, то есть вечное. Ценность человеческой судьбы как в очах Божиих, так и в глазах людей определяется ответом не на вопрос: кем человек был, а на вопрос: кем он стал. Важно не столько то, был ли старец Феодор императором Александром (святость Старца от решения этого вопроса не зависит), сколько то, стал ли император Александр старцем Феодором.
Нам кажется, последним вопросом и обозначается вневременное значение рассматриваемой проблемы. Ведь здесь поставлен вопрос не о перипетиях личной судьбы, а о высшей правде жизни: отказался ли император, находившийся на вершине земного могущества, от всего, что это могущество составляет – власти, богатства, славы; и, если отказался, то ради чего? Причина отречения, очевидно, оказалась сильнее власти, полнее богатства, прекраснее славы. Такой причиной была тоска по Небу, а покаяние в содеянных грехах явилось выражением этой тоски, средством ее утолить. Однако самое важное заключается в том, что тайна Император-Старец указывает не столько на силу побуждения, сколько на силу победы: здесь не только желание, но поступок; не только поступок, но успех, засвидетельствованный святостью.
Вместе с тем святость является не только кульминацией проблемы, но и важным аргументом в ее решении. Она придает судьбе человека метафизическую глубину, переводит историю жизни в бого-человеческий план. В этой – богочеловеческой – перспективе любые рассуждения о невозможности для Александра стать Феодором, о невероятности ухода теряют всякую убедительность. Бог может из камней воздвигнуть детей Аврааму (Мф 3,9). Путь к Богу определяется не психологическими мотивами, а духовными. История жизни императора Александра I – яркий пример постепенной смены душевногоустроения внутреннего человека духовным, доказательством чего является обретение им глубокой веры в дни Отечественной войны 1812 года, а также всевозраставший искренний интерес к православному подвижничеству. Святость предполагает особое качество жизни, чуждое самозванству и лжи, но не перечеркивающее человеческую индивидуальность с ее неповторимыми чертами. В этом плане многочисленные факты сибирского периода жизни старца Феодора, указывающие на его императорское прошлое, приобретают еще большую убедительность. В целом биография Феодора Кузьмича дает большое количество аргументов за положительное решение проблемы тождества императора и старца, но ничего не дает против.
Forwarded from Бизнес Код
Этот день в истории: 25 ноября
В этот день в 1120 году в проливе Ла-Манш у берегов Нормандии потерпел крушение «Белый корабль», в котором погибло большое число англонормандских аристократов, включая наследника английского престола Вильгельма Аделина. Его смерть повлекла за собой феодальную анархию в Англии в конце 1130-х — 1140-х гг.
1667 — 80 000 человек погибли при землетрясении в Шемахе (Азербайджан).
1735 — отлит Царь-колокол.
1783 — последние британские войска покинули Нью-Йорк после завершения Войны за независ...
Читать на сайте ИА «Бизнес код»
#даты
#деньвистории
#календарь
#ноябрь
#события
В этот день в 1120 году в проливе Ла-Манш у берегов Нормандии потерпел крушение «Белый корабль», в котором погибло большое число англонормандских аристократов, включая наследника английского престола Вильгельма Аделина. Его смерть повлекла за собой феодальную анархию в Англии в конце 1130-х — 1140-х гг.
1667 — 80 000 человек погибли при землетрясении в Шемахе (Азербайджан).
1735 — отлит Царь-колокол.
1783 — последние британские войска покинули Нью-Йорк после завершения Войны за независ...
Читать на сайте ИА «Бизнес код»
#даты
#деньвистории
#календарь
#ноябрь
#события
Forwarded from РПЦ МП в Турции
Студийский монастырь — монастырь во имя пророка Иоанна Крестителя, важный духовный и культурный центр Константинополя и Византийской империи.
Расположение: монастырь стоял на седьмом константинопольском холме, на берегу Мраморного моря, справа от Зототых ворот стены Феодосия, в городском районе Псамафья (ныне Саматья).
Разрушение: монастырь подвергся разрушению при разграблении Константинополя крестоносцами в 1204 году и при взятии города османами в 1453 году. Сохранились руины монастыря в квартале Саматья (современный Стамбул).
История
- Основан византийским патрикием (и бывшим консулом) Флавием Студием в 462 году.
- В 465 году в монастырь переселилась часть общины акимитов (неусыпающих).
- Расцвет монастыря пришёлся на годы игуменства преподобного Феодора Студита (759–826).
- После захвата Константинополя крестоносцами в 1204 году монастырь был закрыт, поскольку братия отказалась принимать выставленные латинянами условия служения.
- После изгнания латинян в 1294 году монастырь был восстановлен и действовал вплоть до падения Константинополя в 1453 году.
- В монастыре образовалась библиотека религиозных и юридических документов, действовали школы церковного пения, гимнографии, миниатюры и каллиграфии.
- В Студийской мастерской был выработан новый почерк — минускул, в котором буквы связаны между собой, а не стоят раздельно, как в унциале.
В монастыре был разработан Студийский устав — набор правил и указаний, определявший порядок служб и регламентировавший использование основных богослужебных книг в византийской литургической традиции IX—XIV веков. Своим происхождением устав обязан преподобному Феодору Студиту.
- Три студийских монаха закончили жизнь патриархами: Антоний III Студит (974–979), Алексий I Студит (1025–1043), Досифей Иерусалимский (1189–1191).
- Три императора приняли в обители монашество: Михаил V Калафат (1015–1042), Михаил VII Дука (1071–1078) и Исаак I Комнин (1057–1059).
Расположение: монастырь стоял на седьмом константинопольском холме, на берегу Мраморного моря, справа от Зототых ворот стены Феодосия, в городском районе Псамафья (ныне Саматья).
Разрушение: монастырь подвергся разрушению при разграблении Константинополя крестоносцами в 1204 году и при взятии города османами в 1453 году. Сохранились руины монастыря в квартале Саматья (современный Стамбул).
История
- Основан византийским патрикием (и бывшим консулом) Флавием Студием в 462 году.
- В 465 году в монастырь переселилась часть общины акимитов (неусыпающих).
- Расцвет монастыря пришёлся на годы игуменства преподобного Феодора Студита (759–826).
- После захвата Константинополя крестоносцами в 1204 году монастырь был закрыт, поскольку братия отказалась принимать выставленные латинянами условия служения.
- После изгнания латинян в 1294 году монастырь был восстановлен и действовал вплоть до падения Константинополя в 1453 году.
- В монастыре образовалась библиотека религиозных и юридических документов, действовали школы церковного пения, гимнографии, миниатюры и каллиграфии.
- В Студийской мастерской был выработан новый почерк — минускул, в котором буквы связаны между собой, а не стоят раздельно, как в унциале.
В монастыре был разработан Студийский устав — набор правил и указаний, определявший порядок служб и регламентировавший использование основных богослужебных книг в византийской литургической традиции IX—XIV веков. Своим происхождением устав обязан преподобному Феодору Студиту.
- Три студийских монаха закончили жизнь патриархами: Антоний III Студит (974–979), Алексий I Студит (1025–1043), Досифей Иерусалимский (1189–1191).
- Три императора приняли в обители монашество: Михаил V Калафат (1015–1042), Михаил VII Дука (1071–1078) и Исаак I Комнин (1057–1059).
Forwarded from РПЦ МП в Турции
Реформы святителя Иоанна Златоуста на Константинопольской кафедре (398–404 гг.) были масштабными, радикальными и затронули все стороны церковной и общественной жизни столицы. Они вытекали из его глубокого убеждения, что Церковь должна быть воплощением евангельских идеалов, а не частью светской системы.
Его реформы можно разделить на несколько ключевых направлений.
1. Реформа духовенства и церковной дисциплины.
Прибыв в Константинополь, святитель Иоанн Златоуст был возмущен роскошью и распущенностью столичного клира.
Борьба с симонией: Он решительно запретил покупку и продажу церковных должностей, которая была широко распространена.
Аскеза для клира: Златоуст потребовал от священников, диаконов и чтецов отказаться от роскоши, вести аскетичный образ жизни. Он распустил так называемых «духовных сестер» (σύνεισάκτους) — женщин, которые жили в домах clerics под видом духовных подвижниц, но зачастую были сожительницами. Это вызвало огромный скандал и недовольство.
Финансовая реформа: Он провел полную ревизию епархиального имущества. Роскошная мебель, драгоценные предметы быта, которые накопил его предшественник архиепископ Нектарий, были проданы. Вырученные деньги он направил на благотворительность. Его принцип был: «Не украшай церковь, когда брат твой голодает».
Упразднение «агап»: Он прекратил проведение пышных и часто развратных братских трапез («агап») в церковных притворах, вернув богослужению его духовную строгость.
2. Масштабная социальная и благотворительная реформа
Это было сердце его деятельности. Святитель Иоанн Златоуст считал, что богатство Церкви должно принадлежать бедным.
Строительство больниц и гостиниц: На вырученные от продажи церковной роскоши средства он построил несколько великолепных больниц (ιατρεία) и гостиниц для паломников (ξενodocheία).
Помощь бедным: Он значительно расширил сеть помощи нуждающимся, регулярно раздавая милостыню и обеспечивая пропитанием вдов, сирот и заключенных. Он создал целую систему диаконов, ответственных за благотворительность в разных районах города.
Критика социального неравенства: В своих проповедях он постоянно обличал богатых, которые живут в роскоши, игнорируя страдания бедных. Он призывал их к voluntary щедрости, утверждая, что богатство дано им Богом не для личного удовольствия, а как инструмент для помощи ближним.
3. Литургическая и катехизическая реформа
Богослужение: Чтобы сделать длинные константинопольские богослужения более доступными для народа, он сократил и упорядочил их чин, при этом сохранив их глубину и красоту. Именно в его бытность был окончательно отшлифован Чин Божественной литургии, который сегодня известен как Литургия Иоанна Златоуста.
Проповедь: Иоанн Зллатоуст превратил проповедь в один из центральных элементов богослужения. Его проповеди были не абстрактными богословскими трактатами, а живыми, актуальными и часто очень резкими откликами на происходящее в городе. Он объяснял Священное Писание просто и ясно, за что и получил прозвище «Златоуст» (Χρυσόστομος — «золотые уста»).
4. Церковно-административная реформа
Борьба за авторитет кафедры: Будучи архиепископом столицы, он активно вмешивался в дела других епархий, особенно в Малой Азии, смещая неугодных и коррумпированных епископов. Это вызвало конфликт с другими мощными церковными центрами, особенно с Александрией, чей патриарх Феофил увидел в этом угрозу своему влиянию.
Миссионерство: святитель Иоанн способствовал активной миссии среди готов и других варварских народов, живших в столице, поддерживая готского епископа и организуя для них богослужения на их языке.
Его реформы можно разделить на несколько ключевых направлений.
1. Реформа духовенства и церковной дисциплины.
Прибыв в Константинополь, святитель Иоанн Златоуст был возмущен роскошью и распущенностью столичного клира.
Борьба с симонией: Он решительно запретил покупку и продажу церковных должностей, которая была широко распространена.
Аскеза для клира: Златоуст потребовал от священников, диаконов и чтецов отказаться от роскоши, вести аскетичный образ жизни. Он распустил так называемых «духовных сестер» (σύνεισάκτους) — женщин, которые жили в домах clerics под видом духовных подвижниц, но зачастую были сожительницами. Это вызвало огромный скандал и недовольство.
Финансовая реформа: Он провел полную ревизию епархиального имущества. Роскошная мебель, драгоценные предметы быта, которые накопил его предшественник архиепископ Нектарий, были проданы. Вырученные деньги он направил на благотворительность. Его принцип был: «Не украшай церковь, когда брат твой голодает».
Упразднение «агап»: Он прекратил проведение пышных и часто развратных братских трапез («агап») в церковных притворах, вернув богослужению его духовную строгость.
2. Масштабная социальная и благотворительная реформа
Это было сердце его деятельности. Святитель Иоанн Златоуст считал, что богатство Церкви должно принадлежать бедным.
Строительство больниц и гостиниц: На вырученные от продажи церковной роскоши средства он построил несколько великолепных больниц (ιατρεία) и гостиниц для паломников (ξενodocheία).
Помощь бедным: Он значительно расширил сеть помощи нуждающимся, регулярно раздавая милостыню и обеспечивая пропитанием вдов, сирот и заключенных. Он создал целую систему диаконов, ответственных за благотворительность в разных районах города.
Критика социального неравенства: В своих проповедях он постоянно обличал богатых, которые живут в роскоши, игнорируя страдания бедных. Он призывал их к voluntary щедрости, утверждая, что богатство дано им Богом не для личного удовольствия, а как инструмент для помощи ближним.
3. Литургическая и катехизическая реформа
Богослужение: Чтобы сделать длинные константинопольские богослужения более доступными для народа, он сократил и упорядочил их чин, при этом сохранив их глубину и красоту. Именно в его бытность был окончательно отшлифован Чин Божественной литургии, который сегодня известен как Литургия Иоанна Златоуста.
Проповедь: Иоанн Зллатоуст превратил проповедь в один из центральных элементов богослужения. Его проповеди были не абстрактными богословскими трактатами, а живыми, актуальными и часто очень резкими откликами на происходящее в городе. Он объяснял Священное Писание просто и ясно, за что и получил прозвище «Златоуст» (Χρυσόστομος — «золотые уста»).
4. Церковно-административная реформа
Борьба за авторитет кафедры: Будучи архиепископом столицы, он активно вмешивался в дела других епархий, особенно в Малой Азии, смещая неугодных и коррумпированных епископов. Это вызвало конфликт с другими мощными церковными центрами, особенно с Александрией, чей патриарх Феофил увидел в этом угрозу своему влиянию.
Миссионерство: святитель Иоанн способствовал активной миссии среди готов и других варварских народов, живших в столице, поддерживая готского епископа и организуя для них богослужения на их языке.
Forwarded from Бизнес Код
Этот день в истории: 27 ноября
В этот день в 1095 году Папа римский Урбан II на Клермонском соборе провозглашает Первый крестовый поход.
1730 — Сенат России издал указ «О сделании для освещения в зимнее время в Москве стеклянных фонарей».
1838 — битва при Сан-Хуан-де-Улуа в ходе Кондитерской войны между Мексикой и Францией.
1895 — Альфред Нобель подписал своё завещание, по которому бóльшая часть его состояния поступала в фонд Нобелевской премии.
1906 — основана итальянская автостроительная компания Lancia.
1914 — со...
Читать на сайте ИА «Бизнес код»
#даты
#деньвистории
#календарь
#ноябрь
#события
В этот день в 1095 году Папа римский Урбан II на Клермонском соборе провозглашает Первый крестовый поход.
1730 — Сенат России издал указ «О сделании для освещения в зимнее время в Москве стеклянных фонарей».
1838 — битва при Сан-Хуан-де-Улуа в ходе Кондитерской войны между Мексикой и Францией.
1895 — Альфред Нобель подписал своё завещание, по которому бóльшая часть его состояния поступала в фонд Нобелевской премии.
1906 — основана итальянская автостроительная компания Lancia.
1914 — со...
Читать на сайте ИА «Бизнес код»
#даты
#деньвистории
#календарь
#ноябрь
#события
Forwarded from Бизнес Код
Этот день в истории: 28 ноября
В этот день в 1365 году на Ивановской площади Московского Кремля основан Чудов монастырь, древнейший монастырь российской столицы.
1627 — в ходе Польско-шведской войны между эскадрами Речи Посполитой и Швеции произошла Битва при Оливе, закончившаяся победой Речи Посполитой.
1670 — В парижском театре Пале-Рояль состоялась премьера пьесы Мольера «Мещанин во дворянстве».
1812 — Сражение на Березине.
1899 — в ходе Второй англо-бурской войны состоялось сражение на реке Моддер.
1908 — ...
Читать на сайте ИА «Бизнес код»
#даты
#деньвистории
#календарь
#ноябрь
#события
В этот день в 1365 году на Ивановской площади Московского Кремля основан Чудов монастырь, древнейший монастырь российской столицы.
1627 — в ходе Польско-шведской войны между эскадрами Речи Посполитой и Швеции произошла Битва при Оливе, закончившаяся победой Речи Посполитой.
1670 — В парижском театре Пале-Рояль состоялась премьера пьесы Мольера «Мещанин во дворянстве».
1812 — Сражение на Березине.
1899 — в ходе Второй англо-бурской войны состоялось сражение на реке Моддер.
1908 — ...
Читать на сайте ИА «Бизнес код»
#даты
#деньвистории
#календарь
#ноябрь
#события
Forwarded from РПЦ МП в Турции
Апостол Филипп — один из двенадцати апостолов (учеников) Иисуса Христа. Упомянут в списках апостолов в Евангелии от Матфея (10:3), от Марка (3:18), от Луки (6:14), а также в Деяниях Апостолов (1:13, 8:5–40).
Житие
Родился в Вифсаиде (Галилея). С ранней юности был отдан родителями учиться книжной премудрости, изучил Священное Писание и хорошо знал пророчества об ожидаемом Мессии.
По призыву Иисуса Христа Апостол Филипп последовал за Спасителем после Петра, а позже привёл к Иисусу Нафанаила (Варфоломея).
За проповедническую деятельность был казнён (распят головой вниз) в 90 году — во время правления римского императора Домициана — в городе Иераполе Фригийском (ныне Памуккале в Турции) в Малой Азии в возрасте 87 лет.
Деяния
После Вознесения Христа апостол Филипп проповедовал Слово Божие в Галилее, Греции и некоторых других странах, сопровождая проповедь чудесами. Например, воскресил младенца, которого несла на руках безутешная мать.
Проповедовал Евангелие в Сирии, Лидии, Мизии и Фригии.
Известен встречей с эфиопским евнухом, которому объяснил пророчества Исаии о Христе, что привело к крещению евнуха.
Почитание
В Православной церкви память апостола Филиппа совершается 14 (27) ноября. В этот день в Православных церквях начинается заговенье на Рождественский пост, поэтому Рождественский пост называют также Филипповым.
Мощи апостола Филиппа около 560 года были перенесены в Рим, где находятся в настоящее время в храме Двенадцати Апостолов (Санти-Апостоли).
Житие
Родился в Вифсаиде (Галилея). С ранней юности был отдан родителями учиться книжной премудрости, изучил Священное Писание и хорошо знал пророчества об ожидаемом Мессии.
По призыву Иисуса Христа Апостол Филипп последовал за Спасителем после Петра, а позже привёл к Иисусу Нафанаила (Варфоломея).
За проповедническую деятельность был казнён (распят головой вниз) в 90 году — во время правления римского императора Домициана — в городе Иераполе Фригийском (ныне Памуккале в Турции) в Малой Азии в возрасте 87 лет.
Деяния
После Вознесения Христа апостол Филипп проповедовал Слово Божие в Галилее, Греции и некоторых других странах, сопровождая проповедь чудесами. Например, воскресил младенца, которого несла на руках безутешная мать.
Проповедовал Евангелие в Сирии, Лидии, Мизии и Фригии.
Известен встречей с эфиопским евнухом, которому объяснил пророчества Исаии о Христе, что привело к крещению евнуха.
Почитание
В Православной церкви память апостола Филиппа совершается 14 (27) ноября. В этот день в Православных церквях начинается заговенье на Рождественский пост, поэтому Рождественский пост называют также Филипповым.
Мощи апостола Филиппа около 560 года были перенесены в Рим, где находятся в настоящее время в храме Двенадцати Апостолов (Санти-Апостоли).
Forwarded from РПЦ МП в Турции
Холм Мучеников — место казни и первоначального захоронения апостола Филиппа в Иераполисе (ныне — турецкий Памуккале).
По одной из версий, апостол Филипп был распят вниз головой, по другой — обезглавлен. Место казни находилось рядом с городскими воротами, с внешней стороны.
Сегодня на этом месте можно увидеть развалины каменной базилики, построенной в честь апостола Филиппа в V веке н. э. имевшей центрическую планировку, в основе которой был крест.
По одной из версий, апостол Филипп был распят вниз головой, по другой — обезглавлен. Место казни находилось рядом с городскими воротами, с внешней стороны.
Сегодня на этом месте можно увидеть развалины каменной базилики, построенной в честь апостола Филиппа в V веке н. э. имевшей центрическую планировку, в основе которой был крест.
Forwarded from РПЦ МП в Турции
Святые мученики и исповедники Гурий, Самон и Авив. Традиционно их изображают вместе: Гурий — седовласый старец с длинной бородой, Самон — среднего возраста с тёмными (иногда седыми) волосами и небольшой бородой, Авив — молодой безбородый человек в стихаре с кадилом и (или) крестом в руках. День ппмяти - 28 ноября.
Житие:
Святые Гурий и Самон приняли мученическую смерть во время гонений на христиан при императоре Диоклетиане в городе Эдессе (ныне город Шанлыурфа в Турции). Их пытались уговорами заставить принести жертвы языческим богам, но они отказались. На суде правителя области святых подвергли пытке (связали друг с другом, привязали к ногам камень и оставили висеть несколько часов), а затем вернули в темницу, где они провели около трёх месяцев. Видя непреклонность святых, их обезглавили. Тела мучеников погребли местные христиане.
Мученик Авив пострадал во время гонений при императоре Лицинии. На Авива был подан донос, и на суде правитель города пытался склонить его принести жертвы языческим богам. Мученик сам пошёл в огонь и с молитвой предал дух свой Господу. Когда огонь погас, мать святого и родственники обрели тело его неповреждённым. Мученика похоронили рядом со святыми Гурием и Самоном.
Житие:
Святые Гурий и Самон приняли мученическую смерть во время гонений на христиан при императоре Диоклетиане в городе Эдессе (ныне город Шанлыурфа в Турции). Их пытались уговорами заставить принести жертвы языческим богам, но они отказались. На суде правителя области святых подвергли пытке (связали друг с другом, привязали к ногам камень и оставили висеть несколько часов), а затем вернули в темницу, где они провели около трёх месяцев. Видя непреклонность святых, их обезглавили. Тела мучеников погребли местные христиане.
Мученик Авив пострадал во время гонений при императоре Лицинии. На Авива был подан донос, и на суде правитель города пытался склонить его принести жертвы языческим богам. Мученик сам пошёл в огонь и с молитвой предал дух свой Господу. Когда огонь погас, мать святого и родственники обрели тело его неповреждённым. Мученика похоронили рядом со святыми Гурием и Самоном.
Forwarded from РПЦ МП в Турции
28 ноября - начало Рождественского поста.
Корни истории возникновения Рождественского поста уходят в первые века христианства, когда верующие начали готовиться к празднику Рождества через кратковременное воздержание.
Первые упоминания о таком обычае датируются IV веком.
Изначально пост длился всего несколько дней или неделю, символизируя ожидание Богоявления — объединённого праздника Рождества и Крещения.
Со временем, под влиянием монашеской традиции, пост эволюционировал, становясь более строгим и продолжительным.
К IX веку пост приобрёл черты, близкие к современным.
В 1166 году на Константинопольском соборе под председательством патриарха Луки Хрисоверга было официально установлено 40-дневное воздержание, подобное Великому посту перед Пасхой.
Корни истории возникновения Рождественского поста уходят в первые века христианства, когда верующие начали готовиться к празднику Рождества через кратковременное воздержание.
Первые упоминания о таком обычае датируются IV веком.
Изначально пост длился всего несколько дней или неделю, символизируя ожидание Богоявления — объединённого праздника Рождества и Крещения.
Со временем, под влиянием монашеской традиции, пост эволюционировал, становясь более строгим и продолжительным.
К IX веку пост приобрёл черты, близкие к современным.
В 1166 году на Константинопольском соборе под председательством патриарха Луки Хрисоверга было официально установлено 40-дневное воздержание, подобное Великому посту перед Пасхой.
Forwarded from Православие
Рождественский пост считается одним из самых древних: вслед за постом накануне Пасхи его старались держать еще христиане первых веков. Но как точно это происходило, неизвестно, можно предполагать, что пост сначала составлял всего один-два дня, но это было полное воздержание от пищи, чтобы причаститься на праздник Рождества Христова.
Затем Рождественский пост удлинился до недели. Об этом говорят сочинения святителя Амвросия Медиоланского (IV век) и блаженного Августина (V век). В 1166 году по решению патриарха Константинопольской православной церкви Луки Хрисоверга при императоре Мануиле Рождественский пост стал сорокадневным.
Цифра 40 не случайна. Именно столько соблюдал воздержание пророк Моисей, прежде чем взошел на гору Синай и получил от Бога 10 заповедей. 40 дней постился пророк Илия, перед тем как достичь горы Хорив, где ему явился Господь. 40 дней после своего крещения постился в пустыне Христос, прежде чем претерпеть искушения сатаны и начать Свое служение.
Таким образом, и верующие православные христиане с помощью сорокадневного поста готовят себя к встрече с Богом в день его Рождества.
Затем Рождественский пост удлинился до недели. Об этом говорят сочинения святителя Амвросия Медиоланского (IV век) и блаженного Августина (V век). В 1166 году по решению патриарха Константинопольской православной церкви Луки Хрисоверга при императоре Мануиле Рождественский пост стал сорокадневным.
Цифра 40 не случайна. Именно столько соблюдал воздержание пророк Моисей, прежде чем взошел на гору Синай и получил от Бога 10 заповедей. 40 дней постился пророк Илия, перед тем как достичь горы Хорив, где ему явился Господь. 40 дней после своего крещения постился в пустыне Христос, прежде чем претерпеть искушения сатаны и начать Свое служение.
Таким образом, и верующие православные христиане с помощью сорокадневного поста готовят себя к встрече с Богом в день его Рождества.