#ЗаметкиАрмянки
Фб меня любит. Прикапался к старым записям аж 25-30 апреля. И снова в блоке.😂
Первая запись была о моем возмущении азерскому варварству, что они хотят разрушить крепость Тигранакерт. 🤬
А вторая запись была про нашу активную сплоченность против азеров 🐑. Помните в защиту армянских водителей и доставки еды Армении? Мы писали в техподдержку, чтобы были осторожны с махинациями азеров. Тоже не угодила фб.😅
Странно, что они обратили внимание на записи почти двухмесясной давности. 😏
Удалили и заблочили. 🤢
Поэтому и ушла в телеграмм. Там сплошь лицемерие и блок. 🤢🤬
Фб меня любит. Прикапался к старым записям аж 25-30 апреля. И снова в блоке.😂
Первая запись была о моем возмущении азерскому варварству, что они хотят разрушить крепость Тигранакерт. 🤬
А вторая запись была про нашу активную сплоченность против азеров 🐑. Помните в защиту армянских водителей и доставки еды Армении? Мы писали в техподдержку, чтобы были осторожны с махинациями азеров. Тоже не угодила фб.😅
Странно, что они обратили внимание на записи почти двухмесясной давности. 😏
Удалили и заблочили. 🤢
Поэтому и ушла в телеграмм. Там сплошь лицемерие и блок. 🤢🤬
🇦🇲 Հայուհու նշումները/ Заметки армянки
#ЗаметкиАрмянки Я себя считаю христианкой. Не только потому что армянка. Я крестилась во взрослом осознанном возрасте, 23 года. Так сложились обстоятельства на чужбине. Выбор имени христианского тоже был мой. Писать не буду какое. Быть христианкой не…
#ЗаметкиАрмянки
Я сегодня традиционно пошла в храм и помолившись, поставила свечки за защиту и спасение нашей святой Родины, за пленных, за солдат и за армянский народ.🙏 И упокой за павших. 😔
Я очень вас прошу. Хотя бы раз в неделю. Сходите в храм. Помолитесь, попросите у Бога прощения. Попросите у Бога о защите и спасении нашей Родины, солдат, пленных, за армянский народ. 🙏
Верьте, Бог поможет. Не отворачивайтесь. Мы и так достаточно от Него отвернулись. Вернитесь к своим корням и к своей вере. Ведь, вы были избранный Богом.
И не надо меня считать հավատացյալ. Народы которые осознали свои ошибки, получили прощение и благодать. Но не мы. Потому что мы не признали свои ошибки и не хотим исправиться.
Попросить защиту Родины и наших львов, это 3 секунды. Хоть дома, хоть в машине, хоть на работе. Мысленно просите. И обязательно сходите в храм.
Завидую հайастанским, которые могут за 5 минут дойти до армянского храма
Но не идут. 😔
Но я я верю, что мой непутевый народ, встанет на путь истинный. 🙏 И тогда Армения снова станет Великой. 🇦🇲 Но не раньше.
Я сегодня традиционно пошла в храм и помолившись, поставила свечки за защиту и спасение нашей святой Родины, за пленных, за солдат и за армянский народ.🙏 И упокой за павших. 😔
Я очень вас прошу. Хотя бы раз в неделю. Сходите в храм. Помолитесь, попросите у Бога прощения. Попросите у Бога о защите и спасении нашей Родины, солдат, пленных, за армянский народ. 🙏
Верьте, Бог поможет. Не отворачивайтесь. Мы и так достаточно от Него отвернулись. Вернитесь к своим корням и к своей вере. Ведь, вы были избранный Богом.
И не надо меня считать հավատացյալ. Народы которые осознали свои ошибки, получили прощение и благодать. Но не мы. Потому что мы не признали свои ошибки и не хотим исправиться.
Попросить защиту Родины и наших львов, это 3 секунды. Хоть дома, хоть в машине, хоть на работе. Мысленно просите. И обязательно сходите в храм.
Завидую հайастанским, которые могут за 5 минут дойти до армянского храма
Но не идут. 😔
Но я я верю, что мой непутевый народ, встанет на путь истинный. 🙏 И тогда Армения снова станет Великой. 🇦🇲 Но не раньше.
Forwarded from Xristianstvo
Каяться — значит смотреть не вниз на свои собственные недостатки, но вверх — на любовь Божию; не назад, упрекая себя, но вперед — с доверием и надеждой. Это значит видеть не то, чем я не смог быть, но то, чем я еще, по благодати Христовой, могу стать.
This media is not supported in your browser
VIEW IN TELEGRAM
#КультураАрмении #КиноАрмении
#ИсторияАрмении
Мхитар Спарапет.✊🇦🇲
Кто не видел посмотрите. Кто забыл, тоже посмотрите.
Нам именно нужно единство и самоотверженность.
Прекратить это "местечковое" мышление.
#ИсторияАрмении
Мхитар Спарапет.✊🇦🇲
Кто не видел посмотрите. Кто забыл, тоже посмотрите.
Нам именно нужно единство и самоотверженность.
Прекратить это "местечковое" мышление.
#КультураАрмении
#ЛитератураАрмении
ԶԱՐԹՆԻՐ, ՄՀԵՐ
Հեղինակ ԱնԴՐԱՆԻԿ ՉԻԼԻՆԳԱՐՅԱՆ 🇦🇲
Բավ է, Մհեր, արթնացիր, դյուցազնազարմ դու հսկա,
Էլի առյուծն է բացել իր արյունոտ երախը,
Ջոջանց տունն է քեզ ձայնում, իմ խոսքերին լուռ վկա,
Ամրակուռ է մեր հոգին, չի նվաճի մեզ վախը:
Բավ է, հայեր, ոտքի ելեք հզոր կամքով առնացի,
Ինչքան պիտի ազգը հայոց թափի արցունք ու արյուն,
Զարթնիր, Մհեր, ժամն է հասել, կապիր թուրդ Կայծակի,
Քարանձավից դուրս եկ շուտով, կանչիր Քուռկիկ Ջալալուն:
Խաչ Պատերազմին կապիր քո թևին,
Ազատենք պիտի մեր սարը Մասիս,
Ձայնիր հայկազուն դու մեր քաջերին'
Ի լուր թշնամուն, որ հայն է գալիս: ✊
Кстати картина Ерванда Кочара 🇦🇲
#ЛитератураАрмении
ԶԱՐԹՆԻՐ, ՄՀԵՐ
Հեղինակ ԱնԴՐԱՆԻԿ ՉԻԼԻՆԳԱՐՅԱՆ 🇦🇲
Բավ է, Մհեր, արթնացիր, դյուցազնազարմ դու հսկա,
Էլի առյուծն է բացել իր արյունոտ երախը,
Ջոջանց տունն է քեզ ձայնում, իմ խոսքերին լուռ վկա,
Ամրակուռ է մեր հոգին, չի նվաճի մեզ վախը:
Բավ է, հայեր, ոտքի ելեք հզոր կամքով առնացի,
Ինչքան պիտի ազգը հայոց թափի արցունք ու արյուն,
Զարթնիր, Մհեր, ժամն է հասել, կապիր թուրդ Կայծակի,
Քարանձավից դուրս եկ շուտով, կանչիր Քուռկիկ Ջալալուն:
Խաչ Պատերազմին կապիր քո թևին,
Ազատենք պիտի մեր սարը Մասիս,
Ձայնիր հայկազուն դու մեր քաջերին'
Ի լուր թշնամուն, որ հայն է գալիս: ✊
Кстати картина Ерванда Кочара 🇦🇲
🥰1
#ИскусствоАрмении
Современный художник: Меружан Хачатрян 🇦🇲
Посмотрите какая красота😍
Горы, скалы, храм, крепость и наши орлы. Вся наша суть! 👆
Так и слышится зов барабанов ярхушти✊
Современный художник: Меружан Хачатрян 🇦🇲
Посмотрите какая красота😍
Горы, скалы, храм, крепость и наши орлы. Вся наша суть! 👆
Так и слышится зов барабанов ярхушти✊
#Эллада #ЗаметкиАрмянки
🇬🇷 Сегодня, у наших древних соседей, поистине выдающегося греческого народа, мною любимого - Скорбный день - День памяти жертв геноцида понтийских греков.😔
Мои искренние соболезнования, братский народ. 🕯
Мы знаем что такое геноцид.
Мы помним.
Мы требуем.
Мы скорбим🙏
🇬🇷 Сегодня, у наших древних соседей, поистине выдающегося греческого народа, мною любимого - Скорбный день - День памяти жертв геноцида понтийских греков.😔
Мои искренние соболезнования, братский народ. 🕯
Мы знаем что такое геноцид.
Мы помним.
Мы требуем.
Мы скорбим🙏
#ЗаметкиАрмянки
Надеюсь, вы не будете против.
Сегодняшний день я хочу посвятить нашим историческим соседям - эллинам. 🇬🇷
Надеюсь, вы не будете против.
Сегодняшний день я хочу посвятить нашим историческим соседям - эллинам. 🇬🇷
#Эллада #ЗаметкиАрмянки
Народы пережившие ТАКОЕ, не исчезнут никогда!
Они станут сильнее и победят ЗЛО.
Народы пережившие ТАКОЕ, не исчезнут никогда!
Они станут сильнее и победят ЗЛО.
Forwarded from Греция на русском
🇬🇷🇹🇷 Мы помним... А что делаем для того, чтобы мир узнал?!
В чем разница между геноцидом греков Понта и Малоазиатской катастрофой, кто впервые поднял вопрос о самом факте осуществления геноцида, почему исследования проблемы значительно опережают работу по признанию геноцида мировым сообществом, и чем показательны в этом плане примеры армян и евреев — об этом рассуждает в свой статье историк Агафангел Киуртзидис.
Геноцид греков Понта был осуществлен с 1914 по 1923 года. Хронологически этот период можно разделить на две части. В первый период гонения на греков Понта осуществлялись незаконными вооруженными отрядами. Зверства, чинимые ими, достигли такого масштаба, что союзники Великобритания и Франция, в целях прекращения резни, в 1919 году приняли решение направить из Константинополя на Понт регулярные турецкие войска.
19 мая 1919 года части турецкой регулярной армии под командованием Мустафы Кемаля высадились в порту города Самсун. Этот день ознаменовал начало второго этапа геноцида греков Понта. Вместо того, чтобы прекратить резню населения, Мустафа Кемаль привлек на свою сторону вооруженные отряды и приступил к планомерному истреблению христиан – греков, армян и ассирийцев.
Резня продолжалась до 1923 года, общее число жертв геноцида греков Понта составило 353 000 человек. Большая часть понтийцев, бежавших с Понта, переселилась в Грецию на территории Македонии и Фракии. Другая часть нашла спасение в России.
Параллельно с геноцидом греков Понта произошло другое важно событие — Малоазиатская катастрофа. Это событие стало начальной точкой греческого национального раскола, отразившегося на всех аспектах общественной и политической жизни Греции.
Очень часто возникает вопрос, почему о геноциде греков Понта и о геноциде греков Малой Азии говорят отдельно, а не как об одном событии. Основная причина этого в том, что Малоазиатская катастрофа связывается с греко-турецкой войной 1918-1922 гг., которую Греция проиграла. В отличие от западной части Малой Азии, на Понте греческих войск не было, соответственно, регулярные турецкие войска проводили операции против мирного населения. Это одна из основных причин отдельного рассмотрения двух важных событий.
События, последовавшие за Малоазиатской катастрофой, не способствовали актуализации проблемы геноцида. Так в 1936 году установилась диктатура Иоанниса Метакса. В октябре 1940 года Италия объявляет войну Греции. В 1945 году, когда весь мир праздновал окончание Второй мировой войны, в Элладе началась гражданская война, длившаяся до 1949 года и ставшая апогеем национального раскола. В 1964 году к власти, в результате переворота, пришел режим «Черных полковников», продержавшийся до 1974 года. Только после его падения Греция начала возвращаться к нормальной политической и общественной жизни, основанной на принципах свободы и права. Очевидно, что до 1974 года, в силу вышеуказанных обстоятельств, о поднятии вопроса геноцида греков Понта не могло быть и речи.
Одним из первых, кто занялся освещением вопроса геноцида эллинов Понта, был историк, профессор Венского Университета Полихронис Энепекидис, опубликовавший в 1962 году исследование «Гонения на греков Понта (1908-1918) на основе неизданных документов государственных архивов Австро-Венгрии».
В начале 70-х вопросом геноцида начал заниматься греческий профессор Константинос Фотиадис. В аспирантуре Тюбингенского университета он пишет исследование на тему исламизации и криптохристиан Понта. Работая в архивах, Фотиадис обнаружил документы, которые свидетельствуют о совершенных турками против эллинов Понта преступлениях. С этого момента начинается дело всей его жизни – борьба за признание геноцида греков Понта.
По возвращении в Элладу К.Фотиадис знакомится с Михалисом Хараламбидисом, который являлся на тот момент советником премьер-министра Греции Андреаса Папандреу. Благодаря Хараламбидису, вопрос о Геноциде греков Понта был поднят на политическом поле Эллады.. (продолжение следует)
В чем разница между геноцидом греков Понта и Малоазиатской катастрофой, кто впервые поднял вопрос о самом факте осуществления геноцида, почему исследования проблемы значительно опережают работу по признанию геноцида мировым сообществом, и чем показательны в этом плане примеры армян и евреев — об этом рассуждает в свой статье историк Агафангел Киуртзидис.
Геноцид греков Понта был осуществлен с 1914 по 1923 года. Хронологически этот период можно разделить на две части. В первый период гонения на греков Понта осуществлялись незаконными вооруженными отрядами. Зверства, чинимые ими, достигли такого масштаба, что союзники Великобритания и Франция, в целях прекращения резни, в 1919 году приняли решение направить из Константинополя на Понт регулярные турецкие войска.
19 мая 1919 года части турецкой регулярной армии под командованием Мустафы Кемаля высадились в порту города Самсун. Этот день ознаменовал начало второго этапа геноцида греков Понта. Вместо того, чтобы прекратить резню населения, Мустафа Кемаль привлек на свою сторону вооруженные отряды и приступил к планомерному истреблению христиан – греков, армян и ассирийцев.
Резня продолжалась до 1923 года, общее число жертв геноцида греков Понта составило 353 000 человек. Большая часть понтийцев, бежавших с Понта, переселилась в Грецию на территории Македонии и Фракии. Другая часть нашла спасение в России.
Параллельно с геноцидом греков Понта произошло другое важно событие — Малоазиатская катастрофа. Это событие стало начальной точкой греческого национального раскола, отразившегося на всех аспектах общественной и политической жизни Греции.
Очень часто возникает вопрос, почему о геноциде греков Понта и о геноциде греков Малой Азии говорят отдельно, а не как об одном событии. Основная причина этого в том, что Малоазиатская катастрофа связывается с греко-турецкой войной 1918-1922 гг., которую Греция проиграла. В отличие от западной части Малой Азии, на Понте греческих войск не было, соответственно, регулярные турецкие войска проводили операции против мирного населения. Это одна из основных причин отдельного рассмотрения двух важных событий.
События, последовавшие за Малоазиатской катастрофой, не способствовали актуализации проблемы геноцида. Так в 1936 году установилась диктатура Иоанниса Метакса. В октябре 1940 года Италия объявляет войну Греции. В 1945 году, когда весь мир праздновал окончание Второй мировой войны, в Элладе началась гражданская война, длившаяся до 1949 года и ставшая апогеем национального раскола. В 1964 году к власти, в результате переворота, пришел режим «Черных полковников», продержавшийся до 1974 года. Только после его падения Греция начала возвращаться к нормальной политической и общественной жизни, основанной на принципах свободы и права. Очевидно, что до 1974 года, в силу вышеуказанных обстоятельств, о поднятии вопроса геноцида греков Понта не могло быть и речи.
Одним из первых, кто занялся освещением вопроса геноцида эллинов Понта, был историк, профессор Венского Университета Полихронис Энепекидис, опубликовавший в 1962 году исследование «Гонения на греков Понта (1908-1918) на основе неизданных документов государственных архивов Австро-Венгрии».
В начале 70-х вопросом геноцида начал заниматься греческий профессор Константинос Фотиадис. В аспирантуре Тюбингенского университета он пишет исследование на тему исламизации и криптохристиан Понта. Работая в архивах, Фотиадис обнаружил документы, которые свидетельствуют о совершенных турками против эллинов Понта преступлениях. С этого момента начинается дело всей его жизни – борьба за признание геноцида греков Понта.
По возвращении в Элладу К.Фотиадис знакомится с Михалисом Хараламбидисом, который являлся на тот момент советником премьер-министра Греции Андреаса Папандреу. Благодаря Хараламбидису, вопрос о Геноциде греков Понта был поднят на политическом поле Эллады.. (продолжение следует)