خواب لاکپشتی ام آرزوست!

حدود یکسال پیش بود که مادرم در خیابان لاکپشتی را پیدا کرد و از ترس اینکه مبادا از بی آبی و گرسنگی تلف شود و یا بدتر از همه در زیر چرخهای خودروهای آهنینِ فاقد احساس له شود، آن را به خانه آورد و تا همین امروز در خانه مان زندگی میکند. آنچه برای من خیلی جالب بوده سبک و نوع زندگیِ لاکپشتی است: به این صورت که شش ماه زمستان لاکپشت به شکل خودکار به خواب زمستانی فرو میرود، اما چندوقت قبل از آن (حدود یکماه قبل از به خواب رفتن) خوراکش بیش میشود و پس از رفتن به خوابی عمیق تا اوایل بهار در همان حال باقی میماند. تابستانها هم از شدت گرما دوباره ترفند خواب را برمیگزیند به این صورت که خود را در زیر خاک دفن میکند تا از گزند گرمای طاقت فرسا در امان باشد. به عبارت دیگر، این جانور بیشتر عمر خود را در خواب سپری میکند، نه در خور و خوراک و هوسهای دیگر.

راستش به این زندگیِ لاکپشتی حسرت میخورم. در آن نوعی از قرار و آرامش و بی توجهی به تَن و اوضاع پیرامونی را میبینم که اکثر زندگیهای انسانی فاقد آن هستند. انسان از روزی که زاده میشود تا روزی که میمیرد مادام در طلب آرام و قرار است اما همواره این آرام و قرار را در امور خطا طلب میکند و از اینرو مادام در ناآرامی و بیقراری و دلهره است. خصوصن انسان معاصر که هرچه در او یافت شود، آرامش و قرار در او یافت می نشود! زندگیِ لاکپشتی با آن سکون و قرار و خوابهای عمیقش مرا به یاد زندگیهای با آرامش و قرار صوفیان و راهبانی میاندازد که فارغ از هیاهوی و غوغای جهان آرامش را در درون میطلبند و به نوعی خوابِ خود-خواسته فرو میروند، خواب که البته چه عرض کنم، نوعی بیداریِ درونی!

@BeKhodnotes

📺 #معرکۀ_آراء، هفته پنجم سوره
🔻 آیا استدلال‌های گیاه‌خواران در نفی گوشت‌خواری پذیرفتنی است؟ و آیا میان گیاه‌خواری و آیین قربانی تعارض وجود دارد؟


◀️ بهنام خداپناه مترجم کتاب‌های «حق حیوان، خطای انسان» از تام ریگان و «آزادی حیوانات» از پیتر سینگر
◀️ علی مهجور، رییس گروه فسلفه‌ی اخلاق دانشگاه ادیان و مذاهب
◀️ علیرضا صالحی، مدیر انتشارات طه و دکترای فلسفه‌ی اخلاق
◀️ علیرضا آزاد، عضو هیئت علمی دانشگاه فردوسی
◀️ بهزاد حمیدیه، هیئت علمی دانشگاه تهران
◀️ مهراب صادق‌نیا،پژوهشگر جامعه‌شناسی اخلاق و ادیان ابراهیمی
◀️ میثم غلامی، بنیان‌گذار خانه‌ی اخلاق‌پژوهان جوان
◀️ ابوالقاسم حسینی ژرفا، هیئت علمی مدرسه‌ی اسلامی هنر و نویسنده‌ی کتاب گونه‌شناسی قصه‌های قرآن

🗓 تاریخ پخش: ۲۹تیر ۱۴۰۰ |‌ شبکه چهار سیما
🗓 تاریخ بازپخش: شنبه ۲مرداد۱۴۰۰|‌ شبکه چهار سیما

@Sooreh_tv4

البته در گفتگویی که بنده با هیئت تحریریه برنامه داشتم به شکل مفصل‌تری دیدگاه خود را بیان کردم که متاسفانه جزئیات آن در این برنامه انعکاس نیافته است. بخشی از فایل گفتگوی خود درباره پرسش ایشان راجع به رابطه گیاهخواری و قربانی کردن را در اینجا به اشتراک میگذارم
@BeKhodnotes

🎥 گیاهخواری و آیین قربانی
👤 سید #حسن_اسلامی

مشاهده برنامه از یوتیوب
مشاهده برنامه از آپارات

۲۹ تیر ۱۴۰۰، شبکه چهار سیما‌‌‌

🔅تابه حال به پیامدهای گوشتخواری فکر کرده‌اید؟ در سال‌های اخیر ادبیات گیاهخواری بیشتر رنگ‌وبوی اخلاقی به خود گرفته‌است. دغدغه‌های زیست محیطی از یک سو و منع خشونت علیه حیوانات از سوی دیگر عمده‌ترین دلایل فعالان اخلاق کاربردی در دفاع از گیاهخواری است. آیا گیاهخواری با آموزه‌هایی همچون آیین قربانی در تعارض است؟ گیاهخواران به ویژه گیاهخواران دین‌دار در مواجهه با این آیین دچار تعارض نخواهند شد؟‌
‌
🔅برنامه سوره سه‌شنبه شب میزبان سید حسن اسلامی بود | سید حسن اسلامی دكتراى فلسفه‌ی دين دارد، هیئت علمی دانشگاه ادیان و مذاهب است و از همه مهتر یک گیاهخوار اخلاقی است. او همانطور که در مقاله‌ای که پیش از این منتشر کرده بود «دو استدلال اخلاقى بر ضد مصرف گوشت صنعتى» آورده است دو استدلال را بر علیه گوشتخواری اقامه میکند. استدلالی که به رنج حیوانات اشاره دارد و استدلای دیگر که تخریب گسترده محیط زیست را مبنا قرار می‌دهد...

🌾 @Sedanettv
🌾 @Sooreh_tv4
🌾 @Hassan_eslami

شما را باد گوش سپردن به فایل شنیداریِ باب برزویه طبیب کتاب کلیله و دمنه. برزویه طبیب پزشک و حکیم سرشناس دوران ساسانی بود که کتاب کلیله و دمنه را به عنوان ترجمه کتاب پنجه تنتره از سانسکریت به زبان پارسی میانه (پهلوی) برگرداند. ترجمه‌ای که هم اکنون در دسترس نیست. این روزبه پور دادویه ملقب به ابن مقفع مترجم ایرانی بود که سپس‌تر کتاب را از پهلوی به عربی برگرداند. برخی، همچون ابوریحان بیرونی بر این باورند که ابن مقفع خود باب برزویه طبیب را به ترجمه عربی افزوده است و این باب در واقع انعکاسی است از افکار زندیقیِ خود ابن مقفع که تردید و شک او را در بسیاری از اصول و عقاید مرسوم دینی نشان می‌دهد. ظاهرن به خاطر همین عقاید شکاکانه ابن مقفع و همچنین برخی توطئه‌چینی‌ها علیه او بوده که سرانجام به شکل فجیعی در زمان خلافت عباسیان او را تکه تکه کرده و جلوی چشمانش اندامش را به درون تنور ریخته و کشتند!

به هر روی آنچه بسیار جالب توجه است بینش‌ها و بصیرتهای نهفته در این آثار است که پس از هزاران سال نکات و حکمتهای آنها برای انسان معاصر نیز همانقدر واقعی و درخور توجه است که برای انسان گذشته بود. نکاتی درباره گذرا بودن زندگی، بی‌ارزش بودن لذت‌های مادی، اوصاف پارسایی، قدر دانستن علم و دانش و شخصیت اخلاقی و بی‌توجهی به لذت‌های پرزرق و برق دنیای گذرا!

@BeKhodnotes


[رادیو پلاک ۳۴ | Radio34] 📖 کلیله و دمنه | قسمت دوم | بخش برزویه #radio34
https://podcastaddict.com/episode/102994077 via @PodcastAddict

"اگر بدانم کسی سمی مهلک را که به‌مرور اثر خواهد کرد نوشیده‌ است، ممکن است به‌درستی به او بگویم که هلاک شدی، گرچه هنوز زنده باشد. زمانی‌ که نیچه به‌سال ۱۸۸۲ مرگ خدا را اعلان داشت نیز با علم پیشین یک سخن‌گو سخن می‌گفت."

✍ معنا از جمله دل‌مشغولی‌های وجودی آدمی است که به زندگی نیرو می‌دهد و برای آن همچون هوا می‌ماند برای نفس‌کشیدن. در واقع آنچه آدمی را در برابر رنج‌های گوناگون حفظ می‌کند و به زندگی ارزش زیستن می‌دهد معناست. جمله‌ی مشهور نیچه نیز همین امر را منعکس می‌کند: "آنچه آدمی طلب می‌کند معناست."

❓ولی آیا چنین ادعایی واقعاً صادق است؟ اگر معنا از بدیهیات وجودی آدمی است، پس چه‌چیز سبب می‌شود که زندگی به ورطه‌ی هولناک بی‌معنایی و پوچ‌گرایی سقوط کند؟

✍ کتاب فلسفه‌‌ی قاره‌ای و معنای زندگی اثر #جولیان_یانگ به این پرسش‌ها پاسخ می‌دهد و در این‌ راه از آراء نظریه‌پردازان مختلف سخن می‌گوید.
فلسفه‌ی قاره‌ای به معنای زندگی پرداخته و در پی آن است تا روشن کند چطور می‌توان در سیاهی پوچ‌گرایی از روشنایی ارزش‌‌ها سخن گفت.

✍ به‌بیان نویسنده، کتاب فلسفه‌ی قاره‌ای تاریخی انتقادی از نظریه‌پردازان این حوزه است. تاریخی انتقادی است زیرا افکار ترتیبی تاریخی ندارند و چیدمان کتاب به‌ شکلی است که در فصول پایانی به سمت پاسخی برای پرسش از معنای زندگی پیش می‌رود.

در این کتاب مجموعه‌ای از افکار اندیشمندانی چون #افلاطون #کانت #کی‌یرکگارد #شوپنهاور #فروید #نیچه #هگل #مارکس #هایدگر #سارتر #کامو و #فوکو را، البته همراه با دیدگاه انتقادی نویسنده، می‌توان یافت.

📚 فلسفه قاره‌ای و معنای زندگی
به‌قلم جولیان یانگ
ترجمه‌ی بهنام خداپناه
۴۶۷ صفحه
قیمت: ۹۵۰۰۰ تومان

#لذت_اندیشیدن_با_حکمت
@HekmatPub

دموکراسیهای بوتاکسی!

چند وقت قبل به یاد دارم خبری میخواندم از یکی از شرکتهای فرانسویِ تولید ژل و بوتاکس زیبایی که ظاهرن سمّی و خطرناک از کار درآمده بودند، و کشنده، که نوعی رسوایی را برای شرکت سازندۀ آن به دنبال داشت، که اگر اشتباه نکنم فراخوان داده بودند که استفاده کنندگان بیایند ژلها و بوتاکسهایشان را تعویض کنیم، درست مثل فراخوان شرکتهای خودرویی! صرفنظر از اینکه آیا ژل و بوتاکس واقعن کسی را زیبا میکند یا نه، اما ژل و بوتاکسِ سمّی، ولو برای مدتی هم نوعی زیبایی را به همراه داشته باشد، اما نهایتن فرد را خواهد کشت!
القصه، ماجرای پر غصۀ دموکراسیهای زورچپانِ آمریکایی برای کشورهایی نظیر عراق، افغانستان، لیبی و غیره هم همچون آن ژل و بوتاکس سمّی است که ولو برای مدتی ظاهری فریبنده را به دنبال داشته باشد، اما نهایتن آخر و عاقبت ندارد. دموکراسی و آزادی یی که به زور تیر و تفنگ و موشک آمده باشد، نهایتن هم با همان زور و تفنگ از میان میرود. دموکراسیِ به ظاهر فریبندۀ کشورهایی نظیر عراق و افغانستان حُکم آن ژل و بوتاکسی را دارد که فقط برای مدتی محدود شکل و شمایل فریبندۀ یک سیستم دموکراتیک را به یک کشور میدهد، اما نهایتن آن کشور را از پای در میآورد و نهایتن هرچه برجای بگذارد دیگر اسم آن را کشور نمیتوان گذاشت: یک آشوب که تنها از معیارهای یک کشور، مرزهای جغرافیاییِ روی نقشه را دارد، هرچند به حفظ این معیار هم نمیتوان امیدی داشت!

@BeKhodnotes

تعریفی زیست‌شناسانه از تفاوت میان لذت و خوشبختی، و اینکه چرا آنچه فرهنگ معاصرِ مصرفی و لذت‌گرا به ما می‌دهد خوشی و سعادت نیست و ما همواره حس نارضایتی داریم! به عبارت دیگر هرچه بیشتر به دنبال لذت می‌رویم کمتر حس خوشی و سعادت خواهیم کرد و بالعکس هرچه بیشتر احساس خوشی و سعادتمندی میکنیم کمتر در لذات غوطه‌وریم!

@BeKhodnotes

متن مصاحبه با نشر ققنوس درباره کتاب آزادی حیوانات منتشرشده در روزنامه اعتماد امروز


@BeKhodnotes

در کنار عوامل بسیاری که میتوان برای دوستی ذکر کرد، شاید یکی از مهمترین عوامل، «درد مشترک» باشد! چه دوستیهای کهنه ای که در طول زمان در اثر از میان رفتن این «درد مشترک» از میان میروند و چه روابطی که به خاطر عدم وجود همین «درد مشترک» هیچگاه به دوستی تبدیل نمیشوند. و یکی از مهمترین عواملی که باعث شکل گیری این درد مشترک میشود، اشتراکات فرهنگی و ارزشی است. چه بسا دو نفر دارای اشتراکات فرهنگی باشند اما به دلیل باورهای ارزشی متفاوت نتوانند پیوند دوستی شکل دهند و حتی چه بسا دو نفر دارای ارزشهای نسبتن مشترکی باشند اما اختلافات فرهنگی مانع شکل گیری این درد و دغدغه مشترک گردد. اینکه فردی یافت شود همزمان با اشتراکات فرهنگی و ارزشی، البته که از نوادر است و به همین خاطر هم هست که تعداد دوستانِ نزدیک و واقعی از انگشتانِ یک دست تجاوز نمیکنند.

پیرو همین مطلب، چند وقت قبل یک نظرسنجی را در یک کانال تلگرامی که برای ایرانیان ساکن فنلاند است میدیدم که از ملیتِ دوستانِ نزدیک پرسیده بود. بالغ بر هفتاد درصد، ملیتِ دوستان نزدیکشان را ایرانی و تنها چهار درصد فنلاندی ذکر کرده بودند. حتی دوستی با ملیتهای دیگر هم درصد بیشتری را به خود اختصاص داده بود و دلیل اصلیِ آن به نظرم «دردِ مشترکِ حس بیگانگی» است که عامل پیوند مهاجران در یک جامعۀ بیگانه است.

@BeKhodnotes

آنچنان بار کدورت به دلم جمع شده است
که اگر پایم از این پیچ و خم آید بیرون
لنگ لنگان درِ دروازه هستی گیرم
نگذارم که کسی از عدم آید بیرون
@BeKhodnotes

کانال ما حیوانات، کانال مفیدی که زحمت زیادی می‌کشند به موضوع اخلاق ارتباط با حیوانات بیشتر از موضعی سوسیالیستی و چپ‌گرایانه بپردازند و مقالاتی را در این زمینه به فارسی برگردانده و منتشر سازند:
http://t.me/weanimals


@BeKhodnotes

در این زمانه که مرگ دیگر تقریبن برایمان امری عادی و هرروزه شده است، چندوقت پیش در خبرها خبر فوت استاد محسن بیدارفر را دیدم و امروز هم خبر فوت علامه حسن‌زاده آملی. این چند مدت اخیر که روی آرای ابن‌سینا و ملاصدرا کار میکنم با کارهای این بزرگواران بیشتر بواسطه تصحیح کتاب المباحثات ابن‌سینا توسط استاد بیدارفر و ترجمه فارسی کتاب کسرالاصنام الجاهلیه ملاصدرا توسط ایشان و همچنین تصحیح متن کتاب النفس شفا توسط علامه حسن‌زاده آشنا شدم.

خدایشان رحمت کناد

@BeKhodnotes

شاید بهترین برابرنهاد فارسی که بتوان برای واژه مدیتیشن (meditation) بکار برد واژه مراقبه باشد، البته در زمینه و بستر عرفانی آن. و ساده‌ترین تعریفی هم که بتوان از مراقبه به دست داد عبارتست از مراقبت از آنچه در قالب اندیشه‌ها، خیالات، و عواطف بر ما روی داده یا وارد می‌شود. به عبارت دیگر، هدف رهرو یا سالک از انجام عمل مراقبه حضور داشتن و توجه نسبت به محتواهای ذهنی‌اش است. پیش از آنکه سیل خیالات، افکار و عواطفِ گوناگون، از خشم گرفته تا هوا و هوسها او را با خود ببرد و غرق کند، رهرو اما، با حضور و آگاهی نسبت به آنچه بر او روی می‌دهد از آن آگاهی یافته و از خود در برابر گرفتار شدن در این خیالات و عواطف مراقبت به عمل می‌آورد و خود را از گرفتار شدن در دامگه آنها حفظ می‌کند. از اینرو، مراقبت به عمل آوردن از خود چکیده و عصاره مراقبه و حضور است، امری که بس دشوار است و تمرین و ممارست فراوان می‌طلبد، خصوصن در زمانه کنونیِ ما که جهان پیرامونمان تجلی هر چه بیشتری از امور هوسناک و وسوسه‌کننده‌ای است که درست آگاهی و هوشیاری انسانی را هدف قرار می‌دهند . . .

@BeKhodnotes

🗓 تاريخ: يكم مهر ماه

📖 اخرين آغوش ماما

✍️نويسنده: فرانس دو وال
🙎🏼‍♂️مترجم: نازگل عزيزي

🏫نشر: سايلاو
424صفحه|رقعي،شوميز| 112 هزار تومان
نوبت چاپ: اول | سال چاپ: 1400

#تحليل #پخش‌ققنوس

با ما در صفحه اينستاگرام همراه شويد:
https://www.instagram.com/qoqnoospkoodak/
https://www.instagram.com/qoqnoosp/

‏ابوالعلا معری گوشت، شیر و عسل و بیضه مرغ نمی‌خورد و ذوات لحم نمی‌آزرد. گفتند چرا گوشت نمی‌خوری؟ گفت: آنان را نیز جانی است. گفتند تو از خالق‌شان رحیم‌تری؟ گفت: مگر علی در خوراک امساک نمی‌کرد؟ گفتند: پیامبر گوشت نمی‌خورد؟ ابوالعلا عذر فقر آورد اما چون دینارش دادند، نپذیرفت.

‏«معجم الادباء»


@sahandiranmehr

به تازگی دوست بزرگوار و فرهیخته‌ام، جناب حسین رسول‌زاده، مجموعه داستانی با عنوان همچون شرابی دیرسال را به چاپ رسانده‌اند. از ایشان پیشتر از این هم در این کانال مقالاتی را به اشتراک گذاشته بودم که خود مقالات نشان از قلم گیرای ایشان دارد. از ایشان درخواست کردم که در معرفی اثر تازه منتشر شده‌شان توضیح کوتاهی را ارائه کنند که فایل شنیداری آنرا در زیر میتوانید گوش کنید👇🏼👇🏼👇🏼
@BeKhodnotes

‍ توضیحات حسین رسول‌زاده نویسنده کتاب همچون شرابی دیرسال که نشر سیب سرخ آنرا به تازگی منتشر کرده‌اند

@BeKhodnotes