📜 От ’Аиши, да будет Аллах доволен ею и ее отцом, передается, что Пророк ﷺ сказал: « Тот, кто умер и на нем [остался] пост, то за него должен поститься его родственник [кто-то из его наследников] ».

Хадис привел Абу Дауд и по его мнению это пост, данный по обету /назр/. И это мнение Ахмада ибн Ханбаля. [Шейх ’Усаймин считал, что это мнение нуждается в доводах, и что в хадисе идет речь о всех обязательных видах поста. В любом случае, необходимо детально изучить данный вопрос и вернуться к словам первых поколений предшественников. И Аллаху ведомо лучше].

📚 Хадис привели Бухари под номером 1851 и Муслим под номером 1147.

Передатчик хадиса: мать правоверных ’Аиша, да будет доволен ею Аллах (см. хадис 3).

📝 Тема хадиса: Положение восполнения обязательного поста за умершего человека, который он должен быть продержать.

✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:

1. Приказано родственнику восполнить обязательную уразу за своего родственника, если тот умер и не успел ее продержать. Если же родственник не постится за умершего, то за каждый пропущенный день поста из его наследства кормится один бедняк. Если же у умершего нет наследства, и кто-то вместо него накормит людей, то это будет засчитано ему. Если же никто за него не восполнит, то его дело предоставлено Всевышнему Аллаху.

2. Нет разницы между видами обязательной уразы в шариате: будь это пост Рамадана, или обязательный пост по обету /назр/, [или пост каффара], из-за общего смысла хадиса.

3. Если есть несколько родственников, то они все могут поститься, пока не восполнят дни.

4. Если человек умрет до возможности восполнить пост, то родственник за него не постится, потому что у умершего не было возможности восполнить его.

5. Родственник не восполняет желательную [не обязательную] уразу за умершего

📜 От ’Абдуллаха ибн ’Умара, да будет Аллах доволен им и его отцом, передается, что некоторым людям из числа сподвижников Пророка ﷺ было показано во сне то, что Ночь предопределения будет в одну из последних семи ночей [Рамадана]. И Пророк ﷺ сказал: « Я вижу то, что ваши сны соответствуют друг другу [и указывают на то, что эта ночь будет] в последние семь ночей. И поэтому тот, кто старается застать эту ночь, пусть делает это в последние семь ночей ».

📚 Хадис привели Бухари под номером 1911 и Муслим под номером 1165.

Передатчик хадиса: ’Абдуллах ибн ’Умар, да будет доволен им Аллах (см. хадис 13).

📝 Тема хадиса: В какое время следует стараться застать Ночь предопределения.

✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:

1. Всевышний Аллах может проявить щедрость некоторым верующим и показать им во сне то, что принесет пользу, как им самим, так и другим.

2. Можно опираться на благой сон, если есть какой-то сопутствующий фактор, который указывает на правдивость этого сна и не противоречит шариату.

3. Ночь предопределения бывает только в месяц Рамадан.

4. Указание на то, что тот, кто стремится застать эту ночь, должен стараться застать ее в последние семь ночей.

Ответ на возможные недопонимания: В этом хадисе указание на то, что если человек хочет застать эту ночь, то он должен стараться застать ее в последние семь ночей Рамадана. И также пришли хадисы, которые указывают на то, что человек должен стараться застать эту ночь в последние десять ночей, как слова Пророка ﷺ: «Старайтесь застать Ляйлятуль-кадр в одну из последних десяти ночей Рамадана», хадис привел Бухари. Как объединить эти два хадиса? В Сахихе Муслима пришло от ’Абдуллаха ибн ’Умара, да будет Аллах доволен им и его отцом то, что Пророк ﷺ сказал: «Старайтесь застать ее в последние десять ночей, если же кто-то из вас будет слаб или немощен [выстаивать эту ночь], пусть не проявляет небрежность в последние семь ночей».

Объединение: Все последние десять ночей есть вероятность, что одна из этих ночей будет Ляйлятуль-кадр, однако больше надежды есть на то, что это одна из последних семи ночей Рамадана

✅ Достоинства Рамадана

• Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: «Воистину, при каждом разговлении Аллах освобождает людей от Огня, и так происходит каждую ночь».

إِنَّ لِلَّهِ عِنْدَ كُلِّ فِطْرٍ عُتَقَاءَ وَذَلِكَ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ

📚 Ибн Маджах 1643

📜 От Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, передается, что Пророк ﷺ сказал: «[Любой] кто продержит пост один день на пути Всевышнего Аллаха [в джихаде], то Аллах отдалит его лицо от Огня на [расстояние] семьдесят лет».

📚 Хадис привели Бухари под номером 2685 и Муслим под номером 1153 .

Передатчик хадиса: Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах (см. хадис 53).

📝 Тема хадиса: Положение держания поста на пути Аллаха.

✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:

1. Указание на достоинство держать уразу во время джихада на пути Всевышнего Аллаха, за исключением того случая, когда ураза может привести к слабости и человек не сможет вести джихад [тогда для него это не является желательным].

2. Наградой за один день уразы на пути Всевышнего Аллаха будет то, что Всевышний Аллах удалит лицо постящегося от Огня на 70 лет.

3. Награда бывает как в приобретении того, что человеку любимо и приятно, так и в спасении от того, что человеку нелюбимо и неприятно [как, например, спасение от Огня]

📜 Анас ибн Малик передает от Зейда ибн Сабита, да будет доволен ими Аллах, который рассказывал: « [Однажды] мы поели сухур вместе с посланником Аллаха ﷺ, а затем он встал на молитву [фаджр]». Анас сказал: «Я спросил у Зейда: «Сколько [времени] было между [окончанием] сухура и азаном [икамой]?» На что он ответил: «Столько, [за сколько можно прочитать размеренным чтением] пятьдесят аятов [т.е. примерно 4-6 минут] »».

📚 Хадис привели Бухари под номером 1821 и Муслим под номером 1097.

Передатчики хадиса: Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах (см. хадис 11).

Зейд ибн Сабит ибн Даххак аль-Ансари аль-Хазраджи, да будет доволен им Аллах. Родился в Медине за 11 лет до прибытия туда Пророка ﷺ. Его привели к Пророку ﷺ, когда тот прибыл, и сказали, что это мальчик из Бану Наджар и он знает наизусть 17 сур. [Зейд сказал]: «Я прочитал [Коран Пророку ﷺ] и ему это понравилось. И он мне сказал: «Научись письму иудеев, потому что я не доверяю им, когда они мне что-то пишут». И не прошло и полмесяца, как я уже освоил их язык. Я писал им, и если они писали что-либо Пророку ﷺ, то я читал это ему». Зейд был участником битвы при Хандаке и это был первым из его военных походов, есть версия, что он также участвовал в битве при Ухуде. Пророк ﷺ взял знамя племени Бану Наджар во время военного похода на Табук у того, у кого оно было и отдал его Зейду и сказал: «Коран должен идти впереди». Зейд занимался делением трофеев в Йармуке, считался одним из ученых сподвижников и лучше всех из них разбирался в науке деления наследства /фараид/. Он был из тех, кто занимался сбором [свитков и записей] Корана во времена Пророка ﷺ. Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, сказал ему: «Поистине, ты разумный парень, и мы тебя ни в чем не обвиняем [т.е. нет в тебе сомнений]. И ты был из тех, кто записывал откровения для посланника Аллаха, поэтому иди ищи [у кого есть] Коран и собери его». ’Усман ибн ’Аффан, да будет доволен им Аллах, завещал Зейду и еще трем курайшитам, чтобы они собирали Коран, чтобы собрать его в одном мусхафе. Зейд скончался в Медине в 45-м году хиджры, да будет доволен им Аллах!

📝 Тема хадиса: Разъяснение того, в какое время Пророк ﷺ делал сухур.

✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:

1. Узаконено совершать сухур и запаздывать с ним.

2. Время между сухуром Пророка ﷺ и молитвой фаджр равнялось количеству времени, за которое можно прочитать пятьдесят аятов.

3. Стремление сподвижников постоянно быть с Пророком ﷺ, чтобы обучаться у него.

4. Щедрость и скромность Пророка ﷺ [который приглашал в гости людей и угощал их. А во время Рамадана сподвижники даже приходили к нему на сухур, хотя в другие дни не заходили ему в это время, как это пришло в других хадисах].

5. Узаконено стараться как можно быстрее совершать утреннюю молитву

✍️ Сегодня после захода солнца наступает 20-ая ночь Рамадана, последняя декада, в которой величайшая ночь в году «Лейляту-ль-Кадр» (Ночь Предопределения).

• Ибн Аббас, да пребудет над ним довольство Аллаха, передаёт, что Пророк Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал:

التمسوها في العشر الأواخر من رمضان

«Ищите* её [Ночь Предопределения] в последних десяти ночах Рамадана». (См. «Сахих аль-Бухари», 2021).

*То есть: проявляйте особое усердие в поклонении все эти 10

📜 От ’Аиши, да будет Аллах доволен ею и ее отцом, передается, что Пророк ﷺ сказал: «Старайтесь застать Ночь предопределения в нечетные из последних десяти ночей [Рамадана]».

📚 Хадис привели Бухари 1913 и Муслим под номером 1165.

Передатчик хадиса: мать правоверных ’Аиша, да будет доволен ею Аллах (см. хадис 3).

📝 Тема хадиса: Самая большая надежда на то, что Ночь предопределения это одна из последних десяти ночей.

✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:

1. Указание на то, что следует стараться искать Ночь предопределения в последние десять ночей Рамадана.

2. Больше надежды застать эту ночь в нечетные ночи этих десяти ночей, нежели в четные.

3. Достоинство Ночи предопределения.

4. Ночь предопределения бывает только в месяц Рамадан.

5. Любовь Пророка ﷺ к тому, чтобы облегчать своей общине [пути к добру]

📜 От Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, передается, что Пророк ﷺ делал и’тикяф [в своей мечети] в средние дни Рамадана. Таким образом он провел и’тикяф один год и когда наступила 21-я ночь: а именно та, на утро после которой он вышел из и’тикяфа, он сказал: «Тот, кто делал и’тикяф со мной пусть продолжает его делать последние десять дней. Мне была показана эта ночь [Ляйлятуль-кадр], затем было сделано так, чтобы я ее забыл. Но во сне я видел себя: что делал саджда в воду и глину утром [т.е. на следующее утро после этой ночи]. Поэтому ищите эту ночь в последние десять ночей и ищите ее в нечетные ночи». [Абу Са’ид аль-Худри] сказал: «И пошел дождь этой ночью, а мечеть [тогда была построена] из деревянных балок и [привязанным к ним] пальмовых веток, и [поэтому] по ней побежала вода. Я тогда я своими глазами увидел следы воды и глины на лице посланника Аллаха ﷺ. И это была 21-я ночь [Рамадана] ».

📚 Хадис привели Бухари под номером 1923 и Муслим под номером 1167.

Передатчик хадиса: Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах (см. хадис 53).

📝 Тема хадиса: в хадисе затрагивается несколько тем, но то, что соответствует данной главе: Время, в которое человек должен стремиться искать Ночь предопределения.

✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:

1. Стремление Пророка ﷺ застать Ночь предопределения.

2. Пророк ﷺ не знал скрытого.

3. Дозволено было Пророку ﷺ забывать что-то как это забывают люди.

4. И’тикяф является узаконенным в шариате.

5. Самой важной целью и’тикяфа является, чтобы человек застал Ночь предопределения и освободил себя полностью от мирских забот для праведных дел в эту ночь.

6. Ночь предопределения бывает только в последние десять ночей Рамадана.

7. Узаконено искать Ночь предопределения в одну из последних десяти ночей Рамадана в нечетные ночи.

8. Всевышний Аллах может показать людям какой-либо физический признак Ночи предопределения.

9. Указание на то, что из себя представляла мечеть Пророка ﷺ в его время.

10. Возведение мечети заключается не в поднятии высоких стен и потолков или ее украшении [а в том, чтобы просто было отдельное строение, т.к. пришли достоверные хадисы запрещающие украшать мечети. Также в украшении мечетей, возведении высоких стен и минаретов есть исраф и поэтому люди, говорящие, что мечети строить дорого, т.к. большая часть сметы уходит именно на то, что шариат не требует и мало того — запрещает, сами себе усложняют это дело и поэтому Всевышний Аллах усложняет им это еще больше].

11. Узаконено, чтобы молящийся прикасался своим лбом и носом к земле /полу/ во время земного поклона /суджуд/.

12. Лучше не убирать со лба и носа то, что приклеилось к ним, во время самой молитвы [а сделать это после нее]