📜 От ’Абдуллаха ибн ’Умара, да будет Аллах доволен им и его отцом, передается, что некоторым людям из числа сподвижников Пророка ﷺ было показано во сне то, что Ночь предопределения будет в одну из последних семи ночей [Рамадана]. И Пророк ﷺ сказал: « Я вижу то, что ваши сны соответствуют друг другу [и указывают на то, что эта ночь будет] в последние семь ночей. И поэтому тот, кто старается застать эту ночь, пусть делает это в последние семь ночей ».
📚 Хадис привели Бухари под номером 1911 и Муслим под номером 1165.
Передатчик хадиса: ’Абдуллах ибн ’Умар, да будет доволен им Аллах (см. хадис 13).
📝 Тема хадиса: В какое время следует стараться застать Ночь предопределения.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Всевышний Аллах может проявить щедрость некоторым верующим и показать им во сне то, что принесет пользу, как им самим, так и другим.
2. Можно опираться на благой сон, если есть какой-то сопутствующий фактор, который указывает на правдивость этого сна и не противоречит шариату.
3. Ночь предопределения бывает только в месяц Рамадан.
4. Указание на то, что тот, кто стремится застать эту ночь, должен стараться застать ее в последние семь ночей.
Ответ на возможные недопонимания: В этом хадисе указание на то, что если человек хочет застать эту ночь, то он должен стараться застать ее в последние семь ночей Рамадана. И также пришли хадисы, которые указывают на то, что человек должен стараться застать эту ночь в последние десять ночей, как слова Пророка ﷺ: «Старайтесь застать Ляйлятуль-кадр в одну из последних десяти ночей Рамадана», хадис привел Бухари. Как объединить эти два хадиса? В Сахихе Муслима пришло от ’Абдуллаха ибн ’Умара, да будет Аллах доволен им и его отцом то, что Пророк ﷺ сказал: «Старайтесь застать ее в последние десять ночей, если же кто-то из вас будет слаб или немощен [выстаивать эту ночь], пусть не проявляет небрежность в последние семь ночей».
Объединение: Все последние десять ночей есть вероятность, что одна из этих ночей будет Ляйлятуль-кадр, однако больше надежды есть на то, что это одна из последних семи ночей Рамадана
📚 Хадис привели Бухари под номером 1911 и Муслим под номером 1165.
Передатчик хадиса: ’Абдуллах ибн ’Умар, да будет доволен им Аллах (см. хадис 13).
📝 Тема хадиса: В какое время следует стараться застать Ночь предопределения.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Всевышний Аллах может проявить щедрость некоторым верующим и показать им во сне то, что принесет пользу, как им самим, так и другим.
2. Можно опираться на благой сон, если есть какой-то сопутствующий фактор, который указывает на правдивость этого сна и не противоречит шариату.
3. Ночь предопределения бывает только в месяц Рамадан.
4. Указание на то, что тот, кто стремится застать эту ночь, должен стараться застать ее в последние семь ночей.
Ответ на возможные недопонимания: В этом хадисе указание на то, что если человек хочет застать эту ночь, то он должен стараться застать ее в последние семь ночей Рамадана. И также пришли хадисы, которые указывают на то, что человек должен стараться застать эту ночь в последние десять ночей, как слова Пророка ﷺ: «Старайтесь застать Ляйлятуль-кадр в одну из последних десяти ночей Рамадана», хадис привел Бухари. Как объединить эти два хадиса? В Сахихе Муслима пришло от ’Абдуллаха ибн ’Умара, да будет Аллах доволен им и его отцом то, что Пророк ﷺ сказал: «Старайтесь застать ее в последние десять ночей, если же кто-то из вас будет слаб или немощен [выстаивать эту ночь], пусть не проявляет небрежность в последние семь ночей».
Объединение: Все последние десять ночей есть вероятность, что одна из этих ночей будет Ляйлятуль-кадр, однако больше надежды есть на то, что это одна из последних семи ночей Рамадана
👍3
✅ Достоинства Рамадана
• Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: «Воистину, при каждом разговлении Аллах освобождает людей от Огня, и так происходит каждую ночь».
إِنَّ لِلَّهِ عِنْدَ كُلِّ فِطْرٍ عُتَقَاءَ وَذَلِكَ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ
📚 Ибн Маджах 1643
• Посланник Аллаха (ﷺ) сказал: «Воистину, при каждом разговлении Аллах освобождает людей от Огня, и так происходит каждую ночь».
إِنَّ لِلَّهِ عِنْدَ كُلِّ فِطْرٍ عُتَقَاءَ وَذَلِكَ فِي كُلِّ لَيْلَةٍ
📚 Ибн Маджах 1643
👍2❤1
📜 От Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, передается, что Пророк ﷺ сказал: «[Любой] кто продержит пост один день на пути Всевышнего Аллаха [в джихаде], то Аллах отдалит его лицо от Огня на [расстояние] семьдесят лет».
📚 Хадис привели Бухари под номером 2685 и Муслим под номером 1153 .
Передатчик хадиса: Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах (см. хадис 53).
📝 Тема хадиса: Положение держания поста на пути Аллаха.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Указание на достоинство держать уразу во время джихада на пути Всевышнего Аллаха, за исключением того случая, когда ураза может привести к слабости и человек не сможет вести джихад [тогда для него это не является желательным].
2. Наградой за один день уразы на пути Всевышнего Аллаха будет то, что Всевышний Аллах удалит лицо постящегося от Огня на 70 лет.
3. Награда бывает как в приобретении того, что человеку любимо и приятно, так и в спасении от того, что человеку нелюбимо и неприятно [как, например, спасение от Огня]
📚 Хадис привели Бухари под номером 2685 и Муслим под номером 1153 .
Передатчик хадиса: Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах (см. хадис 53).
📝 Тема хадиса: Положение держания поста на пути Аллаха.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Указание на достоинство держать уразу во время джихада на пути Всевышнего Аллаха, за исключением того случая, когда ураза может привести к слабости и человек не сможет вести джихад [тогда для него это не является желательным].
2. Наградой за один день уразы на пути Всевышнего Аллаха будет то, что Всевышний Аллах удалит лицо постящегося от Огня на 70 лет.
3. Награда бывает как в приобретении того, что человеку любимо и приятно, так и в спасении от того, что человеку нелюбимо и неприятно [как, например, спасение от Огня]
👍2
📜 Анас ибн Малик передает от Зейда ибн Сабита, да будет доволен ими Аллах, который рассказывал: « [Однажды] мы поели сухур вместе с посланником Аллаха ﷺ, а затем он встал на молитву [фаджр]». Анас сказал: «Я спросил у Зейда: «Сколько [времени] было между [окончанием] сухура и азаном [икамой]?» На что он ответил: «Столько, [за сколько можно прочитать размеренным чтением] пятьдесят аятов [т.е. примерно 4-6 минут] »».
📚 Хадис привели Бухари под номером 1821 и Муслим под номером 1097.
Передатчики хадиса: Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах (см. хадис 11).
Зейд ибн Сабит ибн Даххак аль-Ансари аль-Хазраджи, да будет доволен им Аллах. Родился в Медине за 11 лет до прибытия туда Пророка ﷺ. Его привели к Пророку ﷺ, когда тот прибыл, и сказали, что это мальчик из Бану Наджар и он знает наизусть 17 сур. [Зейд сказал]: «Я прочитал [Коран Пророку ﷺ] и ему это понравилось. И он мне сказал: «Научись письму иудеев, потому что я не доверяю им, когда они мне что-то пишут». И не прошло и полмесяца, как я уже освоил их язык. Я писал им, и если они писали что-либо Пророку ﷺ, то я читал это ему». Зейд был участником битвы при Хандаке и это был первым из его военных походов, есть версия, что он также участвовал в битве при Ухуде. Пророк ﷺ взял знамя племени Бану Наджар во время военного похода на Табук у того, у кого оно было и отдал его Зейду и сказал: «Коран должен идти впереди». Зейд занимался делением трофеев в Йармуке, считался одним из ученых сподвижников и лучше всех из них разбирался в науке деления наследства /фараид/. Он был из тех, кто занимался сбором [свитков и записей] Корана во времена Пророка ﷺ. Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, сказал ему: «Поистине, ты разумный парень, и мы тебя ни в чем не обвиняем [т.е. нет в тебе сомнений]. И ты был из тех, кто записывал откровения для посланника Аллаха, поэтому иди ищи [у кого есть] Коран и собери его». ’Усман ибн ’Аффан, да будет доволен им Аллах, завещал Зейду и еще трем курайшитам, чтобы они собирали Коран, чтобы собрать его в одном мусхафе. Зейд скончался в Медине в 45-м году хиджры, да будет доволен им Аллах!
📝 Тема хадиса: Разъяснение того, в какое время Пророк ﷺ делал сухур.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Узаконено совершать сухур и запаздывать с ним.
2. Время между сухуром Пророка ﷺ и молитвой фаджр равнялось количеству времени, за которое можно прочитать пятьдесят аятов.
3. Стремление сподвижников постоянно быть с Пророком ﷺ, чтобы обучаться у него.
4. Щедрость и скромность Пророка ﷺ [который приглашал в гости людей и угощал их. А во время Рамадана сподвижники даже приходили к нему на сухур, хотя в другие дни не заходили ему в это время, как это пришло в других хадисах].
5. Узаконено стараться как можно быстрее совершать утреннюю молитву
📚 Хадис привели Бухари под номером 1821 и Муслим под номером 1097.
Передатчики хадиса: Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах (см. хадис 11).
Зейд ибн Сабит ибн Даххак аль-Ансари аль-Хазраджи, да будет доволен им Аллах. Родился в Медине за 11 лет до прибытия туда Пророка ﷺ. Его привели к Пророку ﷺ, когда тот прибыл, и сказали, что это мальчик из Бану Наджар и он знает наизусть 17 сур. [Зейд сказал]: «Я прочитал [Коран Пророку ﷺ] и ему это понравилось. И он мне сказал: «Научись письму иудеев, потому что я не доверяю им, когда они мне что-то пишут». И не прошло и полмесяца, как я уже освоил их язык. Я писал им, и если они писали что-либо Пророку ﷺ, то я читал это ему». Зейд был участником битвы при Хандаке и это был первым из его военных походов, есть версия, что он также участвовал в битве при Ухуде. Пророк ﷺ взял знамя племени Бану Наджар во время военного похода на Табук у того, у кого оно было и отдал его Зейду и сказал: «Коран должен идти впереди». Зейд занимался делением трофеев в Йармуке, считался одним из ученых сподвижников и лучше всех из них разбирался в науке деления наследства /фараид/. Он был из тех, кто занимался сбором [свитков и записей] Корана во времена Пророка ﷺ. Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, сказал ему: «Поистине, ты разумный парень, и мы тебя ни в чем не обвиняем [т.е. нет в тебе сомнений]. И ты был из тех, кто записывал откровения для посланника Аллаха, поэтому иди ищи [у кого есть] Коран и собери его». ’Усман ибн ’Аффан, да будет доволен им Аллах, завещал Зейду и еще трем курайшитам, чтобы они собирали Коран, чтобы собрать его в одном мусхафе. Зейд скончался в Медине в 45-м году хиджры, да будет доволен им Аллах!
📝 Тема хадиса: Разъяснение того, в какое время Пророк ﷺ делал сухур.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Узаконено совершать сухур и запаздывать с ним.
2. Время между сухуром Пророка ﷺ и молитвой фаджр равнялось количеству времени, за которое можно прочитать пятьдесят аятов.
3. Стремление сподвижников постоянно быть с Пророком ﷺ, чтобы обучаться у него.
4. Щедрость и скромность Пророка ﷺ [который приглашал в гости людей и угощал их. А во время Рамадана сподвижники даже приходили к нему на сухур, хотя в другие дни не заходили ему в это время, как это пришло в других хадисах].
5. Узаконено стараться как можно быстрее совершать утреннюю молитву
👍5
✍️ Сегодня после захода солнца наступает 20-ая ночь Рамадана, последняя декада, в которой величайшая ночь в году «Лейляту-ль-Кадр» (Ночь Предопределения).
• Ибн Аббас, да пребудет над ним довольство Аллаха, передаёт, что Пророк Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
التمسوها في العشر الأواخر من رمضان
«Ищите* её [Ночь Предопределения] в последних десяти ночах Рамадана». (См. «Сахих аль-Бухари», 2021).
*То есть: проявляйте особое усердие в поклонении все эти 10
• Ибн Аббас, да пребудет над ним довольство Аллаха, передаёт, что Пророк Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал:
التمسوها في العشر الأواخر من رمضان
«Ищите* её [Ночь Предопределения] в последних десяти ночах Рамадана». (См. «Сахих аль-Бухари», 2021).
*То есть: проявляйте особое усердие в поклонении все эти 10
👍2
📜 От ’Аиши, да будет Аллах доволен ею и ее отцом, передается, что Пророк ﷺ сказал: «Старайтесь застать Ночь предопределения в нечетные из последних десяти ночей [Рамадана]».
📚 Хадис привели Бухари 1913 и Муслим под номером 1165.
Передатчик хадиса: мать правоверных ’Аиша, да будет доволен ею Аллах (см. хадис 3).
📝 Тема хадиса: Самая большая надежда на то, что Ночь предопределения это одна из последних десяти ночей.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Указание на то, что следует стараться искать Ночь предопределения в последние десять ночей Рамадана.
2. Больше надежды застать эту ночь в нечетные ночи этих десяти ночей, нежели в четные.
3. Достоинство Ночи предопределения.
4. Ночь предопределения бывает только в месяц Рамадан.
5. Любовь Пророка ﷺ к тому, чтобы облегчать своей общине [пути к добру]
📚 Хадис привели Бухари 1913 и Муслим под номером 1165.
Передатчик хадиса: мать правоверных ’Аиша, да будет доволен ею Аллах (см. хадис 3).
📝 Тема хадиса: Самая большая надежда на то, что Ночь предопределения это одна из последних десяти ночей.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Указание на то, что следует стараться искать Ночь предопределения в последние десять ночей Рамадана.
2. Больше надежды застать эту ночь в нечетные ночи этих десяти ночей, нежели в четные.
3. Достоинство Ночи предопределения.
4. Ночь предопределения бывает только в месяц Рамадан.
5. Любовь Пророка ﷺ к тому, чтобы облегчать своей общине [пути к добру]
👍2
📜 От Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, передается, что Пророк ﷺ делал и’тикяф [в своей мечети] в средние дни Рамадана. Таким образом он провел и’тикяф один год и когда наступила 21-я ночь: а именно та, на утро после которой он вышел из и’тикяфа, он сказал: «Тот, кто делал и’тикяф со мной пусть продолжает его делать последние десять дней. Мне была показана эта ночь [Ляйлятуль-кадр], затем было сделано так, чтобы я ее забыл. Но во сне я видел себя: что делал саджда в воду и глину утром [т.е. на следующее утро после этой ночи]. Поэтому ищите эту ночь в последние десять ночей и ищите ее в нечетные ночи». [Абу Са’ид аль-Худри] сказал: «И пошел дождь этой ночью, а мечеть [тогда была построена] из деревянных балок и [привязанным к ним] пальмовых веток, и [поэтому] по ней побежала вода. Я тогда я своими глазами увидел следы воды и глины на лице посланника Аллаха ﷺ. И это была 21-я ночь [Рамадана] ».
📚 Хадис привели Бухари под номером 1923 и Муслим под номером 1167.
Передатчик хадиса: Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах (см. хадис 53).
📝 Тема хадиса: в хадисе затрагивается несколько тем, но то, что соответствует данной главе: Время, в которое человек должен стремиться искать Ночь предопределения.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Стремление Пророка ﷺ застать Ночь предопределения.
2. Пророк ﷺ не знал скрытого.
3. Дозволено было Пророку ﷺ забывать что-то как это забывают люди.
4. И’тикяф является узаконенным в шариате.
5. Самой важной целью и’тикяфа является, чтобы человек застал Ночь предопределения и освободил себя полностью от мирских забот для праведных дел в эту ночь.
6. Ночь предопределения бывает только в последние десять ночей Рамадана.
7. Узаконено искать Ночь предопределения в одну из последних десяти ночей Рамадана в нечетные ночи.
8. Всевышний Аллах может показать людям какой-либо физический признак Ночи предопределения.
9. Указание на то, что из себя представляла мечеть Пророка ﷺ в его время.
10. Возведение мечети заключается не в поднятии высоких стен и потолков или ее украшении [а в том, чтобы просто было отдельное строение, т.к. пришли достоверные хадисы запрещающие украшать мечети. Также в украшении мечетей, возведении высоких стен и минаретов есть исраф и поэтому люди, говорящие, что мечети строить дорого, т.к. большая часть сметы уходит именно на то, что шариат не требует и мало того — запрещает, сами себе усложняют это дело и поэтому Всевышний Аллах усложняет им это еще больше].
11. Узаконено, чтобы молящийся прикасался своим лбом и носом к земле /полу/ во время земного поклона /суджуд/.
12. Лучше не убирать со лба и носа то, что приклеилось к ним, во время самой молитвы [а сделать это после нее]
📚 Хадис привели Бухари под номером 1923 и Муслим под номером 1167.
Передатчик хадиса: Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах (см. хадис 53).
📝 Тема хадиса: в хадисе затрагивается несколько тем, но то, что соответствует данной главе: Время, в которое человек должен стремиться искать Ночь предопределения.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Стремление Пророка ﷺ застать Ночь предопределения.
2. Пророк ﷺ не знал скрытого.
3. Дозволено было Пророку ﷺ забывать что-то как это забывают люди.
4. И’тикяф является узаконенным в шариате.
5. Самой важной целью и’тикяфа является, чтобы человек застал Ночь предопределения и освободил себя полностью от мирских забот для праведных дел в эту ночь.
6. Ночь предопределения бывает только в последние десять ночей Рамадана.
7. Узаконено искать Ночь предопределения в одну из последних десяти ночей Рамадана в нечетные ночи.
8. Всевышний Аллах может показать людям какой-либо физический признак Ночи предопределения.
9. Указание на то, что из себя представляла мечеть Пророка ﷺ в его время.
10. Возведение мечети заключается не в поднятии высоких стен и потолков или ее украшении [а в том, чтобы просто было отдельное строение, т.к. пришли достоверные хадисы запрещающие украшать мечети. Также в украшении мечетей, возведении высоких стен и минаретов есть исраф и поэтому люди, говорящие, что мечети строить дорого, т.к. большая часть сметы уходит именно на то, что шариат не требует и мало того — запрещает, сами себе усложняют это дело и поэтому Всевышний Аллах усложняет им это еще больше].
11. Узаконено, чтобы молящийся прикасался своим лбом и носом к земле /полу/ во время земного поклона /суджуд/.
12. Лучше не убирать со лба и носа то, что приклеилось к ним, во время самой молитвы [а сделать это после нее]
👍3
📜 От ’Аиши, да будет Аллах доволен ею и ее отцом, передается о том, что посланник Аллаха ﷺ совершал и’тикяф последние десять дней Рамадана пока Аллах, Свят Он и Велик, не забрал его [к Себе, умертвив его]. Затем и’тикяф делали его жены после него.
В другой версии хадиса пришло: «Пророк ﷺ совершал и’тикяф каждый Рамадан. Он совершал утреннюю молитву, [а затем] приходил на свое место*, в котором совершал и’тикяф ».
*Маленькая палаточка, которая устанавливалась внутри мечети.
📚 Хадис привели Бухари под номером 1922 и Муслим под номером 1172.
Передатчик хадиса: мать правоверных ’Аиша, да будет доволен ею Аллах (см. хадис 3).
📝 Тема хадиса: Положение /хукм/ и’тикяфа и время, когда желающему совершать его стоить заходить в и’тикяф.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Узаконено делать и’тикяф в последние десять дней /ночей/ Рамадана.
2. Хукм и’тикяфа остался и не был отменен.
3. Узаконено делать и’тикяф и женщинам, однако при условии, чтобы в этом не было фитны.
4. Дозволено устанавливать палатку тому, кто собирается делать и’тикяф /му’такиф/ в мечети, чтобы он делал в ней и’тикяф, однако при условии, чтобы этим самым не занялись места для молящихся [т.е. чтобы молящиеся помещались в мечети].
5. Узаконено уединяться человеку в своей палатке /му’такяфа/, [и выходить из нее только если] есть какая-то польза [например, молитва в джама’ате и все, что предшествует ей, как посещение туалета и омовение]
В другой версии хадиса пришло: «Пророк ﷺ совершал и’тикяф каждый Рамадан. Он совершал утреннюю молитву, [а затем] приходил на свое место*, в котором совершал и’тикяф ».
*Маленькая палаточка, которая устанавливалась внутри мечети.
📚 Хадис привели Бухари под номером 1922 и Муслим под номером 1172.
Передатчик хадиса: мать правоверных ’Аиша, да будет доволен ею Аллах (см. хадис 3).
📝 Тема хадиса: Положение /хукм/ и’тикяфа и время, когда желающему совершать его стоить заходить в и’тикяф.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Узаконено делать и’тикяф в последние десять дней /ночей/ Рамадана.
2. Хукм и’тикяфа остался и не был отменен.
3. Узаконено делать и’тикяф и женщинам, однако при условии, чтобы в этом не было фитны.
4. Дозволено устанавливать палатку тому, кто собирается делать и’тикяф /му’такиф/ в мечети, чтобы он делал в ней и’тикяф, однако при условии, чтобы этим самым не занялись места для молящихся [т.е. чтобы молящиеся помещались в мечети].
5. Узаконено уединяться человеку в своей палатке /му’такяфа/, [и выходить из нее только если] есть какая-то польза [например, молитва в джама’ате и все, что предшествует ей, как посещение туалета и омовение]
👍4
📜 От ’Абдуллаха ибн ’Умара, да будет доволен Аллах им и его отцом, передается, что Пророк ﷺ сказал: « Молитва в джама’ате лучше молитвы в одиночку на 27 ступеней ».
📚 Хадис передали Бухари под номером 619 и Муслим под номером 649.
Передатчик хадиса: ’Абдуллах ибн ’Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах (см. хадис 13).
📝 Тема хадиса: Разъяснение достоинства молитвы в джама’ате.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Достоинство молитвы в джама’ате. [Также достоинство и польза заключается в том, что:
— человек отправляется на молитву в мечеть, тем самым ему записывается награда и стирается прегрешение за каждый шаг, который он сделает;
— человек ожидает молитву в мечети и пока он ждет, ему записывается, что он находится все это время в молитве;
— наличие джама’ата, т.к. Всевышний Аллах приказал вместе держаться Его религии и не разделяться;
— когда люди совершают молитву в джама’ате, они тем самым показывают обряды религии;
— мусульмане начинают заботиться друг о друге].
2. Молитва в джама’ате больше своей наградой, нежели молитва без джама’ата на двадцать семь раз.
3. Если есть хотя бы два человека, то это уже считается молитвой в джама’ате — первый имам, а второй, кто за ним следует, т.к. Пророк ﷺ сказал: «лучше, чем молитва в одиночку».
Также к пользам данного хадиса можно отнести:
4. Молитва человека, который обязан молиться в джама’ате [рядом с ним есть мечеть и нет причин не пойти туда на намаз], но помолился в одиночку, действительна, но на нем есть грех.
5. Указание на разные степени дел, т.е. дела у Всевышнего Аллаха могут занимать разное положение
📚 Хадис передали Бухари под номером 619 и Муслим под номером 649.
Передатчик хадиса: ’Абдуллах ибн ’Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах (см. хадис 13).
📝 Тема хадиса: Разъяснение достоинства молитвы в джама’ате.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Достоинство молитвы в джама’ате. [Также достоинство и польза заключается в том, что:
— человек отправляется на молитву в мечеть, тем самым ему записывается награда и стирается прегрешение за каждый шаг, который он сделает;
— человек ожидает молитву в мечети и пока он ждет, ему записывается, что он находится все это время в молитве;
— наличие джама’ата, т.к. Всевышний Аллах приказал вместе держаться Его религии и не разделяться;
— когда люди совершают молитву в джама’ате, они тем самым показывают обряды религии;
— мусульмане начинают заботиться друг о друге].
2. Молитва в джама’ате больше своей наградой, нежели молитва без джама’ата на двадцать семь раз.
3. Если есть хотя бы два человека, то это уже считается молитвой в джама’ате — первый имам, а второй, кто за ним следует, т.к. Пророк ﷺ сказал: «лучше, чем молитва в одиночку».
Также к пользам данного хадиса можно отнести:
4. Молитва человека, который обязан молиться в джама’ате [рядом с ним есть мечеть и нет причин не пойти туда на намаз], но помолился в одиночку, действительна, но на нем есть грех.
5. Указание на разные степени дел, т.е. дела у Всевышнего Аллаха могут занимать разное положение
👍4