📜 Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Однажды, когда мы сидели с Пророком ﷺ пришел один человек и сказал: «О посланник Аллаха, я погиб!» [Пророк] сказал: «Что тебя погубило?» Он сказал: «Я залез на свою жену [т.е. совокупился с ней] будучи постящимся». В риваяте пришло: «Совокупился с женой в Рамадан!» Тогда Пророк сказал: «У тебя есть раб, чтобы его освободить?» [Тот человек] сказал: «Нет». [Пророк] сказал: «А можешь ли ты поститься два месяца подряд?» Он сказал: «Нет». [Пророк] сказал: «Можешь ли ты накормить шестьдесят бедняков?» Он сказал: «Нет». И тогда Пророк ﷺ подождал, посидев с нами какое-то время в таком положении, спустя некоторое время Пророку ﷺ принесли большую корзину с финиками и он сказал: «Где тот, кто задавал вопрос?». [Тот человек] сказал: «Это я». [Пророк] сказал: «Возьми это и раздай в качестве садака [неимущим]». Он сказал: «Мне [следует раздать это] тем, кто беднее меня, о посланник Аллаха? Клянусь Аллахом, между двумя горами [Медины] нет семьи, которая была бы беднее моей». Тогда Пророк ﷺ рассмеялся так, что были видны его зубы, затем сказал: «Накорми свою семью!»»
📚 Хадис привели Бухари под номером 1936 и Муслим под номером 1111.
Передатчик хадиса: Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах (см. хадис 2).
📝 Тема хадиса: Постановление того, кто совокупился с супругой в день [светлое время суток] Рамадана.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Указание на величие греха того человека, который совокупляется с женой днем в месяц Рамадан.
2. Обязательность жесткого искупления тому, кто совокупился с женой днем в Рамадан.
3. Искупление /каффара/ [за этот грех] происходит в следующем порядке:
— освободить раба [если нет, то при наличии денег покупает этого раба и освобождает].
— если не может совершить это, то тогда он обязан держать уразу два месяца подряд [непрерывно, если прервал хотя бы на один день, кроме дней когда запрещено держать пост, то отсчет начинается заново].
— если не может совершить это, то тогда он обязан накормить 60 бедняков.
4. Каффара не снимается с человека, если он в ближайшее время может это искупление закрыть.
5. Закрытию нужд людей отдается предпочтение перед искуплениями.
6. Легкость исламского шариата, который считается с положением совершеннолетнего человека /мукалляф/. Шариат не обязывет человека тем, что он не в состоянии совершить.
7. Не следует проявлять жесткость по отношению к тому, кто совершил какой-то грех и пришел с покаянием.
8. Дозволено клясться тому, у кого не требовали поклясться.
9. Дозволено клясться в том, к чему человек склоняется.
10. Дозволено человеку описывать себя тем, что он очень бедный, если он действительно правдив и при этом он не говорит это, проявляя недовольство по отношению к тому, что предопределил Всевышний Аллах.
11. Благие нравы Пророка ﷺ и широта его сердца.
12. Стремление сподвижников постоянно находиться рядом с Пророком ﷺ, чтобы учиться у него знаниям, нравам и брать с него пример.
📚 Хадис привели Бухари под номером 1936 и Муслим под номером 1111.
Передатчик хадиса: Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах (см. хадис 2).
📝 Тема хадиса: Постановление того, кто совокупился с супругой в день [светлое время суток] Рамадана.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Указание на величие греха того человека, который совокупляется с женой днем в месяц Рамадан.
2. Обязательность жесткого искупления тому, кто совокупился с женой днем в Рамадан.
3. Искупление /каффара/ [за этот грех] происходит в следующем порядке:
— освободить раба [если нет, то при наличии денег покупает этого раба и освобождает].
— если не может совершить это, то тогда он обязан держать уразу два месяца подряд [непрерывно, если прервал хотя бы на один день, кроме дней когда запрещено держать пост, то отсчет начинается заново].
— если не может совершить это, то тогда он обязан накормить 60 бедняков.
4. Каффара не снимается с человека, если он в ближайшее время может это искупление закрыть.
5. Закрытию нужд людей отдается предпочтение перед искуплениями.
6. Легкость исламского шариата, который считается с положением совершеннолетнего человека /мукалляф/. Шариат не обязывет человека тем, что он не в состоянии совершить.
7. Не следует проявлять жесткость по отношению к тому, кто совершил какой-то грех и пришел с покаянием.
8. Дозволено клясться тому, у кого не требовали поклясться.
9. Дозволено клясться в том, к чему человек склоняется.
10. Дозволено человеку описывать себя тем, что он очень бедный, если он действительно правдив и при этом он не говорит это, проявляя недовольство по отношению к тому, что предопределил Всевышний Аллах.
11. Благие нравы Пророка ﷺ и широта его сердца.
12. Стремление сподвижников постоянно находиться рядом с Пророком ﷺ, чтобы учиться у него знаниям, нравам и брать с него пример.
❤50👍43
📜 От Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, передается, что Пророк ﷺ сказал: «Тот, кто по забывчивости поест или попьет будучи постящимся, пусть дальше держит свой пост, ведь поистине, это Аллах накормил и напоил его».
📚 Хадис привели Бухари под номером 1831 и Муслим под номером 1155.
Передатчик хадиса: Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах (см. хадис 2).
📝 Тема хадиса: Положение того, кто поел или попил по забывчивости [во время поста].
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Ураза не портится по причине еды и питья по забывчивости. И [в этом правиле] делается сравнение по аналогии /кыяс/ на все то, что портит уразу [т.е. если человек совокупится или вызовет рвоту по забывчивости, то в этом нет проблем, но при условии, что если он вспомнит, то должен прекратить, потому что он уже не будет тем, кто делает это по забывчивости].
2. Ураза не портится по причине еды и питья по забывчивости, как на это указывают слова Пророка: «Пусть продолжает поститься».
3. Действия того, кто делает что-то по забывчивости, не приписываются ему в шариате, потому что он делал это непреднамеренно.
4. Широта милости Всевышнего Аллаха, которая проявляется в том, что Он прощает людей.
5. Если кто-то делает в поклонении что-либо, что портит это поклонение, но в шариате сказано, что ему это прощается, то ему приказано продолжать [т.е. довести поклонение до конца] в обязательном порядке, если это обязательное поклонение и в желательном, если это желательное.
📚 Хадис привели Бухари под номером 1831 и Муслим под номером 1155.
Передатчик хадиса: Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах (см. хадис 2).
📝 Тема хадиса: Положение того, кто поел или попил по забывчивости [во время поста].
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Ураза не портится по причине еды и питья по забывчивости. И [в этом правиле] делается сравнение по аналогии /кыяс/ на все то, что портит уразу [т.е. если человек совокупится или вызовет рвоту по забывчивости, то в этом нет проблем, но при условии, что если он вспомнит, то должен прекратить, потому что он уже не будет тем, кто делает это по забывчивости].
2. Ураза не портится по причине еды и питья по забывчивости, как на это указывают слова Пророка: «Пусть продолжает поститься».
3. Действия того, кто делает что-то по забывчивости, не приписываются ему в шариате, потому что он делал это непреднамеренно.
4. Широта милости Всевышнего Аллаха, которая проявляется в том, что Он прощает людей.
5. Если кто-то делает в поклонении что-либо, что портит это поклонение, но в шариате сказано, что ему это прощается, то ему приказано продолжать [т.е. довести поклонение до конца] в обязательном порядке, если это обязательное поклонение и в желательном, если это желательное.
👍59❤20
Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
« Может случиться так, что постящемуся ничего не достанется (из награды) от его поста, кроме голода.
И может случиться так, что выстаивающему ночную молитву ничего не достанется, кроме бессонницы».
Этот хадис передали Ибн Маджах 1690, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 3249, Ибн Хузайма в своём «Сахихе» 1875, аль-Хаким 1/596, который сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям аль-Бухари» и с ним согласился аз-Захаби. Достоверность хадиса подтвердил также хафиз аль-Бусыри.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3488, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1083.
__
Это означает, что Аллах не подразумевал, возложив обязанность поститься, которая заключается в отказе в течение определенного времени, известного всем, что люди должны только воздерживаться от еды и питья и супружеской близости. Они должны также воздерживаться от того, что Аллах, Всемогущий и Славный, запретил из грехов и деяний непокорности Ему, и среди этого — ложь в словах и делах
Таким образом, нам становится ясно, что пост – это не только воздержание от пищи и питья, но также и отказ от таких запретных дел, как: злословие, сплетни, лжесвидетельство, ложь и другие запретные вещи, которые всем известны.
« Может случиться так, что постящемуся ничего не достанется (из награды) от его поста, кроме голода.
И может случиться так, что выстаивающему ночную молитву ничего не достанется, кроме бессонницы».
Этот хадис передали Ибн Маджах 1690, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 3249, Ибн Хузайма в своём «Сахихе» 1875, аль-Хаким 1/596, который сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям аль-Бухари» и с ним согласился аз-Захаби. Достоверность хадиса подтвердил также хафиз аль-Бусыри.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3488, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1083.
__
Это означает, что Аллах не подразумевал, возложив обязанность поститься, которая заключается в отказе в течение определенного времени, известного всем, что люди должны только воздерживаться от еды и питья и супружеской близости. Они должны также воздерживаться от того, что Аллах, Всемогущий и Славный, запретил из грехов и деяний непокорности Ему, и среди этого — ложь в словах и делах
Таким образом, нам становится ясно, что пост – это не только воздержание от пищи и питья, но также и отказ от таких запретных дел, как: злословие, сплетни, лжесвидетельство, ложь и другие запретные вещи, которые всем известны.
👍94❤25
📜 От ’Аиши, да будет Аллах доволен ею и ее отцом, передается, что Хамза ибн ’Амр аль-Аслями, да будет доволен им Аллах, как-то спросил Пророка ﷺ: «Следует ли мне держать пост [в месяц Рамадан] в пути?» и он очень много держал пост, [Пророк ﷺ] сказал: «Если желаешь — постись, и если желаешь — разговляйся [т.е. не держи уразу]».
📚 Хадис привели Бухари под номером 1841 и Муслим под номером 1121.
Передатчики хадиса: мать правоверных ’Аиша, да будет доволен ею Аллах (см. хадис 3).
Хамза ибн ’Амр аль-Аслями, да будет доволен им Аллах — это Абу Салих ибн ’Амр ’Уеймир аль-Аслями, родился за 10 лет до хиджры. От него передавал имам аль-Бухари в своей книге «ат-Тарих». Хамза ибн ’Амр рассказывал: «Однажды мы были с Пророком ﷺ в темную ночь и мои пальцы засветились таким образом, что я собрал все принадлежности своего народа». И Хамза ибн ’Амр обрадовал Абу Бакра ас-Сыддика каким-то событием, и есть версия, что именно он был первым, кто добрался до Ка’ба ибн Малика и обрадовал его тем, что Всевышний Аллах принял его покаяние [и ниспослал по этому поводу аяты], и Ка’б подарил ему две свои одежды. Хамза ибн ’Амр скончался в 61-м году хиджры.
📝 Тема хадиса: Положение /хукм/ сыяма в пути.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Стремление сподвижников, да будет доволен ими Аллах, приобрести знания, чтобы жить в соответствии с ними.
2. У человека, который вышел в путь, есть право выбора: держать уразу или нет.
3. Является действительным пост Рамадана в сафаре.
4. Легкость исламского шариата.
5. Указание на то, что раб [Аллаха] обладает таким качеством как желание [потому что Пророк ﷺ сказал: «Если хочешь, то держи уразу» и в этом есть опровержение джабритам, заявляющим, что у раба желания нет и то, что он подобен перышку в воздухе].
📚 Хадис привели Бухари под номером 1841 и Муслим под номером 1121.
Передатчики хадиса: мать правоверных ’Аиша, да будет доволен ею Аллах (см. хадис 3).
Хамза ибн ’Амр аль-Аслями, да будет доволен им Аллах — это Абу Салих ибн ’Амр ’Уеймир аль-Аслями, родился за 10 лет до хиджры. От него передавал имам аль-Бухари в своей книге «ат-Тарих». Хамза ибн ’Амр рассказывал: «Однажды мы были с Пророком ﷺ в темную ночь и мои пальцы засветились таким образом, что я собрал все принадлежности своего народа». И Хамза ибн ’Амр обрадовал Абу Бакра ас-Сыддика каким-то событием, и есть версия, что именно он был первым, кто добрался до Ка’ба ибн Малика и обрадовал его тем, что Всевышний Аллах принял его покаяние [и ниспослал по этому поводу аяты], и Ка’б подарил ему две свои одежды. Хамза ибн ’Амр скончался в 61-м году хиджры.
📝 Тема хадиса: Положение /хукм/ сыяма в пути.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Стремление сподвижников, да будет доволен ими Аллах, приобрести знания, чтобы жить в соответствии с ними.
2. У человека, который вышел в путь, есть право выбора: держать уразу или нет.
3. Является действительным пост Рамадана в сафаре.
4. Легкость исламского шариата.
5. Указание на то, что раб [Аллаха] обладает таким качеством как желание [потому что Пророк ﷺ сказал: «Если хочешь, то держи уразу» и в этом есть опровержение джабритам, заявляющим, что у раба желания нет и то, что он подобен перышку в воздухе].
👍50❤18⚡1
📜 Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Мы выходили в путь [в месяц Рамадан] вместе с Пророком ﷺ и те, кто держал сыям не порицали тех, кто его не держал. А те, кто не держал сыям, не порицали тех, кто держал его».
📚 Хадис привели Бухари под номером 1845 и Муслим под номером 1118.
Передатчик хадиса: Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах (см. хадис 11).
📝 Тема хадиса: Положение /хукм/ держания и оставления поста Рамадана в сафаре.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Дозволено держать и оставлять пост в сафаре, т.к. Пророк ﷺ подтвердил [одобрив] действия сподвижников [как тех, кто постился, так и тех, кто не держал уразу].
2. Подтверждение Пророка ﷺ является доводом.
3. Легкость исламского шариата.
Также к пользам данного хадиса можно отнести:
4. В этом хадисе довод на проявление этикета при разногласиях, если каждая из сторон опирается на доводы.
5. Не надо порицать в тех вопросах, в которых есть разногласия, если это разногласие относится к двум видам разногласий: разногласие в понимании /ихтиляфу афхам/ и разногласие в разновидности /ихтиляфу танауу’/. Что касается третьего вида разногласий — разногласия противоречия /ихтиляфу тадад/, когда одна из сторон опирается на достоверный довод — аят или хадис, а другая на недостоверный довод, или же, если обе стороны опираются на один аят, но одна из сторон понимает его так, как понимали его праведные предшественники, а другая опирается на свое мнение, то здесь это правило не работает, порицание должно быть.
📚 Хадис привели Бухари под номером 1845 и Муслим под номером 1118.
Передатчик хадиса: Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах (см. хадис 11).
📝 Тема хадиса: Положение /хукм/ держания и оставления поста Рамадана в сафаре.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Дозволено держать и оставлять пост в сафаре, т.к. Пророк ﷺ подтвердил [одобрив] действия сподвижников [как тех, кто постился, так и тех, кто не держал уразу].
2. Подтверждение Пророка ﷺ является доводом.
3. Легкость исламского шариата.
Также к пользам данного хадиса можно отнести:
4. В этом хадисе довод на проявление этикета при разногласиях, если каждая из сторон опирается на доводы.
5. Не надо порицать в тех вопросах, в которых есть разногласия, если это разногласие относится к двум видам разногласий: разногласие в понимании /ихтиляфу афхам/ и разногласие в разновидности /ихтиляфу танауу’/. Что касается третьего вида разногласий — разногласия противоречия /ихтиляфу тадад/, когда одна из сторон опирается на достоверный довод — аят или хадис, а другая на недостоверный довод, или же, если обе стороны опираются на один аят, но одна из сторон понимает его так, как понимали его праведные предшественники, а другая опирается на свое мнение, то здесь это правило не работает, порицание должно быть.
❤30👍25
Посланник Аллаха (ﷺ) после ифтара говорил: «Ушла жажда, и жилы наполнились влагой, и награда уже ждет, если будет угодно Аллаху».
ذَهَبَ الظَّمَأُ وَابْتَلَّتِ الْعُرُوقُ وَثَبَتَ الْأَجْرُ إِنْ شَاءَ الله
«Захаба-з-замау ва-бталлятиль ‘урукъу ва сабаталь аджру ин шаа ллах».
См. Сунан Абу Давуда, 235
ذَهَبَ الظَّمَأُ وَابْتَلَّتِ الْعُرُوقُ وَثَبَتَ الْأَجْرُ إِنْ شَاءَ الله
«Захаба-з-замау ва-бталлятиль ‘урукъу ва сабаталь аджру ин шаа ллах».
См. Сунан Абу Давуда, 235
❤75👍30
📜 Сахль ибн Са’д ас-Са’ди, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Люди будут находится в благополучии до тех пор, пока будут торопиться с ифтаром»».
📚 Хадис привели Бухари под номером 1856 и Муслим под номером 1098.
Передатчик хадиса: Сахль ибн Са’д ас-Са’ди, да будет доволен им Аллах (см. хадис 130).
📝 Тема хадиса: Положение поспешности с ифтаром.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Все благополучие заключается в том, что человек обязывает себя шариатскими границами.
2. Побуждение постящемуся торопиться с ифтаром, разговляться сразу же как только сядет солнце.
3. Поспешность с ифтаром является причиной того, что люди будут находится в благополучии.
4. Если люди будут откладывать ифтар, то это станет причиной того, что они будут лишены благополучия и блага.
5. Всевышний Аллах любит облегчение Своим рабам, потому что торопиться с ифтаром является облегчением для них.
📚 Хадис привели Бухари под номером 1856 и Муслим под номером 1098.
Передатчик хадиса: Сахль ибн Са’д ас-Са’ди, да будет доволен им Аллах (см. хадис 130).
📝 Тема хадиса: Положение поспешности с ифтаром.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Все благополучие заключается в том, что человек обязывает себя шариатскими границами.
2. Побуждение постящемуся торопиться с ифтаром, разговляться сразу же как только сядет солнце.
3. Поспешность с ифтаром является причиной того, что люди будут находится в благополучии.
4. Если люди будут откладывать ифтар, то это станет причиной того, что они будут лишены благополучия и блага.
5. Всевышний Аллах любит облегчение Своим рабам, потому что торопиться с ифтаром является облегчением для них.
👍77❤31
📜 Абу ад-Дарда, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «[Однажды] мы вышли с Пророком ﷺ в месяц Рамадан в сильную жару, что даже один из нас прикрывал рукой свою голову из-за сильной жары [от лучей солнца]. И среди нас не было постящихся, кроме Пророка ﷺ и Абдуллах ибн Рауаха».
📚 Хадис привели Бухари под номером 1843 и Муслим под номером 1122.
Передатчик хадиса: Абу ад-Дарда — это ’Уеймир ибн ’Амир ибн Кайс аль-Ансари аль-Хазраджи, да будет доволен им Аллах, принял Ислам в год Бадра, и его Ислам был прекрасен. Он присутствовал при битве Ухуд и в других военных походах и он был из ученых мудрецов, обладателей достоинства. Передается, что Пророк ﷺ сказал про него: «Это мудрец моей общины». Му’аз ибн Джабаль говорил: «Берите знания у четверых...», упомянув среди них Абу ад-Дарду. И он говорил очень много мудрых изречений, среди которых: «Самыми презренными перед Аллахом являются те создания, которые халатно относятся к Его приказам». Му’авия, да будет доволен им Аллах, сказал он нем: «Абу ад-Дарда является одним из факихов и из числа тех ученых, которые лечат людей от болезни». Он назначил его судьей в Дамаске во время правления ’Усмана, да будет доволен им Аллах, где он и умер в 32-м году хиджры.
’Абдуллах ибн Рауаха — это Абу Мухаммад ибн Рауаха ибн Са’ляб аль-Ансари аль-Хазраджи, да будет доволен им Аллах, был одним из первых ансаров и одним из представителей ансаров в ночь [присяги] ’Акаба, присутствовал в битве при Бадре и последующих военных походах. Он очень хорошо писал стихи, восхваляя Пророка ﷺ. ’Абдуллах ибн Рауаха пал шахидом в битве при Муте в месяц джумада аль-уля в 8-м году хиджры.
📝 Тема хадиса: Положение поста в месяц Рамадан в сафаре.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Дозволено мусафиру не держать уразу в месяц Рамадан.
2. Лучше ему держать уразу, если ему не это не трудно.
3. Если человек оберегает себя от причин, которые могут причинить ему вред, то это не противоречит полноте упования на Всевышнего Аллаха.
📚 Хадис привели Бухари под номером 1843 и Муслим под номером 1122.
Передатчик хадиса: Абу ад-Дарда — это ’Уеймир ибн ’Амир ибн Кайс аль-Ансари аль-Хазраджи, да будет доволен им Аллах, принял Ислам в год Бадра, и его Ислам был прекрасен. Он присутствовал при битве Ухуд и в других военных походах и он был из ученых мудрецов, обладателей достоинства. Передается, что Пророк ﷺ сказал про него: «Это мудрец моей общины». Му’аз ибн Джабаль говорил: «Берите знания у четверых...», упомянув среди них Абу ад-Дарду. И он говорил очень много мудрых изречений, среди которых: «Самыми презренными перед Аллахом являются те создания, которые халатно относятся к Его приказам». Му’авия, да будет доволен им Аллах, сказал он нем: «Абу ад-Дарда является одним из факихов и из числа тех ученых, которые лечат людей от болезни». Он назначил его судьей в Дамаске во время правления ’Усмана, да будет доволен им Аллах, где он и умер в 32-м году хиджры.
’Абдуллах ибн Рауаха — это Абу Мухаммад ибн Рауаха ибн Са’ляб аль-Ансари аль-Хазраджи, да будет доволен им Аллах, был одним из первых ансаров и одним из представителей ансаров в ночь [присяги] ’Акаба, присутствовал в битве при Бадре и последующих военных походах. Он очень хорошо писал стихи, восхваляя Пророка ﷺ. ’Абдуллах ибн Рауаха пал шахидом в битве при Муте в месяц джумада аль-уля в 8-м году хиджры.
📝 Тема хадиса: Положение поста в месяц Рамадан в сафаре.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Дозволено мусафиру не держать уразу в месяц Рамадан.
2. Лучше ему держать уразу, если ему не это не трудно.
3. Если человек оберегает себя от причин, которые могут причинить ему вред, то это не противоречит полноте упования на Всевышнего Аллаха.
👍46❤11
📜 От ’Аиши, да будет Аллах доволен ею и ее отцом, передается, что Пророк ﷺ сказал: «Тот, кто умер и на нем [остался] пост, то за него должен поститься его родственник [кто-то из его наследников]».
Хадис привел Абу Дауд и по его мнению это пост, данный по обету /назр/. И это мнение Ахмада ибн Ханбаля. [Шейх ’Усаймин считал, что это мнение нуждается в доводах, и что в хадисе идет речь о всех обязательных видах поста. В любом случае, необходимо детально изучить данный вопрос и вернуться к словам первых поколений предшественников. И Аллаху ведомо лучше].
📚 Хадис привели Бухари под номером 1851 и Муслим под номером 1147.
Передатчик хадиса: мать правоверных ’Аиша, да будет доволен ею Аллах (см. хадис 3).
📝 Тема хадиса: Положение восполнения обязательного поста за умершего человека, который он должен быть продержать.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Приказано родственнику восполнить обязательную уразу за своего родственника, если тот умер и не успел ее продержать. Если же родственник не постится за умершего, то за каждый пропущенный день поста из его наследства кормится один бедняк. Если же у умершего нет наследства, и кто-то вместо него накормит людей, то это будет засчитано ему. Если же никто за него не восполнит, то его дело предоставлено Всевышнему Аллаху.
2. Нет разницы между видами обязательной уразы в шариате: будь это пост Рамадана, или обязательный пост по обету /назр/, [или пост каффара], из-за общего смысла хадиса.
3. Если есть несколько родственников, то они все могут поститься, пока не восполнят дни.
4. Если человек умрет до возможности восполнить пост, то родственник за него не постится, потому что у умершего не было возможности восполнить его.
5. Родственник не восполняет желательную [не обязательную] уразу за умершего.
Хадис привел Абу Дауд и по его мнению это пост, данный по обету /назр/. И это мнение Ахмада ибн Ханбаля. [Шейх ’Усаймин считал, что это мнение нуждается в доводах, и что в хадисе идет речь о всех обязательных видах поста. В любом случае, необходимо детально изучить данный вопрос и вернуться к словам первых поколений предшественников. И Аллаху ведомо лучше].
📚 Хадис привели Бухари под номером 1851 и Муслим под номером 1147.
Передатчик хадиса: мать правоверных ’Аиша, да будет доволен ею Аллах (см. хадис 3).
📝 Тема хадиса: Положение восполнения обязательного поста за умершего человека, который он должен быть продержать.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Приказано родственнику восполнить обязательную уразу за своего родственника, если тот умер и не успел ее продержать. Если же родственник не постится за умершего, то за каждый пропущенный день поста из его наследства кормится один бедняк. Если же у умершего нет наследства, и кто-то вместо него накормит людей, то это будет засчитано ему. Если же никто за него не восполнит, то его дело предоставлено Всевышнему Аллаху.
2. Нет разницы между видами обязательной уразы в шариате: будь это пост Рамадана, или обязательный пост по обету /назр/, [или пост каффара], из-за общего смысла хадиса.
3. Если есть несколько родственников, то они все могут поститься, пока не восполнят дни.
4. Если человек умрет до возможности восполнить пост, то родственник за него не постится, потому что у умершего не было возможности восполнить его.
5. Родственник не восполняет желательную [не обязательную] уразу за умершего.
👍48❤9