📜 Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Делайте сухур [т.е. ешьте в конце ночи прямо перед фаджром], поистине в сухуре есть барака [благо, которое не исчезает и увеличивается]»».
📚 Хадис привели Бухари под номером 1823 и Муслим под номером 1095.
Передатчик хадиса: Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах (см. хадис 11).
📝 Тема хадиса: Положение /хукм/ сухура.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Приказ постящемуся принимать сухур, и многие ученые говорят, что здесь приказ не является обязательным [т.е. если человек не поест сухур, то греха ему не будет].
2. В сухуре есть баракат, как религиозный, так и мирской.
3. Сухур не ограничен каким-либо видом пищи [т.е. человек ест все, что хочет, кроме того, что запрещено в шариате].
4. Полнота исламского шариата и то, что он считается со справедливостью.
5. Красота обучения Пророка ﷺ, ведь он, упомянув хукм положения, рассказал также о мудрости этого, чтобы сердце открылось этой вещи и чтобы люди этими самым видели высоту и красоту шариата.
📚 Хадис привели Бухари под номером 1823 и Муслим под номером 1095.
Передатчик хадиса: Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах (см. хадис 11).
📝 Тема хадиса: Положение /хукм/ сухура.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Приказ постящемуся принимать сухур, и многие ученые говорят, что здесь приказ не является обязательным [т.е. если человек не поест сухур, то греха ему не будет].
2. В сухуре есть баракат, как религиозный, так и мирской.
3. Сухур не ограничен каким-либо видом пищи [т.е. человек ест все, что хочет, кроме того, что запрещено в шариате].
4. Полнота исламского шариата и то, что он считается со справедливостью.
5. Красота обучения Пророка ﷺ, ведь он, упомянув хукм положения, рассказал также о мудрости этого, чтобы сердце открылось этой вещи и чтобы люди этими самым видели высоту и красоту шариата.
👍46❤19
📜 Анас ибн Малик передает от Зейда ибн Сабита, да будет доволен ими Аллах, который рассказывал: «[Однажды] мы поели сухур вместе с посланником Аллаха ﷺ, а затем он встал на молитву [фаджр]». Анас сказал: «Я спросил у Зейда: «Сколько [времени] было между [окончанием] сухура и азаном [икамой]?» На что он ответил: «Столько, [за сколько можно прочитать размеренным чтением] пятьдесят аятов [т.е. примерно 4-6 минут]»».
📚 Хадис привели Бухари под номером 1821 и Муслим под номером 1097.
Передатчики хадиса: Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах (см. хадис 11).
Зейд ибн Сабит ибн Даххак аль-Ансари аль-Хазраджи, да будет доволен им Аллах. Родился в Медине за 11 лет до прибытия туда Пророка ﷺ. Его привели к Пророку ﷺ, когда тот прибыл, и сказали, что это мальчик из Бану Наджар и он знает наизусть 17 сур. [Зейд сказал]: «Я прочитал [Коран Пророку ﷺ] и ему это понравилось. И он мне сказал: «Научись письму иудеев, потому что я не доверяю им, когда они мне что-то пишут». И не прошло и полмесяца, как я уже освоил их язык. Я писал им, и если они писали что-либо Пророку ﷺ, то я читал это ему». Зейд был участником битвы при Хандаке и это был первым из его военных походов, есть версия, что он также участвовал в битве при Ухуде. Пророк ﷺ взял знамя племени Бану Наджар во время военного похода на Табук у того, у кого оно было и отдал его Зейду и сказал: «Коран должен идти впереди». Зейд занимался делением трофеев в Йармуке, считался одним из ученых сподвижников и лучше всех из них разбирался в науке деления наследства /фараид/. Он был из тех, кто занимался сбором [свитков и записей] Корана во времена Пророка ﷺ. Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, сказал ему: «Поистине, ты разумный парень, и мы тебя ни в чем не обвиняем [т.е. нет в тебе сомнений]. И ты был из тех, кто записывал откровения для посланника Аллаха, поэтому иди ищи [у кого есть] Коран и собери его». ’Усман ибн ’Аффан, да будет доволен им Аллах, завещал Зейду и еще трем курайшитам, чтобы они собирали Коран, чтобы собрать его в одном мусхафе. Зейд скончался в Медине в 45-м году хиджры, да будет доволен им Аллах!
📝 Тема хадиса: Разъяснение того, в какое время Пророк ﷺ делал сухур.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Узаконено совершать сухур и запаздывать с ним.
2. Время между сухуром Пророка ﷺ и молитвой фаджр равнялось количеству времени, за которое можно прочитать пятьдесят аятов.
3. Стремление сподвижников постоянно быть с Пророком ﷺ, чтобы обучаться у него.
4. Щедрость и скромность Пророка ﷺ [который приглашал в гости людей и угощал их. А во время Рамадана сподвижники даже приходили к нему на сухур, хотя в другие дни не заходили ему в это время, как это пришло в других хадисах].
5. Узаконено стараться как можно быстрее совершать утреннюю молитву.
📚 Хадис привели Бухари под номером 1821 и Муслим под номером 1097.
Передатчики хадиса: Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах (см. хадис 11).
Зейд ибн Сабит ибн Даххак аль-Ансари аль-Хазраджи, да будет доволен им Аллах. Родился в Медине за 11 лет до прибытия туда Пророка ﷺ. Его привели к Пророку ﷺ, когда тот прибыл, и сказали, что это мальчик из Бану Наджар и он знает наизусть 17 сур. [Зейд сказал]: «Я прочитал [Коран Пророку ﷺ] и ему это понравилось. И он мне сказал: «Научись письму иудеев, потому что я не доверяю им, когда они мне что-то пишут». И не прошло и полмесяца, как я уже освоил их язык. Я писал им, и если они писали что-либо Пророку ﷺ, то я читал это ему». Зейд был участником битвы при Хандаке и это был первым из его военных походов, есть версия, что он также участвовал в битве при Ухуде. Пророк ﷺ взял знамя племени Бану Наджар во время военного похода на Табук у того, у кого оно было и отдал его Зейду и сказал: «Коран должен идти впереди». Зейд занимался делением трофеев в Йармуке, считался одним из ученых сподвижников и лучше всех из них разбирался в науке деления наследства /фараид/. Он был из тех, кто занимался сбором [свитков и записей] Корана во времена Пророка ﷺ. Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, сказал ему: «Поистине, ты разумный парень, и мы тебя ни в чем не обвиняем [т.е. нет в тебе сомнений]. И ты был из тех, кто записывал откровения для посланника Аллаха, поэтому иди ищи [у кого есть] Коран и собери его». ’Усман ибн ’Аффан, да будет доволен им Аллах, завещал Зейду и еще трем курайшитам, чтобы они собирали Коран, чтобы собрать его в одном мусхафе. Зейд скончался в Медине в 45-м году хиджры, да будет доволен им Аллах!
📝 Тема хадиса: Разъяснение того, в какое время Пророк ﷺ делал сухур.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Узаконено совершать сухур и запаздывать с ним.
2. Время между сухуром Пророка ﷺ и молитвой фаджр равнялось количеству времени, за которое можно прочитать пятьдесят аятов.
3. Стремление сподвижников постоянно быть с Пророком ﷺ, чтобы обучаться у него.
4. Щедрость и скромность Пророка ﷺ [который приглашал в гости людей и угощал их. А во время Рамадана сподвижники даже приходили к нему на сухур, хотя в другие дни не заходили ему в это время, как это пришло в других хадисах].
5. Узаконено стараться как можно быстрее совершать утреннюю молитву.
👍65❤24
Ангелы молятся за тебя если ты делаешь это...
Во-первых:
Когда ты, стоишь в первом ряду в коллективной молитве:
Передают со слов аль-Бара бин Азиба, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Поистине, Аллах и ангелы Его благословляют первый ряд [молящихся]».
[Приводит имам Ахмад в «Муснаде» (18621) См. «Сахих аль-Джами’» (1839)].
Благословляют первый ряд – то есть просят прощения для них.
Второе:
Когда ты, сидишь в мечети после завершения молитвы:
Передают со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «и пока любой из вас будет оставаться на месте совершения молитвы, ангелы станут возносить за него мольбы, говоря: “О Аллах, окажи ему милость, о Аллах, прости его, о Аллах прими его покаяние, пока он никому не причинит обиды, находясь там, и пока он не осквернится»
[Сахих Муслим (649)
См. его «краткое изложение» (327)].
Третье:
Когда ты, посещаешь больного:
Передают со слов Али ибн Аби Талиба, да будет доволен им Аллах, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Семьдесят тысяч ангелов обязательно станут просить прощения до самого вечера для любого мусульманина, навестившего больного мусульманина утром. Если же он навестит больного вечером, семьдесят тысяч ангелов обязательно станут просить для него прощения до самого утра, а в Раю для него будут собраны плоды»
[приводит Абу Давуд в «ас-Сунан» с достоверной цепочкой передатчиков (3098)].
Четвертое:
Когда ты, посещаешь своего единоверца ради Аллаха:
Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «[Как-то раз] один человек [отправился в путь, чтобы] навестить своего брата [по вере, жившего] в другом селении, а Аллах велел ангелу поджидать его на дороге по которой он шёл. Когда [этот человек приблизился] к нему, [ангел] спросил: “Куда ты [идёшь]?” Тот ответил:
“Я хочу [навестить] моего брата, [живущего] в этом селении”. Ангел спросил: “Может быть, ты [хочешь] оказать ему какое-нибудь благодеяние?” [Человек] ответил: “Нет, поистине, я просто люблю его ради Всемогущего и Великого Аллаха”. [Тогда ангел] сказал: “Поистине, я послан к тебе Аллахом, [чтобы сказать,] что Аллах полюбил тебя так же, как ты полюбил этого человека ради [Аллаха]”»
Приводит Муслим в «ас-Сахих» (2567).
Пятое:
Когда молишься за своего отсутствующего единоверца брата:
Абу ад-Дарда, да будет доволен им Аллах, передаёт, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Мольба мусульманина за брата [по вере, возносимая]
в его отсутствие, будет услышана, [ибо] у головы его находится ангел, получивший [особое] поручение, и каждый раз, как [мусульманин] обращается к Аллаху с мольбой за своего брата, [призывая на него] благо, этот ангел говорит: “Амин, и
[да будет] тебе тоже”» Приводит Муслим (2732).
Шестое:
Когда ты заснешь совершив омовение:
Ибн Умар, да будет доволен им Аллах, передаёт, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Кто уснёт чистым совершив омовение, то в его рубашке будет ночевать ангел, и всякий раз, когда он проснется ночью ангел станет просить за него прощение, говоря:
“Аллахумма прости Твоего раба такого-то, ибо он заснул чистым”»
Приводит Ибн Хиббана в «ас-Сахихе» (1051). См.
«Сахих ат-Таргиб» (597)].
Седьмое:
Когда ты обучаешь людей добру:
Передают со слов Абу Умамы, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Поистине, Аллах, и ангелы Его, и обитатели небес и земли,
и даже муравей в своей норке и даже кит [в море] призывают благословение на тех,
кто обучает людей благому!».
Приводит ат-Тирмизи в ас-Сунане» (2685).
Во-первых:
Когда ты, стоишь в первом ряду в коллективной молитве:
Передают со слов аль-Бара бин Азиба, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Поистине, Аллах и ангелы Его благословляют первый ряд [молящихся]».
[Приводит имам Ахмад в «Муснаде» (18621) См. «Сахих аль-Джами’» (1839)].
Благословляют первый ряд – то есть просят прощения для них.
Второе:
Когда ты, сидишь в мечети после завершения молитвы:
Передают со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «и пока любой из вас будет оставаться на месте совершения молитвы, ангелы станут возносить за него мольбы, говоря: “О Аллах, окажи ему милость, о Аллах, прости его, о Аллах прими его покаяние, пока он никому не причинит обиды, находясь там, и пока он не осквернится»
[Сахих Муслим (649)
См. его «краткое изложение» (327)].
Третье:
Когда ты, посещаешь больного:
Передают со слов Али ибн Аби Талиба, да будет доволен им Аллах, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Семьдесят тысяч ангелов обязательно станут просить прощения до самого вечера для любого мусульманина, навестившего больного мусульманина утром. Если же он навестит больного вечером, семьдесят тысяч ангелов обязательно станут просить для него прощения до самого утра, а в Раю для него будут собраны плоды»
[приводит Абу Давуд в «ас-Сунан» с достоверной цепочкой передатчиков (3098)].
Четвертое:
Когда ты, посещаешь своего единоверца ради Аллаха:
Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «[Как-то раз] один человек [отправился в путь, чтобы] навестить своего брата [по вере, жившего] в другом селении, а Аллах велел ангелу поджидать его на дороге по которой он шёл. Когда [этот человек приблизился] к нему, [ангел] спросил: “Куда ты [идёшь]?” Тот ответил:
“Я хочу [навестить] моего брата, [живущего] в этом селении”. Ангел спросил: “Может быть, ты [хочешь] оказать ему какое-нибудь благодеяние?” [Человек] ответил: “Нет, поистине, я просто люблю его ради Всемогущего и Великого Аллаха”. [Тогда ангел] сказал: “Поистине, я послан к тебе Аллахом, [чтобы сказать,] что Аллах полюбил тебя так же, как ты полюбил этого человека ради [Аллаха]”»
Приводит Муслим в «ас-Сахих» (2567).
Пятое:
Когда молишься за своего отсутствующего единоверца брата:
Абу ад-Дарда, да будет доволен им Аллах, передаёт, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Мольба мусульманина за брата [по вере, возносимая]
в его отсутствие, будет услышана, [ибо] у головы его находится ангел, получивший [особое] поручение, и каждый раз, как [мусульманин] обращается к Аллаху с мольбой за своего брата, [призывая на него] благо, этот ангел говорит: “Амин, и
[да будет] тебе тоже”» Приводит Муслим (2732).
Шестое:
Когда ты заснешь совершив омовение:
Ибн Умар, да будет доволен им Аллах, передаёт, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Кто уснёт чистым совершив омовение, то в его рубашке будет ночевать ангел, и всякий раз, когда он проснется ночью ангел станет просить за него прощение, говоря:
“Аллахумма прости Твоего раба такого-то, ибо он заснул чистым”»
Приводит Ибн Хиббана в «ас-Сахихе» (1051). См.
«Сахих ат-Таргиб» (597)].
Седьмое:
Когда ты обучаешь людей добру:
Передают со слов Абу Умамы, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Поистине, Аллах, и ангелы Его, и обитатели небес и земли,
и даже муравей в своей норке и даже кит [в море] призывают благословение на тех,
кто обучает людей благому!».
Приводит ат-Тирмизи в ас-Сунане» (2685).
❤58👍52
📜 От ’Аиши и Умму Саляма, да будет Аллах доволен ими обеими, передается, что Пророка ﷺ заставало время утренней молитвы /фаджр/, а он был в состоянии большого осквернения после совокупления со своими женами, затем он делал большое омовение /гусль/ и держал [в этот день] пост.
📚 Хадис привели Бухари под номером 1825 и Муслим под номером 1109.
Передатчики хадиса: мать правоверных ’Аиша, да будет доволен ею Аллах (см. хадис 3).
Мать правоверных Умму Саляма, да будет доволен ею Аллах (см. хадис 32).
📝 Тема хадиса: Положение того человека, который встретил утро, будучи в половом осквернении /джунуб/.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Действительность уразы человека, находящегося в большом осквернении, даже если он не успел совершить омовение до наступления фаджра.
2. Не является обязательным торопиться совершать гусль после джанабы.
3. Следует возвращаться в вопросах знания к тому, кто лучше всех разбирается в данных вопросах.
4. Дозволено открыто говорить о том, о чем в обычное время стесняются говорить, если в этом есть какая-то польза.
5. Действия Пророка ﷺ являются доводом.
Также в пользам данного хадиса можно отнести:
6. Дозволено держать пост той женщине, у которой были месячные /хайд/ и который закончился до наступления фаджра, но она не успела взять гусль.
📚 Хадис привели Бухари под номером 1825 и Муслим под номером 1109.
Передатчики хадиса: мать правоверных ’Аиша, да будет доволен ею Аллах (см. хадис 3).
Мать правоверных Умму Саляма, да будет доволен ею Аллах (см. хадис 32).
📝 Тема хадиса: Положение того человека, который встретил утро, будучи в половом осквернении /джунуб/.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Действительность уразы человека, находящегося в большом осквернении, даже если он не успел совершить омовение до наступления фаджра.
2. Не является обязательным торопиться совершать гусль после джанабы.
3. Следует возвращаться в вопросах знания к тому, кто лучше всех разбирается в данных вопросах.
4. Дозволено открыто говорить о том, о чем в обычное время стесняются говорить, если в этом есть какая-то польза.
5. Действия Пророка ﷺ являются доводом.
Также в пользам данного хадиса можно отнести:
6. Дозволено держать пост той женщине, у которой были месячные /хайд/ и который закончился до наступления фаджра, но она не успела взять гусль.
👍68❤17
📜 От Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, передается, что Пророк ﷺ сказал: «Тот, кто по забывчивости поест или попьет будучи постящимся, пусть дальше держит свой пост, ведь поистине, это Аллах накормил и напоил его».
📚 Хадис привели Бухари под номером 1831 и Муслим под номером 1155.
Передатчик хадиса: Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах (см. хадис 2).
📝 Тема хадиса: Положение того, кто поел или попил по забывчивости [во время поста].
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Ураза не портится по причине еды и питья по забывчивости. И [в этом правиле] делается сравнение по аналогии /кыяс/ на все то, что портит уразу [т.е. если человек совокупится или вызовет рвоту по забывчивости, то в этом нет проблем, но при условии, что если он вспомнит, то должен прекратить, потому что он уже не будет тем, кто делает это по забывчивости].
2. Ураза не портится по причине еды и питья по забывчивости, как на это указывают слова Пророка: «Пусть продолжает поститься».
3. Действия того, кто делает что-то по забывчивости, не приписываются ему в шариате, потому что он делал это непреднамеренно.
4. Широта милости Всевышнего Аллаха, которая проявляется в том, что Он прощает людей.
5. Если кто-то делает в поклонении что-либо, что портит это поклонение, но в шариате сказано, что ему это прощается, то ему приказано продолжать [т.е. довести поклонение до конца] в обязательном порядке, если это обязательное поклонение и в желательном, если это желательное.
📚 Хадис привели Бухари под номером 1831 и Муслим под номером 1155.
Передатчик хадиса: Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах (см. хадис 2).
📝 Тема хадиса: Положение того, кто поел или попил по забывчивости [во время поста].
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Ураза не портится по причине еды и питья по забывчивости. И [в этом правиле] делается сравнение по аналогии /кыяс/ на все то, что портит уразу [т.е. если человек совокупится или вызовет рвоту по забывчивости, то в этом нет проблем, но при условии, что если он вспомнит, то должен прекратить, потому что он уже не будет тем, кто делает это по забывчивости].
2. Ураза не портится по причине еды и питья по забывчивости, как на это указывают слова Пророка: «Пусть продолжает поститься».
3. Действия того, кто делает что-то по забывчивости, не приписываются ему в шариате, потому что он делал это непреднамеренно.
4. Широта милости Всевышнего Аллаха, которая проявляется в том, что Он прощает людей.
5. Если кто-то делает в поклонении что-либо, что портит это поклонение, но в шариате сказано, что ему это прощается, то ему приказано продолжать [т.е. довести поклонение до конца] в обязательном порядке, если это обязательное поклонение и в желательном, если это желательное.
👍69❤34
📜 Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Однажды, когда мы сидели с Пророком ﷺ пришел один человек и сказал: «О посланник Аллаха, я погиб!» [Пророк] сказал: «Что тебя погубило?» Он сказал: «Я залез на свою жену [т.е. совокупился с ней] будучи постящимся». В риваяте пришло: «Совокупился с женой в Рамадан!» Тогда Пророк сказал: «У тебя есть раб, чтобы его освободить?» [Тот человек] сказал: «Нет». [Пророк] сказал: «А можешь ли ты поститься два месяца подряд?» Он сказал: «Нет». [Пророк] сказал: «Можешь ли ты накормить шестьдесят бедняков?» Он сказал: «Нет». И тогда Пророк ﷺ подождал, посидев с нами какое-то время в таком положении, спустя некоторое время Пророку ﷺ принесли большую корзину с финиками и он сказал: «Где тот, кто задавал вопрос?». [Тот человек] сказал: «Это я». [Пророк] сказал: «Возьми это и раздай в качестве садака [неимущим]». Он сказал: «Мне [следует раздать это] тем, кто беднее меня, о посланник Аллаха? Клянусь Аллахом, между двумя горами [Медины] нет семьи, которая была бы беднее моей». Тогда Пророк ﷺ рассмеялся так, что были видны его зубы, затем сказал: «Накорми свою семью!»»
📚 Хадис привели Бухари под номером 1936 и Муслим под номером 1111.
Передатчик хадиса: Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах (см. хадис 2).
📝 Тема хадиса: Постановление того, кто совокупился с супругой в день [светлое время суток] Рамадана.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Указание на величие греха того человека, который совокупляется с женой днем в месяц Рамадан.
2. Обязательность жесткого искупления тому, кто совокупился с женой днем в Рамадан.
3. Искупление /каффара/ [за этот грех] происходит в следующем порядке:
— освободить раба [если нет, то при наличии денег покупает этого раба и освобождает].
— если не может совершить это, то тогда он обязан держать уразу два месяца подряд [непрерывно, если прервал хотя бы на один день, кроме дней когда запрещено держать пост, то отсчет начинается заново].
— если не может совершить это, то тогда он обязан накормить 60 бедняков.
4. Каффара не снимается с человека, если он в ближайшее время может это искупление закрыть.
5. Закрытию нужд людей отдается предпочтение перед искуплениями.
6. Легкость исламского шариата, который считается с положением совершеннолетнего человека /мукалляф/. Шариат не обязывет человека тем, что он не в состоянии совершить.
7. Не следует проявлять жесткость по отношению к тому, кто совершил какой-то грех и пришел с покаянием.
8. Дозволено клясться тому, у кого не требовали поклясться.
9. Дозволено клясться в том, к чему человек склоняется.
10. Дозволено человеку описывать себя тем, что он очень бедный, если он действительно правдив и при этом он не говорит это, проявляя недовольство по отношению к тому, что предопределил Всевышний Аллах.
11. Благие нравы Пророка ﷺ и широта его сердца.
12. Стремление сподвижников постоянно находиться рядом с Пророком ﷺ, чтобы учиться у него знаниям, нравам и брать с него пример.
📚 Хадис привели Бухари под номером 1936 и Муслим под номером 1111.
Передатчик хадиса: Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах (см. хадис 2).
📝 Тема хадиса: Постановление того, кто совокупился с супругой в день [светлое время суток] Рамадана.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Указание на величие греха того человека, который совокупляется с женой днем в месяц Рамадан.
2. Обязательность жесткого искупления тому, кто совокупился с женой днем в Рамадан.
3. Искупление /каффара/ [за этот грех] происходит в следующем порядке:
— освободить раба [если нет, то при наличии денег покупает этого раба и освобождает].
— если не может совершить это, то тогда он обязан держать уразу два месяца подряд [непрерывно, если прервал хотя бы на один день, кроме дней когда запрещено держать пост, то отсчет начинается заново].
— если не может совершить это, то тогда он обязан накормить 60 бедняков.
4. Каффара не снимается с человека, если он в ближайшее время может это искупление закрыть.
5. Закрытию нужд людей отдается предпочтение перед искуплениями.
6. Легкость исламского шариата, который считается с положением совершеннолетнего человека /мукалляф/. Шариат не обязывет человека тем, что он не в состоянии совершить.
7. Не следует проявлять жесткость по отношению к тому, кто совершил какой-то грех и пришел с покаянием.
8. Дозволено клясться тому, у кого не требовали поклясться.
9. Дозволено клясться в том, к чему человек склоняется.
10. Дозволено человеку описывать себя тем, что он очень бедный, если он действительно правдив и при этом он не говорит это, проявляя недовольство по отношению к тому, что предопределил Всевышний Аллах.
11. Благие нравы Пророка ﷺ и широта его сердца.
12. Стремление сподвижников постоянно находиться рядом с Пророком ﷺ, чтобы учиться у него знаниям, нравам и брать с него пример.
❤50👍43
📜 От Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, передается, что Пророк ﷺ сказал: «Тот, кто по забывчивости поест или попьет будучи постящимся, пусть дальше держит свой пост, ведь поистине, это Аллах накормил и напоил его».
📚 Хадис привели Бухари под номером 1831 и Муслим под номером 1155.
Передатчик хадиса: Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах (см. хадис 2).
📝 Тема хадиса: Положение того, кто поел или попил по забывчивости [во время поста].
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Ураза не портится по причине еды и питья по забывчивости. И [в этом правиле] делается сравнение по аналогии /кыяс/ на все то, что портит уразу [т.е. если человек совокупится или вызовет рвоту по забывчивости, то в этом нет проблем, но при условии, что если он вспомнит, то должен прекратить, потому что он уже не будет тем, кто делает это по забывчивости].
2. Ураза не портится по причине еды и питья по забывчивости, как на это указывают слова Пророка: «Пусть продолжает поститься».
3. Действия того, кто делает что-то по забывчивости, не приписываются ему в шариате, потому что он делал это непреднамеренно.
4. Широта милости Всевышнего Аллаха, которая проявляется в том, что Он прощает людей.
5. Если кто-то делает в поклонении что-либо, что портит это поклонение, но в шариате сказано, что ему это прощается, то ему приказано продолжать [т.е. довести поклонение до конца] в обязательном порядке, если это обязательное поклонение и в желательном, если это желательное.
📚 Хадис привели Бухари под номером 1831 и Муслим под номером 1155.
Передатчик хадиса: Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах (см. хадис 2).
📝 Тема хадиса: Положение того, кто поел или попил по забывчивости [во время поста].
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Ураза не портится по причине еды и питья по забывчивости. И [в этом правиле] делается сравнение по аналогии /кыяс/ на все то, что портит уразу [т.е. если человек совокупится или вызовет рвоту по забывчивости, то в этом нет проблем, но при условии, что если он вспомнит, то должен прекратить, потому что он уже не будет тем, кто делает это по забывчивости].
2. Ураза не портится по причине еды и питья по забывчивости, как на это указывают слова Пророка: «Пусть продолжает поститься».
3. Действия того, кто делает что-то по забывчивости, не приписываются ему в шариате, потому что он делал это непреднамеренно.
4. Широта милости Всевышнего Аллаха, которая проявляется в том, что Он прощает людей.
5. Если кто-то делает в поклонении что-либо, что портит это поклонение, но в шариате сказано, что ему это прощается, то ему приказано продолжать [т.е. довести поклонение до конца] в обязательном порядке, если это обязательное поклонение и в желательном, если это желательное.
👍59❤20
Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
« Может случиться так, что постящемуся ничего не достанется (из награды) от его поста, кроме голода.
И может случиться так, что выстаивающему ночную молитву ничего не достанется, кроме бессонницы».
Этот хадис передали Ибн Маджах 1690, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 3249, Ибн Хузайма в своём «Сахихе» 1875, аль-Хаким 1/596, который сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям аль-Бухари» и с ним согласился аз-Захаби. Достоверность хадиса подтвердил также хафиз аль-Бусыри.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3488, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1083.
__
Это означает, что Аллах не подразумевал, возложив обязанность поститься, которая заключается в отказе в течение определенного времени, известного всем, что люди должны только воздерживаться от еды и питья и супружеской близости. Они должны также воздерживаться от того, что Аллах, Всемогущий и Славный, запретил из грехов и деяний непокорности Ему, и среди этого — ложь в словах и делах
Таким образом, нам становится ясно, что пост – это не только воздержание от пищи и питья, но также и отказ от таких запретных дел, как: злословие, сплетни, лжесвидетельство, ложь и другие запретные вещи, которые всем известны.
« Может случиться так, что постящемуся ничего не достанется (из награды) от его поста, кроме голода.
И может случиться так, что выстаивающему ночную молитву ничего не достанется, кроме бессонницы».
Этот хадис передали Ибн Маджах 1690, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 3249, Ибн Хузайма в своём «Сахихе» 1875, аль-Хаким 1/596, который сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям аль-Бухари» и с ним согласился аз-Захаби. Достоверность хадиса подтвердил также хафиз аль-Бусыри.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3488, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1083.
__
Это означает, что Аллах не подразумевал, возложив обязанность поститься, которая заключается в отказе в течение определенного времени, известного всем, что люди должны только воздерживаться от еды и питья и супружеской близости. Они должны также воздерживаться от того, что Аллах, Всемогущий и Славный, запретил из грехов и деяний непокорности Ему, и среди этого — ложь в словах и делах
Таким образом, нам становится ясно, что пост – это не только воздержание от пищи и питья, но также и отказ от таких запретных дел, как: злословие, сплетни, лжесвидетельство, ложь и другие запретные вещи, которые всем известны.
👍94❤25
📜 От ’Аиши, да будет Аллах доволен ею и ее отцом, передается, что Хамза ибн ’Амр аль-Аслями, да будет доволен им Аллах, как-то спросил Пророка ﷺ: «Следует ли мне держать пост [в месяц Рамадан] в пути?» и он очень много держал пост, [Пророк ﷺ] сказал: «Если желаешь — постись, и если желаешь — разговляйся [т.е. не держи уразу]».
📚 Хадис привели Бухари под номером 1841 и Муслим под номером 1121.
Передатчики хадиса: мать правоверных ’Аиша, да будет доволен ею Аллах (см. хадис 3).
Хамза ибн ’Амр аль-Аслями, да будет доволен им Аллах — это Абу Салих ибн ’Амр ’Уеймир аль-Аслями, родился за 10 лет до хиджры. От него передавал имам аль-Бухари в своей книге «ат-Тарих». Хамза ибн ’Амр рассказывал: «Однажды мы были с Пророком ﷺ в темную ночь и мои пальцы засветились таким образом, что я собрал все принадлежности своего народа». И Хамза ибн ’Амр обрадовал Абу Бакра ас-Сыддика каким-то событием, и есть версия, что именно он был первым, кто добрался до Ка’ба ибн Малика и обрадовал его тем, что Всевышний Аллах принял его покаяние [и ниспослал по этому поводу аяты], и Ка’б подарил ему две свои одежды. Хамза ибн ’Амр скончался в 61-м году хиджры.
📝 Тема хадиса: Положение /хукм/ сыяма в пути.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Стремление сподвижников, да будет доволен ими Аллах, приобрести знания, чтобы жить в соответствии с ними.
2. У человека, который вышел в путь, есть право выбора: держать уразу или нет.
3. Является действительным пост Рамадана в сафаре.
4. Легкость исламского шариата.
5. Указание на то, что раб [Аллаха] обладает таким качеством как желание [потому что Пророк ﷺ сказал: «Если хочешь, то держи уразу» и в этом есть опровержение джабритам, заявляющим, что у раба желания нет и то, что он подобен перышку в воздухе].
📚 Хадис привели Бухари под номером 1841 и Муслим под номером 1121.
Передатчики хадиса: мать правоверных ’Аиша, да будет доволен ею Аллах (см. хадис 3).
Хамза ибн ’Амр аль-Аслями, да будет доволен им Аллах — это Абу Салих ибн ’Амр ’Уеймир аль-Аслями, родился за 10 лет до хиджры. От него передавал имам аль-Бухари в своей книге «ат-Тарих». Хамза ибн ’Амр рассказывал: «Однажды мы были с Пророком ﷺ в темную ночь и мои пальцы засветились таким образом, что я собрал все принадлежности своего народа». И Хамза ибн ’Амр обрадовал Абу Бакра ас-Сыддика каким-то событием, и есть версия, что именно он был первым, кто добрался до Ка’ба ибн Малика и обрадовал его тем, что Всевышний Аллах принял его покаяние [и ниспослал по этому поводу аяты], и Ка’б подарил ему две свои одежды. Хамза ибн ’Амр скончался в 61-м году хиджры.
📝 Тема хадиса: Положение /хукм/ сыяма в пути.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Стремление сподвижников, да будет доволен ими Аллах, приобрести знания, чтобы жить в соответствии с ними.
2. У человека, который вышел в путь, есть право выбора: держать уразу или нет.
3. Является действительным пост Рамадана в сафаре.
4. Легкость исламского шариата.
5. Указание на то, что раб [Аллаха] обладает таким качеством как желание [потому что Пророк ﷺ сказал: «Если хочешь, то держи уразу» и в этом есть опровержение джабритам, заявляющим, что у раба желания нет и то, что он подобен перышку в воздухе].
👍50❤18⚡1
📜 Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Мы выходили в путь [в месяц Рамадан] вместе с Пророком ﷺ и те, кто держал сыям не порицали тех, кто его не держал. А те, кто не держал сыям, не порицали тех, кто держал его».
📚 Хадис привели Бухари под номером 1845 и Муслим под номером 1118.
Передатчик хадиса: Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах (см. хадис 11).
📝 Тема хадиса: Положение /хукм/ держания и оставления поста Рамадана в сафаре.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Дозволено держать и оставлять пост в сафаре, т.к. Пророк ﷺ подтвердил [одобрив] действия сподвижников [как тех, кто постился, так и тех, кто не держал уразу].
2. Подтверждение Пророка ﷺ является доводом.
3. Легкость исламского шариата.
Также к пользам данного хадиса можно отнести:
4. В этом хадисе довод на проявление этикета при разногласиях, если каждая из сторон опирается на доводы.
5. Не надо порицать в тех вопросах, в которых есть разногласия, если это разногласие относится к двум видам разногласий: разногласие в понимании /ихтиляфу афхам/ и разногласие в разновидности /ихтиляфу танауу’/. Что касается третьего вида разногласий — разногласия противоречия /ихтиляфу тадад/, когда одна из сторон опирается на достоверный довод — аят или хадис, а другая на недостоверный довод, или же, если обе стороны опираются на один аят, но одна из сторон понимает его так, как понимали его праведные предшественники, а другая опирается на свое мнение, то здесь это правило не работает, порицание должно быть.
📚 Хадис привели Бухари под номером 1845 и Муслим под номером 1118.
Передатчик хадиса: Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах (см. хадис 11).
📝 Тема хадиса: Положение /хукм/ держания и оставления поста Рамадана в сафаре.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Дозволено держать и оставлять пост в сафаре, т.к. Пророк ﷺ подтвердил [одобрив] действия сподвижников [как тех, кто постился, так и тех, кто не держал уразу].
2. Подтверждение Пророка ﷺ является доводом.
3. Легкость исламского шариата.
Также к пользам данного хадиса можно отнести:
4. В этом хадисе довод на проявление этикета при разногласиях, если каждая из сторон опирается на доводы.
5. Не надо порицать в тех вопросах, в которых есть разногласия, если это разногласие относится к двум видам разногласий: разногласие в понимании /ихтиляфу афхам/ и разногласие в разновидности /ихтиляфу танауу’/. Что касается третьего вида разногласий — разногласия противоречия /ихтиляфу тадад/, когда одна из сторон опирается на достоверный довод — аят или хадис, а другая на недостоверный довод, или же, если обе стороны опираются на один аят, но одна из сторон понимает его так, как понимали его праведные предшественники, а другая опирается на свое мнение, то здесь это правило не работает, порицание должно быть.
❤30👍25
Посланник Аллаха (ﷺ) после ифтара говорил: «Ушла жажда, и жилы наполнились влагой, и награда уже ждет, если будет угодно Аллаху».
ذَهَبَ الظَّمَأُ وَابْتَلَّتِ الْعُرُوقُ وَثَبَتَ الْأَجْرُ إِنْ شَاءَ الله
«Захаба-з-замау ва-бталлятиль ‘урукъу ва сабаталь аджру ин шаа ллах».
См. Сунан Абу Давуда, 235
ذَهَبَ الظَّمَأُ وَابْتَلَّتِ الْعُرُوقُ وَثَبَتَ الْأَجْرُ إِنْ شَاءَ الله
«Захаба-з-замау ва-бталлятиль ‘урукъу ва сабаталь аджру ин шаа ллах».
См. Сунан Абу Давуда, 235
❤75👍30
📜 Сахль ибн Са’д ас-Са’ди, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Люди будут находится в благополучии до тех пор, пока будут торопиться с ифтаром»».
📚 Хадис привели Бухари под номером 1856 и Муслим под номером 1098.
Передатчик хадиса: Сахль ибн Са’д ас-Са’ди, да будет доволен им Аллах (см. хадис 130).
📝 Тема хадиса: Положение поспешности с ифтаром.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Все благополучие заключается в том, что человек обязывает себя шариатскими границами.
2. Побуждение постящемуся торопиться с ифтаром, разговляться сразу же как только сядет солнце.
3. Поспешность с ифтаром является причиной того, что люди будут находится в благополучии.
4. Если люди будут откладывать ифтар, то это станет причиной того, что они будут лишены благополучия и блага.
5. Всевышний Аллах любит облегчение Своим рабам, потому что торопиться с ифтаром является облегчением для них.
📚 Хадис привели Бухари под номером 1856 и Муслим под номером 1098.
Передатчик хадиса: Сахль ибн Са’д ас-Са’ди, да будет доволен им Аллах (см. хадис 130).
📝 Тема хадиса: Положение поспешности с ифтаром.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Все благополучие заключается в том, что человек обязывает себя шариатскими границами.
2. Побуждение постящемуся торопиться с ифтаром, разговляться сразу же как только сядет солнце.
3. Поспешность с ифтаром является причиной того, что люди будут находится в благополучии.
4. Если люди будут откладывать ифтар, то это станет причиной того, что они будут лишены благополучия и блага.
5. Всевышний Аллах любит облегчение Своим рабам, потому что торопиться с ифтаром является облегчением для них.
👍77❤31