Forwarded from ПОНИМАЙ КОРАН
@quran_ponimai
@quran_ponimai
@quran_ponimai
1700 учеников по всему миру
БОЛЬШОЕ КОЛИЧЕСТВО ОТЗЫВОВ
☑️КОРАНИЧЕСКИЙ АРАБСКИЙ
ЯЗЫК ( начальный курс)
☑️УЧИ КОРАН СО СМЫСЛОМ (с тафсиром) ( средний курс)
@quran_ponimai
@quran_ponimai
1700 учеников по всему миру
БОЛЬШОЕ КОЛИЧЕСТВО ОТЗЫВОВ
☑️КОРАНИЧЕСКИЙ АРАБСКИЙ
ЯЗЫК ( начальный курс)
☑️УЧИ КОРАН СО СМЫСЛОМ (с тафсиром) ( средний курс)
👍28❤17
📜 Бараа ибн ’Азиб, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Я внимательно наблюдал за молитвой Мухаммада ﷺ и увидел, что его стояние /кыям/, его поясной поклон /руку’/ и его поднятие из поясного поклона, его земной поклон /суджуд/ и его сидение /джулюс/ между двумя земными поклонами, его сидение между таслимом и инсыраф [тем моментом, когда он уходил к себе домой] — все это было примерно одинаково [по продолжительности]».
В версии Бухари сказано: «Кроме стояния [когда читал Коран] и сидения [ку’уд для чтения ташаххуда] все это было примерно одинаково».
📚 Хадис привели Бухари под номером 759 и Муслим под номером 741.
Передатчик хадиса: Бараа ибн ’Азиб, да будет доволен им Аллах (см. хадис 75).
📝 Тема хадиса: Разъяснение того, каковы по продолжительности были стояние /кыям/, сидение /джулюс/, поясной поклон /руку’/, земной поклон /суджуд/ по отношению к друг другу [т.е. что было короче, что длиннее].
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Стремление сподвижников охватить знания о том, каким образом молился Пророк ﷺ, чтобы последовать за ним в этом и передать это общине.
2. Узаконено делать примерно одинаковым по продолжительности поясной поклон и стояние после него, земной поклон и сидение между двумя саджда как делая это длиннее, так и короче.
3. Узаконено имаму сидеть между его таслимом и уходом с места столько же времени, сколько он находился в руку’ и суджуде.
В версии Бухари сказано: «Кроме стояния [когда читал Коран] и сидения [ку’уд для чтения ташаххуда] все это было примерно одинаково».
📚 Хадис привели Бухари под номером 759 и Муслим под номером 741.
Передатчик хадиса: Бараа ибн ’Азиб, да будет доволен им Аллах (см. хадис 75).
📝 Тема хадиса: Разъяснение того, каковы по продолжительности были стояние /кыям/, сидение /джулюс/, поясной поклон /руку’/, земной поклон /суджуд/ по отношению к друг другу [т.е. что было короче, что длиннее].
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Стремление сподвижников охватить знания о том, каким образом молился Пророк ﷺ, чтобы последовать за ним в этом и передать это общине.
2. Узаконено делать примерно одинаковым по продолжительности поясной поклон и стояние после него, земной поклон и сидение между двумя саджда как делая это длиннее, так и короче.
3. Узаконено имаму сидеть между его таслимом и уходом с места столько же времени, сколько он находился в руку’ и суджуде.
👍57❤14
📜 ’Абдуллах ибн ’Амр ибн аль-’Ас, да будет Аллах доволен им и его отцом, рассказывал: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Самым любимым [желательным] постом у Аллаха является пост Дауда, самой любимой [желательной] молитвой у Аллаха является молитва Дауда — он спал половину ночи*, и выстаивал [в молитве] треть ночи, и спал [оставшуюся] шестую часть ночи. И он постился один день и оставлял пост в [последующий] день»».
* Ночь — это время от заката солнца /магриб/ до появления зари /фаджр/.
📚 Хадис привели Бухари под номером 1976 и Муслим под номером 1159.
Передатчик хадиса: ’Абдуллах ибн ’Амр ибн аль-’Ас, да будет доволен им Аллах (см. хадис 3).
📝 Тема хадиса: Упоминание самых любимых у Аллаха из желательных дел в вопросе поста и молитвы.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Дела имеют разные степени в вопросе любви Всевышнего Аллаха к этим делам [т.е. есть у Аллаха любимые дела, а есть более любимые]. И все что более любимо Им является лучшим.
2. Разница в делах оценивается в соответствии с их правильностью и соответствием их шариату [т.е. чем больше дела соответствуют шариату, тем более лучшими они считаются у Всевышнего Аллаха].
3. Указание на то, что Всевышний Аллах описан таким атрибутом как «любовь» так, как подобает Его величию.
4. Любовь Аллаха имеет разные степени.
5. Самым лучшим постом из желательных является пост, когда человек постится день и не постится на следующий день. И из-за этого данный хадис был приведен в этой главе.
6. Самым лучшим видом молитвы из желательных является молитва, когда человек спит половину ночи, и выстаивает треть ночи, и спит оставшуюся шестую ее часть.
7. Сила пророка Всевышнего Аллаха Дауда в поклонении и красота того, как он упорядочил свое поклонение.
* Ночь — это время от заката солнца /магриб/ до появления зари /фаджр/.
📚 Хадис привели Бухари под номером 1976 и Муслим под номером 1159.
Передатчик хадиса: ’Абдуллах ибн ’Амр ибн аль-’Ас, да будет доволен им Аллах (см. хадис 3).
📝 Тема хадиса: Упоминание самых любимых у Аллаха из желательных дел в вопросе поста и молитвы.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Дела имеют разные степени в вопросе любви Всевышнего Аллаха к этим делам [т.е. есть у Аллаха любимые дела, а есть более любимые]. И все что более любимо Им является лучшим.
2. Разница в делах оценивается в соответствии с их правильностью и соответствием их шариату [т.е. чем больше дела соответствуют шариату, тем более лучшими они считаются у Всевышнего Аллаха].
3. Указание на то, что Всевышний Аллах описан таким атрибутом как «любовь» так, как подобает Его величию.
4. Любовь Аллаха имеет разные степени.
5. Самым лучшим постом из желательных является пост, когда человек постится день и не постится на следующий день. И из-за этого данный хадис был приведен в этой главе.
6. Самым лучшим видом молитвы из желательных является молитва, когда человек спит половину ночи, и выстаивает треть ночи, и спит оставшуюся шестую ее часть.
7. Сила пророка Всевышнего Аллаха Дауда в поклонении и красота того, как он упорядочил свое поклонение.
❤61👍39
Али ибн Абу Талиб (رضي الله عنه), спросил: «Кто самый смелый из людей?
Люди сказали: Ты.
Он сказал: Что касается меня, то с кем бы я не сразился я его побеждал, а самый смелый это Абу Бакр (رضي الله عنه).
Я видел, когда курейшиты схватили Посланника Аллаха, (ﷺ), кто-то бил его спереди в живот, а другой сзади, говоря ему: ‘’Это ты превратил наших божеств в одного бога’’.
Клянусь Аллахом, никто из нас не осмеливался подойти (спасти его), кроме Абу Бакра, который начал бить одного и толкать другого, крича на них: ‘’Неужели вы убьете человека за то, что он говорит: мой господь Аллах!’’.
Затем Али заплакал и спросил: Заклинаю вас, кто лучше верующий народа фараона или Абу Бакр?
Люди молчали.
Тогда Али сказал: ‘’Клянусь Аллахом один час Абу Бакра лучше, самого верующего народа фараона, тот скрыл свою веру, а наш открыто исповедовал свою».
«Фатх аль-Бари шарх Сахих аль-Бухари» (7/170).
Люди сказали: Ты.
Он сказал: Что касается меня, то с кем бы я не сразился я его побеждал, а самый смелый это Абу Бакр (رضي الله عنه).
Я видел, когда курейшиты схватили Посланника Аллаха, (ﷺ), кто-то бил его спереди в живот, а другой сзади, говоря ему: ‘’Это ты превратил наших божеств в одного бога’’.
Клянусь Аллахом, никто из нас не осмеливался подойти (спасти его), кроме Абу Бакра, который начал бить одного и толкать другого, крича на них: ‘’Неужели вы убьете человека за то, что он говорит: мой господь Аллах!’’.
Затем Али заплакал и спросил: Заклинаю вас, кто лучше верующий народа фараона или Абу Бакр?
Люди молчали.
Тогда Али сказал: ‘’Клянусь Аллахом один час Абу Бакра лучше, самого верующего народа фараона, тот скрыл свою веру, а наш открыто исповедовал свою».
«Фатх аль-Бари шарх Сахих аль-Бухари» (7/170).
👍80❤46
📜 От Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, передается, что Пророк ﷺ возвестил о смерти ан-Наджаши [правителя Эфиопии] в тот день, когда он умер. Затем вышел [со сподвижниками] на мусолля [место, где совершалась праздничная молитва или специально отведенное для молитвы джаназа место], построил рядами [сподвижников] и совершил четыре такбира.
📚 Хадис привели Бухари под номером 1188 и Муслим под номером 951.
Передатчик хадиса: Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах (см. хадис 2).
📝 Тема хадиса: Разъяснение того, каким образом совершается молитва джаназа над тем умершим, тело которого не присутствует там, где совершают над ним молитву.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Узаконено совершать молитву джаназа над умершим, даже если он отсутствует. И это является обязательным /уаджиб/, если он умер в том месте, где никто над ним эту молитву не совершил. И Сунной является не совершать молитву за отсутствующего умершего, если за него уже кто-то помолился. [Исключением является то, если этот человек был близок к тебе или имел особое положение, доводом тому является случай, когда темнокожая женщина, убиравшаяся в мечети, умерла и Пророк ﷺ совершил за нее молитву джаназа над ее могилой, несмотря на то, что над ней уже помолились и похоронили].
2. Молитва за отсутствующего умершего совершается точно так же, как над умершим, тело которого присутствует — делаются четыре такбира и тому подобные вещи.
3. Узаконено имаму вставать вперед, а людям вставать в ряды за ним в молитве джаназа.
4. Указание на одно из знамений из знамений Пророка, т.к. он сообщил о смерти Наджаши именно в тот день, когда он умер.
5. Указание на достоинство Наджаши.
6. Дозволено сообщать о смерти человека и это является обязательным для того, чтобы совершить обязательные вещи в отношении него: совершить молитву над ним и похоронить его. И запрещено объявлять о смерти человека, если это делается для запретных вещей, как например, поминки или показать грусть за него или заниматься каким-то излишеством в отношении него.
📚 Хадис привели Бухари под номером 1188 и Муслим под номером 951.
Передатчик хадиса: Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах (см. хадис 2).
📝 Тема хадиса: Разъяснение того, каким образом совершается молитва джаназа над тем умершим, тело которого не присутствует там, где совершают над ним молитву.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Узаконено совершать молитву джаназа над умершим, даже если он отсутствует. И это является обязательным /уаджиб/, если он умер в том месте, где никто над ним эту молитву не совершил. И Сунной является не совершать молитву за отсутствующего умершего, если за него уже кто-то помолился. [Исключением является то, если этот человек был близок к тебе или имел особое положение, доводом тому является случай, когда темнокожая женщина, убиравшаяся в мечети, умерла и Пророк ﷺ совершил за нее молитву джаназа над ее могилой, несмотря на то, что над ней уже помолились и похоронили].
2. Молитва за отсутствующего умершего совершается точно так же, как над умершим, тело которого присутствует — делаются четыре такбира и тому подобные вещи.
3. Узаконено имаму вставать вперед, а людям вставать в ряды за ним в молитве джаназа.
4. Указание на одно из знамений из знамений Пророка, т.к. он сообщил о смерти Наджаши именно в тот день, когда он умер.
5. Указание на достоинство Наджаши.
6. Дозволено сообщать о смерти человека и это является обязательным для того, чтобы совершить обязательные вещи в отношении него: совершить молитву над ним и похоронить его. И запрещено объявлять о смерти человека, если это делается для запретных вещей, как например, поминки или показать грусть за него или заниматься каким-то излишеством в отношении него.
👍52❤12🍓1
📜 Зейд ибн Халид аль-Джухани, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «[Как-то раз] посланника Аллаха ﷺ спросили о находке в виде золота или серебра, на что он ответил: «Спрашивай у людей о том, какая была веревка [от мешочка, в котором носили золото или серебро] и каким был мешочек. Затем [жди], объявляя [о находке] в течение целого года и если никто не опознает ее [или не придет за ней], то оставь ее себе. И [после этого] пусть это будет у тебя подобно вещи, [которую тебе доверили] на хранение, и если в какой-то из дней придет тот, кто потребует ее [т.е. хозяин], то отдай ему это». Также [Пророка ﷺ] спросили о потерянной верблюдице, на что он сказал: «Тебе какое дело нее? Оставь ее, ведь у нее есть копыта и то, в чем она носит воду для питья [горб или живот]. Она может подойти к воде и питаться с деревьев, пока хозяин не найдет ее». Также его спросили [о потерявшейся] овце [баране, козе и козле], на что он сказал: «Возьми ее себе, ведь поистине, она достанется либо тебе, либо твоему брату, либо волку [который ее съест]»».
📚 Хадис привели Бухари 6112 и Муслим под номером 1722.
📝 Тема хадиса: Разъяснение положение находки.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Дозволено подбирать потерянные вещи, будь это золото или серебро при условии, что будет намерение сохранить это для хозяина. И к этому также относится любая вещь, являющаяся каким-либо имуществом [и имеющая ценность].
2. Обязательно следует полностью рассмотреть ту вещь, которую нашли, как например, в каком мешочке оно было или какая веревка на нем и т.д.
3. Обязательно следует рассказывать о той вещи там, где ее потеряли или же в ближайших местах, где собираются люди с того момента как ее нашли и в течение одного года.
4. Обязательно следует возвращать потерянную вещь тому, кто требует ее вернуть [т.е. хозяину этой вещи], если он описал ее действительным описанием, независимо от того, происходит это до истечения года или после.
5. Дозволено тому, кто нашел вещь, пользоваться ею по истечению года и не дозволено в течение года [с момента находки].
6. Внешне этот хадис указывает на эти постановления независимо от того, является ли потерянная вещь ценной или нет. Однако пришло в двух достоверных сборниках [Бухари и Муслиме] в хадисе Анаса, да будет доволен им Аллах, который рассказывал: «Однажды Пророк ﷺ нашел сушеный финик на дороге и сказал: «Если бы я не боялся, что этот финик является садака, то я бы съел его»» [а как известно садака нельзя было кушать Пророку ﷺ]. В этом указание на то, что не обязательно объявлять о находке, если это что-то мелочное и не очень ценное.
7. Запрещено подбирать потерянных верблюдов и к такому виду животных относится все, что может сохранить само себя [в течение долгого времени].
8. Красота обучения Пророка ﷺ, т.к. упомянув хукм, он поведал и о его причине.
9. Внешне этот хадис указывает на то, что запрещено подбирать именно того верблюда, которым описал его Пророк ﷺ [т.е. у него есть копыта, горб, он может сам кормиться и пить воду]. И если верблюд не попадает под это описание, будь это верблюжонок, или слабый верблюд, или очень старый, или с поломанными ногами, или в тяжелом положении, то дозволено подобрать его [подобно беспомощной овце].
10. Дозволено подбирать потерянного барана и это является желательным и к этому относится все, что похоже на него.
11. Разъяснение мудрости того, по какой причине дозволено подбирать барана и ему подобной скотины. Потому что если его не подобрать, то возможно его подберет кто-то другой или же его съест волк, в случае если его на найдет хозяин.
12. Мудрость шариата, который сохраняет само имущество и сохраняет его для хозяев и то, что шариат конкретизирует каждое имущество в соответствии с его ахкамом.
📚 Хадис привели Бухари 6112 и Муслим под номером 1722.
📝 Тема хадиса: Разъяснение положение находки.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Дозволено подбирать потерянные вещи, будь это золото или серебро при условии, что будет намерение сохранить это для хозяина. И к этому также относится любая вещь, являющаяся каким-либо имуществом [и имеющая ценность].
2. Обязательно следует полностью рассмотреть ту вещь, которую нашли, как например, в каком мешочке оно было или какая веревка на нем и т.д.
3. Обязательно следует рассказывать о той вещи там, где ее потеряли или же в ближайших местах, где собираются люди с того момента как ее нашли и в течение одного года.
4. Обязательно следует возвращать потерянную вещь тому, кто требует ее вернуть [т.е. хозяину этой вещи], если он описал ее действительным описанием, независимо от того, происходит это до истечения года или после.
5. Дозволено тому, кто нашел вещь, пользоваться ею по истечению года и не дозволено в течение года [с момента находки].
6. Внешне этот хадис указывает на эти постановления независимо от того, является ли потерянная вещь ценной или нет. Однако пришло в двух достоверных сборниках [Бухари и Муслиме] в хадисе Анаса, да будет доволен им Аллах, который рассказывал: «Однажды Пророк ﷺ нашел сушеный финик на дороге и сказал: «Если бы я не боялся, что этот финик является садака, то я бы съел его»» [а как известно садака нельзя было кушать Пророку ﷺ]. В этом указание на то, что не обязательно объявлять о находке, если это что-то мелочное и не очень ценное.
7. Запрещено подбирать потерянных верблюдов и к такому виду животных относится все, что может сохранить само себя [в течение долгого времени].
8. Красота обучения Пророка ﷺ, т.к. упомянув хукм, он поведал и о его причине.
9. Внешне этот хадис указывает на то, что запрещено подбирать именно того верблюда, которым описал его Пророк ﷺ [т.е. у него есть копыта, горб, он может сам кормиться и пить воду]. И если верблюд не попадает под это описание, будь это верблюжонок, или слабый верблюд, или очень старый, или с поломанными ногами, или в тяжелом положении, то дозволено подобрать его [подобно беспомощной овце].
10. Дозволено подбирать потерянного барана и это является желательным и к этому относится все, что похоже на него.
11. Разъяснение мудрости того, по какой причине дозволено подбирать барана и ему подобной скотины. Потому что если его не подобрать, то возможно его подберет кто-то другой или же его съест волк, в случае если его на найдет хозяин.
12. Мудрость шариата, который сохраняет само имущество и сохраняет его для хозяев и то, что шариат конкретизирует каждое имущество в соответствии с его ахкамом.
❤41👍31🍓1
Forwarded from ХАДИСЫ О ЖЕНЩИНАХ
﷽
━━━━━━━━༻❀༺━━━━━━━
👤Со слов Анаса, Ибн ‘Аббаса и Ка’ба ибн ‘Уджры, да будет доволен ими Аллах, сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:
«НЕ СООБЩИТЬ ЛИ МНЕ ВАМ О ВАШИХ ЖЕНЩИНАХ, КОТОРЫЕ В РАЮ? ЭТО КАЖДАЯ ЛЮБЯЩАЯ, РОЖАЮЩАЯ И ВОЗВРАЩАЮЩАЯСЯ К МУЖУ, КОТОРАЯ, ЕСЛИ С НЕЙ МУЖ ПОСТУПИЛ НЕ ХОРОШО, ИЛИ ЖЕ ОНА РАЗГНЕВАЛА ЕГО, ТО ВЗЯВ ЕГО ЗА РУКУ, СКАЖЕТ: “Я НЕ УСНУ, ПОКА ТЫ НЕ СТАНЕШЬ ДОВОЛЬНЫМ!”».
≡ См. ат-Табарани в «аль-Кабир» 14/307, Тамам в «аль-Фаваид» 1/202, Абу Ну’айм в «аль-Хилья» 4/303. Хадис хороший. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 287, 3380.
━━━━━━━━༻❀༺━━━━━━━
👤Со слов Анаса, Ибн ‘Аббаса и Ка’ба ибн ‘Уджры, да будет доволен ими Аллах, сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:
«НЕ СООБЩИТЬ ЛИ МНЕ ВАМ О ВАШИХ ЖЕНЩИНАХ, КОТОРЫЕ В РАЮ? ЭТО КАЖДАЯ ЛЮБЯЩАЯ, РОЖАЮЩАЯ И ВОЗВРАЩАЮЩАЯСЯ К МУЖУ, КОТОРАЯ, ЕСЛИ С НЕЙ МУЖ ПОСТУПИЛ НЕ ХОРОШО, ИЛИ ЖЕ ОНА РАЗГНЕВАЛА ЕГО, ТО ВЗЯВ ЕГО ЗА РУКУ, СКАЖЕТ: “Я НЕ УСНУ, ПОКА ТЫ НЕ СТАНЕШЬ ДОВОЛЬНЫМ!”».
≡ См. ат-Табарани в «аль-Кабир» 14/307, Тамам в «аль-Фаваид» 1/202, Абу Ну’айм в «аль-Хилья» 4/303. Хадис хороший. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 287, 3380.
❤33👍16
Forwarded from ХАДИСЫ О ЖЕНЩИНАХ
Разъяснение хадиса:
👤Имам аль-Мунави о словах:
«ЕСЛИ С НЕЙ МУЖ ПОСТУПИЛ НЕ ХОРОШО» - сказал:
«Т.е. поступил с ней несправедливо в упущении расходования на нее или же проявил несправедливость в делении дней, и т.п…
Кто будет отличаться упомянутыми качествами из числа женщин, то она будет из числа обитателей Рая. Но мало среди женщин таких, кто отличается этими качествами, ведь праведная женщина редкость, как ворон с белыми пятнами».
≡ См. «Файдуль-Къадир» 2867.
👤Имам Ибн аль-Джаузи сказал:
«Если праведный муж стал порицать жену, то разумная женщина должна проявлять усердие для того, чтобы достичь его довольства и отстраняться от того, что причиняет ему вред. Ведь если женщина станет причинять вред своему мужу или совершать то, что ему не нравится, то это поместит в его сердце тревогу, и может быть так, что при удобном случае, он оставит её или же заменит её другой».
≡ См. «Ахкаму-н-нисаъ» 69.
--------------------
👤В другом хадисе сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:
«ЛУЧШИЕ ИЗ ВАШИХ ЖЕНЩИН – ЭТО ЛЮБЯЩИЕ, ЧАСТО РОЖАЮЩИЕ, ПОКОРНЫЕ И СООТВЕТСТВУЮЩИЕ МУЖЬЯМ, ЕСЛИ ОНИ СТРАШАТСЯ АЛЛАХА. А ХУДШИЕ ИЗ ВАШИХ ЖЕНЩИН – ЭТО ВЫСТАВЛЯЮЩИЕ СВОЮ КРАСОТУ НАПОКАЗ И ВЫСОКОМЕРНЫЕ. ОНИ ЛИЦЕМЕРКИ! ТЕХ ИЗ НИХ, КОТОРЫЕ ВОЙДУТ В РАЙ ТАК ЖЕ МАЛО, КАК МАЛО ВОРОН С БЕЛЫМИ ПЯТНАМИ НА НОГАХ».
≡ Этот хадис передал аль-Байхакъи от Абу Узайны ас-Садафи и от Салмана ибн Ясара, как отосланный хадис/мурсаль/. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 3330, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1849.
-----
Разъяснение хадиса:
«ЛУЧШИЕ ИЗ ВАШИХ ЖЕНЩИН – ЭТО ЧАСТО РОЖАЮЩИЕ И ЛЮБЯЩИЕ» — то есть, проявляющая любовь к своему мужу;
«ПОКОРНЫЕ И СООТВЕТСТВУЮЩИЕ МУЖЬЯМ» — то есть, соглашающаяся со своим мужем;
«ЕСЛИ ОНИ СТРАШАТСЯ АЛЛАХА» — то есть, боятся Его, покорны Ему в тех делах, которые Он повелел и сторонятся того, что Он запретил;
«ХУДШИЕ ИЗ ВАШИХ ЖЕНЩИН – ЭТО ВЫСТАВЛЯЮЩИЕ СВОЮ КРАСОТУ НАПОКАЗ» — то есть, выставляющие напоказ посторонним мужчинам свою красоту, а это порицается показывать кому-либо, помимо мужа;
«ВЫСОКОМЕРНЫЕ» — то есть, тщеславные, надменные, кичливые;
«ОНИ — ЛИЦЕМЕРКИ» — то есть, они подобны им лицемеркам;
«ТЕХ ИЗ НИХ, КОТОРЫЕ ВОЙДУТ В РАЙ ТАК ЖЕ МАЛО, КАК МАЛО ВОРОН С БЕЛЫМИ ПЯТНАМИ НА НОГАХ» — с белыми крыльями или ногами. Имеется в виду малое количество из них женщин, которые войдут в рай, так как это описание редкого вида ворон.
≡ См. «Файдуль-Къадир» 3/492-493.
👤Имам аль-Мунави о словах:
«ЕСЛИ С НЕЙ МУЖ ПОСТУПИЛ НЕ ХОРОШО» - сказал:
«Т.е. поступил с ней несправедливо в упущении расходования на нее или же проявил несправедливость в делении дней, и т.п…
Кто будет отличаться упомянутыми качествами из числа женщин, то она будет из числа обитателей Рая. Но мало среди женщин таких, кто отличается этими качествами, ведь праведная женщина редкость, как ворон с белыми пятнами».
≡ См. «Файдуль-Къадир» 2867.
👤Имам Ибн аль-Джаузи сказал:
«Если праведный муж стал порицать жену, то разумная женщина должна проявлять усердие для того, чтобы достичь его довольства и отстраняться от того, что причиняет ему вред. Ведь если женщина станет причинять вред своему мужу или совершать то, что ему не нравится, то это поместит в его сердце тревогу, и может быть так, что при удобном случае, он оставит её или же заменит её другой».
≡ См. «Ахкаму-н-нисаъ» 69.
--------------------
👤В другом хадисе сообщается, что Посланник Аллаха ﷺ сказал:
«ЛУЧШИЕ ИЗ ВАШИХ ЖЕНЩИН – ЭТО ЛЮБЯЩИЕ, ЧАСТО РОЖАЮЩИЕ, ПОКОРНЫЕ И СООТВЕТСТВУЮЩИЕ МУЖЬЯМ, ЕСЛИ ОНИ СТРАШАТСЯ АЛЛАХА. А ХУДШИЕ ИЗ ВАШИХ ЖЕНЩИН – ЭТО ВЫСТАВЛЯЮЩИЕ СВОЮ КРАСОТУ НАПОКАЗ И ВЫСОКОМЕРНЫЕ. ОНИ ЛИЦЕМЕРКИ! ТЕХ ИЗ НИХ, КОТОРЫЕ ВОЙДУТ В РАЙ ТАК ЖЕ МАЛО, КАК МАЛО ВОРОН С БЕЛЫМИ ПЯТНАМИ НА НОГАХ».
≡ Этот хадис передал аль-Байхакъи от Абу Узайны ас-Садафи и от Салмана ибн Ясара, как отосланный хадис/мурсаль/. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 3330, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1849.
-----
Разъяснение хадиса:
«ЛУЧШИЕ ИЗ ВАШИХ ЖЕНЩИН – ЭТО ЧАСТО РОЖАЮЩИЕ И ЛЮБЯЩИЕ» — то есть, проявляющая любовь к своему мужу;
«ПОКОРНЫЕ И СООТВЕТСТВУЮЩИЕ МУЖЬЯМ» — то есть, соглашающаяся со своим мужем;
«ЕСЛИ ОНИ СТРАШАТСЯ АЛЛАХА» — то есть, боятся Его, покорны Ему в тех делах, которые Он повелел и сторонятся того, что Он запретил;
«ХУДШИЕ ИЗ ВАШИХ ЖЕНЩИН – ЭТО ВЫСТАВЛЯЮЩИЕ СВОЮ КРАСОТУ НАПОКАЗ» — то есть, выставляющие напоказ посторонним мужчинам свою красоту, а это порицается показывать кому-либо, помимо мужа;
«ВЫСОКОМЕРНЫЕ» — то есть, тщеславные, надменные, кичливые;
«ОНИ — ЛИЦЕМЕРКИ» — то есть, они подобны им лицемеркам;
«ТЕХ ИЗ НИХ, КОТОРЫЕ ВОЙДУТ В РАЙ ТАК ЖЕ МАЛО, КАК МАЛО ВОРОН С БЕЛЫМИ ПЯТНАМИ НА НОГАХ» — с белыми крыльями или ногами. Имеется в виду малое количество из них женщин, которые войдут в рай, так как это описание редкого вида ворон.
≡ См. «Файдуль-Къадир» 3/492-493.
👍48❤4
📜 Сахль ибн Са’д ас-Са’ди, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Однажды одни люди начали спорить по поводу минбара Пророка ﷺ — из какого вида дерева он сделан». Сахль сказал [им]: «Из дерева «тарфа» [из местности под названием] «аль-Габа». И я однажды видел, как Пророк ﷺ встал на минбар, сказал слова «Аллаху акбар» и люди сделали такбир за ним и он в этот момент находился на минбаре. Затем он поднялся [из руку’], спустился с минбара пятясь назад и сделал земной поклон /суджуд/ в основу минбара [на землю]. Потом вернулся на минбар и так до тех пор, пока не закончил свою молитву. Затем он повернулся к людям [лицом] и сказал: «О люди! Я поступил так, чтобы вы следовали за мной [в молитве] и [обучались] знали о моей молитве»».
В другой версии пришло: «Молился на минбаре, затем сделал такбир на нем, затем совершил поясной поклон /руку’/ будучи на нем, затем сошел с него пятясь назад».
📚 Хадис привели Бухари под номером 875 и Муслим под номером 544.
Передатчик хадиса: Сахль ибн Са’д ибн Малик аль-Ансари аль-Хазраджи ас-Са’ди, да будет доволен им Аллах, один из известных сподвижников и его имя было Хазн [араб. — тяжесть, трудность] и Пророк ﷺ предложил назвать его Сахль [араб. — легкость]. Когда умер Пророк ﷺ ему было 15 лет. Он очень долго жил, пока не умер в 91-м году хиджры. И некоторые мухаддисы говорят, что это был один из последних сподвижников, кто умер в Медине.
📝 Тема хадиса: Разъяснение того, что минбар используется в пятницу для пятничных хутб.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Узаконено установление минбара в мечети, чтобы человек совершал на нем хутбу.
2. Дозволено совершать молитву на минбаре и даже сделать суджуд на нем, если есть возможность. В противном же случае слезть с него и сделать суджуд на землю.
3. Дозволены движения в молитве, если они совершаются во благо молитвы.
4. Дозволено имаму молиться выше тех, кто стоит за ним, если в этом есть необходимость.
5. Стремление Пророка ﷺ обучить общину и донести до нее шариат.
6. Пророк ﷺ уделял особое внимание молитве и обучению общины этой молитве.
7. Следует разъяснить причину, если ты совершил действие, которое не соответствует тому обычаю, к которому привыкли люди, чтобы у них не осталось недопонимания.
В другой версии пришло: «Молился на минбаре, затем сделал такбир на нем, затем совершил поясной поклон /руку’/ будучи на нем, затем сошел с него пятясь назад».
📚 Хадис привели Бухари под номером 875 и Муслим под номером 544.
Передатчик хадиса: Сахль ибн Са’д ибн Малик аль-Ансари аль-Хазраджи ас-Са’ди, да будет доволен им Аллах, один из известных сподвижников и его имя было Хазн [араб. — тяжесть, трудность] и Пророк ﷺ предложил назвать его Сахль [араб. — легкость]. Когда умер Пророк ﷺ ему было 15 лет. Он очень долго жил, пока не умер в 91-м году хиджры. И некоторые мухаддисы говорят, что это был один из последних сподвижников, кто умер в Медине.
📝 Тема хадиса: Разъяснение того, что минбар используется в пятницу для пятничных хутб.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Узаконено установление минбара в мечети, чтобы человек совершал на нем хутбу.
2. Дозволено совершать молитву на минбаре и даже сделать суджуд на нем, если есть возможность. В противном же случае слезть с него и сделать суджуд на землю.
3. Дозволены движения в молитве, если они совершаются во благо молитвы.
4. Дозволено имаму молиться выше тех, кто стоит за ним, если в этом есть необходимость.
5. Стремление Пророка ﷺ обучить общину и донести до нее шариат.
6. Пророк ﷺ уделял особое внимание молитве и обучению общины этой молитве.
7. Следует разъяснить причину, если ты совершил действие, которое не соответствует тому обычаю, к которому привыкли люди, чтобы у них не осталось недопонимания.
👍40❤11
Шарх ас-сунна (Барбахари).pdf
456.3 KB
"Шарх ас-Сунна" аль-Барабахари
Имам Абу Мухаммад аль-Хасан ибн ′Али ибн Халяф аль-Барбахари
Имам Абу Мухаммад аль-Хасан ибн ′Али ибн Халяф аль-Барбахари
👍23❤4
📜 От ’Абдуллаха ибн ’Умара, да будет Аллах доволен им и его отцом, передается, что Пророк ﷺ сказал: «Пусть [каждый] из вас, кто приходит на пятничную молитву [обязательно] совершит гусль».
📚 Хадис привели Бухари под номером 837 и Муслим под номером 844.
Передатчик хадиса: ’Абдуллах ибн ’Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен Аллах им и его отцом (см. хадис 13).
📝 Тема хадиса: Разъяснение положения большого омовения /гусль/ в пятницу.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Приказ совершить гусль каждому, кто собирается прийти на пятничную молитву. И это является обязательным /уаджиб/, как сказал Пророк ﷺ: «Гусль в пятницу обязателен для каждого совершеннолетнего [достигшего половой зрелости]». Бухари, 880.
2. Не обязан гуслем тот, кто не собирается на джум’а, т.е. женщины и дети. [Но если женщина собирается идти на джум’а, то обязана совершить гусль так же, как и мужчина. Если мужчина мусафир или больной, то он не обязан делать гусль в пятницу].
3. Ислам обращает особое внимание на внешнюю чистоту точно так же, как и на внутреннюю.
📚 Хадис привели Бухари под номером 837 и Муслим под номером 844.
Передатчик хадиса: ’Абдуллах ибн ’Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен Аллах им и его отцом (см. хадис 13).
📝 Тема хадиса: Разъяснение положения большого омовения /гусль/ в пятницу.
✅ Пользы, извлекаемые из хадиса:
1. Приказ совершить гусль каждому, кто собирается прийти на пятничную молитву. И это является обязательным /уаджиб/, как сказал Пророк ﷺ: «Гусль в пятницу обязателен для каждого совершеннолетнего [достигшего половой зрелости]». Бухари, 880.
2. Не обязан гуслем тот, кто не собирается на джум’а, т.е. женщины и дети. [Но если женщина собирается идти на джум’а, то обязана совершить гусль так же, как и мужчина. Если мужчина мусафир или больной, то он не обязан делать гусль в пятницу].
3. Ислам обращает особое внимание на внешнюю чистоту точно так же, как и на внутреннюю.
👍57❤2