Forwarded from _u_nas_na_raione tatlenyko
adyga-fix____.apk
175.4 MB
АРИГИ запустил новое мобильное приложение для изучения адыгабзэ! Пока только для андроидов! Скачиваем и распространяем! Максимальный репост!
👍12❤1
Forwarded from Martin Kochesoko (Martin Kochesoko)
Media is too big
VIEW IN TELEGRAM
Къэнжал зауэ 1708гъэ. Зыщӏар 👉@prompt.studio07
Канжальская Битва 1708 год. Война Восточный Черкесии (Кабарды) за свою Свободу против Крымского Ханства и Османской империи!
Канжальская Битва 1708 год. Война Восточный Черкесии (Кабарды) за свою Свободу против Крымского Ханства и Османской империи!
👍9
Telegram
Черкесский канал
⚔️ Снова анонсирован Первый Фестиваль мастеров оружейного клиночного дела "День молота", но в другой локации.
🥷 Организатор Фестиваля – кузнец, клиночник Арсен Хашхожев.
Соберутся мастера – клиночники, оружейники, ювелиры, кузнецы из Абхазии, Кабардино-Балкарии, Карачаево-Черкессии, Адыгеи.
Гости Фестиваля смогут увидеть мастеров непосредственно за работой, полюбоваться их изделиями, приобрести подарок для себя или близкого человека, принять участие в мастер-классе, встрече-выставке антикварного оружия, послушать традиционных акустических фольклорных певцов и музыкантов...
📍Место проведения:
Парк им. П.В. Букреева, Республика Адыгея, п. Гончарка, ул. Новая, 1
⏰ Время работы Фестиваля:
17.10 12:00-17:00
18.10 10:00-17:00
19.10 10:00 - 15:00
🗡️ Встреча-выставка с Н.Н. Твердохлебовым:
17.10 12:00-15:00
18.10 12:00-16:00
📝 В программе Фестиваля:
✔️ работа кузнеца,
✔️ слесарные работы по сбору ножей, шашек и кольчуги,
✔️ работа высококлассного заточника,
✔️ бесплатные мастер-классы по металлообработке для взрослых и детей,
✔️ выставка-продажа подарочных и рабочих изделий,
✔️ Выставка антикварного оружия времён Кавказской войны из коллекции Николая Николаевича Твердохлебова, признанного эксперта и владельца одного из самых полных частных собраний холодного и огнестрельного оружия Кавказской войны 19 века,
✔️ акустические выступления творческих коллективов,
✔️ большая выставка-ярмарка мастеров рукоделия.
Со всеми мастерами можно пообщаться и задать вопросы.
Вход свободный.
Надеемся, что на этот раз ни человеческий фактор, ни погода проведению Фестиваля не помешают.
🥷 Организатор Фестиваля – кузнец, клиночник Арсен Хашхожев.
Соберутся мастера – клиночники, оружейники, ювелиры, кузнецы из Абхазии, Кабардино-Балкарии, Карачаево-Черкессии, Адыгеи.
Гости Фестиваля смогут увидеть мастеров непосредственно за работой, полюбоваться их изделиями, приобрести подарок для себя или близкого человека, принять участие в мастер-классе, встрече-выставке антикварного оружия, послушать традиционных акустических фольклорных певцов и музыкантов...
📍Место проведения:
Парк им. П.В. Букреева, Республика Адыгея, п. Гончарка, ул. Новая, 1
⏰ Время работы Фестиваля:
17.10 12:00-17:00
18.10 10:00-17:00
19.10 10:00 - 15:00
🗡️ Встреча-выставка с Н.Н. Твердохлебовым:
17.10 12:00-15:00
18.10 12:00-16:00
📝 В программе Фестиваля:
✔️ работа кузнеца,
✔️ слесарные работы по сбору ножей, шашек и кольчуги,
✔️ работа высококлассного заточника,
✔️ бесплатные мастер-классы по металлообработке для взрослых и детей,
✔️ выставка-продажа подарочных и рабочих изделий,
✔️ Выставка антикварного оружия времён Кавказской войны из коллекции Николая Николаевича Твердохлебова, признанного эксперта и владельца одного из самых полных частных собраний холодного и огнестрельного оружия Кавказской войны 19 века,
✔️ акустические выступления творческих коллективов,
✔️ большая выставка-ярмарка мастеров рукоделия.
Со всеми мастерами можно пообщаться и задать вопросы.
Вход свободный.
Надеемся, что на этот раз ни человеческий фактор, ни погода проведению Фестиваля не помешают.
⚡8
Заур Хани Лабзо завоевал бронзовую медаль на чемпионате мира по самбо среди молодёжи, прошедшем в Богоре, Индонезия.
Это первая медаль Иордании на чемпионате мира по самбо, знаменующая национальное достижение, которым гордится чемпион Заур.
Это первая медаль Иордании на чемпионате мира по самбо, знаменующая национальное достижение, которым гордится чемпион Заур.
👍12
Forwarded from Bgiris gurbian
YouTube
Астемир Шебзухо. "Черкесские лесосады: история одомашнивания ландшафта"
0:00 - Вступление
0:18 - О названии лекции
0:58 - Что такое «черкесские лесосады»?
1:53 - Об общем характере человеческой цивилизации
2:20 - Модели отношения к окружающей среде
3:20 - Об археологических находках в гроте "Мешоко"
6:00 - Находка из археологического…
0:18 - О названии лекции
0:58 - Что такое «черкесские лесосады»?
1:53 - Об общем характере человеческой цивилизации
2:20 - Модели отношения к окружающей среде
3:20 - Об археологических находках в гроте "Мешоко"
6:00 - Находка из археологического…
👍9🔥1
Forwarded from Bgiris gurbian
После публикации лекции «Черкесские лесосады: история одомашнивания ландшафта» мне написал мой друг Рустем Ципинов (начальник Управления по охране памятников и объектов культурного наследия Адыгеи) и сообщил, что в упомянутом мною навесе Мешоко, где нашли окаменелые кавказские груши возрастом 5300 лет в этом году нашли образцы пшеницы и ячменя. Их возраст еще солиднее - 5800 лет. Публикую информационное сообщение от Рустема:
«Закубанская археологическая экспедиция Государственного Эрмитажа проводит 14-й сезон работ в "Навесе Мешоко" в окрестностях поселка Каменномостский. Сейчас на площади 20 м2 исследуется 5-й слой, датирующийся 38 в. до н. э, относящийся к эпохе медного века (энеолита). Он выделяется присутствием уникальных архитектурных остатков в виде площадок из обоженнной глины. Также имеют большое значение палеоботанические остатки в виде зерен пшеницы и ячменя, документирующие древнейшее земледелие на Северо-Западном Кавказе».
👍9
Telegram
Черкесский канал
Нынче в разгаре тыквенный сезон. В связи с этим публикуем рецепт одного старинного черкесского блюда – къэбыщыпс. Это один из вариантов соуса щыпс, в данном случае из тыквы.
На всякий случай напомним о других черкесских соусах.
Это, в первую очередь, классика жанра: мясной лыщыпс, индюшиный тхьачэтщыпс и самый наш «демократичный» куриный чэтщыпс – куда же без него!
Также это фасолевый джэнчщыпс и картофельный картофщыпс.
Не забудем и щхыущыпс – соус из кислого молока.
Но вернемся к нашим… тыквам!
Раньше къэбыщыпс готовили часто, теперь – никогда. Тем интереснее ознакомиться с рецептом и посмотреть фотографию этого блюда.
Къэбыщыпс
Тыкву помыть, порезать на скибки, очистить их от кожуры, нашинковать маленькими кубиками.
Приготовить в небольшом казане перцово-луковую зажарку щыбжьыйдагъ на топлёном или растительном масле (можно взять их смесь), положить подготовленную тыкву, умеренно посолить обычной (не чесночной) солью, перемешать, довести до кипения на среднем огне.
Тушить на малом огне под крышкой, периодически добавляя столько кипятка, чтобы поддерживать полужидкую консистенцию соуса. Подать к столу с пастэ или хлебом.
Детям можно приготовить сладкий къэбыщыпс на сливочном масле с сахаром или медом.
Количество продуктов – произвольное.
На фото къэбыщыпс с подливкой щыбжьыйдагъ.
Текст Руслана Джамирзе переработан и дополнен "Черкесским каналом".
На всякий случай напомним о других черкесских соусах.
Это, в первую очередь, классика жанра: мясной лыщыпс, индюшиный тхьачэтщыпс и самый наш «демократичный» куриный чэтщыпс – куда же без него!
Также это фасолевый джэнчщыпс и картофельный картофщыпс.
Не забудем и щхыущыпс – соус из кислого молока.
Но вернемся к нашим… тыквам!
Раньше къэбыщыпс готовили часто, теперь – никогда. Тем интереснее ознакомиться с рецептом и посмотреть фотографию этого блюда.
Къэбыщыпс
Тыкву помыть, порезать на скибки, очистить их от кожуры, нашинковать маленькими кубиками.
Приготовить в небольшом казане перцово-луковую зажарку щыбжьыйдагъ на топлёном или растительном масле (можно взять их смесь), положить подготовленную тыкву, умеренно посолить обычной (не чесночной) солью, перемешать, довести до кипения на среднем огне.
Тушить на малом огне под крышкой, периодически добавляя столько кипятка, чтобы поддерживать полужидкую консистенцию соуса. Подать к столу с пастэ или хлебом.
Детям можно приготовить сладкий къэбыщыпс на сливочном масле с сахаром или медом.
Количество продуктов – произвольное.
На фото къэбыщыпс с подливкой щыбжьыйдагъ.
Текст Руслана Джамирзе переработан и дополнен "Черкесским каналом".
👍6❤1
Черкесский канал
Нынче в разгаре тыквенный сезон. В связи с этим публикуем рецепт одного старинного черкесского блюда – къэбыщыпс. Это один из вариантов соуса щыпс, в данном случае из тыквы. На всякий случай напомним о других черкесских соусах. Это, в первую очередь, классика…
Что ещё можно приготовить из тыквы для хорошего настроения осенью 👆
😍3👍2
Forwarded from Martin Kochesoko (Martin Kochesoko)
Самоорганизация черкесов исторически всегда была на высоком уровне.
В критические моменты народ способен к мгновенной консолидации. Каждый человек ощущает личную ответственность за происходящее. Это обусловлено тем, что у черкесов существует единое представление о том, что прилично, а что — нет, основанное на Адыгагъэ и Адыгэ Хабзэ.
Адыгэ Хабзэ — это морально-правовой кодекс, общественный институт, в котором объединены нормы этикета и элементы обычного права. При этом ключевое значение имеет, казалось бы, очевидный факт: идеологической основой этого синтеза, этого организационного единства между правом и этикой, является традиционная черкесская этика — Адыгагъэ. Именно она придаёт нормам Адыгэ Хабзэ характер целенаправленных программ и моделей социального поведения, подчинённых единому, синергетическому замыслу и смыслу.
Это означает, что в рамках Адыгэ Хабзэ не может существовать норм, противоречащих Адыгагъэ — черкесской этике, её принципам и идеалам. Отсюда следует важный вывод: без понимания природы Адыгагъэ невозможно в полной мере осознать суть и специфику Адыгэ Хабзэ.
Именно это всегда объединяло нас, регулировало наше поведение и помогало выходить из трудных ситуаций. В такие моменты в народе проявляются личности, которые, ощущая ответственность перед своим сообществом, стремятся найти наиболее верное решение. И как единый организм — каждый чувствует это внутри себя и находит отклик у других.
Поэтому так важно ежедневно и повсеместно хранить и культивировать принципы Адыгагъэ. Этот бесценный опыт, выраженный в менталитете народа, вырабатывался и оттачивался на протяжении всей нашей истории.
В начале 1990-х годов черкесский народ оказался в критической ситуации — один неверный шаг, и нас мог ожидать хаос. Но благодаря глубинной народной мудрости, проявленной теми, кто оказался впереди, и благодаря взаимопониманию между людьми с разных сторон, конфликт был разрешён, принеся максимум возможной пользы. На мой взгляд, именно тогда черкесы проявили силу, непоколебимость, способность в критический момент выступить единым порывом, заявить о своей субъектности, при этом не впав в крайности.
Некоторые могут сказать, что наши старшие что-то упустили или недоработали. Но легко судить, находясь вне той ситуации и спустя годы.
А ведь именно тогда, спустя долгие десятилетия после геноцида XIX века, черкесы вновь заявили о себе как о народе, как о субъекте. Были определены ключевые направления и задачи, над которыми нужно работать.
Мы добились признания геноцида черкесов на государственном уровне, обозначили трагедии, о которых долгое время не говорилось после Русско-Черкесской войны.
Мы сказали миру, что народ жив. Мы восстановили горизонтальные связи между черкесами диаспоры и теми, кто остался на исторической родине, несмотря на разделение между разными регионами и государствами. Мы встали и сказали: «Мы живы, вопреки всему. Мы — один народ, даже если рассеяны по миру. Мы помним, кто мы. Помним свои корни».
И мы снова подняли единый флаг всех черкесов — тот самый, который когда-то был поднят в борьбе за свободу.
Мартин Кочесоко.
В критические моменты народ способен к мгновенной консолидации. Каждый человек ощущает личную ответственность за происходящее. Это обусловлено тем, что у черкесов существует единое представление о том, что прилично, а что — нет, основанное на Адыгагъэ и Адыгэ Хабзэ.
Адыгэ Хабзэ — это морально-правовой кодекс, общественный институт, в котором объединены нормы этикета и элементы обычного права. При этом ключевое значение имеет, казалось бы, очевидный факт: идеологической основой этого синтеза, этого организационного единства между правом и этикой, является традиционная черкесская этика — Адыгагъэ. Именно она придаёт нормам Адыгэ Хабзэ характер целенаправленных программ и моделей социального поведения, подчинённых единому, синергетическому замыслу и смыслу.
Это означает, что в рамках Адыгэ Хабзэ не может существовать норм, противоречащих Адыгагъэ — черкесской этике, её принципам и идеалам. Отсюда следует важный вывод: без понимания природы Адыгагъэ невозможно в полной мере осознать суть и специфику Адыгэ Хабзэ.
Именно это всегда объединяло нас, регулировало наше поведение и помогало выходить из трудных ситуаций. В такие моменты в народе проявляются личности, которые, ощущая ответственность перед своим сообществом, стремятся найти наиболее верное решение. И как единый организм — каждый чувствует это внутри себя и находит отклик у других.
Поэтому так важно ежедневно и повсеместно хранить и культивировать принципы Адыгагъэ. Этот бесценный опыт, выраженный в менталитете народа, вырабатывался и оттачивался на протяжении всей нашей истории.
В начале 1990-х годов черкесский народ оказался в критической ситуации — один неверный шаг, и нас мог ожидать хаос. Но благодаря глубинной народной мудрости, проявленной теми, кто оказался впереди, и благодаря взаимопониманию между людьми с разных сторон, конфликт был разрешён, принеся максимум возможной пользы. На мой взгляд, именно тогда черкесы проявили силу, непоколебимость, способность в критический момент выступить единым порывом, заявить о своей субъектности, при этом не впав в крайности.
Некоторые могут сказать, что наши старшие что-то упустили или недоработали. Но легко судить, находясь вне той ситуации и спустя годы.
А ведь именно тогда, спустя долгие десятилетия после геноцида XIX века, черкесы вновь заявили о себе как о народе, как о субъекте. Были определены ключевые направления и задачи, над которыми нужно работать.
Мы добились признания геноцида черкесов на государственном уровне, обозначили трагедии, о которых долгое время не говорилось после Русско-Черкесской войны.
Мы сказали миру, что народ жив. Мы восстановили горизонтальные связи между черкесами диаспоры и теми, кто остался на исторической родине, несмотря на разделение между разными регионами и государствами. Мы встали и сказали: «Мы живы, вопреки всему. Мы — один народ, даже если рассеяны по миру. Мы помним, кто мы. Помним свои корни».
И мы снова подняли единый флаг всех черкесов — тот самый, который когда-то был поднят в борьбе за свободу.
Мартин Кочесоко.
👍9💯5❤1