Второй Съезд черкешенок Адыгеи под девизом «Адыгэ бзылъыгъэр лъэпкъым игугъапI» («Черкесская женщина – надежда своего народа»), участницами которого были 300 черкешенок в возрасте от 18 до 45 лет, прошел в ауле Габукай. Его организовали Союз женщин Республики Адыгея и Адыгэ Хасэ-Черкесский парламент.

Обсуждались такие вопросы, как «Трансформация ценностей черкесской молодежи в современных условиях», «Черкесский этикет», «Родной язык как основа формирования черкесской идентичности», «Ценность семьи в исламе», «Традиции и обычаи в воспитании детей».

Безруко Болотоко, сын Келемета Болотоко, чья жизнь и жизнь его супруги Адыгехан кончилась печально, в нищете и агрессии от окружавших красных соплеменников

Ниже выдержка из статьи Водолазского

Родился он незадолго до смерти отца, в 1872 году в ауле Хатажукай, и был назван в честь своего легендарного пращура князя Байзрука Айтековича (1760-е гг. — 1808).

Байзрук получил неплохое образование, после смерти отца унаследовал огромные земельные владения последнего (в теперешних Гиагинском и Шовгеновском районах), был одним из известных общественных деятелей и крупных землевладельцев Кубанской области. Не раз баллотировался в гласные Екатеринодарской городской думы, имел недвижимость в Екатеринодаре (его дом по старому адресу Штабная, 44/11, теперь Комсомольская, 28, до сих пор цел), Майкопе, был меценатом. Активно участвовал в создании в Майкопе Черкесского подворья (на его месте — здание ДШИ №1).

Однако Безруку Келеметовичу не хватило, видимо, купеческой хватки и незадолго до революции он обанкротился и даже отбыл наказание в долговой тюрьме Екатеринодара. Его наследственные земельные владения выкупил известный купеческий род черкесогаев Тарасовых (Торосянов).

Во время революции, как и многие представители черкесской знати, Безрук Болотоков занял непримиримую позицию по отношению к ней. В августе 1917 г. на съезде в ауле Хакуринохабль он даже был избран председателем Кубанского областного горского Совета. Однако начавшаяся вскоре Гражданская война лишил Безрука и многих других иллюзий. Из переписки его супруги Адыгехан (девичья фамилия неизвестна) с Хатажукайским ревкомом, которая хранится в Нацархиве Адыгеи, известно, что Безрук Келеметович Болотоков был слаб здоровьем и умер в начале 1920 г. в Армавире, где супруги, бежав из Хатажукая, нашли пристанище в октябре 1919 года, по всей видимости, в семье купцов Тарасовых. Адыгехан просила Хатажукайский ревком вернуть хотя бы часть имущества, которое находилось в их родовом имении в ауле и было экспроприировано после восстановления Советской власти на Кубани в марте 1920 года. Имущество ревком ей не вернул, княгиня прозябала в нищете.

📝 Вчера была на первом занятии адыгабзэ - западный литературный диалект черкесского языка.

😍 Сказать, что понравилось, ничего не сказать. Преподаватель супер, лучше некуда! Зря сомневалась, когда узнала, что молодая будет преподавать. Редкая умница, хорошо образована и, что немаловажно в таком деле, человек хороший.

🤔 Кто ещё сомневается, приходите. Занятия раз в неделю.
⚡️⚡️⚡️ Бесплатно!

Самоназвание - адыгэ,
Иноназвание - черкес!

НыдэлъфыбзэкIэ - адыгэ,
НэмыкIыбзэкIэ - черкес!

Анэдэлъхубзэджэ - адыгэ,
НэгъуэщIыбзэджэ - черкес!

Самоназвание - адыгэ,
Иноназвание - черкес!

Это значит, когда мы говорим или пишем на русском языке, правильно, грамотно говорить и писать "черкес", "черкесы", "черкесский".

Чиновникам, придумывавшим при советской власти новые названия для разных частей одного народа, как всегда было не до грамотности. Надо было как-то обозвать объявленную республикой резервацию для выживших после геноцида черкесов разных субэтносов. Поскольку Карачаево-Черкессией уже назвали другую резервацию для черкесов, чтобы не путать республики и закрепить искусственное разделение черкесского народа на якобы разные народы, для нового административно-территориального образования они выдумали новое слово "Адыгея", и новый народ "адыгейцы", используя самоназвание "адыгэ", которое на русском языке безграмотно. На русском языке правильно говорить "черкес", "черкесы", "черкесский".

Это неправомерное и безграмотное разделение одного народа на разные народы узаконилось и закрепилось. Но это не значит, что действительно появились такие новые народы, как "адыгейцы", "адыги", "кабардинцы" и "шапсуги". Нет. Черкесы так и остались единым народом - черкесами с единым самоназванием на своем языке - адыгэ.

Поэтому западный литературный диалект черкесского языка неправильно называть как адыгейским, поскольку народа "адыгейцы" не существует, так и адыгским, поскольку "адыгэ" - это самоназвание народа на черкесском языке. На русском языке его правильно называть черкесским. Как и восточный литературный диалект черкесского языка.

Чтобы не путать два литературных диалекта черкесского языка, западный и восточный, между собой, и не употреблять каждый раз их длинные названия, грамотно и уместно западный литературный диалект черкесского языка для краткости называть кяхским диалектом, или западным диалектом, а восточный литературный диалект черкесского языка называть кабардинским диалектом, или восточным диалектом, потому что диалект кабардинского черкесского субэтноса и восточный литературный диалект черкесского языка - это один и тот же диалект.

НыдэлъфыбзэкIэ - адыгэ,
НэмыкIыбзэкIэ - черкес!

Анэдэлъхубзэджэ - адыгэ,
НэгъуэщIыбзэджэ - черкес!

Самоназвание - адыгэ,
Иноназвание - черкес!

@scorpinyaka

13 февраля 1986 года открылось регулярное движение по новому мосту через реку Кубань от улицы Тургенева, который разгрузил центр города Краснодара от потока транзитных машин, ранее следовавших через мост у посёлка Яблоновский.

По Генплану 1972 года Тургеневский мост разрабатывался как переход на левый берег Кубани, где был спроектирован новый большой микрорайон краевого центра на 200 тыс. жителей. Город таким образом хотели расширить, а набережную обустроить с двух сторон, сделав реку частью городской территории.

Вспоминает главный архитектор края в 1980-х Анатолий Мокроусов:
- "Планировали, что это будет крупный левобережный район, на 5 тыс. га с выходом к Шапсугскому водохранилищу. И мост должен был стать частью скоростной магистрали. Её проектировали от аэропорта, по улице Уральской (её тоже должны были вдвое расширить), по ул. Северной, которая за счёт корректировок красных линий местами доходила до 120 м. По центру протяженной магистрали планировали запустить скоростной трамвай: по мосту в новый левобережный район! Был такой грандиозный проект, который осуществился фрагментарно."

Мост построен по проекту института «Тбилгипроавтодортранс». Длина моста без малого 400 метров, судоходный габарит - расстояние от поверхности воды до мостового пролета, вполне достаточен для беспрепятственного прохода всех речных судов. Ширина моста позволяет осуществлять движение транспорта в четыре ряда. С обеих сторон расширенные пешеходные тротуары.

Но! Оказывается, по проекту, разработанному институтом «Тбилгипроавтодортранс», мост должен быть значительно короче, с широкими земляными насыпями на подъездах к нему. Участник строительства, Заслуженный строитель России Леонид Кутаков, возглавлявший в то время организацию «Краснодаравтомост», и ставший отцом этого моста в том виде, каким мы знаем его сегодня, пишет:
"Взяли проект, выехали на место. Думаем: да нельзя так строить! Город будет развиваться, уже планировалось строительство большого микрорайона, а тут насыпь, которая не позволит ни коммуникации проложить, ни проезды устроить. И тогда мы сами запроектировали подъездную часть моста, эстакаду в том виде, какая есть сегодня. И, самое важное, смогли уложиться в сметную стоимость (мост-то строился на федеральные средства). Кстати, их тоже сумел выбить тогдашний председатель горисполкома Виктор Артюшков - убедил Москву, что Яблоновский мост дышит на ладан и срочно нужен новый переход через Кубань. Как в воду глядел!" — сказал Леонид Кутаков.

Работы по возведению начались в 1978 году.
16 июля 2008 года начался ремонт моста, продлившийся около месяца, на время которого ограничили движение, оставив по одной полосе в каждую сторону.
В декабре 2008 года на мосту установили светодиодные прожекторы, работающие в 16 цветовых режимах.
26 ноября 2015 года из-за деформации шва произошло частичное обрушение моста. По информации отдела ДПС по Краснодару, неизвестный водитель грузового автомобиля, проезжая по мосту, повредил шов.
В 2015 году администрация города подняла вопрос о реконструкции моста.

​​ПРИШЛЫЕ В ЧЕРКЕСИЮ

Пришлые в Кабарду люди не обязательно получали уоркский статус, его принимали в соответствии с тем кем они были, тут главное то, что он не становился несвободным, обычно пришлые искали покровительство и защиту в Кабарде от разных деспотических режимов окружающих Черкесию. С Черкесии выдачи нет ‐ "Адыгэ и хьэщ1э быдап1э исщ" /"гость в Черкесии как в крепости" ‐ вот главное, что привлекает чужих к черкесам, сравнимое с тем как в наше время люди находят защиту личностных прав в Европе и в США.
Таким образом потенциал Черкесии всё врем получал подпитку от многих пришлых людей, но что неприемлемо сейчас, когда мы стали объектом с потерей независимости и субъектности.

Люди во все времена искали сильную страну где могли иметь защиту и не только, но где уважалась свобода личности, при этом надо подчеркнуть, что не всяких проходимцев, как некоторые думают, принимала Кабарда. Конечно с утратой свободы Кабарда стала местом обитания всяких проходимцев вроде Кароховых и других разных чагатайцев, которые уничтожали нашу страну.

Вспоминается ответ кабардинских князей калмыкам или нагайцам, точно не помню, преследовавшим воставшего принца против деспотизма хана и сказали им примерно так: ‐"Он свободная птица, которому понравилась пение свободных черкесов, поэтому он у нас и мы будем защищать его".
Привлекательность образа жизни свободных людей в Черкесии для ищущих свободу и защиту людей можно привести яркий пример описанный Теофилом Лапинским (Тофикъ бей, как его называли черкесы). По его словам: ‐"Если бы черкесы принимали всех дезертиров с российской армии, то этой армии скоро бы пришёл конец, но черкесы из за своей малочисленности боятся принять их всех".

И еще художественный образ Джамбулата в кинофильме "Фатима", по мотивам произведения Коста Хетагурова, который много раз повторяет своей возлюбленной "Увезу тебя в Кабарду, а там ищи ветра", тут автор имел ввиду, что несправедливо преследуемый человек найдёт себе защиту в свободной стране и никак иначе, это принципиально ‐ защита чести и свободы человека ‐ на этом стоит сообщество свободных людей, по точному определению С.Хотко "островная цивилизация" Черкесия в окружении деспотических режимов.

Псэбыдэ Нартыгу