❤️🍀❤️🍀❤️
Тамара Нехай
❤️🍀❤️🍀❤️

Выступление на IV большом Фестивале черкесской культуры в ТЦ МЕГА Адыгея 22.02.2025

"Черкесский бы выучил только за то, что им распевает Тамара"

Под впечатлением от недавнего Фестиваля черкесской культуры, перефразировала слова Маяковского о русском языке. На что собеседница сказала: "Да, такой голос..." Времени продолжать беседу не было, и тема крутится в голове, прося выхода хотя бы на "бумагу".

Да, голос уникальный. И еще талантище, профессионализм, труд, опыт... Но даже всего этого недостаточно без черкесского языка как неотъемлемой части композиции, не менее важной, чем музыкальное сопровождение и аранжировка.

Эффект контрастного душа создаёт чередование черкесского языка с русским в одной песне. Как красочна, насыщенна и богата черкесская часть песни, и как беднеет и блекнет рядом с ней исполнение этой же прекрасной песни, этим же сильным красивым голосом, но на русском языке.

Тот, кто назвал русский язык великим и могучим, никогда не слышал действительно великого и могучего, древнейшего черкесского языка. Уникальный, богатейший звукоряд которого завораживает, даже если не понимаешь смысла черкесских слов.

Черкесская речь сама по себе как музыка. Но исполнение этой музыки Тамарой Нехай придает ей дополнительное неповторимое звучание, подчеркивает и усиливает красоту этих древних звуков, научиться произносить которые так же чисто, мощно и красиво, как Тамара, кажется несбыточной мечтой...

@scorpinyaka

В адыгском фольклоре встречается одна песня-плач, которая посвящена трагическим событиям в чеченском ауле Хайбах. Песня была записана нами от Розы Наурузовой (в замужестве - Дышекова) в 2006 году. Она происходила из кабардинской княжеской фамилии Наурузовых, представители которой большей частью были расстреляны в 1934-1937 годах, а оставшиеся в живых были или сосланы, или находились в бегах. Некоторые из них оказались в Чечне и жили там вплоть до начала Первой Чеченской войны. Ассиновская, Серноводская, Самашки - неполный перечень населенных пунктов, где проживали очень много наших.

О событиях в Хайбахе адыгам стало известно от Озырмеса Гуагова, друг которого был родом с этого села. О его фамилии и имени, а также о его судьбе, к сожалению, ничего неизвестно. Выяснилось, что песня была более длинной, чем текст, который мы сумели записать от Розы Наурузовой. Так, в частности, она вспоминала о том, что в песне были куплеты о женщине, разрешившейся от бремени в заброшенном доме, и о том, что младенец не заплакал, как это обычно бывает при рождении........ Согласно представлениям адыгов, ребенок, который не плачет при рождении, считается вестником несчастья. К сожалению, Роза не смогла вспомнить этот куплет. Мы опрашивали многих людей, проживших в те годы в Чечне. Они помнят о том, что старшие пели песню-плач о Хабахуме (Хайбахе), но вспомнить ее никто так и не сумел. Привожу текст песни, сохранившейся благодаря Розе Наурузовой:

Хьэбэхъум я гъыбзэ
Жылэмэстыным нафIэр къытхехьэ,
Хьэбэхъу мыгъуэм Iугъуэ фIыцIэр къыдех,
Сабий хейм я нэлатыр ер зезыхьэм
Азэлыхь закъуэм къатихуэ,
О-оури, дыунэхъужа мыгъуи,
О-оури, дыкъэсэхыжаи...
Андзорыкъуэ мыгъуэр лъынэпсывагъуэ,
Уэ зи вагъуэ ижа мыгъуэhэр зэрызэк'ырыншэ,
А, лажьэ зимыIэhэм я нэхейм ер зезыхьэр
Азэлыхь закъуэм фимыгъакIуэ,
О-оури, дыунэхъужа мыгъуи,
О-оури, дыкъэсэхыжаи...
Къуршэ и мэз мыгъуэм дуhэhэр къыщабж,
Зи унэгъуэбжэ хуэзыщIыжар Хьэбэхъуи,
Дуней жылэфIым я гыбзэр е зезыхьэм
Азэлыхь закъуэм къыфлъигъэIэс,
О-оури, дыунэхъужаи мыгъуи,
О-оури дыкъэсэхыжаи...

Песня-плач о Хайбахе
Жылеместин (1) приходит к нам с огнем,
Над Хабахумом (2) черный дым поднимается,
Проклятья невинных детей злодеев
<Да поможет> Аллах Всевышний найти,
О-оури, в какой беде мы оказались,
О-оури, погубили же нас...
Андзоруко (3) несчастный <целое> созвездие кровавых слез роняет,
Те, чьи звезды <навеки> закатились остались без зикра,
А, без вины виновных возмездие злодеев
<Да поможет> Аллах Всевышний настигнуть,
О-оури, в какой беде мы оказались,
О-оури, погубили же нас...
В злосчастном лесу Курша (4) молитвы читают,
Кто нашел свою погибель, - это Хабаху,
Людей милосердных проклятья злодеев
<Да поможет> Аллах Всевышний найти,
О-оури, в какой беде мы оказались,
О-оури, погубили же нас..

1. Жылеместин - так адыги, пострадавшие от репрессий, называли чекистов и агентов НКВД.

2. Хабаху - адыгское название Хайбаха. Данное топонимическое название известно лишь группе адыгов, проживавших после их репрессии среди чеченцев.

3. Андзоруко - мужское имя; видимо, житель селения Хайбах.

4. Курша - название леса; как явствует из текста, почитался как священный

Автор: Мурат Табиш

Справка: Аул Хайбах — это высокогорное село в Чеченской республике, о котором известна трагедия, произошедшая 27 февраля 1944 года. Во время депортации чеченцев в лагеря для военнопленных в Центральной Азии советские войска массово убили гражданское население аула. 

Более 700 жителей деревни (включая стариков, беременных женщин и маленьких детей) были заперты в конюшне, укреплённой сухим сеном, и сожжены заживо. Те, кто пытался вырваться из горящей конюшни, были расстреляны. 

Пост написан в 2013 году.
Но актуален и сегодня.

Петро Олещук

Ватники и их оппоненты на постсоветском пространстве часто страдают пережитками одного и того же взгляда на мировой порядок, который исходит из некоего фундаментального постулата, что США и Россия - извечные враги, которые стремятся ко взаимному уничтожению.
Потому ватники "воюют" с США на Донбассе. А их оппоненты все ждут, когда же доблестные натовские воины сотрут в пепел Кремль.

Данная идея абсурдна. США и Россия не враги. И большую часть истории врагами не были. Достаточно вспомнить, как во время Второй мировой США спасли своей военной помощью СССР (см. Россию) как геополитическое понятие.
Для современных Штатов Россия - это не враг. Вот вы бы считали своим врагом соседа пьяницу-дебошира, который иногда напивается и орёт в подъезде? Думаю, нет. Вы бы его не любили и не уважали, но считать его врагом?

Россия для США не враг. Россия - это проблема. Проблема средней тяжести. Неприятная, но не самая серьёзная.
Проблему нельзя просто уничтожить, поскольку "уничтожение" проблемы будет означать образование на её месте других проблем. Потому проблему не пытаются уничтожить. Её решают. Её замораживают. Её ограничивают в масштабах. Так поступают с проблемой.

Уничтожение такой большой, но сравнительно контролируемой проблемы, как Россия, будет означать образование ряда новых проблем. Китайской экспансии. Хаоса с ядерным оружием. Образования новых исламских государств и ряда других. Потому эту проблему будут сохранять до известной черты в нынешнем положении.

Что для США Украина? Тоже проблема. Мельче и иного рода, но проблема. А как бы вы ещё оценили со стороны самую погрязшую в коррупции страну Европы с воровской "элитой", переполненную агентурой той же России на всех уровнях, не способную на реформирование архаичного госаппарата и создание современной экономики?

Решают ли одну проблему накачкой оружием и деньгами другой проблемы?
Почему США должны давать Украине оружие и просчитывать, сколько окажется у России, а сколько - у арабских боевиков.

Цели США понятны. Не допустить образования на месте двух локальных проблем одной глобальной. Судьба отдельно взятой Украины или какого-то Донбасса тут может быть интересна только в контексте того, усиливает ли это напряжение и добавляет ли это проблем США.

Принесёт ли проблемы для США решительная победа России? Конечно. Это будет означать дальнейшую милитаризацию и экспансионизм России, которая будет означать расползание зоны нестабильности. Никто этого не допустит.

Принесёт ли проблемы для США решительная победа Украины? Возможно. Это усилит кризис российского государства с перспективой слишком быстрого и неконтролируемого распада. Это может превратить большую часть Евразии в зону постоянной нестабильности.

А вот какой-то непонятный "мир" на Донбассе - это неплохо. Конфликт локализован и ограничен. Есть вероятность что он будет вялотекущим и принесёт некую простую и локальную проблему вместо большой и глобальной.

Россия - проблема. Украина - проблема. Две проблемы мирят, чтобы возникшая между ними проблема оставалась локальной а не глобальной.

Может ли все измениться? Конечно. Если Россия станет такой проблемой, что её существование будет нести больше рисков, чем её ликвидация. Это не очень вероятный сценарий. У Путинской России кишка тонка для серьёзного вызова.

Украина может превратиться из проблемы в союзника США. Это сложный но не совершенно невероятный сценарий. Украина должна стать другой. Принципиально. Тогда в США могут посчитать, что Украина может быть неплохим гарантом отсутствия проблем на определённом геополитической участке. Тогда Украина получит ВСЕ. Но это будет уже другая Украина.

Наконец, все проблемы могут решиться в ходе исторического развития. В конечном счете, его кривая выведет весь мир куда-то.

​​Обладающий адыгством (адыгагъэ зыхэлъ)

При наличии высокого национального самосознания стремление к идеалу адыгства становится внутренней потребностью личности; адыгство воспринимается как высший долг - долг чести.

"Адыгагъэ - говорят в связи с этим - долг человека перед людьми, перед самим собой, перед Богом" (Ибрагим Сергусе).

Через призму данной идеологемы осуществляется самооценка личности, воспринимаются вещи, явления, события, а также - и пожалуй, в первую очередь - другие люди, их действия и поступки.

Адыгство превращается в один из важнейших компонентов практического сознания, определяя во многом восприятие мира, стиль жизни, ориентировку в конкретных, в том числе и проблемных, ситуациях. Обладающий адыгством (адыгагъэ зыхэлъ) - суть человек чувствующий, мыслящий и поступающий в соответствии с заповедями адыгской этики, человек, в котором жив природный дух адыгов.

Но между должным и сущим, идеалом и реальностью есть некоторая дистанция, своего рода поле свободного выбора, открывающее возможность по-своему интерпретировать моральные принципы, формировать собственную шкалу ценностей и приоритетов, не всегда совпадающую с той, что задана моральной системой или фактическим состоянием сознания данного общества в данный момент (Parsons 1964: 391).

Существуют, иначе говоря, внутренние, личностные ценности, которые отличаются от внешних социально заданных ценностей (См. об этом: Sorensen 1967; Chisholm 1978).

На этой почве возникают индивидуальные и групповые стили мышления, поведения, культуры (Kroeber 1948; Osgood 1960; Keller, Braun 1968; Deutsch 1964. Так же, как любая другая этическая система, адыгство допускает, даже поощряет разнообразие способов и стилей нравственного поведения.

В то же время это институт, выполняющий важные ориентирующие, контролирующие функции, призванные повлиять на индивидуальные моральные коды, не допустить отклонений, способных нарушить равновесие сложившихся социальных связей отношений.

«Адыгская этика» профессор Бгажноков Б.Х.

Дэмыгъэхэр - важная часть нашей культуры.

Проводя всё больше времени в цифровой среде, значение родовых знаков постепенно утрачивается, поскольку они здесь представлены только в виде картинок. Пора это исправлять! Оцифровка наших дэмыгъэ неизбежно окажет положительное влияние на наше материальное и духовное пространство.

Перерисовав тамги в формат вектора, мы можем в дальнейшем применить их во всевозможных проектах, просто конвертируя их в разные форматы:
- Кисти, для Procreate и Adobe.
- Шрифт, введение собственной иероглифической письменности- кто знает.
- Эмодзи, родовой знак рядом с логином возвысит культуру общения в чатах.
- ...

Ведение общей стандартизации (толщина линии, радиус углов и окружностей) для тысяч различных символов - это довольно сложный процесс, требующий время специалистов.

Известный графический сурэтыщӀ запустил группу для решения данной проблемы, на данный момент он работает над созданием пака эмодзи, состоящего из родовых знаков. Желающие добавить свое дэмыгъэ могут заполнить анкету - Google Форма.

После тяжелой, болезни ушел из жизни Чачух Рашид Харунович, художественный руководитель образцового ансамбля доулистов «Горцы», СДК аула Хаджико. Светлый, хороший, человек.

Тхьам джэнэт дахэ къырет.

Фестиваль адыгской культуры в Тахтамукайском районе побил рекорд по количеству гостей. Он собрал более пятисот участников и порядка 32 тысяч зрителей. Яркое культурное событие познакомило всех желающих с историей, бытом и обычаями древнего народа. Как это было, расскажет Рузанна Ахиджак.

ГТРК «Адыгея» | Подписаться
Смотрите нас на Rutube

​​Территория Черкесии в XIV - первой половине XVI в.
В XIV в.

Черкесия, несмотря на монгольские нашествия предыдущего сто­
летия, являлась самой большой страной на Северном Кавказе. Для изучения территории и границ Черкесии важное значение имеют разнообразные сочине­ния европейских авторов - современников рассматриваемой эпохи.

Еще во второй половине XIII в. известный путешественник-миссионер Вильгельм Рубрук отмечал, что черкесы живут: «по бокам Кавказских гор, по направлению к
пустыне (т.е.предкавказскимстепям.—Ж.К.), тянущиеся от Танайса (Дона)до Этили (Волги)».

Итальянец Франческо Бальдуччи Пеголотти в своем сочине­нии «Руководство по торговле» подробно описывает Северо-Западную Черкесию. Среди стран Восточной Европы Пеголотти особо выделяет область Зиккию (Черкесию) и порты на ее Азовском побережье: Тана, Понто, Пизано, Кобарди, Лобуозом, Ипали, Воспоро .

В сочинении Иоанна де Галонифонтибуса начала XV в. встречаются сразу
два названия одной и той же страны с подробным описанием ее границ: «Зикия, иначе называется Таркасией (Черкесией), расположена у подножья гор на побережье Черного моря.

На севере и востоке Таркасия (Черкесия) граничит с.
Татарией, горами, на юге с Грузией и Абхазией.

В Таркасии (Черкесии) живут
«белые» и «черные» таркасы (черкесы). Город Тана находится в «Верхней Таркасии» (Черкесии) на реке Дон» . О том, что г. Тана основан на территории адыгов подтверждает и Л.З. Шостак в переводе работы Де Ла Примоде «Исто­ рия черноморской торговли в средних веках».

Кандидата исторических наук Кагазежев Ж. В.

Текеев Кемал Муссаевич

Карачаевцы и балкарцы: традиционная система жизнеобеспечения .
Москва 1989 год.

"У балкарцев и особенно у карачаевцев ни один народ не был предметом подражания в быту, в образе жизни, и особенно этикете, кроме кабардинцев- черкесов, благородство которых вошло в поговорку- "Черкес намыс кибик" ("благороден как черкес") или "къабарты бий кибик" ("как кабардинский князь"). [27]

По этому поводу академик Клапрот писал: "...Карачаевцы придают большое значение дружбе с кабардинскими князьями,, каждая семья старается оказать услугу одному из самых могущественных, чтобы иметь покровителя и заступника в непредвиденных несчастьях или в случае каких-либо нападений. Тогда никто не осмеливался ни открыто, ни тайно оскорбить ни одного из таких покровительствуемых, часто даже незнатные семьи приобретают влияние и значение благодаря дружбе с кабардинскими князьями.