Сегодня без преувеличений можно заявить о том что черкесское движение набрало новые обороты! Мы можем это наблюдать как в политике так и в общественном пространстве. Лишь за последние полгода была проведена международная конференция по независимости Черкесии, в которой приняли участие как и иностранные представители так и представители других народов - сторонников независимости, были проведены переговоры с правительством Литвы, а Украиной был признан геноцид черкесского народа. Всё это не остаётся без внимания и в народе, несмотря на запреты на шествие 21 мая, мы наблюдали как люди массово выходили в Нальчике, черкесская диаспора Иордании, вторая черкесская диаспора по численности, бойкотировала выступление ансамблей присланных от России, и выразила благодарность Украине за признание акта геноцида, турецкая диаспора, где проживает по разным данным около 80-90% нашего народа, которая многие годы находилась под влиянием пророссийской КААФЕД, начала выходить из под её контроля, другие черкесские организации начали выходить из её состава либо приостанавливать сотрудничество!

Все это происходит на фоне нарастающего интереса Европейских политиков к деколонизации России, для обеспечения собственной безопасности, войны России с Украиной, и финансовой нестабильности РФ. Распад империй это историческая закономерность, все империи рано или поздно распадались, постепенно теряя окраинные провинции, в конечном итоге либо полностью переставая существовать, либо возвращаясь к своим этническим границам! Сегодня Черкесия находится на окраине империи и мы верим и надеемся что в ближайшем будущем она обретёт заслуженную независимость и благополучное существование!

𝐑𝐞𝐩𝐮𝐛𝐥𝐢𝐜 𝐨𝐟 𝐂𝐢𝐫𝐜𝐚𝐬𝐬𝐢𝐚
Подписаться 👈🏻

Междунаро́дный день родно́го языка́ — учреждён решением 30-й сессии Генеральной конференции ЮНЕСКО в ноябре 1999 года и отмечается 21 февраля с 2000 года ежегодно с целью защиты языкового и культурного многообразия.

Адыгэбзэкӏэ дывгъэпсалъэ!

Данный видеоролик был создан к Международному дню родного языка в рамках кампании в социальных сетях 21 февраля 2020 года.

This video was created as part of a social media campaign for the lnternational Mother Language Day on 21 February, 2020.

21 февраля Международный день родного языка. Какова же ситуация с родными языками в РФ? Согласно электронной версии атласа языков, находящихся под угрозой исчезновения, представленной ЮНЕСКО в 2009 году , всего в РФ 131 язык, из которых 121 в той или иной степени уязвим.

Каждый месяц в мире исчезает по два языка. Эти цифры вызывают тревогу.

Друзья, в день родного языка не можем остаться в стороне и не воспользоваться случаем для написания длинного поста. Мы считаем важным не просто сказать пару красивых слов "за все хорошее , против всего плохого", а поднять очень важную проблему. Для всеобщего понимания содержания поста, пишем его на русском.

Адыгэбзэ сегодня находится на грани исчезновения. И это не просто слова. Это реальность, с которой мы сталкиваемся каждый день.
Сравнивать Адыгэбзэ с такими языками, как русский, английский или грузинский, — это все равно что сравнивать маленький ручей с мощной Волгой. Эти языки имеют государственную поддержку, миллионы носителей, они используются в науке, образовании, технологиях. Даже если в них появляются заимствования, это не угрожает их существованию. А что происходит с Адыгэбзэ?

Современные дети, наши первоклашки, уже не знают родного языка. В лучшем случае скажут: "Я не могу найти свое вакъэ". И это не их вина. Это наша общая беда. Причин у этого "явления" множество, но одна из них — это крайняя неприспособленность языка к современным реалиям. Зачем учить язык, который, условно, уже на 50,70,80% состоит из заимствований? Зачем тратить силы на то, что некоторые называют "полурусским" языком, если можно просто выучить русский? И в последние годы эти вопросы, к сожалению, звучат все чаще.

Адыгэбзэ сегодня похож на застоявшееся, заросшее тиной болото. В нем нет движения, нет развития. На нем можно поговорить о бытовых вещах, обсудить сплетни, но попробуйте поговорить о физике, химии, биологии или лингвистике. Это невозможно. И наш язык, который когда-то был живым и мощным, который был достаточным для познания того старого мира, сегодня превратился в аппендикс — вроде бы есть и вроде бы для чего-то нужен, но существует по остаточному принципу. И это мы видим во всем: в школах единственным факультативным предметом является лишь родной язык (что уже ставит его ниже пресловутых ИЗО, ОРКСЭ, физической культуры и прочее), финансирование кафедр по изучению черкесского языка, по созданию учебников, порталов, мультимедия и прочее оставляет желать лучшего.

Все мировоззрение человека , его словарный запас, его образ мышления формирует тот язык, который может поведать ребенку как мир устроен. Только тот язык, который одинаково приспособлен для ребенка 2/8/15 лет сможет выжить в эпоху глобализации.
Именно поэтому нам так нужны неологизмы — новые слова, которые помогут Адыгэбзэ адаптироваться к современному миру. Мы не можем позволить языку оставаться в прошлом, ограничиваясь лишь бытовыми темами. Чтобы Адыгэбзэ выжил, он должен развиваться, должен уметь говорить о науке, технологиях, искусстве. Все наши нынешние "старые" слова — неологизмы в прошлом. Ту же кукурузу завезли из Америки только в 17 веке. И всем привычное "Нартыху" (маис, кукуруза) было таким же "нелепым" как "Пкъынэ" (манго).

И даже если это прозвучит резко, мы вынуждены признать: одними из главных препятствий на пути сохранения и развития черкесского языка становятся те его носители, которые отвергают любые перемены. Их нежелание двигаться вперед, их сопротивление обновлению языка — это не просто консерватизм, а неосознанное участие в его угасании. Ведь язык, который не развивается, не адаптируется к современности, обречен на исчезновение. И те, кто сегодня выступает против перемен, сами того не желая, становятся соучастниками этого процесса.

Повторяем: наш язык исчезает из-за огромного множества причин. Но сегодня мы описали лишь то, с чем мы постоянно сталкиваемся. Особенно это остро ощущается во время перевода детской энциклопедии про животных, когда даже базовые понятия отсутствуют в языке. Слова "окаменелость", "ороговение", "полорогие" и сотни других слов не имеют адыгских аналогов.

Многим кажется, что русский язык всегда был таким богатым и разнообразным, однако это совершенно не так. Богатство русского языка - это труд сотен людей, которые придумывали новые слова и термины, шаг за шагом обогащая свой язык.
Поэтому у нашего народа 2 пути: или превратиться в 2 абзаца в учебнике истории, или развивать язык.
Пока большинство выбирают учебник.

21 февраля в разных странах мира отмечается Международный день родного языка. Праздник был провозглашён Генеральной конференцией ЮНЕСКО 17 ноября 1999 года и отмечается с 2000 года.

Для начала нужно сказать, что нет такого «адыгейского» языка и нет такого народа, как «адыгеец» или «кабардинец».

Так называемые адыгейцы, кабардинцы, шапсуги и черкесы — мы все один народ, который имеет единое самоназвание — адыгэ, и иноназвание — черкес.

У нас один язык — адыгэбзэ, или черкесский язык.

Еще при Советском Союзе по политическому решению Москвы нас искусственно разделили.

Хотя Российская академия наук еще в 2010 году официально признала, что мы, адыгейцы, кабардинцы, черкесы, шапсуги, являемся единым народом с одним языком.


Из коренных народов Северного Кавказа черкесы являются самым крупным, и нас в мире около 8-10 миллионов. Но только примерно 10% из нас живут на своей исторической родине.

Остальные, в результате геноцида, совершенного Российской империей, оказались разбросанными в более чем 50 странах мира. Больше всего черкесов живет в Турции — около 6 миллионов.

Я жил в Турции 2 года, ездил по многим городам, и черкесы живут там практически везде.

К сожалению, последние 30 лет черкесы начали быстро терять свой язык, который они сохраняли более 100 лет, несмотря на то что находились в изгнании. Еще 30 лет назад около 90% черкесов в Турции говорили на родном языке. А сейчас это, скорее всего, около 30%.

Но это тоже большая цифра: из 6 миллионов черкесов в Турции — это около 2 миллионов.

В диаспоре лучше всего язык сохранился у черкесов в Израиле. Там живет относительно мало черкесов — около 6 тысяч человек в двух селах, но они практически все говорят на родном языке. Черкесский язык там изучают в школах, названия улиц написаны на черкесском языке.


В ЮНЕСКО признали черкесский язык одним из вымирающих, и это на данном этапе действительно так. Лучше всего, конечно, язык сохранялся на родине, но там тоже ситуация меняется.

И к этому, к сожалению, способствует государственная политика ассимиляции коренных народов. В школах сократили преподавание родного языка до минимума — 2 часов в неделю, и сделали его необязательным.

То есть учат только по желанию родителей. Хотя когда я учился в школе, мы первые 4 года все предметы изучали на родном языке, и в неделю черкесский язык преподавали 6 уроков.
По данным последней переписи, в Кабардино-Балкарской Республике 25% черкесов не знают родного языка.

С 2010 года это число увеличилось на 12,7%. А в Республике Адыгея вообще около 70% детей не говорят на родном языке — вот к чему приводит государственная политика.

А власти этих республик практически не предпринимают никаких мер по изменению ситуации. Напротив, я убежден, что чиновники работают над исполнением государственной политики по ассимиляции коренных народов.

По Конституции черкесский язык в трех республиках является государственным: это Кабардино-Балкария, Карачаево-Черкесия и Республика Адыгея. Но нигде не исполняются требования Конституции.

Мартин Кочесоко

Публикуется впервые!

Крайне интересная французская консульская переписка происходила в годы, когда на черкесские берега Кавказа высаживался Джеймс Белл с коллегами, Российские власти строили Черноморскую береговую линию, а местные общества пытались ее снести. Буду публиковать иногда выдержки из нее, опубликованной в прошлом году в первом сборнике "Европа и Черкесия" (подробнее о нем читай в конце поста".

Здесь речь идет о реакции российских властей на тотальный погром черкесскими отрядами недавно построенных военных укреплений береговой линии:
"Кажется также, что принято решение пойти по пути выжигания этого края и продвижения в горы, пути о котором я говорил Вашему Превосходительству в моем предпоследнем письме, (л. 311 об.) поскольку [я] узнал, что из Херсонской губернии привезли и уже погрузили на [корабли] флота большое количество сухого дерева и дегтя, пригодных для поджога лесов.

Несмотря на все эти приготовления, все еще есть люди, которые сомневаются в успехе и которые сравнивают борьбу этих двух или трех маленьких черкесских племен против русского колосса с [борьбой] трех первых швейцарских кантонов с императорами. Эти лица с довольно живым воображением уже видят Кавказскую конфедерацию, постепенно формирующуюся и в итоге простирающуюся от Черного моря до Каспия. В их глазах задача черкесов легче, чем та, которая стояла перед швейцарцами, и, конечно, они ни в чем не уступают последним в отношении ума, энергии и любви к своим горам. У них есть в качестве помощников болезни, уничтожающие русские армии, как только те ступят на их территорию, малоздоровая и малопитательная пища рус(л. 312)ского солдата, которая предрасполагает его к этим болезням, низкая способность этого же солдата к ведению войны в горах и т.д.

Не разделяя полностью мнение этих лиц, я повторю Вашему Превосходительству то, что я уже имел честь Вам сообщить: что если черкесы не совершат ошибку, [не станут] давать русским генеральных сражений и удовлетворятся обороной каждого шага в своих горах, то борьба может быть еще долгой и стоить России большой крови."

(с) из дипломатической переписки А.А. Шалле, консула Франции в Одессе, 28 мая 1840 года №81 (№20).
Дипломатические архивы Министра Европы и Международных отношений (AMEAE). Политическая корреспонденция консулов (1826-1896).

Из книги "Circassia and Europe. Volume 1. Diplomatic Dispatches about Circassia from the Consulate of France in Odessa, 1836-1840. Serie Edited by Azamat Kumykov, Khatuna Gvaradze and Hubestus Jahn. Volume 1 Edited by Azamat Kumykov, Georgies Mamoulia and Sophie Daniel".

Прямой эфир

IV большой Фестиваль адыгской культуры в торговом центре «Мега-Адыгея»

❤️🍀❤️🍀❤️
Тамара Нехай
❤️🍀❤️🍀❤️

Выступление на IV большом Фестивале черкесской культуры в ТЦ МЕГА Адыгея 22.02.2025

"Черкесский бы выучил только за то, что им распевает Тамара"

Под впечатлением от недавнего Фестиваля черкесской культуры, перефразировала слова Маяковского о русском языке. На что собеседница сказала: "Да, такой голос..." Времени продолжать беседу не было, и тема крутится в голове, прося выхода хотя бы на "бумагу".

Да, голос уникальный. И еще талантище, профессионализм, труд, опыт... Но даже всего этого недостаточно без черкесского языка как неотъемлемой части композиции, не менее важной, чем музыкальное сопровождение и аранжировка.

Эффект контрастного душа создаёт чередование черкесского языка с русским в одной песне. Как красочна, насыщенна и богата черкесская часть песни, и как беднеет и блекнет рядом с ней исполнение этой же прекрасной песни, этим же сильным красивым голосом, но на русском языке.

Тот, кто назвал русский язык великим и могучим, никогда не слышал действительно великого и могучего, древнейшего черкесского языка. Уникальный, богатейший звукоряд которого завораживает, даже если не понимаешь смысла черкесских слов.

Черкесская речь сама по себе как музыка. Но исполнение этой музыки Тамарой Нехай придает ей дополнительное неповторимое звучание, подчеркивает и усиливает красоту этих древних звуков, научиться произносить которые так же чисто, мощно и красиво, как Тамара, кажется несбыточной мечтой...

@scorpinyaka

В адыгском фольклоре встречается одна песня-плач, которая посвящена трагическим событиям в чеченском ауле Хайбах. Песня была записана нами от Розы Наурузовой (в замужестве - Дышекова) в 2006 году. Она происходила из кабардинской княжеской фамилии Наурузовых, представители которой большей частью были расстреляны в 1934-1937 годах, а оставшиеся в живых были или сосланы, или находились в бегах. Некоторые из них оказались в Чечне и жили там вплоть до начала Первой Чеченской войны. Ассиновская, Серноводская, Самашки - неполный перечень населенных пунктов, где проживали очень много наших.

О событиях в Хайбахе адыгам стало известно от Озырмеса Гуагова, друг которого был родом с этого села. О его фамилии и имени, а также о его судьбе, к сожалению, ничего неизвестно. Выяснилось, что песня была более длинной, чем текст, который мы сумели записать от Розы Наурузовой. Так, в частности, она вспоминала о том, что в песне были куплеты о женщине, разрешившейся от бремени в заброшенном доме, и о том, что младенец не заплакал, как это обычно бывает при рождении........ Согласно представлениям адыгов, ребенок, который не плачет при рождении, считается вестником несчастья. К сожалению, Роза не смогла вспомнить этот куплет. Мы опрашивали многих людей, проживших в те годы в Чечне. Они помнят о том, что старшие пели песню-плач о Хабахуме (Хайбахе), но вспомнить ее никто так и не сумел. Привожу текст песни, сохранившейся благодаря Розе Наурузовой:

Хьэбэхъум я гъыбзэ
Жылэмэстыным нафIэр къытхехьэ,
Хьэбэхъу мыгъуэм Iугъуэ фIыцIэр къыдех,
Сабий хейм я нэлатыр ер зезыхьэм
Азэлыхь закъуэм къатихуэ,
О-оури, дыунэхъужа мыгъуи,
О-оури, дыкъэсэхыжаи...
Андзорыкъуэ мыгъуэр лъынэпсывагъуэ,
Уэ зи вагъуэ ижа мыгъуэhэр зэрызэк'ырыншэ,
А, лажьэ зимыIэhэм я нэхейм ер зезыхьэр
Азэлыхь закъуэм фимыгъакIуэ,
О-оури, дыунэхъужа мыгъуи,
О-оури, дыкъэсэхыжаи...
Къуршэ и мэз мыгъуэм дуhэhэр къыщабж,
Зи унэгъуэбжэ хуэзыщIыжар Хьэбэхъуи,
Дуней жылэфIым я гыбзэр е зезыхьэм
Азэлыхь закъуэм къыфлъигъэIэс,
О-оури, дыунэхъужаи мыгъуи,
О-оури дыкъэсэхыжаи...

Песня-плач о Хайбахе
Жылеместин (1) приходит к нам с огнем,
Над Хабахумом (2) черный дым поднимается,
Проклятья невинных детей злодеев
<Да поможет> Аллах Всевышний найти,
О-оури, в какой беде мы оказались,
О-оури, погубили же нас...
Андзоруко (3) несчастный <целое> созвездие кровавых слез роняет,
Те, чьи звезды <навеки> закатились остались без зикра,
А, без вины виновных возмездие злодеев
<Да поможет> Аллах Всевышний настигнуть,
О-оури, в какой беде мы оказались,
О-оури, погубили же нас...
В злосчастном лесу Курша (4) молитвы читают,
Кто нашел свою погибель, - это Хабаху,
Людей милосердных проклятья злодеев
<Да поможет> Аллах Всевышний найти,
О-оури, в какой беде мы оказались,
О-оури, погубили же нас..

1. Жылеместин - так адыги, пострадавшие от репрессий, называли чекистов и агентов НКВД.

2. Хабаху - адыгское название Хайбаха. Данное топонимическое название известно лишь группе адыгов, проживавших после их репрессии среди чеченцев.

3. Андзоруко - мужское имя; видимо, житель селения Хайбах.

4. Курша - название леса; как явствует из текста, почитался как священный

Автор: Мурат Табиш

Справка: Аул Хайбах — это высокогорное село в Чеченской республике, о котором известна трагедия, произошедшая 27 февраля 1944 года. Во время депортации чеченцев в лагеря для военнопленных в Центральной Азии советские войска массово убили гражданское население аула. 

Более 700 жителей деревни (включая стариков, беременных женщин и маленьких детей) были заперты в конюшне, укреплённой сухим сеном, и сожжены заживо. Те, кто пытался вырваться из горящей конюшни, были расстреляны. 

Пост написан в 2013 году.
Но актуален и сегодня.

Петро Олещук

Ватники и их оппоненты на постсоветском пространстве часто страдают пережитками одного и того же взгляда на мировой порядок, который исходит из некоего фундаментального постулата, что США и Россия - извечные враги, которые стремятся ко взаимному уничтожению.
Потому ватники "воюют" с США на Донбассе. А их оппоненты все ждут, когда же доблестные натовские воины сотрут в пепел Кремль.

Данная идея абсурдна. США и Россия не враги. И большую часть истории врагами не были. Достаточно вспомнить, как во время Второй мировой США спасли своей военной помощью СССР (см. Россию) как геополитическое понятие.
Для современных Штатов Россия - это не враг. Вот вы бы считали своим врагом соседа пьяницу-дебошира, который иногда напивается и орёт в подъезде? Думаю, нет. Вы бы его не любили и не уважали, но считать его врагом?

Россия для США не враг. Россия - это проблема. Проблема средней тяжести. Неприятная, но не самая серьёзная.
Проблему нельзя просто уничтожить, поскольку "уничтожение" проблемы будет означать образование на её месте других проблем. Потому проблему не пытаются уничтожить. Её решают. Её замораживают. Её ограничивают в масштабах. Так поступают с проблемой.

Уничтожение такой большой, но сравнительно контролируемой проблемы, как Россия, будет означать образование ряда новых проблем. Китайской экспансии. Хаоса с ядерным оружием. Образования новых исламских государств и ряда других. Потому эту проблему будут сохранять до известной черты в нынешнем положении.

Что для США Украина? Тоже проблема. Мельче и иного рода, но проблема. А как бы вы ещё оценили со стороны самую погрязшую в коррупции страну Европы с воровской "элитой", переполненную агентурой той же России на всех уровнях, не способную на реформирование архаичного госаппарата и создание современной экономики?

Решают ли одну проблему накачкой оружием и деньгами другой проблемы?
Почему США должны давать Украине оружие и просчитывать, сколько окажется у России, а сколько - у арабских боевиков.

Цели США понятны. Не допустить образования на месте двух локальных проблем одной глобальной. Судьба отдельно взятой Украины или какого-то Донбасса тут может быть интересна только в контексте того, усиливает ли это напряжение и добавляет ли это проблем США.

Принесёт ли проблемы для США решительная победа России? Конечно. Это будет означать дальнейшую милитаризацию и экспансионизм России, которая будет означать расползание зоны нестабильности. Никто этого не допустит.

Принесёт ли проблемы для США решительная победа Украины? Возможно. Это усилит кризис российского государства с перспективой слишком быстрого и неконтролируемого распада. Это может превратить большую часть Евразии в зону постоянной нестабильности.

А вот какой-то непонятный "мир" на Донбассе - это неплохо. Конфликт локализован и ограничен. Есть вероятность что он будет вялотекущим и принесёт некую простую и локальную проблему вместо большой и глобальной.

Россия - проблема. Украина - проблема. Две проблемы мирят, чтобы возникшая между ними проблема оставалась локальной а не глобальной.

Может ли все измениться? Конечно. Если Россия станет такой проблемой, что её существование будет нести больше рисков, чем её ликвидация. Это не очень вероятный сценарий. У Путинской России кишка тонка для серьёзного вызова.

Украина может превратиться из проблемы в союзника США. Это сложный но не совершенно невероятный сценарий. Украина должна стать другой. Принципиально. Тогда в США могут посчитать, что Украина может быть неплохим гарантом отсутствия проблем на определённом геополитической участке. Тогда Украина получит ВСЕ. Но это будет уже другая Украина.

Наконец, все проблемы могут решиться в ходе исторического развития. В конечном счете, его кривая выведет весь мир куда-то.

​​Обладающий адыгством (адыгагъэ зыхэлъ)

При наличии высокого национального самосознания стремление к идеалу адыгства становится внутренней потребностью личности; адыгство воспринимается как высший долг - долг чести.

"Адыгагъэ - говорят в связи с этим - долг человека перед людьми, перед самим собой, перед Богом" (Ибрагим Сергусе).

Через призму данной идеологемы осуществляется самооценка личности, воспринимаются вещи, явления, события, а также - и пожалуй, в первую очередь - другие люди, их действия и поступки.

Адыгство превращается в один из важнейших компонентов практического сознания, определяя во многом восприятие мира, стиль жизни, ориентировку в конкретных, в том числе и проблемных, ситуациях. Обладающий адыгством (адыгагъэ зыхэлъ) - суть человек чувствующий, мыслящий и поступающий в соответствии с заповедями адыгской этики, человек, в котором жив природный дух адыгов.

Но между должным и сущим, идеалом и реальностью есть некоторая дистанция, своего рода поле свободного выбора, открывающее возможность по-своему интерпретировать моральные принципы, формировать собственную шкалу ценностей и приоритетов, не всегда совпадающую с той, что задана моральной системой или фактическим состоянием сознания данного общества в данный момент (Parsons 1964: 391).

Существуют, иначе говоря, внутренние, личностные ценности, которые отличаются от внешних социально заданных ценностей (См. об этом: Sorensen 1967; Chisholm 1978).

На этой почве возникают индивидуальные и групповые стили мышления, поведения, культуры (Kroeber 1948; Osgood 1960; Keller, Braun 1968; Deutsch 1964. Так же, как любая другая этическая система, адыгство допускает, даже поощряет разнообразие способов и стилей нравственного поведения.

В то же время это институт, выполняющий важные ориентирующие, контролирующие функции, призванные повлиять на индивидуальные моральные коды, не допустить отклонений, способных нарушить равновесие сложившихся социальных связей отношений.

«Адыгская этика» профессор Бгажноков Б.Х.

Дэмыгъэхэр - важная часть нашей культуры.

Проводя всё больше времени в цифровой среде, значение родовых знаков постепенно утрачивается, поскольку они здесь представлены только в виде картинок. Пора это исправлять! Оцифровка наших дэмыгъэ неизбежно окажет положительное влияние на наше материальное и духовное пространство.

Перерисовав тамги в формат вектора, мы можем в дальнейшем применить их во всевозможных проектах, просто конвертируя их в разные форматы:
- Кисти, для Procreate и Adobe.
- Шрифт, введение собственной иероглифической письменности- кто знает.
- Эмодзи, родовой знак рядом с логином возвысит культуру общения в чатах.
- ...

Ведение общей стандартизации (толщина линии, радиус углов и окружностей) для тысяч различных символов - это довольно сложный процесс, требующий время специалистов.

Известный графический сурэтыщӀ запустил группу для решения данной проблемы, на данный момент он работает над созданием пака эмодзи, состоящего из родовых знаков. Желающие добавить свое дэмыгъэ могут заполнить анкету - Google Форма.