🔷 اقتصادِ بازاری ناگزیر است، اما آدم‌ها عدد نیستند

🔹 پنج سال بعد از سقوط سوسیالیسم، پدرم مدیرکل بندر شد. در شغل جدیدش حقوق بالاتری می‌گرفت و رانندۀ شخصی داشت. یک روز صبح آرام پرده را کنار زد و بیست-سی نفر را دیدیم که توی باغچه جمع شده بودند. تعدادی هم بیرون دروازه ایستاده بودند. وقتی متوجه شدند پدرم پرده را باز کرده، تکاپویی در حیاط شکل گرفت. پدرم پرده را کشید. لرزش دست‌هایش بیشتر از همیشه بود.

🔹 از ابتدای قراردادش در اسکله، در حال مذاکره با کارشناسان خارجی بود تا دربارۀ چیزی بحث کنند که بانک جهانی آن را «اصلاحات ساختاری» می‌نامید. بندر نیز، مثل همۀ بخش‌های دولتی، کسری داشت و باید هزینه‌ها را کم می‌کرد. کارشناسان «نقشۀ راه» را ترسیم می‌کردند که اولین مرحله‌اش تعدیل نیرو بود. صدها نفر در بندر کار می‌کردند و پدرم مسئول اخراج همۀ آن‌ها بود.

🔹 جمعیت هر روز بیشتر و بیشتر می‌شد. «رئیس، تو آدم خوبی هستی. نکن این کار را؛ به حرف آن دزدها گوش نکن». «من فقط دو سال تا بازنشستگی‌ام مانده، رئیس. از سیزده‌سالگی توی این بندر کار می‌کنم». «اجازه بده کارم را بکنم. کارم را دوست دارم. کار سختی است، ولی دوستش دارم».

🔹 پدرم گفت «به این‌ها نگاه کن. خیال می‌کنند تصمیم با من است. نمی‌دانم چی به‌شان بگویم. حالا ضوابط جدیدی ابلاغ شده. بعضی از بخش‌های بندر باید خصوصی‌سازی شوند. اگر من نبودم هم کس دیگری از کار بیکارشان می‌کرد. نمی‌توانیم به همه‌شان حقوق بدهیم. کارشناسان هم طوری حرف می‌زنند که انگار آن‌ها ماشین‌اند. به‌شان می‌گویند اصلاحات ساختاری. اصلاحات ساختاری!».

🔹 رفت بیرون. دو زن هق‌هق‌کنان به پایش افتادند و التماس می‌کردند که نان شوهرانشان را نبُرد. بچه‌هایشان هم زدند زیر گریه. اعتراض نبود، بیشتر شبیه عزاداری بود. هیچ خشمی در کار نبود، فقط ناامیدی بود و استیصال. پدرم گفت «من به‌شخصه دوست دارم همه سر کار بمانند، ولی دستم به جایی بند نیست. من تصمیم‌گیرنده نیستم. یعنی ... چرا، تصمیم با من است، ولی خب ... دست من نیست».

🔹 خودش هم فهمید که دارد دری‌وری می‌گوید. رو کرد به جمعیت و گفت «ببینید، این قانون است. باید اقتصاد بازاری را راه بیندازیم. مسیری است که باید طی کنیم. اوضاع برای همۀ ما بهتر می‌شود. این‌ها اصلاحات ساختاری‌اند. به‌زودی برای همه کار پیدا می‌شود، اوضاع بهتر می‌شود. اما فعلاً مجبوریم».

🔹 با معاون وزیر و بعد خودِ وزیر و بعد نخست‌وزیر جلسه گذاشت. همۀ آن‌ها هشدارهای کارشناسان را تکرار می‌کردند: «اصلاحات ساختاری مثل مراجعه به دندان‌پزشکی است: می‌شود به تعویقش انداخت، ولی هرچه بیشتر عقب بیندازی دردش بیشتر می‌شود». اما پدرم هرگز نمی‌خواست دندان‌پزشک باشد.

🔹 پدرم از سرمایه‌داری انتقاد می‌کرد. اما به سوسیالیسم هم ایمانی نداشت. سوسیالیسمِ سال‌های پیشین نگذاشته بود او راه خود را برود، اشتباه کند، از اشتباهاتش عبرت بیاموزد و دنیا را به شیوۀ خود کندوکاو کند. سرمایه‌داری هم حالا این اجازه‌ها را از دیگران، از همان‌هایی که در بندر کار می‌کردند و سرنوشتشان در گروِ امضای پدرم بود، دریغ می‌کرد.

🔹 دوست نداشت دنیا جایی باشد که فقط قوی‌ترین‌ها زنده می‌مانند و هزینۀ موفقیتِ بعضی‌ها نابودی امید دیگران است. اما نمی‌توانست بگوید کدام جامعه درست است. نمی‌توانست مثال از جایی بیاورد که اوضاع خوب باشد. با رمان‌های سوسیالیستی و فیلم‌های شوروی بار آمده بود که درست‌وغلط و نحوۀ ظهور عدالت و تحقق آزادی‌ها را توضیح می‌دادند. نیت خوبشان را می‌ستود، اما در تأیید تجویزهایشان مردد بود.

🔹 وقتی سرآغاز جنبشی را می‌دید که دربرابر وضع موجود مقاومت می‌کرد، امیدوار می‌شد. اما همین‌که جنبش شکل ملموس‌تری به خود می‌گرفت، همین‌که جنبش رهبرانی پیدا می‌کرد و محدودیت‌ها و عرف‌هایی در آن شکل می‌گرفت، همین که به قالب «چیزی» درمی‌آمد نه «مخالفت با چیزی»، ایمانش را به آن از دست می‌داد. می‌دانست هر تصمیمی هزینه‌ای دارد، اما نمی‌خواست هزینه‌های آن را بپردازد.

🔹 سعی می‌کرد اسم تک‌تک کارکنان بندر را، که صدها نفر بودند، به خاطر بسپارد. می‌گفت «اگر اسمشان را از یاد ببرم، زندگی‌شان را از یاد می‌برم. آن‌وقت دیگر آدم نیستند؛ تبدیل به عدد می‌شوند. آرزوها و ترس‌هایشان دیگر اهمیتی نخواهد داشت». می‌دانست چیزی مثل اقتصاد بازاری موردنیاز است، اما این را هم می‌دانست که می‌توان با نیت خوب هم به دیگران آسیب رساند.

🔺شما برشی از کتاب «آزاد» را خواندید، نوشتۀ لیا اوپی و با ترجمۀ علیرضا شفیعی‌نسب. برای مطالعۀ بخش‌هایی از کتاب و تهیۀ آن می‌توانید به فروشگاه اینترنتی ترجمان بروید.

🔗 لینک خرید:
https://B2n.ir/ek7353
🆔 @commac

🔸 آزاد: یک کودک و یک کشور در پایان تاریخ
✍🏻 نوشتۀ لیا اوپی
✍🏻 ترجمۀ علیرضا شفیعی‌نسب
📚 ۲۸۰ صفحه؛ رقعی؛ جلد نرم؛ قیمت، همراه با تخفیف: ۳۲۸٫۵۰۰ تومان

📚معرفی کتاب

🔹دو کتاب «برندسازی ملی در قاره آمریکا» و «برندسازی ملی در اروپا» که با ترجمهٔ حجت‌الله نیکی‌ملکی و مسعود بهرامی‌زاده و به‌تازگی توسط نشر یارمند منتشر شده‌اند، از نخستین تلاش‌ها برای ترویج و تولید ادبیات تخصصی در حوزهٔ برندسازی ملی به شمار می‌آیند.

🔹این دو اثر پنجره‌ای تازه به تجربه‌های جهانی در عرصهٔ برندسازی ملی می‌گشایند. کتاب «برندسازی ملی در قاره آمریکا» با رویکردی انتقادی، چالش‌های کشورهای این قاره را در مواجهه با کلیشه‌ها و روایت‌های رسانه‌ای بررسی می‌کند. در مقابل، کتاب «برندسازی ملی در اروپا» با نگاهی داده‌محور و حکمرانی‌محور، تجربهٔ کشورهای اروپایی را در شکل‌دهی به برند ملی پایدار تحلیل می‌کند.

🔹برای ایران، این دو کتاب صرفاً روایت تجربه‌های دو قاره نیستند؛ بلکه به‌مثابه آینه‌ای عمل می‌کنند که امکان بازاندیشی در وضعیت و مسیر برندسازی ملی کشور را فراهم می‌سازند.

🎙آیین رونمایی از این دو کتاب روز دوشنبه در باغ کتاب تهران، با سخنرانی دکتر قاسم صفائی‌نژاد، دکتر حجت‌الله نیکی‌ملکی و آقای مسعود بهرامی‌زاده برگزار شد.

@mediamgt_ir
🆔 @commac

امکان دفاع مجازی پایان‌نامه‌ها/امتحانات دانشجویان حضوری است

معاونت آموزشی دانشگاه تهران:
🔹امتحانات پایانی نیم سال دانشجویان به‌صورت حضوری و مطابق با برنامه زمان‌بندی اعلام‌شده از سوی دانشگاه برگزار خواهد شد.

🔹برگزاری جلسات دفاع از پایان نامه‌ها با تأیید معاون آموزشی واحد مربوط، به صورت برخط (Online) بلامانع است.


isna.ir/xdVKdn
@isna94
✅ @commac

🔵سید هادی فیاضی نماینده مجمع رسانه‌ها در کمیته نظام مسائل رسانه‌ای مجلس شد

🌀در دور دوم انتخابات مجمع رسانه‌ها، سید هادی فیاضی با کسب ۳۳۳ رأی در بین مدیران مسئول به‌عنوان نماینده مجمع رسانه‌ها در کمیته نظام مسائل رسانه‌ای مجلس شورای اسلامی انتخاب شد. در دور اول نیز وی با بالاترین رأی میان ۵۴ نامزد به دور دوم راه یافته بود.

🌀فیاضی در حال حاضر سردبیر قدس آنلاین و مدیرمسئول مجله کابین است و از سوابق وی می‌توان به مدیرمسئولی روزنامه شهرآرا،مدیرمسئول روزنامه خبرورزشی ، مدیرکل رصد و پایش شورای اطلاع‌رسانی دولت و مدیریت سامانه انتشار و دسترسی آزاد به اطلاعات اشاره کرد.

🔳متن کامل خبر را در تارنمای رسانه نگاران بخوانید

📱همراه با رسانه نگاران در فضای مجازی:

🔗سایت ▫️🔗اینستاگرام ▫️🔗واتساپ▫️🔗تلگرام
✅ @commac

جای خبرنگاران در پوشش اعتراضات و ناآرامی ها و درگیری ها خالی است.
نه امنیت فعالیت میدانی دارند و نه امنیت بعد از انتشار . محل دریافت خبرها هم به جای رسانه های داخلی، شده رسانه های خارجی و شبکه های اجتماعی. این وضعیتی است که مسوولان می خواهند و آن را ساخته اند.
ایران، رکورددار بیشترین رسانه در جهان،
خبرهای اعتراضات و ناآرامی هایش را باید از رسانه های خارجی و شبکه های اجتماعی دنبال کرد. پس این همه رسانه به چه دردی می خورد؟ ما خبرنگاران چه کاره ایم؟ فقط وی گفت وی افزود مسوولان؟
رضا غبیشاوی

@NewJournalism
✅ @commac

🔸افراد نباید از جایگاه اعتبار کسب کنند/ هشدار درباره فعالیت بین‌المللی به مدیران نشر

🔹رضا حاجی‌آبادی مدیر انتشارات بین‌المللی هزاره ققنوس با بیان اینکه افراد نباید از جایگاهی که به آنان سپرده می‌شود اعتبار کسب کنند بیان کرد: مسئولیت برگزاری نمایشگاه کتاب و همچنین فلوشیپ همانند بسیاری از کشورها باید به بخش خصوصی سپرده شود.

🔹اگر ناشر و دولتی متوجه شود که ناشر ایرانی رمان‌های معروف را بدون اینکه حتی نویسنده اطلاع داشته باشد، ترجمه و منتشر کرده است، ممکن است چالش بزرگی برای بخش فرهنگی ایران به وجود بیاورند.

🔹همواره در طول دوره‌های مختلف شاهد این مساله بودیم که گروهی از انسان‌های نامربوط به حوزه بین‌الملل، وارد و در آن ماندگار شدند، حتی برخی در کشورهای همسایه کسب و کار راه انداختند.

🔹برخی هزینه و اعتبار دولتی و نه بر اساس توانایی‌های خود، تجربه بین‌المللی به دست آوردند و امروز با همان اطلاعات، اقدامات دولت را نقد می‌کنند.

🔹 مسئولیت برگزاری نمایشگاه کتاب و همچنین فلوشیپ باید به بخش خصوصی سپرده شود.

🔹در ماه‌های اخیر برخی ناشران بزرگ و معروف ایرانی، وارد بخش‌های بین‌المللی می‌شوند، مدیران انتشارات باید از انجام این کار بترسند، زیرا ممکن است افرادی را که تا به امروز کپی رایت را رعایت نکردند، در همان سفر خارجی دستگیر کنند.
لینک خبر
tv.irna.ir
@IRNA_1313
🆔 @commac

🔹ضرورت آموزش هوش مصنوعی در مقطع ابتدایی

🔹هوش مصنوعی باید از کودکی و دبستان به کودکان آموزش داده شود؛ همانگونه که در بسیاری از کشورها این اتفاق درحال رخ دادن است. اما تکلیف افرادی که در جوانی یا میان‌سالی‌شان با ظهور هوش مصنوعی مواجه شدند چیست؟ آن‌ها چگونه می‎توانند هوش مصنوعی را فرابگیرند؟ از سویی دیگر تمامی اقشار و گروه‌‎های سنی مختلف در جامعه باید نحوه استفاده از هوش مصنوعی را بلد بوده و فرهنگ استفاده از آن‌را بدانند.

🔗https://www.ilna.ir/fa/tiny/news-1732507
@ilnair
🆔 @commac

📻 پخش مستقیم رادیوهای کشورهای مختلف

🔴 شما کره زمین را می‌چرخانید و با کلیک روی هر نقطه سبز، ایستگاه‌های رادیویی زنده آن شهر را گوش می‌دهید.
https://radio.garden/
این رادیو محله است که برای اسم تهران می آید:
https://radio.garden/listen/radio-mahaleh/22xw7rK0

🆔 @commac

📺 پخش مستقیم تلویزیون های کشورهای جهان بدون داشتن ماهواره و ریسیور

دو وب سایت زیر شما می توانید هر شبکه تلویزیونی را در هر گوشه جهان پیدا کنید.

1️⃣ سایت Famelack (که قبلاً با نام tv.garden فعالیت می‌کرد) یک پلتفرم آنلاین برای پخش زنده شبکه‌های تلویزیونی سراسر جهان به صورت رایگان است. این سایت دسترسی به صدها شبکه تلویزیونی بین‌المللی (IPTV) و پخش‌های زنده یوتیوب را فراهم می‌کند. شما می‌توانید بدون نیاز به ساخت حساب کاربری یا طی کردن مراحل پیچیده، مستقیماً شبکه‌های مختلف را تماشا کنید.
https://famelack.com/

2️⃣ سایت اجا تی وی نیز با ظاهری ساده تر ۴۱۴۵ کانال زنده iptv به ۱۱۴ زبان مختلف از ۱۶۷ کشور در سراسر جهان قابل دسترس است.
https://eja.tv/

🆔 @commac

💢 روند اعتراضات دی‌ماه ۱۴۰۴ به روایت داده‌های توئیتر: پر فراز و نشیب

🔹 تحولات اجتماعی و سیاسی در توئیتر (ایکس) بازتاب گسترده‌ای دارد و از این جهت، این پلتفرم می‌تواند شاخص مناسبی برای ارزیابی شدت و دامنه رخدادها باشد. از آنجا که بسیاری از گروه‌های اپوزیسیون اعتراضات را در توئیتر بازتاب می‌دهند، فراز و فرود محتوای منتشرشده در این فضا می‌تواند نشانه‌ای از تغییرات روند اعتراضات باشد.

🔸 بر همین اساس، بررسی توئیت‌های منتشرشده با کلیدواژه‌های «اعتراضات» و «اعتصابات» و هشتگ‌های مرتبط، از آغاز اعتراضات تا ۱۳دی‌ماه نشان می‌دهد که تعطیلات آخر هفته احتمالاً تا حدی بر میزان اعتراضات اثر کاهشی داشته است؛ به‌گونه‌ای که محتوای اعتراضی در روز شنبه، کمتر از روزهای پیشین بوده است.

🔹 مقایسه این نمودار با داده‌های هفته نخست اعتراضات ۱۴۰۱، نشان‌دهنده الگویی کاملاً متفاوت است. در آن سال روند توئیت‌های اعتراضی کاملا صعودی بود، اما اکنون با نوسان همراه است.این موضوع احتمالاً بیانگر تفاوت در رفتار گروه‌های معترض و پراکندگی اعتراضات نسبت به آن دوره باشد.

📲@socialMediaAnalysis
🆔 @commac

🎯 داستان یک فروپاشی
— چطور توانایی تشخیص درست و غلط را از دست دادیم؟

🔴 چطور ممکن است نیمی از مردم آمریکا آدمی دروغگو و بی‌رحم مثل دونالد ترامپ را از نظر اخلاقی نفرت‌انگیز ندانند؟ چطور ممکن است نخبگان جامعه، با آسودگی خاطر، درگیر فسادهای مشمئزکننده‌ای باشند که در فرایند پروندۀ اپستاین افشا شده است؟ این «شوک‌های اخلاقی» که ناشی از اختلافات عمیق در زندگی ماست چرا به وجود آمده‌اند؟ السدیر مک‌اینتایر، فیلسوف برجستۀ اخلاق که به تازگی درگذشت، می‌گوید داستان از فروپاشیِ بنیان‌های جمعی اخلاقی در جامعه نشئت می‌گیرد.

🔴 مک‌اینتایر می‌گوید در دنیای باستان، در شهرهایی مثل آتن در زمانۀ ارسطو، پرسش «هدف زندگی‌ات چیست؟» بی‌معنا بود، چون یافتن هدف زندگی تصمیمی فردی به شمار نمی‌رفت. مردم در شبکه‌ای از خانواده، قبیله و شهر بزرگ می‌شدند و از این نهادها وظایف، مسئولیت‌ها و تعهداتی را به ارث می‌بردند، همراه با نقشی اجتماعی: سرباز، کشاورز، تاجر، مادر یا معلم. هر نقش هم معیارهایی داشت که شیوۀ درست ایفای آن را مشخص می‌کرد. فرد می‌کوشید با این معیارها هماهنگ باشد، نه‌فقط برای احترام یا پاداش، بلکه چون می‌خواست «فضیلتمند» باشد.

🔴 هزار سال جلوتر بیاییم، به قرون‌وسطا. یهودیت، مسیحیت و اسلام معیارها را برای آنچه مایۀ برتری یا کمال انسانی به شمار می‌رفت دگرگون کردند و بر ایمان و شفقت و فروتنی تأکید بیشتری داشتند، اما بسیاری از پیش‌فرض‌های قدیمی همچنان پابرجا ماند. اخلاقْ انتخابی فردی نبود؛ نظمی اخلاقی و ذاتی بر جهان حاکم بود. هدف زندگی نیز انتخاب شخصی نبود، بلکه در دل خیر جمعی معنا می‌یافت: ایفای نقشی مشخص در جامعه، انتقال سبک زندگی به نسل بعد، و اطاعت از قانون الهی.

🔴 جنگ‌های مذهبی قرن هفدهم و فجایع خونینشان انزجار عمومی‌ای پدید آورد که به یکی از عوامل شکل‌گیری روشنگری بدل شد، عصری که دین را افسون‌زدایی کرد و عقل را جایگزین آن ساخت. اندیشمندان گفتند نمی‌توان به‌خاطر اختلاف بر سر اخلاق یکدیگر را کشت. بیایید اخلاق را به حوزۀ خصوصی بسپاریم. هرکس می‌تواند ارزش‌های خودش را تعریف کند، و باید بیاموزیم با این تنوع کنار بیاییم. روشنگری اولویت را از جامعه گرفت و به فرد خودمختار داد.

🔴 مک‌اینتایر پروژۀ روشنگری را شکست‌خورده می‌دانست، چون نظام‌های اخلاقی‌ای که پدید آورد، چنان نحیف و انتزاعی بودند که نمی‌توانستند به زندگی واقعی معنا ببخشند. نظام‌های منسجم اخلاقی ویران شد و انسان‌ها تنها و بی‌پناه ماندند.

🔴 در قرن نوزدهم و بیستم، کسانی آمدند تا خلأ اخلاقی ناشی از روشنگری را پُر کنند. نیچه گفت خدا مرده است، ما او را کشته‌ایم. عقل نجات‌بخش ما نیست. باید، با کنشی جسورانه از اراده، معنا را بیافرینیم. ما خدای خود خواهیم شد. روان‌شناسان می‌گویند سخت‌ترین بخش برای درمانْ تلاش خود بیمار برای درمان خویش است. ما نیز کوشیدیم خلأ اخلاقی‌ای را که مک‌اینتایر در دل روشنگری می‌دید با خودشیفتگی، تعصب و اقتدارگرایی پُر کنیم و حاصلش درمانی بود بدتر از بیماری.

🔴 در نبود نظم اخلاقی پایدار، افراد بر پایۀ آنچه در لحظه درست به نظر می‌رسد تصمیم می‌گیرند. مک‌اینتایر این را «عاطفه‌گرایی» می‌نامد، یعنی داوری‌های اخلاقی چیزی جز بیان ترجیح، نگرش یا احساس نیستند. این تلقی در جامعۀ سرمایه‌داری طبیعی جلوه می‌کند، چون خود سرمایه‌داری نیز بر پایۀ ترجیحات فردی مصرف‌کنندگان بنا شده است. یکی از پیامدهای زندگی در جامعه‌ای فاقد اخلاقِ مشترک ناتوانی در حل اختلافات است. هیچ معیار عینی‌ای برای اثبات درستی یا نادرستی یک دیدگاه وجود ندارد. در چنین شرایطی، فقط دو راه باقی می‌ماند: اجبار یا فریب.

🔴 در دهۀ ۱۹۸۰، آلن بلوم نوشت که در جهانی بی‌معیار، مردم به نسبی‌گرایانی بی‌تفاوت تبدیل می‌شوند: «تو کار خودت را بکن، من کار خودم را؛ و هیچ‌کدام هم مهم نیست». نظر شما چیست؟

📌 آنچه خواندید مروری کوتاه است بر مطلب «چرا خیلی‌ها گمان می‌کنند ترامپ آدم خوبی است؟» که در سی‌وششمین شمارۀ مجلۀ ترجمان علوم انسانی منتشر شده است. این مطلب گزارشی است از «Why Do So Many People Think Trump Is Good» که نوشتۀ دیوید بروکس است. این مطلب در تاریخ ۸ ژوئیۀ ۲۰۲۵ در وب‌سایت آتلانتیک منتشر شده است.

🔗 لینک خرید شمارۀ ۳۶ مجلۀ ترجمان:

https://B2n.ir/kz3315
🆔 @commac

🔹رویداد مسئله محور هوش مصنوعی
با محوریت حل مسائل واقعی و ارزیابی راه‌حل‌های هوشمند

زمان برگزاری رویداد: ۲۹ بهمن ماه ۱۴۰۴

مکان: پژوهشگاه ارتباطات و فناوری اطلاعات، طبقه دوم، سالن شهید اتابکی


@UT_NEWSLINE
🆔 @commac

کدام تجربه؟ و کدام زیست زنانه؟

دفتر توسعه آموزش رسانه برگزار می‌کند:
رسانه، زنان و زیست سالم اجتماعی؛ از سیاست‌گذاری فرهنگی تا تجربه‌ی روزمره

در این نشست، ابعاد مختلف زیست زنانه در جامعه امروز و نقش رسانه‌ها در بازنمایی، تقویت یا تضعیف این زیست بررسی می‌شود. همچنین به این پرسش می‌پردازیم که تجربه زنانه آیا در سیاست‌گذاری فرهنگی نادیده گرفته شده یا نه و رسانه‌ها چه مسئولیتی در بازتاب این زیست دارند.

این برنامه با حضور مدعوین زیر برگزار می‌شود. خانم‌ها:

مریم باقی – روزنامه‌نگار و حقوقدان
انسیه خزعلی – استاد دانشگاه الزهرا
فاطمه نوری جهانگرد – مشاور معاون وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی در امور رسانه و تبلیغات

در این نشست همچنین تلاش می‌شود تا گفت‌وگویی میان تجربه‌های زیسته زنان، سیاست‌گذاری فرهنگی و نقش رسانه‌ها شکل بگیرد؛ گفت‌وگویی که می‌تواند به فهمی عمیق‌تر از چالش‌ها و ظرفیت‌های زیست اجتماعی زنان منجر شود.

زمان: سه‌شنبه ۱۶ دی ۱۴۰۴، ساعت ۱۰ تا ۱۲
مکان: خیابان شهید بهشتی، خیابان پاکستان، پلاک 11 دفتر توسعه آموزش رسانه

شرکت برای تمامی علاقه‌مندان آزاد است.

@journalistsclub1
🆔 @commac

🔵خبر خوب؟ یا خبر آسان؟

✍️سفر به دیگر سو/عیسی محمدی

🌀یکی از بهترین کتاب هایی که هر روزنامه‌نگاری قبل از شروع به کارش باید مطالعه کند، «دنیای ما روزنامه‌نگاران» بن برادلی، روزنامه‌نگار کهنه‌کار آمریکایی و سردبیر اسبق واشنگتن‌پست در دوره واترگیت است.

🌀این کتاب البته دو بخش دارد؛ بخشی از آن درباره کودکی و روزگار بزرگ شدن این چهره است، و بخشی دیگر نیز ارتباط پیدا می‌کند با نحوه روزنامه‌نگار شدن وی که بسیار بسیار مهم است و نکته‌های زیادی دارد.

🌀بن برادلی در جایی از این کتاب، از خبر خوب و خبر آسان صحبت می‌کند و این‌که خودش، متعهد به خبر خوب است؛ نه خبر آسان. از نظر او خبری که به راحتی به دست بیاید و اطلاعات آن دم دستی باشد، خبر آسان قلمداد می‌شود و اما بعد، برای رسیدن به خبر خوب، باید زحمت زیادی کشید و از پرسیدن و پیگیری خسته نشد.

🔳متن کامل یادداشت را در تارنمای رسانه نگاران بخوانید.

📱همراه با رسانه نگاران در فضای مجازی:

🔗سایت ▫️🔗اینستاگرام ▫️🔗واتساپ▫️🔗تلگرام
🆔 @commac

💢 محدودتر از ۹۸ و ۱۴۰۱: فراز و فرود اعتراضات دی‌ماه ۱۴۰۴ به روایت کانال وحیدآنلاین

🔹 کانال تلگرامی «وحیدآنلاین» در سال‌های اخیر یکی از منابع فعال در پوشش اخبار اعتراضات بوده است؛ از این رو، فراوانی محتوای منتشرشده در این کانال می‌تواند تصویری نسبی از شدت و گستره اعتراضات ارائه دهد.

🔸 مقایسه داده‌های منتشرشده در این کانال طی هشت روز نخست اعتراضات آبان ۱۳۹۸، شهریور ۱۴۰۱ و دی‌ماه ۱۴۰۴ نشان می‌دهد که میزان بازتاب اعتراضات در سال ۱۴۰۴ به‌طور قابل‌توجهی کمتر از دو دوره پیشین بوده است.

🔹 بر اساس این داده‌ها، اعتراضات ۱۴۰۱ شدت بسیار بیشتری داشته و همچنین در روزهای ابتدایی اعتراضات آبان ۱۳۹۸ نیز حجم و گستره اعتراضات به‌مراتب بالاتر بوده است.

🔸 اگر میزان محتوای منتشرشده در کانال وحیدآنلاین را شاخصی برای سنجش شدت اعتراضات در نظر بگیریم، می‌توان گفت اعتراضات در روز هشتم نسبت به روزهای پیشین کاهش داشته است.

🔹با این حال، برخلاف روند مشاهده‌شده در توئیتر، حجم اخبار منتشر شده در این کانال در روز هفتم اعتراضات (جمعه) به بالاترین سطح خود رسیده بود.

📲@socialMediaAnalysis
🆔 @commac

✔️ افت درآمد یوتیوبرهای فارسی؛ پشت‌پرده تغییرات جدید یوتیوب

کاهش ناگهانی درآمد یوتیوبرهای فارسی، بدون اعلام رسمی از سوی YouTube، نگرانی‌ها درباره آینده تولید محتوای فارسی را افزایش داده است.

⏰ مدت زمان مطالعه: 4 دقیقه

🔗 مشاهده مشروح خبر از ارتباط گر:
https://ertebatgar.ir/?p=3126


ارتباط گر را در تلگرام دنبال کنید @ertebatgar_ir
✅ @commac

🔸بازی ایرانی زیرسایه کپی رایت/رقابت با نسخه‌های رایگان خارجی نابرابر است

🔹حاجی‌میرزایی مدیرعامل بنیاد بازی‌های رایانه‌ای در گفت‌وگو با #ایرنا گفت: با وجود تلاش‌های گسترده برای مقابله با نسخه‌های غیرقانونی و مودشده‌ بازی‌های ایرانی، نبود قوانین حمایتی در حوزه‌ کپی‌رایت و مالکیت فکری باعث شده بازار بازی‌های رایانه‌ای داخلی توان رقابت با نمونه‌های خارجی را نداشته باشد.

🔹بحث کپی‌رایت بین‌المللی نیز مطرح است. ما معتقدیم اجرای آن به نفع بازی‌ساز ایرانی خواهد بود اما تصمیم‌گیری در این زمینه در اختیار لایه‌های بالاتر حاکمیت و نهادهای قانون‌گذاری مانند مجلس و شورای نگهبان است.

🔹حتی اگر بازی ایرانی با قیمت ۱۰ هزار تومان عرضه شود، در مقابل بازی‌های خارجی رایگان، در عمل شانسی برای فروش ندارد. در حالی که بازی‌هایی مانند «کال آو دیوتی» در بازار جهانی با قیمت ۶۰ تا ۷۰ دلار عرضه می‌شوند، ما توان رقابت نداریم؛ زیرا در ایران هیچ‌گونه مالیات یا تعرفه‌ برای این حوزه وجود ندارد. اگر همان شرایطی که در دنیا برقرار است در ایران نیز اعمال شود، بازی‌سازان ایرانی می‌توانند رقابت جدی در این حوزه داشته باشند.

🔹در حوزه‌ سینما و شبکه‌های خانگی، محدودیت در اکران فیلم‌های خارجی باعث شد سینمای ایران و شبکه‌های خانگی شکل بگیرند. اگر چنین محدودیتی وجود نداشت، سینمای ایران به یک‌دهم وضعیت فعلی هم نمی‌رسید. همین منطق در مورد بازی‌ها نیز صدق می‌کند.

🔹معتقدیم رقابت باید قانونی و عادلانه باشد. در صورت وجود قانون، می‌توانیم از حقوق مصرف‌کننده نیز دفاع کنیم.
لینک خبر
tv.irna.ir
@IRNA_1313
🆔 @commac