📺 پخش مستقیم تلویزیون های کشورهای جهان بدون داشتن ماهواره و ریسیور

دو وب سایت زیر شما می توانید هر شبکه تلویزیونی را در هر گوشه جهان پیدا کنید.

1️⃣ سایت Famelack (که قبلاً با نام tv.garden فعالیت می‌کرد) یک پلتفرم آنلاین برای پخش زنده شبکه‌های تلویزیونی سراسر جهان به صورت رایگان است. این سایت دسترسی به صدها شبکه تلویزیونی بین‌المللی (IPTV) و پخش‌های زنده یوتیوب را فراهم می‌کند. شما می‌توانید بدون نیاز به ساخت حساب کاربری یا طی کردن مراحل پیچیده، مستقیماً شبکه‌های مختلف را تماشا کنید.
https://famelack.com/

2️⃣ سایت اجا تی وی نیز با ظاهری ساده تر ۴۱۴۵ کانال زنده iptv به ۱۱۴ زبان مختلف از ۱۶۷ کشور در سراسر جهان قابل دسترس است.
https://eja.tv/

🆔 @commac

💢 روند اعتراضات دی‌ماه ۱۴۰۴ به روایت داده‌های توئیتر: پر فراز و نشیب

🔹 تحولات اجتماعی و سیاسی در توئیتر (ایکس) بازتاب گسترده‌ای دارد و از این جهت، این پلتفرم می‌تواند شاخص مناسبی برای ارزیابی شدت و دامنه رخدادها باشد. از آنجا که بسیاری از گروه‌های اپوزیسیون اعتراضات را در توئیتر بازتاب می‌دهند، فراز و فرود محتوای منتشرشده در این فضا می‌تواند نشانه‌ای از تغییرات روند اعتراضات باشد.

🔸 بر همین اساس، بررسی توئیت‌های منتشرشده با کلیدواژه‌های «اعتراضات» و «اعتصابات» و هشتگ‌های مرتبط، از آغاز اعتراضات تا ۱۳دی‌ماه نشان می‌دهد که تعطیلات آخر هفته احتمالاً تا حدی بر میزان اعتراضات اثر کاهشی داشته است؛ به‌گونه‌ای که محتوای اعتراضی در روز شنبه، کمتر از روزهای پیشین بوده است.

🔹 مقایسه این نمودار با داده‌های هفته نخست اعتراضات ۱۴۰۱، نشان‌دهنده الگویی کاملاً متفاوت است. در آن سال روند توئیت‌های اعتراضی کاملا صعودی بود، اما اکنون با نوسان همراه است.این موضوع احتمالاً بیانگر تفاوت در رفتار گروه‌های معترض و پراکندگی اعتراضات نسبت به آن دوره باشد.

📲@socialMediaAnalysis
🆔 @commac

🎯 داستان یک فروپاشی
— چطور توانایی تشخیص درست و غلط را از دست دادیم؟

🔴 چطور ممکن است نیمی از مردم آمریکا آدمی دروغگو و بی‌رحم مثل دونالد ترامپ را از نظر اخلاقی نفرت‌انگیز ندانند؟ چطور ممکن است نخبگان جامعه، با آسودگی خاطر، درگیر فسادهای مشمئزکننده‌ای باشند که در فرایند پروندۀ اپستاین افشا شده است؟ این «شوک‌های اخلاقی» که ناشی از اختلافات عمیق در زندگی ماست چرا به وجود آمده‌اند؟ السدیر مک‌اینتایر، فیلسوف برجستۀ اخلاق که به تازگی درگذشت، می‌گوید داستان از فروپاشیِ بنیان‌های جمعی اخلاقی در جامعه نشئت می‌گیرد.

🔴 مک‌اینتایر می‌گوید در دنیای باستان، در شهرهایی مثل آتن در زمانۀ ارسطو، پرسش «هدف زندگی‌ات چیست؟» بی‌معنا بود، چون یافتن هدف زندگی تصمیمی فردی به شمار نمی‌رفت. مردم در شبکه‌ای از خانواده، قبیله و شهر بزرگ می‌شدند و از این نهادها وظایف، مسئولیت‌ها و تعهداتی را به ارث می‌بردند، همراه با نقشی اجتماعی: سرباز، کشاورز، تاجر، مادر یا معلم. هر نقش هم معیارهایی داشت که شیوۀ درست ایفای آن را مشخص می‌کرد. فرد می‌کوشید با این معیارها هماهنگ باشد، نه‌فقط برای احترام یا پاداش، بلکه چون می‌خواست «فضیلتمند» باشد.

🔴 هزار سال جلوتر بیاییم، به قرون‌وسطا. یهودیت، مسیحیت و اسلام معیارها را برای آنچه مایۀ برتری یا کمال انسانی به شمار می‌رفت دگرگون کردند و بر ایمان و شفقت و فروتنی تأکید بیشتری داشتند، اما بسیاری از پیش‌فرض‌های قدیمی همچنان پابرجا ماند. اخلاقْ انتخابی فردی نبود؛ نظمی اخلاقی و ذاتی بر جهان حاکم بود. هدف زندگی نیز انتخاب شخصی نبود، بلکه در دل خیر جمعی معنا می‌یافت: ایفای نقشی مشخص در جامعه، انتقال سبک زندگی به نسل بعد، و اطاعت از قانون الهی.

🔴 جنگ‌های مذهبی قرن هفدهم و فجایع خونینشان انزجار عمومی‌ای پدید آورد که به یکی از عوامل شکل‌گیری روشنگری بدل شد، عصری که دین را افسون‌زدایی کرد و عقل را جایگزین آن ساخت. اندیشمندان گفتند نمی‌توان به‌خاطر اختلاف بر سر اخلاق یکدیگر را کشت. بیایید اخلاق را به حوزۀ خصوصی بسپاریم. هرکس می‌تواند ارزش‌های خودش را تعریف کند، و باید بیاموزیم با این تنوع کنار بیاییم. روشنگری اولویت را از جامعه گرفت و به فرد خودمختار داد.

🔴 مک‌اینتایر پروژۀ روشنگری را شکست‌خورده می‌دانست، چون نظام‌های اخلاقی‌ای که پدید آورد، چنان نحیف و انتزاعی بودند که نمی‌توانستند به زندگی واقعی معنا ببخشند. نظام‌های منسجم اخلاقی ویران شد و انسان‌ها تنها و بی‌پناه ماندند.

🔴 در قرن نوزدهم و بیستم، کسانی آمدند تا خلأ اخلاقی ناشی از روشنگری را پُر کنند. نیچه گفت خدا مرده است، ما او را کشته‌ایم. عقل نجات‌بخش ما نیست. باید، با کنشی جسورانه از اراده، معنا را بیافرینیم. ما خدای خود خواهیم شد. روان‌شناسان می‌گویند سخت‌ترین بخش برای درمانْ تلاش خود بیمار برای درمان خویش است. ما نیز کوشیدیم خلأ اخلاقی‌ای را که مک‌اینتایر در دل روشنگری می‌دید با خودشیفتگی، تعصب و اقتدارگرایی پُر کنیم و حاصلش درمانی بود بدتر از بیماری.

🔴 در نبود نظم اخلاقی پایدار، افراد بر پایۀ آنچه در لحظه درست به نظر می‌رسد تصمیم می‌گیرند. مک‌اینتایر این را «عاطفه‌گرایی» می‌نامد، یعنی داوری‌های اخلاقی چیزی جز بیان ترجیح، نگرش یا احساس نیستند. این تلقی در جامعۀ سرمایه‌داری طبیعی جلوه می‌کند، چون خود سرمایه‌داری نیز بر پایۀ ترجیحات فردی مصرف‌کنندگان بنا شده است. یکی از پیامدهای زندگی در جامعه‌ای فاقد اخلاقِ مشترک ناتوانی در حل اختلافات است. هیچ معیار عینی‌ای برای اثبات درستی یا نادرستی یک دیدگاه وجود ندارد. در چنین شرایطی، فقط دو راه باقی می‌ماند: اجبار یا فریب.

🔴 در دهۀ ۱۹۸۰، آلن بلوم نوشت که در جهانی بی‌معیار، مردم به نسبی‌گرایانی بی‌تفاوت تبدیل می‌شوند: «تو کار خودت را بکن، من کار خودم را؛ و هیچ‌کدام هم مهم نیست». نظر شما چیست؟

📌 آنچه خواندید مروری کوتاه است بر مطلب «چرا خیلی‌ها گمان می‌کنند ترامپ آدم خوبی است؟» که در سی‌وششمین شمارۀ مجلۀ ترجمان علوم انسانی منتشر شده است. این مطلب گزارشی است از «Why Do So Many People Think Trump Is Good» که نوشتۀ دیوید بروکس است. این مطلب در تاریخ ۸ ژوئیۀ ۲۰۲۵ در وب‌سایت آتلانتیک منتشر شده است.

🔗 لینک خرید شمارۀ ۳۶ مجلۀ ترجمان:

https://B2n.ir/kz3315
🆔 @commac

🔹رویداد مسئله محور هوش مصنوعی
با محوریت حل مسائل واقعی و ارزیابی راه‌حل‌های هوشمند

زمان برگزاری رویداد: ۲۹ بهمن ماه ۱۴۰۴

مکان: پژوهشگاه ارتباطات و فناوری اطلاعات، طبقه دوم، سالن شهید اتابکی


@UT_NEWSLINE
🆔 @commac

کدام تجربه؟ و کدام زیست زنانه؟

دفتر توسعه آموزش رسانه برگزار می‌کند:
رسانه، زنان و زیست سالم اجتماعی؛ از سیاست‌گذاری فرهنگی تا تجربه‌ی روزمره

در این نشست، ابعاد مختلف زیست زنانه در جامعه امروز و نقش رسانه‌ها در بازنمایی، تقویت یا تضعیف این زیست بررسی می‌شود. همچنین به این پرسش می‌پردازیم که تجربه زنانه آیا در سیاست‌گذاری فرهنگی نادیده گرفته شده یا نه و رسانه‌ها چه مسئولیتی در بازتاب این زیست دارند.

این برنامه با حضور مدعوین زیر برگزار می‌شود. خانم‌ها:

مریم باقی – روزنامه‌نگار و حقوقدان
انسیه خزعلی – استاد دانشگاه الزهرا
فاطمه نوری جهانگرد – مشاور معاون وزیر فرهنگ و ارشاد اسلامی در امور رسانه و تبلیغات

در این نشست همچنین تلاش می‌شود تا گفت‌وگویی میان تجربه‌های زیسته زنان، سیاست‌گذاری فرهنگی و نقش رسانه‌ها شکل بگیرد؛ گفت‌وگویی که می‌تواند به فهمی عمیق‌تر از چالش‌ها و ظرفیت‌های زیست اجتماعی زنان منجر شود.

زمان: سه‌شنبه ۱۶ دی ۱۴۰۴، ساعت ۱۰ تا ۱۲
مکان: خیابان شهید بهشتی، خیابان پاکستان، پلاک 11 دفتر توسعه آموزش رسانه

شرکت برای تمامی علاقه‌مندان آزاد است.

@journalistsclub1
🆔 @commac

🔵خبر خوب؟ یا خبر آسان؟

✍️سفر به دیگر سو/عیسی محمدی

🌀یکی از بهترین کتاب هایی که هر روزنامه‌نگاری قبل از شروع به کارش باید مطالعه کند، «دنیای ما روزنامه‌نگاران» بن برادلی، روزنامه‌نگار کهنه‌کار آمریکایی و سردبیر اسبق واشنگتن‌پست در دوره واترگیت است.

🌀این کتاب البته دو بخش دارد؛ بخشی از آن درباره کودکی و روزگار بزرگ شدن این چهره است، و بخشی دیگر نیز ارتباط پیدا می‌کند با نحوه روزنامه‌نگار شدن وی که بسیار بسیار مهم است و نکته‌های زیادی دارد.

🌀بن برادلی در جایی از این کتاب، از خبر خوب و خبر آسان صحبت می‌کند و این‌که خودش، متعهد به خبر خوب است؛ نه خبر آسان. از نظر او خبری که به راحتی به دست بیاید و اطلاعات آن دم دستی باشد، خبر آسان قلمداد می‌شود و اما بعد، برای رسیدن به خبر خوب، باید زحمت زیادی کشید و از پرسیدن و پیگیری خسته نشد.

🔳متن کامل یادداشت را در تارنمای رسانه نگاران بخوانید.

📱همراه با رسانه نگاران در فضای مجازی:

🔗سایت ▫️🔗اینستاگرام ▫️🔗واتساپ▫️🔗تلگرام
🆔 @commac

💢 محدودتر از ۹۸ و ۱۴۰۱: فراز و فرود اعتراضات دی‌ماه ۱۴۰۴ به روایت کانال وحیدآنلاین

🔹 کانال تلگرامی «وحیدآنلاین» در سال‌های اخیر یکی از منابع فعال در پوشش اخبار اعتراضات بوده است؛ از این رو، فراوانی محتوای منتشرشده در این کانال می‌تواند تصویری نسبی از شدت و گستره اعتراضات ارائه دهد.

🔸 مقایسه داده‌های منتشرشده در این کانال طی هشت روز نخست اعتراضات آبان ۱۳۹۸، شهریور ۱۴۰۱ و دی‌ماه ۱۴۰۴ نشان می‌دهد که میزان بازتاب اعتراضات در سال ۱۴۰۴ به‌طور قابل‌توجهی کمتر از دو دوره پیشین بوده است.

🔹 بر اساس این داده‌ها، اعتراضات ۱۴۰۱ شدت بسیار بیشتری داشته و همچنین در روزهای ابتدایی اعتراضات آبان ۱۳۹۸ نیز حجم و گستره اعتراضات به‌مراتب بالاتر بوده است.

🔸 اگر میزان محتوای منتشرشده در کانال وحیدآنلاین را شاخصی برای سنجش شدت اعتراضات در نظر بگیریم، می‌توان گفت اعتراضات در روز هشتم نسبت به روزهای پیشین کاهش داشته است.

🔹با این حال، برخلاف روند مشاهده‌شده در توئیتر، حجم اخبار منتشر شده در این کانال در روز هفتم اعتراضات (جمعه) به بالاترین سطح خود رسیده بود.

📲@socialMediaAnalysis
🆔 @commac

✔️ افت درآمد یوتیوبرهای فارسی؛ پشت‌پرده تغییرات جدید یوتیوب

کاهش ناگهانی درآمد یوتیوبرهای فارسی، بدون اعلام رسمی از سوی YouTube، نگرانی‌ها درباره آینده تولید محتوای فارسی را افزایش داده است.

⏰ مدت زمان مطالعه: 4 دقیقه

🔗 مشاهده مشروح خبر از ارتباط گر:
https://ertebatgar.ir/?p=3126


ارتباط گر را در تلگرام دنبال کنید @ertebatgar_ir
✅ @commac

🔸بازی ایرانی زیرسایه کپی رایت/رقابت با نسخه‌های رایگان خارجی نابرابر است

🔹حاجی‌میرزایی مدیرعامل بنیاد بازی‌های رایانه‌ای در گفت‌وگو با #ایرنا گفت: با وجود تلاش‌های گسترده برای مقابله با نسخه‌های غیرقانونی و مودشده‌ بازی‌های ایرانی، نبود قوانین حمایتی در حوزه‌ کپی‌رایت و مالکیت فکری باعث شده بازار بازی‌های رایانه‌ای داخلی توان رقابت با نمونه‌های خارجی را نداشته باشد.

🔹بحث کپی‌رایت بین‌المللی نیز مطرح است. ما معتقدیم اجرای آن به نفع بازی‌ساز ایرانی خواهد بود اما تصمیم‌گیری در این زمینه در اختیار لایه‌های بالاتر حاکمیت و نهادهای قانون‌گذاری مانند مجلس و شورای نگهبان است.

🔹حتی اگر بازی ایرانی با قیمت ۱۰ هزار تومان عرضه شود، در مقابل بازی‌های خارجی رایگان، در عمل شانسی برای فروش ندارد. در حالی که بازی‌هایی مانند «کال آو دیوتی» در بازار جهانی با قیمت ۶۰ تا ۷۰ دلار عرضه می‌شوند، ما توان رقابت نداریم؛ زیرا در ایران هیچ‌گونه مالیات یا تعرفه‌ برای این حوزه وجود ندارد. اگر همان شرایطی که در دنیا برقرار است در ایران نیز اعمال شود، بازی‌سازان ایرانی می‌توانند رقابت جدی در این حوزه داشته باشند.

🔹در حوزه‌ سینما و شبکه‌های خانگی، محدودیت در اکران فیلم‌های خارجی باعث شد سینمای ایران و شبکه‌های خانگی شکل بگیرند. اگر چنین محدودیتی وجود نداشت، سینمای ایران به یک‌دهم وضعیت فعلی هم نمی‌رسید. همین منطق در مورد بازی‌ها نیز صدق می‌کند.

🔹معتقدیم رقابت باید قانونی و عادلانه باشد. در صورت وجود قانون، می‌توانیم از حقوق مصرف‌کننده نیز دفاع کنیم.
لینک خبر
tv.irna.ir
@IRNA_1313
🆔 @commac

رؤیای تلویزیون خصوصی و هزینه‌های فقدان آن

✍🏼 مهرداد خدیر
روزنامه هم میهن

🔹ماشاءالله شمس‌الواعظین (و به‌قول مطبوعاتی‌ها محمود شمس) در نخستین مصاحبه بعد از عضویت در شورای عالی اطلاع‌رسانی دولت پزشکیان با اشاره به انتقال بخشی از مرجعیت رسانه‌ای به خارج از کشور، اعلام آمادگی کرده که با ایجاد یک شبکه تلویزیونی، مرجعیت سالم و بومی را به کشور بازگرداند. او گفته است: «تولید پیام در ایران و داخل کشور اتفاق می‌افتد، اما پردازش پیام به خارج از کشور می‌رود، آنگاه همراه با سیاست‌های بیگانگان تنظیم و سازگار می‌‌شود و بعد به کشور ما بازمی‌گردد.»

🔹پیشنهاد مشخص روزنامه‌نگار کهنه‌کار که به‌سبب قلع و قمع مطبوعات مستقل، به کشاورزی پناه برد، این است؛ راه‌اندازی شبکه تلویزیونی خصوصی. آقای شمس البته به‌جز تلویزیون خصوصی، به فقدان سایت‌های معتبر خصوصی هم اشاره کرده؛ حال آن‌که به‌نظر می‌رسد در این دومی، بی‌احتیاطی کرده‌اند چون وضعیت سایت‌ها به‌هیچ‌وجه همچون صداوسیما نیست و در همین فضا، مستقل‌هایی هم مشغول هستند. 


ادامه مطلب
https://hammihanonline.ir/fa/tiny/news-60630
✅ @commac

🔹پنجمین کارگاه تخصصی مرکز نشر دانشگاهی

کارگاه هوش مصنوعی و ترجمه: جایگزینی یا مشارکت؟

زمان: ۱۷ و ۲۴ دی ماه ۱۴۰۴، ساعت ۱۷-۱۵

پیوند مجازی نشست:
https://roomeet.ir/join/guest/room?id=PeXKW


@UT_NEWSLINE

✅ سواد رسانه

🔴فنلاند آموزش تشخیص دیپ‌فیک را وارد مدارس کرد | مهارت‌آموزی تشخیص اخبار نادرست از سن ۳ سالگی

▫️مبارزه با اخبار جعلی در فنلاند از کلاس‌های پیش‌دبستانی آغاز می‌شود. این کشور طی دهه‌ها سواد رسانه‌ای، از جمله توانایی تحلیل انواع رسانه‌ها و تشخیص اطلاعات گمراه‌کننده را برای دانش‌آموزانی از ۳ سه‌سالگی در برنامه درسی ملی خود گنجانده است.

▫️این درس‌ها بخشی از برنامه‌ای نیرومند برای مقابله با اطلاعات نادرست است تا فنلاندی‌ها را در برابر تبلیغات و ادعاهای کذب مقاوم‌تر کند. اکنون آموزگاران مامور شده‌اند سواد هوش مصنوعی را هم به برنامه درسی بیفزایند.

▫️کیا هاککالا، متخصص آموزشی شهرداری هلسینکی، گفت: «ما فکر می‌کنیم داشتن مهارت‌های خوب سواد رسانه‌ای یک مهارت مدنی بسیار مهم است.»

▫️وانهانن گفت دانش‌آموزانش سال‌هاست درباره اخبار جعلی و اطلاعات گمراه‌کننده یاد می‌گیرند و از خواندن تیترها و متن‌های کوتاه شروع کرده‌اند.

▫️در یکی از کلاس‌های اخیر، از دانش‌آموزان کلاس چهارم خواسته شد پنج نکته‌ای را که هنگام خواندن خبرهای آنلاین باید به آنها توجه کنند تا از قابل اعتماد بودنشان مطمئن شوند، فهرست کنند. اکنون به سواد هوش مصنوعی رسیده‌اند که به سرعت به مهارتی حیاتی تبدیل می‌شود./یورونیوز

◻@factpress_ir
📍@commac

🔻جمینای به سلطه ChatGPT پایان داد

حدود سه سال پیش، تجربه هوش مصنوعی برای اکثر مردم فقط یک معنا داشت: استفاده از ChatGPT. این نام با خود فناوری هوش مصنوعی مترادف شده بود. اما در سال ۲۰۲۶، داستان کاملاً برعکس شده است.

اکنون این OpenAI است که برای همگام شدن با بازار دست‌وپا می‌زند و گزارش‌ها حاکی از آن است که حتی هشدارهای داخلی «وضعیت قرمز» (Code Red) صادر شده تا با سلطه استراتژیک گوگل مقابله کند.

گوگل یک کلاس درس مدیریت استراتژی برگزار کرده است. آن‌ها به جای اینکه فقط ویژگی به ویژگی با ChatGPT رقابت کنند، از مزیت نهایی خود بهره بردند: گوگل هم‌اکنون زیرساخت‌های زندگی دیجیتال ما را اداره می‌کند.

درحالی‌که سایر چت‌بات‌ها از «حافظه» دم می‌زنند، جمینای کاربرد واقعی ارائه می‌دهد. پنجره متن چند میلیون توکنی آن می‌تواند کل کتاب‌ها، پایگاه‌های کد حجیم یا ساعت‌ها متن جلسات را در یک مرحله هضم کند.

در حالی که ChatGPT منابع خود را صرف ساختن یک فروشگاه اپلیکیشن (App Store) نه‌چندان کارآمد کرد، گوگل بی‌صدا جمینای را در جایی که کاربران حضور داشتند ادغام کرد. به عبارت دیگر، ChatGPT اپلیکیشنی است که باید آن را «باز کنید»، در حالی که جمینای «درون» بسیاری از اپلیکیشن‌هایی است که شما از قبل باز کرده‌اید./خبرآنلاین

‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌‌🆔 @newnewsroom
📍@commac

لینک از 11 شبکه اجتماعی مختلف بده؛ فایل تحویل بگیر


📱 اینستاگرام ( ریلز - پست - اسلایدی - کپشن - استوری - عکس پروفایل )
🎬 یوتیوب | 🎵 تیک‌تاک
📘 فیسبوک | 🐦 توییتر | 🧵 ترِدز | 📌 پینترست
🎧 ساوند کلود | 🎶 اسپاتیفای
👻 اسنپ چت | 🔥 ردیت
بات تلگرامی جدیدی آمده به اسم عباس آقا که این خدمات را انجام می دهد:
@abbasaghaa_bot

🆔 @commac

🔴اعتماد رسانه‌ای؛ چگونه شکل می‌گیرد و چرا تضعیف می‌شود؟

🔹دکتر داود نعمتی انارکی
استاد ارتباطات و رسانه و عضو هیئت علمی دانشگاه صداوسیما:


▪️مسیر فرآیند بی‌اعتماد شدن مخاطب به رسانه توسط خود رسانه پدید می آید

▪️رسانه باید به خواسته ها و نیازهای مخاطب نیز توجه نشان دهد

▪️رسانه ها با پذیرش خطا، اصلاح رویه‌ها و… می توانند بخشی از اعتماد ازدست‌رفته را احیا کنند

▪️یکی از موانع جدی بازسازی اعتماد به رسانه ها، ناپیوستگی رفتاری آنهاست

▪️حتی اعلام دلیل محدودیت‌ها می‌تواند از شدت بی‌اعتمادی بکاهد

▪️نحوه مواجهه رسانه با خطا می تواند تعیین‌کننده سطح اعتماد به رسانه باشد

▪️استقلال تحریریه می تواند در اعتبار بخشی به رسانه موثر باشد

▪️جابجایی مرجعیت در شرایط بحران یعنی رسانه نتوانسته سطح اعتماد به خود را در جامعه بالا ببرد

▪️بازسازی اعتماد رسانه‌ای باید دغدغه‌ای حرفه‌ای و مسئله‌ای در حوزه سیاست‌گذاری عمومی باشد

▪️بازگشت اعتماد رسانه‌ای علاوه بر تغییر ساختار، نیازمند بازتولید مداوم شایستگی حرفه‌ای است

شفقنا
https://media.shafaqna.com/news/571950/
🆔 @commac

💢دوقطبی بر سر ترانه: واکنش کاربران توئیتر به پخش مستند «ترانه» چه بود؟

🔹مستند «ترانه» در ۳ دی‌ماه، توسط شبکه بی‌بی‌سی منتشر شد و خیلی زود مورد توجه افکار عمومی قرار گرفت؛ شاید بتوان گفت که تا پیش از اعتراضات روزهای جاری، آن مستند و واکنش‌های آن گسترده‌ترین واکنش‌ها به یک مسأله سیاسی در ماه‌های اخیر بوده است و بیش از ۱۴۷هزار توئیت و ریتوئیت با ۲.۲ میلیون لایک در مورد آن منتشر شد.

🔸بر اساس شبکه بازنشرهای توئیت‌های مربوط به این موضوع (پست‌های با حداقل ۱۰۰ ریتوئیت)، ۱۶۴۷۶ کاربر در این رابطه توئیت و ریتوئیت داشته‌اند که این کاربران در یک دوقطبی آشکار قرار گرفته‌اند.

🔹یک گروه حامیان ترانه علیدوستی هستند (رنگ صورتی در گراف) که ۵۷٫۲۳٪ از شبکه را شکل داده‌اند که متشکل از کاربران اصلاح‌طلب، تحول‌خواه و مخالفان جمهوری اسلامی (غیر سلطنت‌طلب) هستند. در میان توئیت‌های منتشر شده، عمده توئیت‌های پرلایک به این گروه اختصاص دارد و حامیان ترانه علیدوستی سهم بیشتری از شبکه را داشتند. این کاربران به تحسین و تمجید مواضع او پرداختند؛ پرلایک‌ترین توئیت توسط این گروه با ۲۸ هزار لایک، به توئیتی اختصاص دارد که ضمن انتشار تصویر ترانه علیدوستی نوشته است:

این لحظه، این فریم، این حالتِ نشستن، این سرِ بالا، خیلی #باشکوه بود.

🔸در سوی دیگر، مخالفان و منتقدان ترانه علیدوستی (کاربران سبز رنگ) هستند که ۴۲٫۷۷٪ از شبکه را تشکل دیده‌اند. این گروه را عمدتا کاربران سلطنت‌طلب تشکیل داده‌اند که علیه ترانه علیدوستی موضع گرفته‌اند. در یکی از پرلایک‌ترین توئیت‌های این گروه علیه ترانه علیدوستی، با ۱۰ هزار لایک، آمده است:

ترانه علیدوستی در پایان مستند، صریحاً موضع اصلاح‌طلبانه‌اش را نشون داد و گفت ممکن است این تغییرات حتی ده سال طول بکشد.
ترانه جان، این «ده سال» عمر و جوانیِ ماست؛ شرمنده ما دیگه وقتی برای صبر کردن نداریم.
#جاویدشاه

🔹نکته جالب توجه در این داده‌ها، سکوت نسبی کاربران انقلابی و اصولگرا در این موضوع بوده است. مجموع این داده‌ها بیانگر آن است که راجع به ترانه علیدوستی یک دوقطبی آشکار در توئیتر شکل گرفته بود؛ دوقطبی که عمدتا درون جریان‌های مخالف جمهوری اسلامی برجسته بود؛ امری که کمتر در فضای توئیتر مشاهده می‌شود.

📲@socialMediaAnalysis
🆔 @commac

🔴 چرا شعار اعتراضات در ایران، میل پیدا می کند به تغییر نظام؟

فشارهای اقتصادی و نبود آزادی های سیاسی و اجتماعی و... در طول سال‌ها نارضایتی ها را به حدی رسانده که صبر برای اصلاح را کم کرده و یا بخشی از مردم را کاملا ناامید کرده است. من قصد دارم در این یادداشت کوتاه، فقط به مساله رسانه ملی در این میان بپردازم و نه سایر علت های ریشه ای.

در ایران اگر کسی از رویکرد صداوسیما خوشش نیاید، اغلب به شبکه‌هایی مثل ایران اینترنشنال یا سایر رسانه‌های خارج‌نشین رو می‌آورد — نه چون با همهٔ حرف‌هایشان موافق است، بلکه چون گزینهٔ دیگر تلویزیونی پخش خبر در داخل کشور ندارد.

از اینرو هر وقت اعتراضی در کشور شکل می‌گیرد، خیلی سریع شعارها تغییر می‌کند به سمت «تغییر کامل نظام». چون مردم راهی برای بیان نارضایتی‌شان داخل کشور نمی‌بینند، انرژی اعتراض به سمت مخالفت کلی هدایت می‌شود. یعنی همان رسانه ای که حرفش را می شنود، تریبونش می شود ولی در جایگاه اپوزیسیون نظام قرار داد و صداها و شعارهایشان همسو می شود.

در حالی که در همه جای جهان اعتراضات هست ولی مردم سریع خواستار تغییر نظام و سرنگونی حاکمان کشورشان نمی شوند.

از اوایل انقلاب اسلامی با تصمیمی که مسئولان کشور گرفته اند که حق تاسیس شبکه تلویزیونی به بخش خصوصی ندهند و صرفا در انحصار حاکمیت باشد، نتیجه اش این شد که مردم را سوق دادید به رسانه‌های خارج‌نشین که خودشان هم اغلب یک‌طرفه‌اند، از کشورهای دیگر بودجه شان تامین می شود و وابستگی‌های خارجی دارند.

این یکی از ده ها علتی است که بدانید چرا اعتراضات شدیدتر و دوقطبی‌تر می‌شود و سریع مردم خواستار تغییر نظام می شوند. چون خودتان نخواسته اید دعوا داخل خانه حل شود.
🆔 @commac