🔸تجربه نیویورک‌تایمز برای روزنامه‌نگاری ایران
#پژمان_موسوی
روزنامه #نیویورک‌تایمز به تاریخِ ١٩ سپتامبر ٢٠٢٠ واردِ یکصد و هفتادمین سالِ انتشارِ خود شد؛ روزنامه‌ای مهم و تاثیرگذار که تقریبا در تمامیِ سال‌هایی که منتشر شده است، یک منبع معتبر برای مردم و مخاطبانش از یک‌سو و سیاستگزاران و تصمیم‌گیرانِ امریکایی و غیر امریکایی از سوی دیگر بوده است. روزنامه‌ای که «شاهد‌مثالِ» اعتبارِ همچنان پابرجایِ #روزنامه‌نگاری_مکتوب در عصر ماست. این اعتبار به حدی است که اگر هر کسی در هر کجای جهان از پایانِ عصر روزنامه‌نگاریِ مکتوب سخن گفت، می‌توان نیویورک تایمز را برایش مثال آورد و از اعتبار و کیانِ روزنامه‌نگاریِ مکتوب دفاع کرد و با صدای بلند گفت: هنوز هم در عصر رسانه‌های دیجیتال و حاکمیتِ فراگیرِ #شبکه‌هایاجتماعی، می‌توان روزنامه منتشر کرد، روزنامه خوب منتشر کرد، بر افکار عمومی و سیاست‌های حاکم اثر گذاشت و عنوان «منبع ملی» را نیز یدک کشید.
نیویورک تایمز در ١۶٩ سالی که منتشر شده است نه تنها جوایز بین‌المللی بی‌شماری از جمله ١١٢ جایزه پولیتزر کسب کرده، که توانسته خود را به عنوان یک منبع معتبر و ملی که ویژگی ثبت در منابع تاریخی دارد نیز معرفی و جایگاه خود را در این حوزه تثبیت نماید. این مختصاتِ چند لایه برای یک روزنامه‌ی در حال انتشار و معتبرِ بین‌المللی، ویژگیِ کمی نیست؛ همین ویژگی‌ها هم هست که منجر به این شده که این روزها کمتر شهروندی در کشوری از جهان از شرق تا غربِ عالم، با نام نیویورک تایمز، تحلیل‌ها، نوشته‌ها و خط‌مشی‌های آن آشنا نباشد. از این مهم‌تر، تاثیرِ این روزنامه بر تصمیم‌گیری‌های کلانِ بین‌المللی است به نحوی که تقریبا سیاستمدارِ معتبری در دنیا نیست که قبل یا بعد از اتخاذِ یک سیاستِ مهم، گوشه چشمی به نیویورک تایمز نداشته باشد و تحلیلِ آن را درباره تصمیم خویش نخواند. همین ویژگی هم هست که تمایزِ اصلیِ روزنامه‌نگاریِ مکتوب با فعالیتِ رسانه‌ای در شبکه‌های اجتماعی است، فاصله‌ای جدی از «برکه‌ای عمیق» تا «اقیانوسی به عمقِ یک وجب»! هر چقدر شبکه‌های اجتماعی اطلاعاتی وسیع اما به عمقِ یک وجب در اختیارِ مخاطب می‌گذارند و تمرکز را از مخاطب می‌گیرند، روزنامه‌ها اطلاعاتی دقیق، جدی، علمی و با ویژگیِ تحلیلی و تفسیری در اختیارِ مخاطب می‌گذارند و آنها را «اهل‌نظر» و «دقت» بار می‌آورند.
نیویورک تایمز امروز یک الگوی تمام عیار برای روزنامه‌نگاری مکتوب در ایران است، یعنی می‌تواند باشد؛ اینکه می‌توان از #خبر که مزیتِ نسبیِ شبکه‌های اجتماعی و روزنامه‌نگاریِ دیجیتال است فراتر رفت و به #تحلیل رسید؛ همین عبور از «نیوز» به «فیچر» هم هست که حلقه گمشده و حفره‌ی عمیقِ امروزِ سپهر رسانه‌ای ایران است و اینکه بسیاری از روزنامه‌نگاران هنوز نتوانسته‌اند کارنامه‌ی قابل قبولی از خود در این عبورِ تاریخ‌ساز و استراتژیک ارائه دهند. واقعیتِ امروز مخاطبینِ سپهر رسانه‌ای ایران، مویدِ این واقعیت است که آنها از روزنامه‌ها به عنوانِ ابزاری اطلاع‌رسان عبور کرده‌اند و هنوز به الگوی روزنامه‌ها به عنوان ابزاری آگاهی بخش همراه با تحلیل، تفسیر و توصیفِ واقعیت‌های موجود و ترسیمِ چشم‌اندازی واقعی از صحنه‌ی پیشِ رو نرسیده‌اند؛ همین هم هست که وضعیتِ امروزِ روزنامه‌نگاریِ ایران را با حالتی مبهم از آینده‌ای نامعلوم روبرو کرده است و در صورتی که همه می‌دانند مشکل از کجاست و گیرِ کار چیست، عجیب است که کمتر کسی کمر همت بالا زده و الگویی قابل قبول از روزنامه‌نگاری مکتوب ارائه می‌دهند.
به نظر می‌رسد تجربه نیویورک تایمز می‌تواند مانند یک الگوی گران‌سنگ، همچنان پیش روی ما باشد؛ تجربه‌ای که هم می‌تواند از کیان و اعتبار روزنامه‌نگاریِ مکتوب و حرفه‌ای دفاع کند و هم مانند یک چراغ راه، مسیر و پیچ و خم‌های آن را برای ما #روزنامه‌نگاران به نمایش بگذارد و هم نتیجه‌ای قابل قبول برای مخاطب به ارمغان بیاورد.
▫️روزنامه شرق ٢٩ شهریور ٩٩
☑️ @commac

مفهوم Body image (خود تصوری)
در شبکه های اجتماعی چیست وچه تاثیری برافراد به ویژه نوجوانان دارد؟📱💻

#سواد_رسانه
#اینفومدیا
#گویان_رسانه
Channel @sknmil
Channel @goyan_resane
☑️ @commac

💢گوگل برای ششمین بار حساب کاربری پرس تی‌وی در یوتیوب را مسدود کرد

🔹شرکت آمریکایی گوگل برای ششمین بار حساب کاربری شبکه انگلیسی زبان پرس تی وی و جی میل را مسدود کرد.
#گوگل
#پرس_تی_وی
https://www.irna.ir/news/84047487
☑️ @commac

💢چرا کودکان آمادگی بالاتری برای یادگیری زبان دارند؟

🔹نمونه‌هایی از اسکن‌‍‌های مغزی نشان می‌دهند که کودکان از هر دو نیم‌کره برای درک و یادگیری زبان استفاده می‌کنند در حالی که اکثریت بزرگسالان از نیم‌کره‌ راست استفاده می‌کنند.

🔹کودک از هر دو نیم‌کره استفاده می‌کند

🔹فلج مغزی نیز نمی‌تواند قدرت تکلم را از کودکان بگیرد

🔹نیم‌کره‌ی چپ یا راست؛برای کودکان در یادگیری فرقی ندارند.
#کودکان
#یادگیری
#زبان
🔗متن کامل گزارش را در لینک زیر بخوانید
https://life.irna.ir/news/84032044
@irna_1313
☑️ @commac

📌استاد علوم ارتباطات: پادکست یکی از نیازهای جامعه امروز است

🔺احسان شاه قاسمي گفت: گسترش تکنولوژی‌های ارتباطی و زمان اندک مردم سبب شده تا رسانه‌های نوین نقش بی‌بدیل را در جامعه ایفا کنند و در این مسیر پرشتاب که هر روز شاهد رویش یک وسیله ارتباطی جدید هستیم، نقش پادکست در بهره‌وری و مدیریت زمان مخاطب، اهمیت خود را بیش از پیش نشان داده است.

🔺وی افزود: در این خصوص راه آهن جمهوری اسلامی ایران بر آن شد تا با برگزاری نخستین مسابقه پادکست ریلی ویژه خبرنگاران، از مشارکت اهالی رسانه بهره‌مند شود.

🔺شاه قاسمی، پادکست را با وجود گسترش شبکه های مجازی دیداری یکی از نیازهای روز جامعه خواند و گفت: در پادکست چون مخاطب فقط با صدا روبرو است باید قدرت تصویرسازی خود را به کار بیاندازد تا به درک کافی از محتوا برسد.
در حالی که در اینستاگرام و یا تلگرام تصاویر باعث می شوند تا مخاطب هر چه سریعتر به فهم محتوای تولید شده برسند.

🔺البته از نظر کاهش میزان استفاده از حجم
ترافیک نیز در مقایسه با محتواهای تصویری پادکست ها مقرون به صرفه تر هستند.

🔺وی ادامه داد: قابلیت دسترسی آسان و در هر لحظه و هر مکانی مورد استفاده قرار گرفتن پادکست نیز از نقطه قوت دیگر آن به شمار می رود که بسیاری از تولیدکنندگان را به سمت آن سوق داده است. چون که این نوع از محتوای تولیدی در اینترنت علاوه بر زمان اندک، مدیریتی در دسترس را برای مخاطبانش فراهم می کند.

🔺این استاد دانشگاه افزود: به نظرم پادکست سازان، در سال های آینده سازمان دهی بیشتری پیدا کنند و با توجه به زمان اندک و مدیریت تعاملی مخاطبان توجه خاصی به آن نشان دهند.

📱@mediamgt_ir
☑️ @commac

ایرنا
استاد علوم ارتباطات: پادکست یکی از نیازهای جامعه امروز است
تهران - ایرنا - استاد علوم ارتباطات دانشگاه تهران با اشاره به برگزاری مسابقه پادکست ریلی برای خبرنگاران گفت: پادکست یکی از نیازهای جامعه امروز است.

💢 قاضی کالیفرنیا فرمان ترامپ برای محدود کردن نرم افزارهای چینی را متوقف کرد


🔹 قاضی کالیفرنیا به درخواست کاربران آمریکایی، روز یکشنبه فرمان دولت ترامپ برای اعمال محدودیت بر نرم افزار چینی ویچت را متوقف کرد.

🔹 با توجه به محبوبیت برنامه ویچت در میان کاربران آمریکایی، لورل بیلر قاضی کالیفرنیا در بیانیه ای اعلام کرد که اقدامات دولت (ترامپ) بر حقوق اولیه کاربران تأثیر خواهد گذاشت، زیرا با ممنوع کردن این برنامه بستر ارتباطی آنها از بین خواهد رفت.

🔹لغو فرمان ترامپ برای اعمال محدودیت بر نرم افزارهای چینی توسط قاضی کالیفرنیا در حالی صورت می گیرد که وزارت بازرگانی آمریکا هفته گذشته اعلام کرد که از روز یکشنبه (31 شهریور) اپلیکیشن‌های ۲ شبکه اجتماعی چینی (ویچت و تیک تاک) در اپ‌استورهای آمریکایی ممنوع خواهد بود.

#ویچت
#قاضی_کالیفرنیا
http://www.irna.ir/news/84047855
☑️ @commac

🔹 چگونه از یک مدیر به یک رهبر سازمانی تبدیل شویم؟

⭕️ قسمت یازدهم

🌐 شبکه تلویزیونی ارتباطات ایران👇👇
⚜️ @iranctv ™
⚜️ www.iranctv.com
☑️ @commac

🔷 بررسی مسئله اعتماد سیاسی در ایران امروز

🔹 با محوریت کتاب: گسست: بحران لیبرال دموکراسی

🗓سه‌شنبه 1 مهر- ساعت 21 تا 22

💠 @event_notices
☑️ @commac

مطلب مهرداد خدیر (روزنامه نگار) در شماره دوم مجله "روزنامه‌نگاری جديد"

درباره کرونا و روزنامه‌نگاری

تهیه مجله یا PDF
پیام در دایرکت
یا تماس / پیام واتس‌اپ به ۰۹۳۶۳۶۸۸۳۵۴


@NewJournalism
☑️ @commac

🎯 چه ایرادی دارد که به نظریۀ جهان‌های موازی معتقد باشیم؟
— اگر الزام به شواهد تجربی را کنار بگذاریم، معلوم نیست که نهایتاً از کجا سر در می‌آوریم

📍چه چیز معرفت علمی را از شبه‌علم، جادو یا خرافات بی‌پایه متمایز می‌کند؟ دهه‌ها پیش کارل پوپر، فیلسوف اتریشی، «ابطال‌پذیری» را مبنای این تفاوت دانست. او می‌گفت علم چیزی است که بتوان آن را به محکِ آزمایش گذاشت. اما حالا می‌دانیم که معیارِ ابطال‌ناپذیری کاستی‌های جبران‌ناپذیری دارد و برخی از بهترین نظریه‌های علمی عملاً آزمون‌پذیر نیستند. اما آیا می‌توان به این بهانه، راحت گفت که فرقی میان علم و اسطوره و خرافه نیست؟ جیم بگات با بررسی نظریۀ جهان‌های موازی می‌کوشد راه‌حلی ارائه دهد.

🔖 ۴۳۰۰ کلمه
⏰ زمان مطالعه: ۲۶ دقيقه

📌 ادامۀ مطلب را در لینک زیر بخوانید:
http://tarjomaan.com/neveshtar/9903/
☑️ @commac

☘️ هایک یا رالز؟؛ چالش درباره عدالت اجتماعی
✍️ #حسین_هوشمند

🔅بیش از چهل سال پیش، فردریک هایک اعلان کرد، باور دارد نظریه عدالت اجتماعی «سراب» است. هایک برای اینکه هرگونه ابهام نسبت به دیدگاه‌اش را رفع کند، عدالت اجتماعی را با تعبیراتی نظیر یک «فرمول توخالی»، «به‌طور محض، منطقاً و سراسر تو خالی و بی‌معنی»؛ «یک باور شبه‌ دینی که هیچ مضمون و محتوایی ندارد و نوعی خرافه یا «موهوم پرستی» مانند باور به افسون‌گری یا کیمیاگری توصیف می‌کند. هایک می‌افزاید، عدالت اجتماعی نوعی خرافه‌پرستی خطرناک است؛ همچون «کابوسی که امروزه با برانگیختن احساسات لطیف باعث تباهی تمام ارزش‌های یک تمدن آزاد شده است»، و نیز موجب «ویرانی بستری است که ارزش‌های اخلاقی، مانند آزادی فردی در آن پدید می‌آیند و رشد می‌کنند». به‌گمان هایک، تعبیر عدالت اجتماعی منشاء «تفکر آشفته و بلکه خیانت روشنفکری» است.

🔅پس از دهه ۸۰ میلادی، این دیدگاه هایک تأثیر و نفوذ قابل توجهی بر پاره‌ای از اقتصاددانان، مشاوران اقتصادی دولت‌ها و سیاست‌گذاران اجتماعی در برخی از کشورها داشته است. اما، نقطه نظرات هایک درباره عدالت اجتماعی غالباً از سوی فیلسوفان سیاسی با بی‌اعتنایی مواجه شده است. در فلسفه سیاسی معاصر، تحت تأثیر آثار و اندیشه‌های جان رالز، عدالت اجتماعی محوریت یافته است. از این‌ رو، در ادبیات این دسته از فیلسوفان اشاره‌ای به دیدگاه هایک درباره عدالت اجتماعی دیده نمی‌شود. حتی رابرت نازیک که نتایج فلسفه سیاسی او با هایک همخوانی دارد چندان بر مقدمات فکری هایک متکی نبوده است. در اینجا مجالی برای ارزیابی جامع مدعیات هایک نیست، ولی با تحلیل انتقادی مدعیات اساسی او نشان خواهیم داد بر خلاف آنچه از ظاهر کلام هایک بر می‌آید، مبانی فلسفی آراء وی متضمن بی‌معنایی نظریه عدالت اجتماعی یا عدالت توزیعی نیست.

🔅با وجود تعابیر جنجالی و جدلی هایک درباره عدالت اجتماعی، بسیار شگفت‌آور است که او در همان کتاب می‌گوید، تفاوت‌های بین دیدگاه او و نظریه عدالت جان رالز «بیشتر لفظی هستند تا معنایی و مفهومی»، و اینکه او با رالز درباره این «نکته اساسی» ناظر بر اینکه اصول عدالت بر قواعد حاکم بر نهادها و فرایندهای اجتماعی اطلاق می‌گردد و نه بر توزیع کالاهای خاصی بین افراد، اتفاق نظر دارد.

🔅هایک بر این باور است که کثیری از خوانندگان رالز، مقصود او را به‌درستی در نیافته‌اند و از این رو، نظریه وی را مبنی بر اینکه توزیع برآمده از نهادها -فارغ از ماهیت آن- به‌حق و عادلانه است، مغفول نهاده‌اند. اما، تردیدی نیست که در نظریه رالز، عدالت حاکم بر نهادها، با مفهوم عدالت توزیعی تبیین می‌شود: «اصول عدالت توزیع به‌حق مزایا و نیز وظیفه تعامل اجتماعی را تبیین می‌کند». به‌علاوه رالز عدالت را مهمترین مزیت نهادهای اجتماعی می‌داند. بنابراین، این سؤال مطرح می‌شود که، چه تفسیر موجهی می‌توان درباره ادعای هایک مبنی بر اتفاق نظر وی با رالز ارائه کرد.

🔅پاره‌ای از صاحب نظران بر این باورند که، معقول‌ترین توجیه برای همگرایی ادعا شده از سوی هایک این است که بگوییم او مطلقاً اثر رالز را نخوانده است. اما برخی از نویسندگان متعلق به جریان چپ می‌گویند، اگر هایک ادعا می‌کند با رالز اتفاق نظر دارد، لاجرم خطایی در دستگاه فکری رالز وجود دارد. بر خلاف دو طیف پیشین، در اینجا ادعا می‌شود، در سطح نظری و از حیث هنجاری، می‌توان هایک را یک فیلسوف سیاسی رالزی محسوب کرد. بدین منظور، ایده‌های زیر را به‌طور اجمالی بررسی می‌کنیم...

🌐 مطالعه متن کامل

🌾 @Sedanet | @mashghenowofficial
☑️ @commac
صدانت
نوشتار حسین هوشمند با عنوان «هایک یا رالز؟؛ چالش درباره عدالت اجتماعی» • صدانت
بیش از چهل سال پیش، فردریک هایک اعلان کرد، باور دارد نظریه عدالت اجتماعی «سراب» است. هایک برای اینکه هرگونه ابهام نسبت به دیدگاه‌اش ...

🔹 استفاده بی‌رویه و ناصحیح از ایموجی‌ها در فضای مجازی؛ بازگشت به دوران غارنشینی!
🖊 دکتر محمد سلطانی‌فر، رئیس کمیته علمی همایش روابط‌عمومی الکترونیک

⭕️ قسمت اول

🌐 شبکه تلویزیونی ارتباطات ایران👇👇
⚜️ @iranctv ™
⚜️ www.iranctv.com
☑️ @commac

🔴 لایو کنفرانس اینستاگرامی با موضوع: رویکرد دین در اقتصاد و کسب معیشت
با توجه ویژه بر:
✅ بایدها و نبایدهای فقهی کسب و کارهای اینترنتی:
🕔سه‌شنبه ۱ مهر ۹۹ ساعت ۱۷ تا ۱۸:۳۰

🔮 مجری کارشناس: دکتر لیلا وصالی
❇️دکترای علوم ارتباطات اجتماعی دانشگاه علامه طباطبایی
❇️ پژوهشگر و مدرس سواد رسانه ای

🖋 کارشناس: دکتر سهیل احمدی

❇️دکترای فقه و حقوق اسلامی
❇️ پژوهشگر ومدرس دانشگاه جامع امام حسین ع و دانشگاه آزاد اسلامی
❇️ مجری کارشناس شبکه افق

#کسب_و_کارهای_اینترنتی_و_معیشت_اجتماعی
#اصلاح_انگاره_های_ذهنی_درباره_رویکرد_دین_در_فعالیت_های_اقتصادی_پویا #بایدها_و_نبایدهای_فقهی_کسب_و_کارهای_اینترنتی
@leilavesali2
@s.ahmadi_31

#یکشنبه_ها_و_سه_شنبه_های_سواد_رسانه_ای

✨سواد رسانه ای برای همه✨
⏺ @commac

🔺عدم دسترسی ۲۰ درصد دانش آموزان به موبایل، تبلت و اینترنت

🔹بر اساس نتایج یکی از جدیدترین نظرسنجی‌های ایسپا، بیش از ۲۰ درصد خانواده‌هایی که دانش‌آموز دارند اعلام کرده‌اند امکانات آموزش غیرحضوری در خانواده آن‌ها وجود ندارد.
@titre1iran
⏺ @commac

💢نخستین تلویزیون اینترنتی روستایی کشور افتتاح شد

🔹شبکه تلویزیونی «روستا تی‌وی» که در راستای شعار سال افتتاح شد، سعی دارد با نمایش زیبایی‌های زندگی و آداب‌ و ‌رسوم روستاییان و با محوریت «فرهنگ روستا» به تولید برنامه‌ها و محتوای جذاب بپردازد.
#تلویزیون_اینترنتی
#روستا_تی‌وی
https://www.irna.ir/news/84049777/
@irna_1313
⏺ @commac

انتشار اولین روزنامه روزانه در آمریکا


https://news.1rj.ru/str/NewJournalism/10400

21 سپتامبر سال 1784 نشريه «پنسيلونيا پاكتPennsylvania Packet» با اين شعار كه «آگاهي / دانستن/ دانش، قدرت است Knowledge is power» انتشار خود به صورت روزانه را آغاز كرد و نخستين روزنامه يوميه آمريکا شد.

اين نشريه قبلا به صورت هفتگي و غير منظم از سال 1771 در شهر فيلادلفيا انتشار مي يافت.

پس از دو قرن و 5 دهه و چند بار دست به دست گشتن و تغيير عنوان دادن، فيلادلفيا اينکوايرر Philadelphia Inquirer جانشين آن شد.

آقای John Dulap که نشريه «پنسيلوانيا پاکت» را منتشر می کرد از سال 1776 کار دريافت و درج آگهي از طریق تاسیس سازمان آگهی ها شروع کرد. اين نخستين سازمان آگهي ها بود كه در جوار يك نشريه و به ضميمه آن تاسيس مي شد كه بعدا به صورت الگو درآمد و مدل شد.
در این روزنامه، ناشر در بالاي لگو، نام خود را به عنوان مالک نشريه ذکر مي کرد.

آقای Dulap پس از يافتن يک شريک به نام David Claypoole که سردبيري نشريه را برعهده گرفت از 21 سپتامبر سال 1784 آن را روزانه کرد. اين روزنامه به همين دليل «گرفتن آگهي» و تاسيس يك سازمان آگهي ها موفق تر از ساير نشريات قرون 17 و 18 و دهه هاي نخست قرن 19 آمريكا بود.

«پنسيلوانيا پاکت» در سال 1900 به Zachariah poulson فروخته شد و اين فرد آن را با تغيير عنوان تا 40 منتشر مي کرد که به ديگري فروخته شد و .... .


منبع: سایت نوشيروان کيهاني زاده
http://www.iranianshistoryonthisday.com/


@NewJournalism
⏺ @commac

Telegram
✒️ "روزنامه‌نگاری جدید"
انتشار اولین روزنامه روزانه در آمریکا

21 سپتامبر سال 1784 نشريه «پنسيلونيا پاكتPennsylvania Packet» با اين شعار كه «آگاهي / دانستن/ دانش، قدرت است Knowledge is power» انتشار خود را به صورت روزانه را آغاز كرد و نخستين روزنامه يوميه آمريکا شد.

🎯 در میانسالی دنیا را جایی معنوی‌تر می‌یابیم
— نباید هویت را چیز ثابتی دانست که یک‌بار در جوانی ساخته می‌شود و برای همیشه با ما خواهد ماند

📍غالباً میان‌سالی را دوره‌ای حسرت‌بار و غم‌افزا تصویر کرده‌اند. دورانی که در آن شور و هیجان دوران جوانی دیگر تمام شده، آرزوهایمان از دست رفته و حس می‌کنیم زندگی‌ با شیبی ملایم رو به افول می‌رود. اما بسیاری از افراد در این سال‌ها شوقِ معنویِ تازه‌ای در وجود خود احساس می‌کنند. میلی درونی که معنای زندگی در جهان را برایشان عوض می‌کند و آن‌ها را به تجارب روحی تازه‌ای می‌کشاند. تجاربی که گویا به همان اندازۀ ماجراجویی‌های دوران جوانی عمیق و خوشایند است.

🔖 ۲۰۰۰ کلمه
⏰ زمان مطالعه: ۱۲ دقيقه

📌 ادامۀ مطلب را در لینک زیر بخوانید:
http://tarjomaan.com/neveshtar/9906/
⏺ @commac

💢جای خالی زبان اشاره ویژه دانش‌آموزان ناشنوا در شبکه شاد

▪️مهدیه مهدویان مدیرعامل انجمن ملی زبان اشاره ایران:
🔹 شبکه شاد به علت شرایط خاصی که دارد باید در آن از برخی علائم استفاده شود و همزمان با آموزش معلم، زبان اشاره هم مورد استفاده قرار گیرد که البته معلم‌های عمومی ما این اشاره‌ها را نمی‌دانند.
#مهدیه_مهدویان
#ناشنوایان
https://www.irna.ir/news/84049927
@irna_1313
⏺ @commac

گفتوشنود افشین معشوری با فصلنامه‌ی لاهیجان

❗️عزمی برای نجات مطبوعات مستقل وجود ندارد
.
♨️همه‌ی آن‌ها که دم از فرهنگ می‌زنند؛ آدم‌های کتاب‌خوان –نه بودند و نه هستند- پس نباید به افزایش جمعیت نگاه کرد. میزان کتاب‌خوان‌ها و روزنامه‌خوان‌ها ثابت است و البته برخی هم برای «پز روشنفکری» دادن گاهی دست به جیب می‌شوند و کتاب یا روزنامه و مجله می‌خرند. شما دو روز متوالی صبح تا شب بروید توی یک کیوسک روزنامه‌فروشی بنشینید؛ می‌بینید 80 درصد آدم‌هایی که می‌آیند به قصد خرید روزنامه، مشتری‌های هر روزه‌اند؛ این آمار واقعی است نه آن چیز که ادعا می‌کنند..... بیش‌تر بخوانید
.
لینک کوتاه
http://titrema.ir/?p=6886
.
WWW.TITREMA.IR
.
📡تیترما؛ رسانه‌ی مردم ایران
.
🆔 @TITREMAA
⏺ @commac

🔻دوره تحلیل گفتمان
دکتر محمدجواد #غلامرضا_کاشی

جلسه ۲
مرکز تحقیقات صداوسیما، زمستان ۱۳۸۹

@irCDS
⏺ @commac

شجریان، زاده تاریخ

محمد فاضلی - عضو هیئت علمی دانشگاه شهید بهشتی

قله‌های تاریخ هنر و فرهنگ دست به دست هم می‌دهند تا خواننده‌ای بشود محمدرضا شجریان.

مولانا، حافظ، سعدی، سایه و مهدی اخوان ثالث و... باید سروده باشند؛ پایور، محجوبی، لطفی، علیزاده، شهناز، نی داود، کلهر، مشکاتیان و... باید ساخته و نواخته باشند؛ و زمانه باید چنان پرفراز و نشیب باشد که هوشمند مرد راه، ادراکش از تلخ و شیرین روزگار را به قالب الحان بریزد و جلوه کند، تا شجریان تاریخی زاده شود.

زمانه باید صد سال به حال و هوای مرغ سحر معنا بدهد تا خواننده‌اش آن معنا را بر فراز تاریخ، زمزمه کند، فریاد بکشد و دل و دماغ آدمیان را به سرزمین آزادی بکشاند.

دینداری و مظاهرش باید محل مناقشه شوند تا ربّنا به سیاست آغشته شود؛ و موسیقی رنگ اعتراض بگیرد تا معنا از زیبایی موسیقایی و دینداری فراتر رود.

زمانه باید تفنگ به دست بگیرد.وخواننده بخواند «تفنگت را زمین بگذار» تا موسیقی رنگ و رِنگِ ضدخشونت بگیرد و کارکرد هنر با آزادگی در هم آمیزد.

و این گونه هزاردستان تاریخی زاده می‌شود، ایستاده بر قله‌ها، و موسیقی «بیداد» می‌کند، خواننده «در خیال» آدمیان «سرو چمان»ی می‌شود که قصه‌های «دل مجنون» روایت می‌کند، «سرّ عشق» می‌گوید و آوازش گاه به گاه، از سه گاه تا راست پنجگاه، «چشمه نوش» می‌شود و صدایش روح الارواح برای خسته دلانی که سودای آن دارند تا «دل شدگان» باشند.

شجریان این گونه بر شانه غول‌ها، زاده تاریخ، هشتاد ساله می‌شود، اگرچه بسیار پیش از آن بر صحنه تاریخ هنر و جامعه ماندگار شده بود.

خدایش عزت، سلامت و رحمت عطا کند.

#دغدغه_ایران، #محمدرضا_شجریان، #موسیقی_ایرانی
.
(اگر می‌پسندید به اشتراک بگذارید.)

@fazeli_mohammad
⏺ @commac

https://www.instagram.com/p/CFcUO4Jpz42/?igshid=1mqf7tx0eo093

Instagram
دغدغه ایران
. شجریان، زاده تاریخ . قله‌های تاریخ هنر و فرهنگ دست به دست هم می‌دهند تا خواننده‌ای بشو