تحلیلی از تبلیغات انتخاباتی اخیر مجلس در رسانه ها: تمرکز رسانه ها و کاربران در شبکه های اجتماعی بر مسائل حاشیه‌ای و جناحی بود، نه دغدغه های اصلی مردم

دکتر حسین امامی در گفتگو با شفقنا گفت:

🔹 در این دوره، شاهد کم رونق بودن شور و نشاط رسانه ای انتخاباتی نسبت به دوره های قبل بودیم.

🔹 کم رونق بودن فضای رسانه ای و تبلیغاتی می تواند به کاهش مشارکت مردم در انتخابات منجر شود.

🔹کاندیداها و احزاب از ظرفیت رسانه ها و خبرنگاران برای تبلیغات و برگزاری کمپین خیلی کمتر استفاده کردند.
🔹 احزاب و کاندیداها برنامه های مدون و کارآمدی برای تبلیغات و جلب نظر مردم نداشتند.

🔹هرچقدر دایره رقابت تنگ تر و کوچکتر شود، فعالیت های رسانه ای و تبلیغاتی نیز کاهش می یابد.

🔹 رد صلاحیت های افراد وابسته به احزاب، فضای رسانه ای و تبلیغاتی کشور را تحت الشعاع قرار می دهد.

🔹 هشتگ ها و کمپین های حمایتی قابل توجه و چشمگیری در شبکه های اجتماعی وجود نداشت.

🔹احساس بی تفاوتی مردم نسبت به نمایندگان و عدم تاثیرگذاری آنها در بهبود وضعیت اقتصادی کشور، باعث کاهش انگیزه برای شرکت در انتخابات شده بود.

🔹انتخابات آینه تمام نمای جامعه است. با اصلاحات و اقدامات مناسب می توان فضای رسانه ای و انتخاباتی را بهبود بخشید.

متن کامل را در شفقنا بخوانید.
🆔 @commac

اختلال در فیس‌بوک و اینستاگرام


🔹فیسبوک، مسنجر و اینستاگرام در روز سه شنبه ۵ مارس (۱۵ اسفند) دچار اختلال شدند به طوری که فیسبوک گذرواژه شما را نمی‌پذیرد. بستر فیسبوک با قطعی مواجه شده و کاربران را از سیستم خارج می‌کند.

🔹در واقع فیسبوک به‌جای نمایش نسخه‌ای از سایت، به‌طور خودکار شما را بیرون می‌کند. پیغام خطایی مبنی بر اینکه ورود شما منقضی شده ظاهر می‌شود و زمانی که می‌خواهید دوباره وارد شوید، آن هم پذیرفته نمی‌شود. اما گذرواژه شما اشتباه نیست.

🔹این قطعی همچنین در اینستاگرام و مسنجر هم به وجود آمده است. متا با اعلام این خبر گفته است که به هر حال نیازی به تغییر رمز عبور نیست چون این تنها یک اختلال در خدمات‌رسانی این شرکت است.

🔹متا می‌گوید زمانی که خدمات‌رسانی به حالت عادی بازگردد، پیام به‌روزرسانی برای کاربران ارسال می‌کند.
یورونیوز
✅ @commac

🎯 چه کسی باید بر هوش مصنوعی فرمان براند؟
—چهار بحث دربارۀ تأثیر هوش مصنوعی بر آیندۀ کار، اقتصاد و سیاست


📍آیا هوش مصنوعی با بر عهده‌گرفتن بسیاری از کارهایی که تا امروز انسان‌ها انجام می‌داده‌اند، میلیون‌ها نفر را بیکار خواهد کرد؟ آیا آیندۀ تحت کنترلِ هوش مصنوعی، لزوماً نابرابرتر و تبعیض‌آمیزتر از امروز است؟ هوش مصنوعی را چطور باید کنترل کرد؟ و در نهایت چه کسی می‌تواند بر آن نظارت کند؟ این‌ها بخشی از بزرگترین دغدغه‌های پیش روی متخصصان در مواجهه با این فناوری جدید است. دغدغه‌هایی که با فراگیرشدن هوش مصنوعی‌های مولد در میان مردم، ضروری‌تر از همیشه به نظر می‌رسند.

.
🟡 حامی مالی این شماره از مجلۀ ترجمان علوم انسانی «آکادمی همراه اول» است.
@hamrah_academy

🔖 ۱۵۰۰ کلمه
⏰ زمان مطالعه: ۹ دقيقه
                                       
📌 ادامۀ مطلب را در لینک زیر بخوانید:

B2n.ir/p21892
✅ @commac

💢استفاده از پلتفرم «ایتا» چگونه می‌تواند رادیکالیسم و قطبیت سیاسی را تشدید کند؟
✍🏻محمد رهبری| منتشر شده در روزنامه هم‌میهن

🔹نقش پلتفرم‌های شبکه‌های اجتماعی در ایجاد رادیکالیسم و قطب‌بندی سیاسی امری است که در یک دهه اخیر در پژوهش‌های مختلف مورد توجه محققان قرار گرفته است. شبکه‌های اجتماعی به طرق مختلف قطب‌بندی سیاسی میان کاربرانش را تشدید می‌کند که از جمله آن‌ها «شکل‌گیری اجتماعات همفکر» درون شبکه است که می‌تواند منجر به ایجاد اتاق پژواک شود.

🔸معمولا در هر یک از پلتفرم‌های شبکه‌های اجتماعی، کاربران همفکر اجتماعاتی را در میان خودشان شکل می‌دهند که در آن اکثر افراد دیدگاه‌ها و عقاید مشابهی دارند و درنتیجه به‌مرور زمان این تصور در میان آن‌ها ایجاد یا تقویت می‌شود که اکثریت هستند و عقایدشان هم کاملا درست است. اما ربط این مباحث نظری به پلتفرم «ایتا» که موضوع این یادداشت است، چیست؟

🔹ماهیت پلتفرم ایتا و کاربرانی که در آن فعال هستند به‌نحوی است که کاملا مستعد شکل‌گیری یک گروه بزرگ از افراد همفکر است. بسیاری از فعالان مدنی، سیاسی و اجتماعی در این پلتفرم حضور ندارند و گروه‌های مختلف مردم هم جز از سر ضرورت از این پلتفرم استفاده نمی‌کنند.در غیاب حضور دیدگاه‌های متنوع و متکثر موجود در جامعه، کاربران ایتا روزانه و به‌طور مرتب در معرض مطالبی قرار می‌گیرند که نه‌تنها عقایدشان را به چالش نمی‌کشد بلکه مرتب آن را تأیید می‌کند؛ خصوصا آن که بسیاری از کاربران فعال در این پلتفرم‌ها از شبکه‌های اجتماعی فیلترشده استفاده نمی‌کنند. فرایندی که به شکل‌گیری و تقویت عقایدی خاص در میان آن‌ها منجر می‌شود.

🔸در نتیجه آن دسته از کاربران حاضر در این پلتفرم که از پیام‌رسان‌ها و شبکه‌های اجتماعی فیلتر شده استفاده نمی‌کنند، به‌مرور به کسانی تبدیل می‌شوند که جدا و بیگانه از جامعه خودشان هستند و در معرض دیدگاه‌های متفاوت قرار نمی‌گیرند. در این شرایط،آن‌ها در جزیره‌ای امن و به‌دور از چالش، واقعیت اجتماعی را فهم می‌کنند؛ فرایندی که باعث شکل‌گیری دیدگاهی خاص راجع به علم پزشکی، علم اقتصاد و جامعه و سیاست می‌شود. همان‌طور که توضیح داده شد، نتیجه این فرایند افزایش قطب‌بندی سیاسی و اجتماعی در جامعه است.

🔹تئوری‌های مربوط به قطب‌بندی در شبکه‌های اجتماعی بر این واقعیت تأکید می‌کنند که با افزایش قطبیت،اعضای هر قطب به افراطی‌ترین عضو آن گروه گرایش پیدا کرده و چهره‌های افراطی‌تر نقش رهبری و مرجعیت در گروه پیدا می‌کنند. بنابراین کسانی که در ایتا فعالیت مستمر دارند و از دیگر شبکه‌های اجتماعی فیلتر شده استفاده نمی‌کنند، احتمالا پس از مدتی به عقاید افراطی‌تر گرایش پیدا کرده و تحت تأثیر چهره‌های افراطی‌تر قرار خواهند گرفت.

🔸این واقعیت خودش را در انتخابات اخیر مجلس نشان داد. جایی که برخی از حامیان طب سنتی، حامیان دلارزدایی، حامیان صیانت و برخورد سخت فرهنگی و مخالفان تنش‌زدایی با دنیا توانستند در شهر تهران حائز بیشترین آرای انتخاباتی شوند. به‌عبارت بهتر، در این انتخابات برخی از چهره‌هایی که از حوزه انتخابیه تهران رأی آوردند، از جمله چهره‌های با دیدگاه‌های خاص و بعضا افراطی درمیان جریان اصولگرایی هستند.

🔹حدس این واقعیت دشوار نیست که در کلان‌شهرها، کاربرانی که از پلتفرم ایتا به‌طور مرتب استفاده می‌کنند احتمالا در انتخابات شرکت کرده‌اند؛ حال آن که کاربرانی که از شبکه‌های اجتماعی فیلترشده استفاده می‌کنند احتمالا کمتر در انتخابات شرکت کرده‌اند. در نتیجه، در تهران نتیجه انتخابات را کاربران ایتایی شکل داده‌اند.حالا مشخص شده است که این کاربران در تهران در انتخابات عمدتا به چهره‌هایی با عقاید خاص رأی داده‌اند.

🔸اخبار پراکنده‌ای از نقش ایتا در شکل‌دهی به لیست‌های انتخاباتی منتشر می‌شود ونقش این پلتفرم را در انتخابات مجلس در شهر تهران باید جدی تلقی کرد. اما این نقش، نه‌تنها سازنده نیست بلکه مخرب است. چرا که عملا بسیج رأی نیروهایی که تحت تأثیر ادبیات افراطی در محیط ایتا هستند و در یک محیط آکواریومی به‌دور از واقعیت اجتماعی قرار دارند، منجر به افزایش رادیکالسم و قطب‌بندی سیاسی در جامعه شده است. در واقع،محیط ایتا با ایجاد اجتماعات هم‌فکر، قطب‌بندی سیاسی در جامعه را تشدید کرده است؛ درون این قطب نیز چهره‌های افراطی‌تر جایگاه مؤثرتری پیدا کرده‌اند که این امر در قالب رأی به چهره‌های با عقایدی خاص در انتخابات مجلس بروز پیدا کرده است.

🔹افزایش قطب‌بندی سیاسی، تحت تأثیر چنین محیطی، مضر به حال جامعه و امنیت ملی است؛ چرا که باعث تشدید خشونت و کاهش رواداری در میان مردم شده و به بی‌اعتمادی بیشتر در جامعه منجر خواهد شد. اتفاقی که شاید در کوتاه‌مدت برای گروه‌های سیاسی خاص منافعی داشته باشد، اما در بلندمدت به همه کشور آسیب می‌زند.
📲@socialMediaAnalysis
✅ @commac

مدیر عامل ایرنا: اوآنا در تحولات بین‌المللی، کنشگرانه عمل می‌کند

علی نادری، مدیرعامل ایرنا و رییس سازمان خبرگزاری های آسیا و اقیانوسیه:
🔹 اوآنا یک تماشاگر منفعل در تحولات بین‌المللی نیست و کنشگرانه عمل می‌کند.

🔹 اوآنا در چند نوبت خواستار شفافیت و آزادی عمل خبرنگاران در سرزمین‌های اشغالی شده است.

🔹 ایران، امارات متحده عربی، مصر و اتیوپی به تازگی به عضویت گروه بریکس درآمده‌اند و دو کشور از این چهار کشور، در آسیا و عضو سازمان اوآنا هستند.

🔹معتقدم بریکس به عنوان گروهی متکثر، در ایجاد جهانی چندقطبی تاثیرگذار خواهد بود و همین ویژگی، باعث اهمیت این گروه است.

🔹دو کنفرانس تخصصی با موضوع جلب مخاطب در میان نسل جوان و تنوع بخشی به منابع درآمد خبرگزاری ها نیز پیش از جلسه هیات اجرایی توسط اوآنا برگزار خواهد شد.

لینک خبر
@IRNA_1313
✅ @commac

حامد بیدی، کارشناس حوزه فناوری اطلاعات در گفت‌وگو با «انتخاب»:

🔹 تلاش دولت بر این است که استفاده از اینترنت با وی. پی. ان را سخت کند؛ برای این کار از سخت‌افزار چینی و روسی استفاده می‌کنند

🔹 هوش مصنوعی هم به کمک دولت آمده و مسیر تشخیص داده‌های انتقالی با وی. پی. ان را شناسایی می‌کند

🔹 خیلی نباید توقع بهبود اینترنت را با توجه به این نقشه که دولت رسم کرده را داشته باشیم

جزئیات در👇👇
https://www.entekhab.ir/003E5z
🆔 @Entekhab_ir
✅ @commac

‍ 🔹 کتاب کاربست تفکر انتقادی در رسانه‌های نوین منتشر شد

به گزارش روابط عمومی موسسه انتشاراتی سیمای شرق، کتاب «کاربست تفکر انتقادی در رسانه‌های نوین» با ترجمه دکتر محمدرضا رسولی و دکتر پویا نعمت‌اللهی همزمان با رویداد شانزدهمین روابط عمومی الکترونیک رونمایی خواهد شد.
منظور از تفکر انتقادی در این کتاب اشاره به توانایی و تمایز سوگیری در استدلال و تمایل به بیان حقیقت از روی واقعیت‌ها بر اساس مدارک و شواهد است.
تفکر انتقادی به نوعی تفکر عقلانی اطلاق می‌شود که فرد به موجب آن مباحث را به دقت تجزیه و تحلیل کرده شواهد و مدارک معتبر را جستجو کرده و بر اساس آنها به نتیجه نهایی درست و معقول می‌رسد.
نویسنده کتاب لوییس وان یک فیلسوف اسکولار است و کتاب‌های متعددی در حوزه‌های گوناگون فلسفه تحلیلی نوشته است.
بیشتر کتاب‌های او از جمله کتاب حاضر از سوی انتشارات آکسفورد منتشر شده که نشان از اعتبار آکادمیک آثار اوست.
کتاب بیش از آنکه به طور مستقیم مسئله‌ی ارتباطات را در جهان مدرن رسانه‌ای‌شده مورد توجه قرار دهد، به بازتاب اثر رسانه در متن جامعه علاقه‌مند است و دریچه‌ی فضای مجازی را عرصه‌ی تام کار رسانه‌ای قلمداد می‌کند.
روش‌شناسی به کار رفته در کتاب به‌رغم نماد انتقادی، در پارادایم فلسفی و روش تفسیری حیات دارد.
این کتاب می‌تواند برای دانشگاهیان پژوهشگران و فعالین حوزه علوم ارتباطات، جامعه‌شناسی، فلسفه و علاقمندان مطالعات رسانه‌های نوین مفید باشد.

کتاب «کاربست تفکرانتقادی در رسانه‌های نوین» در سال ۲۰۲۱ از سوی انتشارات آکسفورد منتشر شده است که در شش فصل و ۲۴۰صفحه با قیمت ۲۶۰هزار تومان از سوی انتشارات سیمای شرق به زبان فارسی منتشر و همزمان با شانزدهمین همایش روابط عمومی رونمایی خواهد شد.

این کتاب را از دیجی‌کالا (اینجا) تهیه فرمایید.

⚜️ @prconference
✅ @commac

🎯 چرا هیچکس نمی‌تواند همۀ عمرش مینیمالیست بماند؟
— مینیمالیسم ذاتاً گرایشی موقت است


🔴 این روزها برای مینیمالیست‌شدن تنها کاری که لازم است بکنید «خریدن» یک سری چیزها است که تا سر حد امکان ساده و بی‌طرح و رنگ باشند. قفسۀ خیلی از فروشگاه‌ها هم به شما اجازه می‌دهد از خودکار و لباس تا فرش و گلدان خانه‌تان را «مینیمال» انتخاب کنید. بااین‌حال، قبل از اینکه مینیمالیسم به نوعی سبک زندگی با رنگ‌های یکدست و خطوط صاف تقلیل یابد، دیدگاهی فلسفی است؛ شیوه‌ای از نگریستن به زندگی و نقش ما در آن. کایل چایکا، روزنامه‌نگار و منتقد آمریکایی، می‌گوید امروز با «تجاری‌سازی مینیمالیسم» روبه‌روئیم.

🔴 چایکا در کتاب جدیدش، شوق کمتر را داشتن، ریشه‌های این تفکر را تا فیلسوفان رواقی یونان باستان عقب می‌برد و از مارکوس اورلیوس نقل می‌کند که «آنچه واقعاً زیباست به هیچ‌چیز نیاز ندارد».

🔴 مینیمالیسم از نظر چایکا نوعی «ایدۀ دوره‌ای» است. یعنی اگرچه همواره خود را جوری عرضه می‌کند که انگار ایدۀ جدیدی است که «همه‌چیز را دور بینداز و از صفر شروع کن!» اما در واقع، قبل از این هم بارها مُد زمانه شده است. مینیمالیسم در برهه‌های خاصی برای بسیاری از مردم جذاب می‌شود: در زمانه‌ای که آشوب اجتماعی یا سیاسی فراوان است و آدم‌ها احساس سرگشتگی و حیرانی می‌کنند. آنجاست که این فکر جذابیت می‌یابد که اگر می‌شد همۀ چیزهای اضافه را دور بریزیم و ساده‌تر زندگی کنیم، شادتر می‌شدیم.

🔴 مهم است توجه کنیم که مینیمالیسم نه هیچ‌وقت ایده‌ای چندان موفق از کار درآمده است، نه هیچ‌گاه ماندگار شده است. گویی مینیمالیسم ذاتاً موقت و گذراست و چیزی نمی‌گذرد که از مُد می‌افتد.

🔴 ما در زمانۀ پرآشوبی زندگی می‌کنیم که زمام بسیاری چیزها از دست تک‌تک آدم‌ها خارج شده است. سیاست، سلامت، محیط‌زیست، تکنولوژی و خیلی چیزهای دیگر ورای درک ما هستند. بنابراین جای تعجب ندارد که آدم‌ها دنبال راهی برای مقابله باشند. چایکا می‌گوید مینیمالیسم یک‌جور واکنش غریزی به غرق‌شدن است. و این رایج‌ترین احساس مردم در زمانۀ ماست: احساس غرق‌شدن؛ اینکه به بی‌نهایت مسئله باید فکر کنی و برای هزار چیز باید راه‌حل داشته باشی، در حالی که همۀ چیزهای آشنای قدیمی در حال تغییر و تحول است.

🔴 مینیمالیسم راهی پیش پایتان می‌گذارد تا چارچوب ارجاع ذهنی‌تان کوچک شود، آن‌قدر که فقط آنچه تحت کنترل شماست و بلاواسطه در پیرامونتان است در آن بگنجد.

🔴 مینیمالیسم اغلب بهانه‌ای می‌شود برای تمرکز بر سبک‌زندگی شخصی، تمرکز بر دیدگاه‌های شخصی بدون فکر کردن به تحلیل‌هایی از این دست: خُب، می‌دانی، خلق سیاست‌ورزی اشتراکی برایم بسیار دور از دسترس است، پس در عوض، خانه‌ام را برق می‌اندازم. به عبارت دیگر «آشفتگی‌زدایی برای خلق توهمی از کنترل». مینیمالیسم نوعی میل به غیبت کامل، یا بی‌نقصیِ محال است. این میل همواره در پی جلب توجه شماست اما هیچ چیز در انتهای راهش نیست. قرار نیست به هدف مشخصی برسید یا «موفق» شوید، بلکه صرفاً روی برمی‌گردانید.


📌 آنچه خواندید مروری کوتاه است بر پروندۀ شمارۀ شانزدهم مجلۀ ترجمان، پرونده‌ای دربارۀ مینیمالیسم و زندگی مینیمال با نام «کمتر بیشتر است». اگر به موضوع مینیمالیسم علاقه دارید، این شماره از مجله را از فروشگاه اینترنتی ترجمان تهیه کنید.

📌 خرید شمارۀ ۱۶ مجلۀ ترجمان دربارۀ مینیمالیسم و زندگی مینیمال:
B2n.ir/b88731
✅ @commac

13 ویژگی یادداشت در رسانه

✍🏼رضا غبیشاوی
روزنامه نگاری جدید

1. یادداشت نظر نویسنده را دارد برخلاف خبر و گزارش و مصاحبه که نظر خبرنگار را ندارد. یادداشت به دور از بی طرفی و همراه با سوگیری است. برخلاف خبر و گزارش و مصاحبه که باید بی طرفانه و بدون سوگیری باشند.
2. یادداشت نسبت به مقاله کوتاه تر است.
3. یادداشت درباره موضوع و اتفاق روز است.
4. سوژه یادداشت باید برای مخاطبان، جذاب یا مهم باشد.
5. یادداشت باید نسبت به زمان بروز اتفاق و سوژه،‌ با حداقل فاصله منتشر شود.
6. یادداشت باید نظر نویسنده را داشته باشد/ مهمترین بخش یادداشت، نظر نویسنده است.
7. کسی باید یادداشت بنویسد که نظر داشته باشد.
8. بهتر است در بخش اول یادداشت، نویسنده نظر خود را صریح بیان کند.
یادداشت حاوی نظر صریح و شفاف نظر نویسنده است. مگر در موارد استثنا، نظر باید صریح و شفاف بیان شود.
9. یادداشت نویس می تواند برای انتقال مفهوم خود در کنار بیان صریح موارد از تکنیک های زیر استفاده کند:
افعال معکوس، طنز، اغراق،‌ اشاره غیرمستقیم، تصور آینده یا نتیجه و ...
10. یادداشت نویس باید کاملا نسبت به موضوع مسلط و اطلاعات کامل داشته باشد.
11. یادداشت ، نظر نویسنده را با استفاده از استدلال های منطقی و فنی بیان می کند.
12. در نتیجه مطالعه یادداشت، اطلاعات مخاطب باید افزایش یابد.
13. متن یادداشت باید جذاب و گیرا باشد.
✅ @commac

🎯 چطور عکس‌ها و چت‌هایی باقی‌مانده از عزیزانمان معنای سوگواری را تغییر می‌دهند؟


🔴 اگر همانطور که ماریسا رنی‌لی، روزنامه‌نگار آمریکایی گفته است، معنی غم «تکرار تجربۀ کنار آمدن با فقدان» باشد، نوعی از غمِ خردکننده هست که فقط ما آدم‌های عصر دیجیتال تجربه‌اش کرده‌ایم: عزیزی را از دست می‌دهیم، اما ردپاهای دیجیتالش با ما می‌ماند. وقت و بی‌وقت در یک «یادآوری خودکار تاریخ تولد» که به ایمیل‌مان می‌آید، یا هنگام اسکرول‌کردن این یا آن شبکۀ اجتماعی، اسمش را یا عکسش را می‌بینیم و دوباره فقدانش بر سرمان آوار می‌شود. برای این پیام‌های خودکار فرقی نمی‌کند که گاهی چقدر به فراموش‌کردن و گذشتن نیاز داریم.

🔴 بعد از مرگ آدم‌ها، دارایی‌های دیجیتال آن‌ها بدون رسیدگی در فضای اینترنت معلق می‌ماند. و وقتی وارثان کنترل حساب‌های متوفی را برعهده می‌گیرند، با دوراهی چالش‌برانگیزی روبه‌رو می‌شوند: آیا این یادگاری‌های عجیب و غریب را نگه دارند، یا همۀ حساب‌ها را ببندند و مرگ مجدد عزیزشان را بپذیرند؟

🔴 یکی از هزاران نمونه‌، اشلی ریس، زن جوانی است که همسر ۳۴ ساله‌اش را در اثر سرطان از دست داد. تازه بعد از آن بود که فهمید حضور رابرت در زندگی دیجیتال او چقدر محسوس است. هر گاه یوتوب را باز می‌کرد، الگوریتم هوشمند ویدئوهایی را نشانش می‌داد که رابرت می‌پسندید؛ نیرویی غمبار او را به خواندنِ هزاران بارۀ چت‌هایش با رابرت می‌کشید، هر گاه دلش تنگ می‌شد، گالری عکس‌های گوشی همسرش را باز می‌کرد و لحظه‌های باهم‌بودنشان را می‌دید و همۀ این‌ها به زبان خودش «یعنی آسیب روحی هر روزه».

🔴 پرسه‌زدن در حساب‌های کاربری کسی که از دنیا رفته همان‌قدر که آرامش‌بخش است، می‌تواند دردناک هم باشد و چیزهایی را آشکار می‌کند که بازماندگان انتظارش را ندارند و برایش آماده نیستند.

🔴 ماری، زنی که مادرش را از دست داده، چنین تجربه‌ای داشت. مادرش قبل از مرگ اطلاعات همۀ حساب‌های کاربری‌اش را به دخترش سپرد و تازه بعد از مرگ او بود که ماری فهمید مادرش یک حساب ناشناس توییتر داشته است که آنجا بحث‌های سیاسی می‌کرده یا حساب اسپاتیفای او پر از آهنگ‌های تیلور سوئیفت بوده است. این یافته‌های تازه اگرچه برای ماری جالب بود، اما غمی دردناک هم با خود داشت و یادآور این بود که رابطۀ او با مادرش، آنقدرها هم که فکر می‌کرد، نزدیک نبوده است.

🔴 فناوری‌هایی که می‌تواند یادگاری‌های سابقاً ناملموس افراد را ثبت کند، نعمت است. خیلی از بازماندگان می‌گویند از پیام‌های دیگران به حساب‌های کاربری عزیزان درگذشته‌شان حس خوبی پیدا می‌کنند، اما این حس آغشته به درد نیز هست.

🔴 وب‌سایت‌ها تعطیل می‌شوند، حساب‌های کاربری هک می‌شوند، دستگاه‌ها خراب می‌شوند. نمی‌توان به این خیال بود که پیام‌ها و خاطرات شبکه‌های اجتماعی تا ابد باقی‌ می‌مانند. اما آن‌ها آنقدر باقی خواهند ماند که به فکرشان باشیم. شاید بد نباشد که «وصیت‌‌های دیجیتال» را جدی‌تر بگیریم. به این فکر کنیم که راه درست مواجهه با میراث دیجیتال عزیزانمان چیست، یا شاید باید به اطرافیانمان بگوییم که اگر آن اتفاق حتمی افتاد، چه باید بکنند. چون این چیزها دیگر فقط مشتی آت‌وآشغال دیجیتال نیستند. روزی می‌رسد که این‌ها تنها چیز‌هایی هستند که از ما به ‌جا ‌مانده‌.


📌 آنچه خواندید مروری کوتاه است بر مطلب «مادرم می‌گوید بعد از مرگش برایم ایمیل می‌فرستد» که در بیست‌‌ونهمین شمارۀ مجلۀ ترجمان علوم انسانی منتشر شده است. این مطلب در تاریخ ۹ مهر ۱۴۰۲ در وب‌سایت ترجمان نیز بارگذاری شده است. این مطلب نوشتۀ کیت لیندزی است و  آمنه محبوبی‌نیا آن را ترجمه کرده است. برای خواندن نسخه کامل این مطلب و دیگر مطالب ترجمان، به وب‌سایت ترجمان سر بزنید.

📌 ادامۀ مطلب را در لینک زیر بخوانید:
https://B2n.ir/n41173
✅ @commac

💢حساسیت کاربران توئیتر به ماجرای #مادر_قمی و درگیری با یک طلبه بر سر حجاب به اوج خود رسید

🔹به‌دنبال انتشار ویدئویی از تنش میان یک مادر با یک طلبه در درمانگاهی در قم، کاربران توئیتر واکنش‌های گسترده‌ای به این موضوع نشان دادند. داده‌ها نشان می‌دهد که پس از گذشت ۳۰ ساعت از انتشار اولیه این ویدئو، همچنان واکنش‌ها به این موضوع ادامه دارد و این واکنش‌ها حتی بیش از شب اول است.

🔸بر اساس داده‌های بدست‌آمده، از زمان انتشار ویدئوی مربوط به این درگیری تاکنون، بیش از ۶۷ هزار توئیت و ریتویت در این خصوص منتشر شده و تعداد این مطالب در ساعت گذشته به بالاترین میزان خود از زمان انتشار این ویدئو تاکنون بوده است. در توئیتر سه هشتگ #مادر_قمی، #گوشیتو_بالا_بیار و #سلیطه از جمله هشتگ‌های مرتبط به این موضوع است که در ساعات اخیر جزو ترندهای توئیتری است.

🔹هرچند این واکنش‌ها در توئیتر ادامه‌دار است اما حجم توئیت‌ و ریتوئیت‌ها مربوط به آن در قیاس با برخی موضوعات دیگر، بیشتر نیست.

📲@socialMediaAnalysis
↪️ @commac

🔺با گوگل کروم ١٢۴ می‌توانید هر وب‌سایتی را به اپ تبدیل کنید

🔹 یکی از کاربران ایکس در آخرین نسخه Chrome Canary گزینه جدیدی تحت عنوان «Install page as app» را پیدا کرده است که این گزینه می‌تواند صفحات وب را به‌عنوان یک وب اپ روی دسکتاپ کاربران نصب کند.

🔹 همچنین سایت‌هایی که هم‌اکنون وب‌اپ‌های خود را دارند، مانند یوتوب یا Reddit نیز در این بخش دستورات مربوط به نصب خود را دارند. به‌ عنوان مثال، در یکی از تصاویر، گزینه‌ای با عنوان «نصب یوتوب» وجود دارد که با انتخاب آن، وب‌اپ Youtube روی دسکتاپ شما نصب خواهد شد.

@khabare_vije | Khabarevije.ir
↪️ @commac

🔴 لشکر افرادی که مدرک دکترا گرفتند و بیکار هستند!

⏺آخرین آمارها حکایت از ۷۰ درصد فارغ‌التحصیل بیکار در مقطع دکتری دارد.

⏺زهرا نژادبهرام، فعال سیاسی اصلاح‌طلب هشدار داده: «نمایندگان به فکر پنج هزار دکترای بیکار باشند.»

⏺محمدعلی زلفی‌گل، وزیر علوم سال گذشته با افتخار اعلام کرد: «در بدو انقلاب تعداد کل دانشجویان کشور، ۱۷۰ هزار نفر بود. در حال حاضر ۳ میلیون دانشجو در حال تحصیل هستند که ۳۰ درصد آنها را دانشجویان مقاطع تحصیلات تکمیلی تشکیل می‌دهند.»

⏺اما بسیاری کارشناسان علوم اجتماعی همان زمان عنوان کردند برای ۳۰ درصد تحصیلات تکمیلی چه برنامه کاری دارید؟

⏺گفته می‌شود‌ حدود ۴۲ درصد از بیکاران در کشور مدرک دانشگاهی دارند.

⏺کارشناسان آموزشی این مساله را زمینه‌ساز بسیاری از مهاجرت‌ها و خروج مغزها از کشور می‌دانند.

⏺رشته‌های مهندسی عمران با ۹۴.۵۲ درصد و مهندسی کامپیوتر با ۸۸.۹۰ درصد بالاترین میزان اشتغال و پرطرفدارترین رشته‌های بازار کار را در مقطع دکتری تشکیل داده است.

⏺مهندسی برق، حقوق، فیزیک، مهندسی مکانیک، اقتصاد، حسابداری، شیمی، روان‌شناسی، تاریخ، آموزش زبان انگلیسی و مهندسی هوافضا از رشته‌هایی است که موقعیت شغلی بهتری نسبت به دیگر رشته‌ها دارد.

⏺رشته‌های تاریخ ۶۱.۱۱ درصد و آموزش زبان انگلیسی ۶۰ درصد پایین‌ترین میزان اشتغال را در این مقطع دارند.

⏺دانشگاه‌های «دولتی» بالاترین سهم از اشتغال فارغ‌التحصیلان مقطع دکتری را به خود اختصاص داده‌اند.

⏺بیکاری دکتری‌خوان‌ها در بسیاری از کشورهای جهان هم وجود دارد. گفته می‌شود هشت ‌کشور اسلوونی، سوئیس، لوکزامبورگ، آمریکا، سوئد، انگلیس، آلمان و استرالیا بالاترین آمار فارغ‌التحصیلان دارای مدرک PHD را به‌خود اختصاص داده‌اند./دنیای اقتصاد
↪️ @commac

🎯 هوش مصنوعی هیچ‌وقت از مخترعانش باهوش‌تر نخواهد شد
—نظریۀ «انفجار هوش» بر مبنای درک نادرستی از هوش به وجود آمده است


📍آیا روزی هوش مصنوعی خودش را از دست ما انسان‌ها آزاد می‌کند و بر ما مسلط می‌شود؟ تعداد قابل‌توجهی از دانشمندان فکر می‌کنند نباید این سوال را شوخی گرفت. فرض کنید روزی هوش مصنوعی به چنان مرحله‌ای از پیشرفت برسد که بتواند نمونه‌های ارتقایافته‌تری از خودش بسازد. یعنی دیگر برای تولید و بهبود خود نیازی به انسان‌ها نداشته باشد. بدین‌ترتیب خیلی زود به نقطه‌ای می‌رسد که هیچ انسانی یارای مقابله با آن را ندارد. بااین‌حال فرانسوآ شوله می‌گوید این سناریو هیچ‌وقت اتفاق نخواهد افتاد. چرا؟

.
🟡 حامی مالی این شماره از مجلۀ ترجمان علوم انسانی «آکادمی همراه اول» است.
@hamrah_academy

🔖 ۴۳۰۰ کلمه
⏰ زمان مطالعه: ۲۶ دقيقه
                                       
📌 ادامۀ مطلب را در لینک زیر بخوانید:

B2n.ir/g00775
↪️ @commac

↪️ @commac

🌐رقابت تیک‌تاک با اینستاگرام شدیدتر می‌شود؛ احتمال عرضه یک اپ جدید برای انتشار تصاویر

🔹تیک‌تاک درحال‌حاضر به‌عنوان رقیبی جدی برای اینستاگرام شناخته می‌شود؛ بااین‌حال، اینستاگرام ویژگی‌هایی دارد که بیشتر موردتوجه کاربران است. یکی از این ویژگی‌ها، قابلیت انتشار عکس در فید شخصی و به‌اشتراک‌گذاری 24 ساعته استوری‌هاست. حالا تیک‌تاک درنظر دارد برنامه جدیدی عرضه کند که شبیه به ویژگی فید تصاویر در اینستاگرام باشد.

🔹کد موجود در آخرین نسخه برنامه تیک‌تاک به اپلیکیشن جدیدی با نام TikTok Photos اشاره دارد. به‌نظر می‌رسد این برنامه از جهاتی شبیه به اینستاگرام باشد؛ بنابراین احتمالاً دارای یک فید است که کاربران در آن می‌توانند عکس‌های خود را با دوستان و خانواده به‌ اشتراک بگذارند/ دیجیاتو

@NewJournalism
🆔 @commac

🎯 معنای سفر دیدن جاهای جدید نیست، دیدن با چشمان جدید است


🔴 چرا سفر می‌رویم؟ به چه دلیل این فاصلۀ چند روزه‌ای که میان کارهای روزمره‌مان می‌افتد، این‌قدر بر ما اثرگذار است؟ شاید یکی از بهترین جواب‌ها را جورج سانتایانا، فیلسوف دانشگاه هاروارد داده باشد. سانتایانا در مقاله‌ای قدیمی به نام «فلسفۀ سفر» می‌نویسد: گاهی اوقات محتاج گریختن هستیم، گریختن به خلوتی بی‌دروپیکر، بی‌هدف به جاده زدن، محتاج قمارکردن در یک فُرجۀ اخلاقی، تا زندگی را مخاطره‌آمیزتر کنیم، مزۀ سختی را بچشیم، و مجبور شویم در کمال بیچارگی به هر قیمتی برای یک لحظه و آن زحمت بکشیم».

🔴 تأکید سانتایانا بر «فرجۀ اخلاقی» اهمیت زیادی دارد. گویی سفر فرصتی برایمان فراهم می‌کند تا دوباره اخلاقیات را کشف کنیم. چون به همان سادگی که هرشب در تخت‌خوابِ همیشگی‌مان می‌غلتیم به ورطۀ عادت‌های اخلاقی‌مان هم فرو می‌افتیم.

🔴 سفر با سختی‌هایش ما را به چالش می‌کشد. پیکو آیر، نویسنده‌ای که بسیار دربارۀ سفر اندیشیده، می‌گوید: دلیل اصلی سفرکردن من این است که در جست‌وجوی مشکلاتم: مشکلات خودم که باید احساسشان کنم و مشکلات دیگران که باید ببینمشان. سفر به این معنا موجب می‌شود دو کفۀ حکمت و غمخواری در وجودمان متعادل‌تر شوند: دنیا را شفاف ببینیم و در عین حال درست احساسش کنیم. چون دیدن بدون احساس کردن، بی‌توجهی است؛ و احساس کردن بدون دیدن به غلیان‌های کور می‌انجامد.

🔴 شاید بزرگ‌ترین لذت سفر، فرصتی است که فراهم می‌آورد تا بتوانیم همۀ باورها و یقین‌هایمان را در خانه بگذاریم، و هرچیزی را که به نظرمان آشنا می‌آید یک جور دیگر و از زاویه‌ای دیگر ببینیم.

🔴 امروزه رسم شده است میان «گردشگر» و «مسافر» تفاوت قائل می‌شوند، اما شاید تفاوت واقعی بین آن‌هایی باشد که پیش‌فرض‌هایشان را با خود به سفر نمی‌برند، و آن‌ها که چنین می‌کنند. کسی که با پیش‌فرض‌هایش به سفر می‌رود، می‌تواند گردشگری باشد که دائم غُر می‌زند «اینجا هیچ‌چی مثل خونه نیست»، یا مسافری که گله می‌کند «اینجا همه‌چی مثل خونه است». آن غُر و این گله فرقی با هم ندارند و هر دو ناشی از چسبیدن به پیش‌فرض‌های قبل از سفر هستند. اما اگر پیش‌فرض‌هایمان را کنار بگذاریم، سفر ما را زیر و رو می‌کند.

🔴 سفر بهترین راهی است که می‌شناسیم تا بشر را از قید مکان‌ها، و از قید انتزاع و ایدئولوژی، نجات دهیم. سفر در بطن خود، میان‌بُری است تا ذهن‌هایمان را متحرک و بیدار نگه داریم.

🔴 پروست گفته است: سفر اکتشافی واقعی دیدن با چشمانی نو است. سفر از دو راه چشمانی نو به ما می‌بخشد: منظره‌ها و ارزش‌ها و مسائلی را نشان‌مان می‌دهد که شاید به طور عادی به چشم‌مان نیایند؛ اما درعین‌حال، و در سطحی عمیق‌تر، همۀ آن بخش‌هایی از خویشتن‌مان را نشان‌مان می‌دهد که اگر سفر نبود شاید زنگ‌زده و فرسوده می‌شدند. چون با سفر به یک جای کاملاً غریبه، لاجرم به خُلقیات و ذهنیات و گذرگاه‌های درونی مخفی‌ای پا می‌گذاریم که اگر سفر نبود دلیلی برای دیدن‌شان نداشتیم. با سفر دنیا را بیشتر می‌شناسیم، اما مهم‌تر از آن، خودمان را بهتر درک می‌کنیم.

📌 آنچه خواندید مروری کوتاه است بر مطلب «سفر جست‌وجوی گمنامی است» که در دهمین شمارۀ مجلۀ ترجمان علوم انسانی منتشر شده است. این مطلب در تاریخ ۶ تیر ۱۴۰۲ در وب‌سایت ترجمان نیز بارگذاری شده است. این مطلب نوشتۀ پیکو آیر است و محمد معماریان آن را ترجمه کرده است. برای خواندن نسخه کامل این مطلب و دیگر مطالب ترجمان، به وب‌سایت ترجمان سر بزنید.

📌 ادامۀ مطلب را در لینک زیر بخوانید:
https://b2n.ir/j23073
🆔 @commac