.

همشهری، روزنامه مردم یا ارگان صدیقی؟

✍رضا غبیشاوی
روزنامه‌نگاری جدید

۱. صفحه اول همشهری ۴ فروردین، در حمایت از صدیقی در موضوع ادعای زمین خواری اوست. سوال: چرا همشهری باید از صدیقی در ادعای زمین خواری، حمایت کند؟ به چه دلیل؟ چه ارتباطی میان صدیقی و همشهری هست؟
۲. یادداشت صفحه اول در حمایت از صدیقی و علیه پیگیری ادعای زمین خواری او، نوشته کیست؟ چرا بدون نام نویسنده منتشر شده؟ انتشار بی نام به معنی موضع و نظر روزنامه است. آیا روزنامه نگاران عضو همشهری موافق این نظرات هستند؟
۳. در یادداشت، سقف احتمال، تخلف صدیقی اعلام شده. اگر ثابت شد صدیقی واقعا زمین خواری کرده چطور؟ زمین خواری جرم است. در این صورت همشهری شریک جرم صدیقی نخواهد بود؟
اگر ثابت شد صدیقی جرم یا زمین خواری مرتکب شده تکلیف این صفحه اول و این موضع گیری همشهری چه می شود؟
۴. اگر همشهری ادعای زمین خواری صدیقی و دفاعیات او و حوزه علمیه ازگل را بررسی کرده چرا نتایج آن را نمی گوید؟ اگر بررسی نکرده چگونه از یک طرف ماجرا (صدیقی) دفاع می کند؟
۵. به جای عکس یک، طرح چهره صدیقی منتشر شده. چرا چهره ای مثبت از صدیقی کشیده شده؟ طراح کیست؟ چرا نام طراح منتشر نشده؟
۶. چرا در مطلب همشهری، هیچ اشاره ای به اصل ماجرا نشده؟ چرا جزییات ادعای زمین خواری علیه صدیقی و دفاعیات او مطرح نشده؟هیچ اثری از کلمات زمین، حوزه علمیه، ازگل و ... در متن نیست.
۷. روزنامه همشهری متعلق به مردم تهران، شهرداری تهران و بخش عمومی است و با هزینه آنها منتشر می شود. چرا همشهری باید به بلندگوی تبلیغاتی حمایت از صدیقی تبدیل شود؟ در حالی که ادعای زمین خواری مربوط به شهر تهران است.
۸. ادعای زمین خواری صدیقی درباره زمینی در تهران است. انتظار می رفت روزنامه ارگان شهرداری تهران، بیش از بقیه پیگیری این ادعا باشد و تحقیق و بررسی کند. به ویژه با دسترسی هایی که به اسناد و مدارک دارد. احتمالا برای همشهری، حمایت از صدیقی مهم‌تر از پیگیری ادعای زمین خواری او در شهر تهران است.
۹. چرا همشهری با این صفحه اول بدیهیات روزنامه نگاری را نادیده می گیرد و چوب حراج به اندک اعتبار و جایگاه خود می زند؟ جواب ساده است: همشهری نه روزنامه است و نه رسانه. همشهری کاتالوگ تبلیغات رنگی است که روزانه منتشر می شود. همشهری با این حرکت‌ حتی ارگان شهرداری تهران هم نیست.
۱۰. آنچه در مطلب اصلی آمده طرح دلایل بی پایه و بی مبنا علیه پیگیری و بررسی ادعاهای تخلف و جرم چهره ها و مسوولان است.چنین مطلبی نه افتخاری دارد و نه ارزشی. یکی از وظایف رسانه بررسی و پیگیری ادعاهای فساد است. اینکه روزنامه ای چنین مطلبی منتشر کند از نوادر دنیای رسانه است.
۱۱. اگر همشهری متعلق به بخش عمومی نبود و با هزینه مردم تهران چاپ نمی شد اصراری برای نقد آن وجود نداشت.

https://news.1rj.ru/str/NewJournalism/29605
✅ @commac

رسانه‌های فارسی‌زبان خارج از کشور در تنگنا: قربانیِ پارادایم‌شیفت جهانی یا تسویه‌حساب سیاسی؟

سامان رسول پور - سردبیر ارشد سابق ایران اینترنشنال- در این مقاله به بررسی روند تعطیلی و کوچک‌سازی رسانه‌های فارسی‌زبان خارج از کشور می‌پردازد و دو عامل اصلی را در این معادله دخیل می‌داند:

1. پارادایم‌شیفت و تغییر بیزینس پلانِ رسانه‌ها:
تمایل به سمتِ مدرن‌سازیِ منطق رسانه‌ای و ایجاد پلاتفرم‌های کم‌هزینه‌تر، کوچک‌تر و متمرکزتر در حوزه آنلاین
تعدیل و بیکارشدن نیروهای رسانه‌ای در سراسر جهان

2. امنیت منطقه و شرایط بین‌الملل:
احتمالِ مذاکرات بین جمهوری اسلامی و دیگر کشورها
تلاش جمهوری اسلامی برای خنثی‌کردن یا کاهش بُرد رسانه‌های فارسی‌زبان

نویسنده سپس به این موضوع می‌پردازد که جمهوری اسلامی از تضعیف رسانه‌های فارسی‌زبان چه منافعی می‌تواند ببرد:
کاهش تنش‌ها و اصطکاک‌ها در منطقه
تضعیف ظرفیت‌های سیاسی و رسانه‌ای مخالفان
مدیریت بهتر اعتراضات داخلی

نویسنده در نهایت هشدار می‌دهد که: حفظ و تقویت ظرفیت‌های رسانه‌ای فعلی مهم و ضروری است. جامعه ایران در حال حاضر بیش از همیشه به انعکاس حقایق و شنیده شدن صدایش محتاج است. محدودشدن خبررسانی در حوزه ایران، دست یک حکومت ناسازگار با مردمش، منطقه و جهان را در داخل و خارج بازتر می‌کند.


نویسنده معتقد است که تعطیلی و کوچک‌سازی رسانه‌های فارسی‌زبان خارج از کشور می‌تواند پیامدهای منفی برای جامعه ایران داشته باشد. این امر می‌تواند به تضعیف صدای مخالفان جمهوری اسلامی منجر شود.
نویسنده از مخاطبان می‌خواهد که به این موضوع توجه کنند و برای حفظ و تقویت رسانه‌های فارسی‌زبان تلاش کنند.

متن کامل این تحلیل را در ادامه بخوانید:

توجه: کانال آکادمی ارتباطات، نسبت به محتوای منتشر شده مسئولیتی ندارد و صرفا به منظور اطلاع و بهره برداری دست اندرکاران و صاحبنظران و استادان حوزه ارتباطات سیاسی و مطالعات رسانه آن را منتشر می کند.
✅ @commac

.
پاسخ‌های محمد حسن روزی‌طلب مدیرعامل موسسه ایران را به ۲۰ سئوال باشگاه روزنامه‌نگاران می‌خوانید:


۱.خودتان را در یک جمله، توصیف کنید؟
محمدحسن روزی‌طلب، علاقه مند به تاریخ و روزنامه‌نگاری ، ۴۰ ساله ، پدر دو دختر شیرین زبان.

۲.از چه روزنامه‌نگاری بیشترین تاثیر را گرفته‌اید؟
بیش از همه تحت تاثیر و مدیون مرحوم روح‌الله حسینیان هستم. سال‌ها معاون اسناد او بودم. در دوره دانشجویی نیز دکتر ابراهیم فیاض و دکتر عادل پیغامی.
در روزنامه‌نگاری از مرحوم حسن شایانفر که برای بررسی هر موضوعی، اول سابقه اش را توضیح می داد، تاثیر گرفته‌ام.

۳.آیا به آنجایی که مد نظرتان بود، رسیده‌اید؟
قاعدتا در حوزه روزنامه‌نگاری مدیرعاملی و مدیرمسئولی روزنامه ایران، برای من که از خبرنگاری در همین روزنامه شروع کردم، جایگاه مطلوبی است.

۴.آیا در کار روزنامه‌نگاری، فلسفه خاصی را دنبال می‌کنید؟
از همان ابتدا علاقه داشتم که تاریخ معاصر را ژورنالیسم ترکیب کنم.(شاید تحت تاثیر مجله پیام امروز و بخش نیمه‌ی پنهان کیهان) نشریه رمزعبور حاصل این تلاش بود. حالا اگر بشود این را فلسفه کاری دانست.

۵.آیا باعث پیشرفت جامعه‌ای که در آن زندگی می‌کنید، شده‌اید؟
امیدوارم مایه گمراهی جامعه نشده باشم.

۶.الان چه کتابی می‌خوانید؟ قبلش چه کتابی می‌خواندید و بعدا چه کتابی قرار است بخوانید و چرا این سه کتاب را خواندید؟
قبلا کتاب «راه خون»، یادداشت‌های شهید غلامرضا صالحی که حدود یک ماه طول کشید.

الان دو جلد کتاب "مصر از انقلاب تا کودتا" نوشته آقای عزمی بشاره که انتشارات ایران منتشر کرده است را می‌خوانم.

بعدا هم کتاب مزامیر داود درباره شهید داود کریمی و کتاب خاطرات دکتر ظریف را که اخیرا منتشر شده، قرار است بخوانم.

۷.بهترین فیلم و سریالی که در یک سال اخیر دیدید چه بود و چه تاثیری بر شما داشت؟
سریال عاشورا ساخته‌ی هادی حجازی‌فر را برحسب این که مشاورش بودم، بارها دیدم.

سریال پوست شیر هم خیلی خوب بود.
در سینما هم فیلم فسیل را دیدم؛ فیلم بچه زرنگ را هم با دخترها دیدم.

۸.بهترین موسیقی‌ای که در یک سال اخیر گوش کردید یا کنسرتی که رفتید چه بود؟
معمولا قطعه‌های محسن چاوشی را گوش می‌کنم.

۹.اگر روزنامه‌نگار نمی‌شدید چه حرفه دیگری را دنبال می‌کردید؟
وکالت یا کارمندی در یکی از ادارات سیاسی دولت مثل وزارت کشور.

۱۰.اگر الان این حرفه را کنار بگذارید، دنبال چه شغلی می‌روید؟
همین الان هم علاقه دارم که پروانه وکالت داشته باشم.

۱۱.چه چیزی شما را خوشحال می‌کند؟
ستاره سوم تیم استقلال

۱۲.سرگرمی خاصی به غیر کتاب و فیلم دیدن دارید؟
تماشای فوتبال و گعده‌های مجازی در گروه‌های تلگرامی

۱۳.هنرمند محبوب شما (زنده یا فوت شده) کیست؟
هادی حجازی‌فر و ابراهیم حاتم‌کیا.
قطعه سربلند مرحوم ناصر عبداللهی با شعر بی‌نظیر قیصر امین‌پور هم در فهرست محبوب‌ترین هاست.

۱۴.آیا سانسور خبرها و گزارش‌ها ضروری است؟
بعد از جنگ غزه و کشتار ۴۰ هزار نفر و ۱۵ هزار کودک مشخص شد همه مفاهیمی مانند آزادی بیان و حقوق بشر و حقوق بین‌الملل و... فقط برای استحمار سایرین است و مدعیان از هیچ اقدامی برای کشتن و سرکوب ابایی ندارند.

۱۵.بزرگترین دارایی شما چیست؟
خانواده ام؛ همسر و دخترهایم.

۱۶.بزرگترین ترس شما چیست؟
بیگانگی با ارزش های انقلاب اسلامی

۱۷.رویای شما چیست؟
تحقق همبستگی سال ۵۷

۱۸.چه چیزی را دوست دارید دور بریزید؟
افاضات سیاسی و فلسفی اینستاگرامی و نهضت جمله سازی در توییتر بجای کار سیاسی.

۱۹.حلقه مفقوده جامعه ما چیست؟
فداکاری و ایثار ، دوری از «اگر خون دل بود ما خورده‌ایم»

۲۰.مزایا و معایب تنوع در جامعه چیست؟
اختلاف خوب است و پرخاش بد.

@JournalistsClub1
✅ @commac

🔺مشاغلی که بیشترین تاثیر را از هوش مصنوعی می‌پذیرند

🔹دربحبوحه گسترش هوش مصنوعی شاید خوب باشد که بدانیم چه مشاغلی میتوانند بیشترین تاثیر را از هوش مصنوعی بپذیرند، در این نمودار، نتایج گزارش مجمع جهانی اقتصاد درنظرگرفته شده که تخمین می‌زند چگونه بخش‌های مختلف شغلی در معرض اختلال هوش مصنوعی قرار می‌گیرند.

@khabare_vije | Khabarevije.ir
✅ @commac

✅️ هیئت نظارت شرکت متا: سانسور کلمه «شهید» آزادی بیان میلیون‌ها کاربر را تحت تاثیر قرار داده است

🔹️هیئت نظارت بر محتوای شرکت «متا» می‌گوید حذف پست‌های حاوی کلمه «شهید» در فیسبوک و اینستاگرام سبب نقض گسترده آزادی بیان کاربران شده است.

🔹️این هیئت که به صورت مستقل فعالیت می‌کند از رویکرد بسیار محدود کننده متا در قبال کلمه «شهید» انتقاد کرد و خواستار پایان دادن به آن شد.

🌐 nournews.ir
✅ @commac

نقد اندیشه "نخبه کشی"

به مناسبت سالروز درگذشت استاد علی رضاقلی

احمد جعفری

♦️اندیشه نخبه کشی بیشک نوشته های استاد فقید رضاقلی و به ویژه کتاب های مشهور جامعه شناسی نخبه کشی و جامعه شناسی خودکامگی ایشان را تداعی می کند. اولین چیزی که به ذهن خواننده از قرائت متون فوق متبادر میشود، رنجش استاد از مورد عقب ماندگی ایران و کاوش دلسوزانه علل عدم توسعه یافتگی وطن است.
مرحوم رضاقلی سعی کرد تحلیلی جامعه شناسانه از عقب ماندگی و استبداد ایرانی ارائه دهد و به همین مناسبت در عناوین دو کتاب مذکور "جامعه شناسی" به چشم می خورد. به همین مناسبت انتظار می رود که تحلیل ایشان به خاطر جامعه شناسانه بودن، از چارچوب های موجود در نظام دانش اجتماعی ما فراتر رود، متغییرهای نادیده ای را برجسته کند، به کنش بین عاملان اجتماعی ( ساختارها، طبقات، گروه های اجتماعی، دگرگونی ها و اقتصاد و سیاست ) بپردازد، همچنین از تحلیل جامعه شناسانه انتظار می رود فردیت تاریخی یک جامعه را در ضمن کلیت جهانی در نظر بگیرد.
♦️اما تحلیل نخبه کشی از چارچوب جاافتاده جامعه شناسی تاریخی خاصی فراتر نمی رود که به یک معنی محصول کنش شرایط خاص تاریخی ایران مدرن، قدرت سیاسی و نظام دانش اجتماعی است. در این رویکرد حاکم بر جامعه شناسی تاریخی، عموما چرخه تکراری و معدوم کننده ای بین استبداد و فرهنگ (سیاسی) برجسته میشود. بدین معنی که فرهنگ سیاسی ایرانی در دیالکتیکی غیرقابل گسست با استبداد سیاسی قرار دارد و آن را بازتولید می کند. نتیجه گیری این است که استبداد محصول فرهنگ و به بیان دیگر خلق و خوی مردم عادی است که به خاطر صرفا شرایط استبدادی به انفعال، خیانت، واسطه گری، بی نظمی، دروغ، قانون گریزی و بدتر از همه نداشتن دغدغه وطن خو گرفتند.
اندیشه نخبه کشی با وجود جامعه شناسانه خواندن خود از این تحلیل "دوری" خارج نمیشود که در نهایت مردم عادی را مقصر نخبه کشی و به زبانی دیگر خودکشی می داند. این ریشه فرهنگی عقب ماندگی تاریخی ایران است که از دوره مغول در بستر تاریخ تا به امروز تداوم یافته و تا بحال تغییر خاصی در آن صورت نگرفته است. حال آنکه تاریخ پر از دگرگونی، گسست، همزمانی ها، فردیت و پیچیدگی است. همچنین شرایط اجتماعی و سیاسی از نظر جامعه شناختی محصول کنش طبقات، ساختارها، نظام های اجتماعی و گفتمان هاست که در تضاد و تعامل هستند.

♦️اما جامعه شناسی نخبه کشی از این پیچیدگی بی بهره است و در نهایت گرفتار آن چیزی است که جیمز کلمن فردگرایی روش شناختی می خواند. در این پردازش جامعه شناسی بر تحلیل روانشناسی فردی متمرکز میشود و به شکل گیری روان رنجوری می انجامد که توسعه نیافتگی جامعه را محصول خلق و خوی خود می داند نه ساختارهای کلان داخلی و جهانی. البته این نقد به معنی انکار تاثیر فرد و جنبه روانشناختی توسعه نیست. آن چیزی که در جامعه شناسی سوژگی خوانده میشود و خود محصول تاریخ و شرایط گفتمانی است.

♦️اما اندیشه نخبه کشی با متهم کردن مردم عادی به خیانت و بی توجهی به وضع وطن به جای پرورش سوژگی، هویت طلبی را تقویت می کند. به این معنی که تصور میشود علت عقب ماندگی و استبداد در ضعف جایگاه هویت ملی در هویت یابی فردی و به جای آن چندگانه و متعارض بودن هویت فردی است. چنین تفکری راه را بر خط مشی ها و مداخلات نخبگرایانه و مهندسانه در فرهنگ به منظور یکسان سازی هویتی و مقابله با تنوع هویتی و سوژگی سیاسی شهروندان باز می کند. گو اینکه اندیشه نخبه کشی مظلومیت خاصی برای نخبگان (سیاسی نه علمی) قائل می شود و مهندسی اجتماعی بدست آنها را مشروع ساخته و مقاومت شهروندان را ناشی از ناشکری، ناآگاهی و حتی خیانت می داند.
🔷 با این همه اندیشه رضاقلی، ظرفیت آن را دارد که ما را به تامل در خودمان و نسبت وضعیت اجتماعی با ذهنیت مان وادارد. به باور دلوز تحول اجتماعی با سوژگی نسبت وثیقی دارد و بدون تحول در آن امکانپذیر نیست، هرچند نقش ساختار و گفتمان غیرقابل انکار است.

@sociologyofislamiccountries20
✅ @commac

💢پایان عصر شبکه‌های اجتماعی؟

🔻«شبکه‌های اجتماعی دیگر چندان اجتماعی نیستند»؛ این ایده یادداشت مهمی است که هفته‌نامه اکونومیست مدتی قبل منتشر کرد. بر اساس این گزارش، فعالیت کاربران شبکه‌های اجتماعی، به گروه‌های خصوصی در پیام‌رسان‌ها (مثل واتس‌اپ و تلگرام) منتقل شده و محتوای درون شبکه‌های اجتماعی (مثل توئیتر و اینستاگرام) با محتوای افراطی جایگزین شده است. امری که مشکلاتی برای کاربران شبکه‌های اجتماعی و پیام‌رسان‌ها ایجاد خواهد کرد. خلاصه این یادداشت با کمی تغییر (که متن کامل آن در اینجاست) را در ادامه می‌توانید بخوانید:

🔹بیش از ۲۰ سال از زمانی که فیس‌بوک متولد شد و دنیای جدیدی را خلق کرد، گذشت؛ اما حالا پس از ۲۰ سال از فراگیر شدن شبکه‌های اجتماعی، آن‌ها دستخوش دگرگونی عمیقی شده‌اند که کمتر مورد توجه قرار گرفته است. جادوی عجیب شبکه‌های اجتماعی آنلاین ترکیب تعاملات شخصی با ارتباطات جمعی بود. اکنون این ترکیب، دوباره به دو قسمت تقسیم شده است.

🔸 حالا مشاهده آخرین وضعیت دوستان در شبکه‌های اجتماعی جای خود را به ویدیوهایی از افراد غریبه داده است که شبیه تلویزیون است. پست‌های عمومی به طور فزاینده‌ای به گروه‌های بسته در پیام‌رسان‌ها منتقل می‌شود. شبکه‌های اجتماعی در حال تحول هستند و همین امر اکنون مشکلاتی را ایجاد کرده است.

🔹این موضوع مهمی است، زیرا مردم اینترنت را از طریق شبکه‌های اجتماعی تجربه می‌کنند. استفاده از پلتفرم‌های شبکه‌های اجتماعی بیش از یک چهارم ساعت بیداری را شکل می‌دهد. شبکه‌های اجتماعی علاوه بر سرگرم کننده بودن، محل بحث آنلاین و کمپین‌های سیاسی هستند.

🔸ویژگی بارز شبکه‌های اجتماعی جدید این است که دیگر چندان اجتماعی نیستند. با الهام از TikTok، برنامه‌هایی مانند فیس‌بوک به طور فزاینده‌ای ترکیبی از کلیپ‌هایی را ارائه می‌کنند که توسط هوش مصنوعی انتخاب شده است؛ آن هم بر اساس رفتار تماشای کاربر و نه ارتباطات اجتماعی آن‌ها. در ضمن مردم کمتر از گذشته پست می گذارند. از سال ۲۰۲۰، سهم آمریکایی‌هایی که می‌گویند از انتشار مطالب مربوط به زندگی روزانه‌شان به صورت آنلاین لذت می برند از ۴۰ درصد به ۲۸ درصد کاهش یافته است.

🔹چراغ‌های «میدان شهر دیجیتال» در حال خاموش شدن است. البته برخی از نتایج این اتفاق خوشایند است. فعالان سیاسی می گویند که برای جلب نظر گروه‌های خصوصی در پلتفرم‌هایی نظیر واتس‌اپ یا تلگرام، باید پیام‌های خود را ملایم‌تر کنند. یک پست تحریک‌آمیز که ممکن است در توئیتر به‌خوبی لایک بگیرد، ممکن است در گروه واتس‌اپی والدین مدرسه دافعه ایجاد کند.

🔸اکنون به‌نظر می‌رسد که گروه‌های تلگرامی یا واتس‌اپی، برای سلامت روان نوجوانان مناسب‌تر باشد چرا که زندگی‌شان در فضای عمومی مورد تجزیه و تحلیل دیگران قرار نمی‌گیرد. علاوه بر این، پیام‌رسان‌هایی نظیر واتس‌اپ و تلگرام از این جهت مفیدتر هستند که پست‌ها را بر اساس ترتیب زمانی نشان می‌دهند نه بر اساس الگوریتمی که ایجاد هیجان کند و این نیز برای سلامت روان بهتر است.

🔹در دنیای جدید شبکه‌های اجتماعی، کاربران، بیشتر به گروه‌های کوچک در پیام‌رسان‌ها متمایل شده‌اند. اما این دنیای جدید مشکلات خود را به همراه دارد. اگرچه گفت‌وگوهای رمزگذاری‌شده در گروه‌های کوچک در تلگرام یا واتس‌اپ، به حفظ جان انسان در نظام‌های اقتدارگرا کمک می‌کند، اما این گروه‌ها محیط مناسبی برای پخش دروغ‌ها هستند. سیاستمداران در هند از واتساپ برای پخش دروغ‌ها استفاده کرده‌اند در حالی که این دروغ‌ها در شبکه‌های باز مانند فیس‌بوک، حذف می‌شدند.

🔸در سمت دیگر، به نظر می‌رسد الگوریتم‌های شبکه باز (مثل توئیتر و اینستاگرام) که توسط رفتار کاربران هدایت می‌شوند، افراطی‌ترین ویدیوها را پخش می‌کنند تا واکنش مخاطب را بگیرند. در گذشته، برای اینکه چیزی در یک شبکه اجتماعی وایرال شود، مردم مجبور بودند آن را به اشتراک بگذارند. اما اکنون آنها آن را صرفاً با تماشا کردن یک ویدئو، به وایرال شدن آن کمک می‌کنند، زیرا الگوریتم‌های شبکه‌های اجتماعی به محتوایی که بیشترین تعامل را جذب می‌کند، پاداش می دهد. این شرایط جدید به کسانی مانند ترامپ یا تاجران اطلاعات نادرست، سود خواهد رساند چرا که آن‌ها بهتر از هر کس می‌توانند از مخاطب واکنش بگیرند؛ در این وضعیت جدید، محتوایی که با deep fake تولید شده باشد به‌راحتی وایرال می‌شود.

🔹آنچه از ظهور اخبار جعلی مهم‌تر است، کمبود اخبار واقعی در شبکه‌های اجتماعی است. از زمان تغییر جهت شبکه به سمت سرگرمی ، اخبار تنها ۳ درصد از آنچه مردم در آن می بینند را تشکیل می دهد. در سراسر شبکه‌های اجتماعی، تنها ۱۹ درصد از بزرگسالان داستان‌های خبررا به اشتراک می گذارند که در مقایسه با سال ۲۰۱۸ کاهش ۲۶ درصدی داشته است.

📲@socialMediaAnalysis
🆔 @commac

در شب هاي قدر در جوشن كبير مي خوانيم: يا كريم الصفح... يعني چه؟
در زبان فارسي مي گوييم: خدايا ما را ببخش. اما در زبان عربي، درجات بخشش در درگاه الهی، حاوي نكات ظريفي است:

1️⃣عفو:
عفو به معنای بخشش و چشم‌پوشی از گناه است. زمانی که از خداوند طلب عفو می‌کنیم، از او می‌خواهیم که گناهان ما را ببخشد و از کیفر آنها درگذرد. گويي گناهي رخ نداده است.

2️⃣ صفح:
مرحله‌ای فراتر از عفو است. در صفح، خداوند علاوه بر بخشش گناه، آثار و رنجش آن را از دل و ذهن خود و گناهکار پاک می‌کند.

3️⃣ غفران:
بالاترین مرتبه بخشش الهی است. در غفران، خداوند نه تنها گناه را می‌بخشد و آثار آن را پاک می‌کند، بلکه گناهان را به حسنات تبدیل می‌کند.

⏹ عبارت "یا کریم الصفح" بیانگر عظمت و بزرگواری خداوند در بخشش و چشمپوشي گناهان است.

از خدای مهربان، ارحم الراحمين، بخواهیم که عفو، صفح و مغفرتش را توامان شامل حالمان نماید.

التماس دعا - آكادمي ارتباطات
🆔 @commac

توصیه کلیدی استاد مرحوم حضرت آیت الله فاطمی نیا برای بهره مندی کامل از شب های قدر
https://tanzil.ir/#56:1
از این لینک برای مشاهده متنی و صوتی می توانید استفاده کنید. سایت تنزیل

🆔 @commac

💢واکنش مردم و کاربران شبکه‌های اجتماعی به ساخت مسجد در پارک قیطریه به روایت داده‌های آنلاین

🔹ساخت یک مسجد در پارک قیطریه و احتمال قطع درختان آن، در هفته‌های پایانی سال گذشته توجهات را به‌خود جلب کرد آنچنان که در روز ۲۲ اسفند ماه، کارزاری در اعتراض به این موضوع منتشر شد و به‌مرور مردم و فعالان محیط زیستی نسبت به امضای آن اقدام کردند آنچنان که تا یک هفته پس از آغاز سال جدید، امضای آن به ۸ هزار امضا رسید. امری که بیانگر حساسیت مردم محلی و فعالان محیط زیستی به این موضوع بود و در نوع خود عدد قابل توجهی بود.

🔸علی‌رغم تعداد امضای قابل توجه این کارزار تا هشت فروردین ماه، داده‌های توئیتری نشان می‌دهد که این موضوع تا آن روز، یعنی زمانی که شهردار تهران نسبت به این ماجرا موضع‌گیری کرد، چندان در شبکه‌های اجتماعی داغ نشده بود و کمتر کسی راجع به آن سخن می‌گفت و صرفا بخشی از مردم به امضای کارزار اعتراضی آن مبادرت می‌کردند.

🔹داده‌های پلتفرم کارزار در کنار داده‌های گوگل و توئیتر (نمودار زیر) نشان می‌دهد که تازه پس از آن تاریخ، واکنش‌ها نسبت به این موضوع آغاز شد؛ نه‌تنها کاربران توئیتر نسبت به آن حساس شدند، بلکه این حساسیت گسترش پیدا کرد و جستجوها راجع به این موضوع افزایش یافت و افراد بیشتری اقدام به امضای این کارزار کردند آنچنان که اکنون تعداد امضاهای این کارزار به بیش از ۴۳ هزار امضا رسیده است و تعداد امضاهای آن با سرعت بیشتری در حال افزایش است.

📲@socialMediaAnalysis
↪️ @commac

💢پایان عصر شبکه‌های اجتماعی؟

🔻«شبکه‌های اجتماعی دیگر چندان اجتماعی نیستند»؛ این ایده یادداشت مهمی است که هفته‌نامه اکونومیست مدتی قبل منتشر کرد. بر اساس این گزارش، فعالیت کاربران شبکه‌های اجتماعی، به گروه‌های خصوصی در پیام‌رسان‌ها (مثل واتس‌اپ و تلگرام) منتقل شده و محتوای درون شبکه‌های اجتماعی (مثل توئیتر و اینستاگرام) با محتوای افراطی جایگزین شده است. امری که مشکلاتی برای کاربران شبکه‌های اجتماعی و پیام‌رسان‌ها ایجاد خواهد کرد. خلاصه این یادداشت با کمی تغییر (که متن کامل آن در اینجاست) را در ادامه می‌توانید بخوانید:

🔹بیش از ۲۰ سال از زمانی که فیس‌بوک متولد شد و دنیای جدیدی را خلق کرد، گذشت؛ اما حالا پس از ۲۰ سال از فراگیر شدن شبکه‌های اجتماعی، آن‌ها دستخوش دگرگونی عمیقی شده‌اند که کمتر مورد توجه قرار گرفته است. جادوی عجیب شبکه‌های اجتماعی آنلاین ترکیب تعاملات شخصی با ارتباطات جمعی بود. اکنون این ترکیب، دوباره به دو قسمت تقسیم شده است.

🔸 حالا مشاهده آخرین وضعیت دوستان در شبکه‌های اجتماعی جای خود را به ویدیوهایی از افراد غریبه داده است که شبیه تلویزیون است. پست‌های عمومی به طور فزاینده‌ای به گروه‌های بسته در پیام‌رسان‌ها منتقل می‌شود. شبکه‌های اجتماعی در حال تحول هستند و همین امر اکنون مشکلاتی را ایجاد کرده است.

🔹این موضوع مهمی است، زیرا مردم اینترنت را از طریق شبکه‌های اجتماعی تجربه می‌کنند. استفاده از پلتفرم‌های شبکه‌های اجتماعی بیش از یک چهارم ساعت بیداری را شکل می‌دهد. شبکه‌های اجتماعی علاوه بر سرگرم کننده بودن، محل بحث آنلاین و کمپین‌های سیاسی هستند.

🔸ویژگی بارز شبکه‌های اجتماعی جدید این است که دیگر چندان اجتماعی نیستند. با الهام از TikTok، برنامه‌هایی مانند فیس‌بوک به طور فزاینده‌ای ترکیبی از کلیپ‌هایی را ارائه می‌کنند که توسط هوش مصنوعی انتخاب شده است؛ آن هم بر اساس رفتار تماشای کاربر و نه ارتباطات اجتماعی آن‌ها. در ضمن مردم کمتر از گذشته پست می گذارند. از سال ۲۰۲۰، سهم آمریکایی‌هایی که می‌گویند از انتشار مطالب مربوط به زندگی روزانه‌شان به صورت آنلاین لذت می برند از ۴۰ درصد به ۲۸ درصد کاهش یافته است.

🔹چراغ‌های «میدان شهر دیجیتال» در حال خاموش شدن است. البته برخی از نتایج این اتفاق خوشایند است. فعالان سیاسی می گویند که برای جلب نظر گروه‌های خصوصی در پلتفرم‌هایی نظیر واتس‌اپ یا تلگرام، باید پیام‌های خود را ملایم‌تر کنند. یک پست تحریک‌آمیز که ممکن است در توئیتر به‌خوبی لایک بگیرد، ممکن است در گروه واتس‌اپی والدین مدرسه دافعه ایجاد کند.

🔸اکنون به‌نظر می‌رسد که گروه‌های تلگرامی یا واتس‌اپی، برای سلامت روان نوجوانان مناسب‌تر باشد چرا که زندگی‌شان در فضای عمومی مورد تجزیه و تحلیل دیگران قرار نمی‌گیرد. علاوه بر این، پیام‌رسان‌هایی نظیر واتس‌اپ و تلگرام از این جهت مفیدتر هستند که پست‌ها را بر اساس ترتیب زمانی نشان می‌دهند نه بر اساس الگوریتمی که ایجاد هیجان کند و این نیز برای سلامت روان بهتر است.

🔹در دنیای جدید شبکه‌های اجتماعی، کاربران، بیشتر به گروه‌های کوچک در پیام‌رسان‌ها متمایل شده‌اند. اما این دنیای جدید مشکلات خود را به همراه دارد. اگرچه گفت‌وگوهای رمزگذاری‌شده در گروه‌های کوچک در تلگرام یا واتس‌اپ، به حفظ جان انسان در نظام‌های اقتدارگرا کمک می‌کند، اما این گروه‌ها محیط مناسبی برای پخش دروغ‌ها هستند. سیاستمداران در هند از واتساپ برای پخش دروغ‌ها استفاده کرده‌اند در حالی که این دروغ‌ها در شبکه‌های باز مانند فیس‌بوک، حذف می‌شدند.

🔸در سمت دیگر، به نظر می‌رسد الگوریتم‌های شبکه باز (مثل توئیتر و اینستاگرام) که توسط رفتار کاربران هدایت می‌شوند، افراطی‌ترین ویدیوها را پخش می‌کنند تا واکنش مخاطب را بگیرند. در گذشته، برای اینکه چیزی در یک شبکه اجتماعی وایرال شود، مردم مجبور بودند آن را به اشتراک بگذارند. اما اکنون آنها آن را صرفاً با تماشا کردن یک ویدئو، به وایرال شدن آن کمک می‌کنند، زیرا الگوریتم‌های شبکه‌های اجتماعی به محتوایی که بیشترین تعامل را جذب می‌کند، پاداش می دهد. این شرایط جدید به کسانی مانند ترامپ یا تاجران اطلاعات نادرست، سود خواهد رساند چرا که آن‌ها بهتر از هر کس می‌توانند از مخاطب واکنش بگیرند؛ در این وضعیت جدید، محتوایی که با deep fake تولید شده باشد به‌راحتی وایرال می‌شود.

🔹آنچه از ظهور اخبار جعلی مهم‌تر است، کمبود اخبار واقعی در شبکه‌های اجتماعی است. از زمان تغییر جهت شبکه به سمت سرگرمی ، اخبار تنها ۳ درصد از آنچه مردم در آن می بینند را تشکیل می دهد. در سراسر شبکه‌های اجتماعی، تنها ۱۹ درصد از بزرگسالان داستان‌های خبررا به اشتراک می گذارند که در مقایسه با سال ۲۰۱۸ کاهش ۲۶ درصدی داشته است.

@irCDS
↪️ @commac

چگونه رسانه قوی داشته باشیم؟

ایران نیازمند خودکفایی رسانه ای


✍ رضا غبیشاوی
عصرایران

خبرهای منفی هر کشور، باید توسط رسانه های همان کشور پوشش داده شوند و نه رسانه ها و روزنامه نگاران دیگر کشورها. مگر اینکه سیستم رسانه ای کشوری مختل باشد.

متن کامل یادداشت
asriran.com/0040RH

@MyAsriran
↪️ @commac

▪️ اندیشمند فرزانه جناب اقای دکتر حمید ضیایی پرور ▪️
استاد محترم ارتباطات، روابط عمومی و روزنامه نگاری

درگذشت پدر عزیزتان را صمیمانه تسلیت عرض نموده، از درگاه خداوند متعال برای آن مرحوم رحمت و رضوان الهی، برای بازماندگان صبر و اجر و برای شما سلامتی و مزید توفیق خدمت مسألت دارد.
کانال آکادمی ارتباطات
@commac

به‌لطف تغییرات جدید ChatGPT، ازاین‌پس می‌توانید بدون داشتن حساب کاربری از نسخه رایگان این چت‌بات هوش مصنوعی استفاده کنید.

@commac

🔸کنگره جهانی رسانه‌ها بدون حضور ایران برگزار می‌شود


فردارسانه - کنگره جهانی رسانه‌های خبری از ۳ اردیبهشت تا ۷ اردیبهشت ۱۴۰۳ در لندن برگزار می‌شود.

🔻در وب سایت کنگره نامی از ایران یا شرکت‌کننده‌ای از داخل ایران دیده نمی‌شود اما نام رامین بهشتی مدیرعامل و یکی از بنیانگذاران شرکت The News Movement و مدیر ارشد سابق تولید و فن آوری Dow Jones & WSJ در فهرست سخنرانان کنگره آورده شده است.

🔻تاکنون از ۴۰ کشور حضور ۳۰۶ تن از مدیران ارشد رسانه‌، ناشران، مدیران میانی، رهبران حوزه دیجیتال، مدیران حوزه‌های تبلیغات، مخاطب، بازاریابی، سردبیران، تولیدکنندگان محصولات رسانه‌ای و پژوهشگران، در این کنگره قطعی شده است.


🔻وب سایت کنگره:
https://www.inma.org/modules/event/2024WorldCongress/index.html
↪️ @commac

💢واکنش کاربران توئیتر به ماجرای کاظم صدیقی و باغ ازگل: فضای یکدست توئیتر علیه صدیقی در سایه سکوت نسبی کاربران ارزشی

🔹ماجرای کاظم صدیقی و انتقال باغ مالکیت باغ ازگل، در روزهای پایانی سال گذشته و روزهای آغازین سال جدید یکی از داغ‌ترین موضوعات توییتر فارسی و فضای رسانه‌ای بود؛ آنچنان که در نهایت کاظم صدیقی را وادار به‌عذرخواهی کرد. اما فضای توییتر تا پیش از این عذرخواهی چگونه بود؟

🔸داده‌های توییتری نشان می‌دهد که در روزهای ۱ تا ۷ فروردین، بیش از ۱۵۰۰ توییت با کلیدواژه «صدیقی» منتشر شده که این توئیت‌ها بیش از ۶ میلیون بار دیده شده و ۲۴۰ هزار لایک دریافت کرده است؛ بر اساس شبکه لایک‌های توئیت‌های مربوط به این موضوع (تصویر بالا)، می‌توان گفت که فضای توئیتر یکدست علیه کاظم صدیقی بوده است. در ابرکلمات توئیت‌های منتشر شده در این مقطع، دو کلیدواژه «فساد» و «برخورد» از جمله کلیدواژه‌های پرتکرار بوده است.

🔹بر این اساس، کاربران برانداز و مخالف جمهوری اسلامی ۳۲٪ از شبکه، کاربران اصلاح‌طلب، میانه‌رو، عدالتخواه و حتی بخشی از اصولگرایان ۵۹٪ از شبکه و کاربران ارزشی و انقلابی ۹٪ از شبکه را به‌خود اختصاص داده‌اند. در میان همه این کاربران، فقط بخشی از کاربران ارزشی و انقلابی و نه همه آن‌ها (سمت راست گراف) از صدیقی دفاع کرده و بقیه با ادبیات‌های مختلف علیه صدیقی نوشته‌اند.

🔸نکته مهم در این ماجرا، سهم کاربران اصلاح‌طلب و میانه‌رو است که در کنار کاربران عدالتخواه و اصولگرایی نظیر وحید اشتری، علی قلهکی مرتضی کیا، بیشترین سهم را در فضای توئیتر داشته‌اند؛ حال آن که کاربران برانداز و مخالف جمهوری اسلامی به اندازه موضوعات دیگر، وارد این موضوع نشده‌اند. این داده‌های به‌خوبی نشان می‌دهد که در بازه زمانی بررسی شده حتی کاربران ارزشی و انقلابی نیز چندان از صدیقی دفاع نکردند و بسیاری از آن‌ها یا علیه او نوشته‌اند و یا سکوت کرده‌اند.

🔹در بازه زمانی مورد بررسی، توئیت‌های یاشار سلطانی بیشترین لایک و بازدید را داشته است. در کنار یاشاسر سلطانی، توئیت‌های وحید اشتری و وحید حاجی‌پور نیز از جمله توئیت‌هایی بوده که بیشترین جلب توجه را کرده است.

📲@socialMediaAnalysis
↪️ @commac

🎯 چه بر سر قرار و مدارهایی می‌آید که اول سال با خودمان می‌گذاریم؟
—هر آغاز امید تازه‌ای برای تغییر را در ما زنده می‌کند

📍«دیگر لب به سیگار نخواهم زد»، «رژیم غذایی‌ام را رها نخواهد کرد تا به وزن دلخواهم برسم»، «روزی دو ساعت مطالعه خواهم کرد». اول هر سال، میلیون‌ها نفر فهرستی از تصمیمات برای خودشان می‌نویسند و عزمشان را جزم می‌کنند تا در سال پیش رو، زندگی بهتری برای خودشان بسازند. اما آمارها نشان می‌دهد که تعداد خیلی کمی از این تصمیم‌ها به جایی می‌رسد. چرا تصمیم‌هایمان را می‌گذاریم برای اول سال، ماه یا هفته؟ و چرا بعد به آن‌ها عمل نمی‌کنیم؟

🔖 ۱۶۱۵ کلمه
⏰ زمان مطالعه: ۷ دقيقه
                                       
📌 ادامۀ مطلب را در لینک زیر بخوانید:
B2n.ir/e35465
↪️ @commac

💢واکنش‌های توئیتری به ساخت مسجد در پارک قیطریه: اعتراضی فراتر از دسته‌بندی‌های سیاسی

🔹موضوع ساخت مسجد در پارک قیطریه تهران، در هفته گذشته خبرساز شده است؛ به‌نحوی که در بازه ۸ تا ۱۲ فروردین ماه، بیش از ۱۶۰۰ توئیت در این خصوص منتشر شد؛ توئیت‌هایی که حدود ۳.۵ میلیون بار دیده شد و بیش از ۱۲۰ هزار لایک دریافت کرد.

🔸شبکه لایک‌های توئیت‌های مربوط به این موضوع (نمودار بالا) که در آن ۳۴۹۱۳کاربر حضور دارند، به‌خوبی نشان می‌دهد که در میان کاربران توئیتر، کمتر کسی از ساخت مسجد در پارک قیطریه دفاع می‌کند و در حتی در میان کاربران ارزشی و انقلابی (که صرفا ۹٪ از شبکه را به‌خود اختصاص داده‌اند) نیز، صدای منتقدان شنیده بود.

🔹یافته‌های این شبکه نشان می‌دهد که کاربران روزمره‌نویس، تحول‌خواه یا مخالف جمهوری اسلامی ۵۳٪ از شبکه و کاربران اصلاح‌طلب نیز ۳۸٪ از شبکه را به‌خود اختصاص داده‌اند که آن‌ها نیز همگی مخالف ساخت مسجد در پارک هستند. نزدیکی کاربران هر دو خوشه نیز نشان می‌دهد در این موضوع خاص اختلاف خاصی بین این گروه‌ها دیده نمی‌شود و اعتراضات فراتر از دسته‌بندی‌های سیاسی است.

🔸نکته مهم در این داده‌ها، حضور وحید اشتری، ناصر امانی (عضو فعلی شورای شهر) و علی قلهکی در میان کاربران میانه‌روست که بیانگر رویکرد انتقادی این کاربران به این موضوع است؛ امری که این گزاره را تأیید می‌کند که اعتراضات به ساخت مسجد در پارک، فراتر از دسته‌بندی‌های سیاسی است.

📲@socialMediaAnalysis
🆔 @commac

‍ رییس‌کل باشگاه مدیریت ارتباطات یونسکو_ایران اعلام کرد:
🔹 ۲۵ لغایت ۳۱ اردیبهشت‌ماه ۱۴۰۳ هفته گرامی‌داشت روابط‌عمومی

رییس‌کل باشگاه مدیریت ارتباطات یونسکو_ایران اعلام کرد هفته بزرگداشت روابط‌عمومی در سال ۱۴۰۳ از ۲۵ لغایت ۳۱ اردیبهشت ماه برگزار خواهد شد.
سید غلامرضا کاظمی دینان با اعلام این مطلب افزود: این هفته فرصت مناسبی برای معرفی پتانسیل‌های این حوزه به‌منظور کاهش مسایل کشور است.
رییس شورای سیاستگذاری هفته روابط‌عمومی افزود: علی‌رغم همه مشکلاتی که وجود دارد باید در جهت خدمت بیشتر و با کیفیت به مردم تلاش کنیم.
رییس‌کل باشگاه مدیریت ارتباطات یونسکو_ایران با اعلام این مطلب که نام‌گذاری و برنامه‌های هفته روابط‌عمومی در تاریخ پنجم اردیبهشت ماه اعلام خواهد شد، از تمام انجمن‌های علمی و تخصصی، دانشگاهیان و فعالان روابط‌عمومی خواست پیشنهادات خود را برای برگزاری باشکوه‌تر این هفته به ایمیل info@prconference.ir ارسال کنند.
گفتنی است روز ۲۷ اردیبهشت ماه در تقویم رسمی کشور به عنوان روز ملی روابط‌عمومی نامگذاری شده است و دبیرخانه هفته روابط‌عمومی از سال ۱۳۹۲ به همین مناسبت برنامه‌هایی را به مدت یک هفته در سراسر کشور اجرا می‌کند.

⚜️ @prconference
↪️ @commac

🎯 شما برای ساختن دنیایی بهتر چه خواهید کرد؟
—ازخودگذشتن همان خودارتقایی است، معنادارترین و ماندگارترین نوع آن


📍وقتی در آخرین ساعت‌ها، به سال نو فکر می‌کنیم، خیالات زیادی در سرمان چرخ می‌خورد. بااین‌حال، جای تعجبی ندارد اگر بفهمیم آرزوها و تصمیم‌هایی که از ذهن ما گذشته است، مشابه خیلی‌های دیگر است. ما می‌خواهیم زندگی بهتری برای خودمان بسازیم. به سلامتی‌مان اهمیت بدهیم یا بیشتر درس بخوانیم. اما این تصمیمات در سطحی جمعی، نمودگار فرهنگ بسیار فردگرایانۀ امروز است که خوشبختی را اساساً مسئله‌ای شخصی می‌داند. شاید بهتر باشد اگر نگاهمان را وسیع‌تر کنیم و تصمیماتی بگیریم که غیر از خودمان، برای بقیه هم مهم باشد.

🔖 ۱۱۶۹ کلمه
⏰ زمان مطالعه: ۵ دقيقه
                                       
📌 ادامۀ مطلب را در لینک زیر بخوانید:

B2n.ir/n05623
↪️ @commac