🎯 چه بر سر خاطرات کودکی ما می‌آید؟
—خاطرات کودکی در شکل‌گیری شخصیت و هویت ما چه نقشی دارند؟

📍بعضی‌ها دوران کودکی سختی پشت سر می‌گذارند، پر از مشکل و مصیبت‌ و درد. برخی همه‌چیز برایشان خوب و عالی پیش می‌رود، پر از شادی و سلامتی و تفریح. بااین‌حال، وقتی بحث از سال‌های اولیۀ زندگی باشد، همۀ ما در یک چیز مشترکیم: تقریباً هیچ‌چیز از آن سال‌ها به یاد نمی‌آوریم. این پدیده که فروید نام آن را «یادزدودگی کودکی» گذاشت، طی یک قرن گذشته محل تحقیقات بسیاری بوده است، اما هنوز هم خیلی چیزها دربارۀ آن نمی‌دانیم.

🔖 ۴۱۰۰ کلمه
⏰ زمان مطالعه: ۲۴ دقيقه
                                       
📌 ادامۀ مطلب را در لینک زیر بخوانید:

B2n.ir/r18126
↪️ @commac

چگونه در شبکه‌های اجتماعی بحث کنیم؟

✍🏻 جواد حیدری:

این مطلب برگرفته از نویسندهٔ جدی و خوشنام به‌ نام لوئیس وُون است که در تفکر انتقادی و نظریه‌های اخلاقی تخصص دارد. وُون در کتاب بسیار تأمل‌برانگیزش به‌ نام «فلسفه‌نگاری: راهنمای دانشجویان برای خواندن و نوشتن جستارهای فلسفی» مطلب مهمی را دربارهٔ چگونگیِ بحث در شبکه‌های اجتماعی و آنلاین مطرح می‌کند.

فرض کنید که شما می‌خواهید در شبکه‌های اجتماعی دربارهٔ موضوع سیاسی یا اخلاقی یا فلسفیِ مهمی وارد بحث جدی، صادقانه و سازنده شوید. شما قصد دارید در یک مباحثهٔ واقعی مشارکت کنید و از بحث‌های بی‌فایده‌ای که وقت و انرژی شما را هدر می‌دهند اجتناب کنید. چگونه این کار را باید انجام دهید؟ به این شیوه:

➊ قبل از هر چیز، از کسانی که فکر می‌کنید فقط می‌خواهند برتری خودشان را به رخ بکشند، جلب توجه و خودنمایی کنند، خود را آرام کنند، خشم خودشان را بر سر شما خالی کنند، یا شما را عصبانی و تحریک کنند دوری کنید. اگر در نیمه‌راه بحث متوجه شُدید که طرف مقابل شما علاقه‌ای به بحث عقلانی ندارد، خداحافظی کنید و خود را کنار بکشید. به سمت گفت‌وگوهایی بروید که در آن مباحث محترمانه و هوشمندانه رایج است.

➋ فقط روی استدلال متمرکز شوید. شکل استدلال یا صدق مقدمات طرف مقابل‌تان را نقد کنید و اصلاً به شخصیت او کار نداشته باشید. از شخصی‌کردن بحث اجتناب کنید و عواطف خود را وارد بحث نکنید و بحث بی‌ربط به موضوع را طرح نکنید.

➌ سعی کنید دیدگاه طرف مقابل را خیلی خوب فهم کنید. با این کار، مجال ارائهٔ بحث خوب را افزایش می‌دهید و چیزهایی را که نمی‌دانستید، یاد می‌گیرید و با نشان‌دادن همدلیِ خود بحث را آرام می‌کنید. با ارج‌نهادن به ایرادات طرف مقابل‌تان می‌توانید استدلال خودتان را قوی‌تر کنید و نشان دهید که در بحث جدی و منصف هستید.

➍ به طرف مقابل‌تان در بحث احترام بگذارید. حرف‌های او را با دقت بخوانید و گوش فرادهید. در مورد انگیزه‌های او، یا ارزش‌های او یا پیشینهٔ او بدترین حالت را متصور نشوید. تنها بر مبنای گرایش‌ها و تمایلات سیاسی به طرف مقابل‌تان برچسب نزنید. از اظهارنظرهای رکیک، تمسخرآمیز، فحاشانه و توهین‌آمیز اجتناب کنید.

➎ محل نزاع را عوض نکنید؛ با طرح موضوعات جانبی بی‌ربط یا با عیب‌جویی بحث را منحرف نکنید. با اشاره به اشکالات گرامری طرف مقابل‌تان یا برشمردن خطاهای تایپی و املایی او اصلاً بحث پیش نخواهد رفت و احتمالاً مهر خاتمه خواهید زد بر هرگونه شانس بحث عقلانی.

➏ احساسات خود را مهار کنید. اگر خشمگین یا مضطرب یا عصبانی هستید، نمی‌توانید، آن‌طور که باید، واضح فکر کنید. ممکن است به‌جای اقامهٔ استدلال قوی و محکم، شروع کنید به ناسزاگفتن و احتمالاً طرف مقابل‌تان هم به همین شیوه به شما پاسخ خواهد داد.

➐ بدانید که در مورد چه چیزی صحبت می‌کنید. فرض کنید که با کسی دربارهٔ یک موضوعی بحث می‌کنید. در گرماگرم بحث متوجه می‌شوید که از واقعیاتی بی‌خبر هستید. اما همچنان اصرار می‌ورزید که برحق هستید، چون برای شما بسیار عذاب‌آور است که قبول کنید دربارهٔ آن موضوع یک‌سری نکات را نمی‌دانستید. این وضعیت اتلاف وقت است. بهتر است قبل از اینکه وارد بحث و منازعه شوید از واقعیات باخبر شوید. از قبل در مورد موضوع تحقیق کنید و از استدلال‌های له و علیه موضع مورد بحث مطلع شوید.

➑ قبل از اینکه بخواهید وارد بحث جدی در یک پلتفرم شبکه‌ی اجتماعی با کاراکتر محدود مانند توئیتر شوید، دوباره فکر کنید. محدودیت کاراکتر توئیتر بحث دربارهٔ موضوعات پیچیده و طولانی را دشوار یا بی‌فایده می‌کند.

روزنامه هم‌میهن ۱۴۰۳/۱/۲۱
🆔 @commac

تلویزیون ایتالیا به «بلندگوی» دولت تبدیل شده است

شورای سیاستگذاری شبکه رادیو و تلویزیونیRAI ایتالیا تصمیم گرفته است که وقتی به مسایل کشور اشاره می‌کند، به هیات دولت اجازه دهد که در برنامه‌های خود بدون هیچ محدودیت زمانی و هیچ مخالفی شرکت کنند. خبرنگاران و مجریان برنامه‌های خبری شبکه‌های اصلی در یازدهم آوریل برنامه‌های خبری خود را متوقف کردند تا بیانیه اتحادیه روزنامه‌نگاران این شبکه را بخوانند. این بیانیه، سیاست جدید شبکه را توضیح داده و آن را محکوم کرده و RAI را «بلندگوی» دولت خوانده است. فدراسیون بین‌المللی و اروپایی روزنامه‌نگاران (IFJ-EFJ) و اتحادیه ملی رسانه‌های ایتالیایی (FNSI)استفاده تبلیغاتی از سرویس‌های اطلاع‌رسانی عمومی را محکوم کردند و از RAI خواستند که اصول اصلی اخلاق روزنامه‌نگاری را رعایت کند: «ما با روزنامه‌نگاران RAI اعلام همبستگی می‌کنیم و به سیاستگذاران این شبکه یادآوری می‌کنیم که اصول اساسی روزنامه‌نگاری را رعایت کنند. ما از شورای سیاستگذاری RAI می‌خواهیم که در تصمیم خود تجدیدنظر کند و اجازه دهد که اطلاعات شفاف و گوناگون با رعایت اصول متقابل و منافع عمومی منتشر شوند.»

در بیانیه روزنامه‌نگاران این شبکه آمده است: «این شیوه سیاستگذاری، نقض منشور اخلاقی روزنامه‌نگاری است. روزنامه‌نگاران باید سوالاتی حتی ناخوشایند بپرسند و صحت آنچه گفته شده را بررسی کنند، و این از ما دریغ شده است.
فدراسیون بین‌المللی روزنامه‌نگاران
🆔 @commac

✅ افشای همکاری شرکت متا با ارتش اسرائیل برای ترور مبارزان فلسطینی

🔻اطلاعات فاش شده نشان می‌دهد شرکت متا که مالک فیس‌بوک، واتس‌اپ و اینستاگرام است، از طریق گروه‌های خانوادگی واتس‌اپ اطلاعاتی در مورد تحرکات فلسطینی‌ها برای هدف قرار دادن آنها و خانواده‌هایشان در اختیار ارتش رژبم اسرائیل قرار داده است.

🆔 @rasadkhabar

🎯 آیا تلفن‌ همراه دانش‌آموزان را کندذهن‌ کرده است؟
— گوشی‌های همراه در مدارس سلاح‌های حواس‌پرتیِ جمعی هستند


📍نتایج معروف‌ترین آزمون سنجش توانمندی دانش‌آموزان در جهان نشان می‌دهد که طی چند سال گذشته عملکرد تحصیلی دانش‌آموزان در کشورهای مختلف تدریجاً ضعیف و ضعیف‌تر شده است. برخی گمان می‌کردند همه‌گیری کرونا و شرایط نامطلوب آموزش در آن دوره باعث این افت بی‌سابقه شده است، ولی تحقیقات اخیر نشان می‌دهند این سیر نزولی پیش از دورهٔ کرونا آغاز شده. آخرین گزارش برنامهٔ بین‌المللی ارزیابی دانش‌آموزان، موسوم به پی‌آی‌اس‌اِی، به سه دلیل گوشی‌های همراه را مقصر اصلی داستان می‌داند.

🔖 ۱۰۰۰ کلمه
⏰ زمان مطالعه: ۶ دقيقه
                                       
📌 ادامۀ مطلب را در لینک زیر بخوانید:
B2n.ir/w51475
🆔 @commac

🎥پیگیری وضعیت اساتید دانشگاه‌ها توسط دستیار رئیس‌جمهور

پاد دستیار رئیس‌جمهور در پیگیری حقوق و آزادی‌های اجتماعی:
🔹️ حدود ۴۰ تا ۵۰ نفر از اساتید از طریق چند استاد که شناخته شده‌تر بودند و مردم توجه بیشتری به آنها داشتند تظلم خواهی اساتید را مطرح کردند.

🔹️ از نظر ما این قابل تقدیر است که اساتید به ساز و کارهای نظام برای رسیدگی به شکایات خود اعتقاد دارند و اعتماد نه به من بلکه به این جایگاه، به این دولت و این نظام دارد.

🔹️ از آنها خواستیم که مستندات خود را ارائه کنند اگرچه مستندی ارائه نشد بنده خدمت وزیر علوم رسیدم و از ایشان درخواست کردم علی‌رغم همه ساز و کارهایی که در وزارت علوم وجود دارد مجدد دستور بازبینی بدهند. از آقای رئیس جمهور نیز درخواست کردند نسبت به این موضوع دستورات لازم را صادر کنند.

🔹️بر اساس آخرین اطلاعات به دست آمده برخی از اساتید از کارشان گره گشایی شد و به کار بازگشتند و برخی نیز کماکان با بنده در ارتباط هستند اما هنوز کارشان حل نشده است.
@IRNA_1313
🆔 @commac

🎯 چطور آموزش کودکان به سرچشمۀ همۀ مشکلات فرهنگی امروز تبدیل شد؟

🔴 در اواخر قرن نوزدهم، جنبش‌های سیاسی، سرمایه‌گذارانِ تجددگرا و انواع و اقسام روشن‌فکران به این باور رسیدند که این دنیا، که به‌سرعت در حال تغییر است، نیازمند تغییراتی در شیوۀ تعلیم و تربیت کودکان است. به‌زعم آن‌ها، دنیای جدید به انسان‌های جدید نیاز داشت و جوانان برای اینکه واقعاً مدرن شوند، باید از سنت‌های گذشته فاصله می‌گرفتند، هنجارهای اخلاقیِ کهنه را کنار می‌گذاشتند و ارزش‌های «علمی» را جایش می‌نشاندند. بدین‌ترتیب، آدم‌هایی از گرایش‌های سیاسی مختلف مجذوبِ پروژه‌ای شدند که هدفش آزادسازی کودکان از خرافات و رسوم گذشته بود.

🔴 در دهه‌های نخست قرن بیستم، جنبش‌های سیاسی معمولاً چشم امیدشان به شخصیتی موسوم به «انسان جدید» بود. این شخصیت قرار بود، با سرشتی که به تحریف‌ها و خرافات گذشته آلوده نشده، جامعه را متحول یا احیا کند.

🔴 از رهبران انقلاب‌های سوسیالیستی، تا جنبش‌های راست افراطی و فاشیستی مجذوب افسانۀ «انسان جدید» شدند. فاشیست‌ها این «انسان جدید» را تنومند، سرسخت، پرنیرو و متعهد تصور می‌کردند. آدولف هیتلر او را «ورزیده و خوش‌اندام، سریع همچون سگ تازی، مقاوم مثل چرم و سخت مثل فولاد کروپ» توصیف می‌کرد. و تروتسکی از «ابرانسانی» سخن می‌گفت که بر احساسات خویش مسلط خواهد شد و غرایزش را تا بلندای آگاهی تعالی خواهد بخشید و گسترۀ اراده‌اش گونۀ زیستی جدیدی را ایجاد خواهد کرد که از لحاظ اجتماعی والاتر است.

🔴 چشم‌انداز آرمانشهری به آموزش کودکان برای تبدیل‌کردنشان به «ابرانسان» منحصر به ایدئولوگ‌های افراطی نبود، لیبرال‌ها، سوسیال‌لیبرال‌ها، علم‌گرایان و ترقی‌خواهان هم در آن سهم بسزایی داشتند، اما وقتی به اواخر قرن گذشته نزدیک می‌شویم، روان‌شناسان به دست‌اندرکاران اصلی آن تبدیل می‌شوند.

🔴 روان‌شناسان حداقل از سال‌های دهۀ هشتاد به این سو، پروژۀ «مهندسی اخلاقی» عظیمی را راه انداختند که هدف از آن «تغییر نگرش‌های فردی منسوخ» بود. برخلاف گذشته که کودکان در فرایند «جامعه‌پذیری» ارزش‌های رایج در جامعه‌شان را می‌آموختند، حالا روان‌شناس‌ها می‌خواستند ارزش‌های «درست» را در ذهن آن‌ها جای دهند که معمولاً در جامعه رایج نبودند، اما گمان می‌رفت که اگر رایج شوند، جامعه را به جای بهتری تبدیل خواهند کرد. چیزهایی مثل برابری جنسیتی، مخالفت با تبعیض نژادی یا محیط‌زیست‌گرایی. آن‌ها اسم این کار را «آگاهی‌بخشی» گذاشته بودند.

🔴 در سال‌های اخیر حکومت‌ها، شرکت‌های تکنولوژیک و نهادهای فراملی، مثل صندوق بین‌المللی پول به این جریان «آگاهی‌بخشی» پیوسته‌اند و کارزاری قدرتمند علیه هنجارهای فرهنگی غالب به راه انداخته‌اند.

🔴 معلوم نیست که آیا تلاش‌ها برای «آگاهی‌بخشی» به نتیجۀ دلخواهشان خواهند رسید یا نه، اما یک چیز روشن است: این پروژۀ مهندسی اخلاقی، فرایند طبیعی انتقال فرهنگی را مختل کرده است و سردرگمی عظیمی برای نسل‌های جدید به بار آورده است. جنگ‌های فرهنگی، هویت‌طلبی‌های خشونت‌بار و بحث‌های بی‌پایان دربارۀ همه‌چیز از دستاوردهای این پروژه بوده است. مهندسان اخلاقی امروزی شاید همواره دم از آگاهی‌افزایی بزنند، اما ظاهراً به‌طرز دردناکی مدهوشِ ایدئولوژیِ بدون نامی هستند که تعارضات فرهنگی را حل نمی‌کند، بلکه به آن دامن می‌زند.


📌 آنچه خواندید مروری کوتاه است بر مطلب «تعيين‌کننده‌ترين سؤال فرهنگی قرن اين است: در مهدکودک‌ها چه بايد آموزش داد؟» که در بیست‌وسومین شمارۀ مجلۀ ترجمان علوم انسانی منتشر شده است. این مطلب در تاریخ ۳ مرداد ۱۴۰۱ در وب‌سایت ترجمان نیز بارگذاری شده است. این مطلب نوشتۀ فرانک فورِدی است و علیرضا شفیعی‌نسب آن را ترجمه کرده است. برای خواندن نسخه کامل این مطلب و دیگر مطالب ترجمان، به وب‌سایت ترجمان سر بزنید.

📌 ادامۀ مطلب را در لینک زیر بخوانید:
B2n.ir/u68476
🆔 @commac

🔻شمار معکوس برای برگزاری جشن ۹۰ سالگی دانشگاه تهران

🔹«ایران آغازگر سنت دانشگاهی ۱۷۵۷ ساله در جهان و دانشگاه تهران نماد این فخر ملی در ۹۰ سالگی» به عنوان شعار آیین‌های دانشگاه تهران در نود سالگی، بر پس زمینه صفحات روزشمار تاریخی دانشگاه تهران در سال ۱۴۰۳ نقش بسته است.

@ut_internet_tv| شبکه دانشگاه تهران
✅ @commac

🟥 دو روی سکه هوش مصنوعی در گزارش سال ۲۰۲۴ دانشگاه استنفورد مورد بررسی قرار گرفته است.
🔻این گزارش نشان می‌دهد که توسعه هوش مصنوعی می‌تواند به شکل‌دهی زندگی انسان‌ها در آینده کمک کند.
🔻از جمله موضوعات مورد بررسی در این گزارش، تأثیر هوش مصنوعی بر اشتغال، تحولات اجتماعی، اقتصادی و فرهنگی آینده است.
🔻اهمیت توسعه هوش مصنوعی و نیاز به برنامه‌ریزی مناسب برای مدیریت تحولات آینده، از جمله نکات مهمی است که در این گزارش برجسته شده است.
https://isna.ir/xdQYhK

✅ @commac

وزیر ارتباطات: درخواست بار سوم دولت برای رفع فیلتر گوگل پلی درکارگروه تعیین مصادیق مجرمانه


وزیر ارتباطات و فن آوری اطلاعات از رفع فیلتر گوگل پلی به عنوان یکی از دستور کارهای گروه تعیین مصادیق مجرمانه نام برد.
به گزارش ایسنا، عیسی زارع پور در حاشیه جلسه این هفته هیئت دولت درباره آخرین وضعیت رفع فیلتر گوگل پلی با بیان اینکه برای بار سوم این موضوع را در گروه تعیین مصادیق مجرمانه مطرح کردیم ، گفت: امیدوارم در جلسه آتی، دوستان همراهی کنند و بررسی کنند تا از گوگل پلی رفع فیلتر شود.
وی همچنین ادامه داد: ۷ میلیون خانوار راحت پوشش فیبرنوری قرار گرفته اند و هدف گذاری ما ۱۴ میلیون خانوار است.
وزیر ارتباطات همچنین گفت: این کارگروه  تعیین مصادیق مجرمانه 12 عضو دارای حق رای  دارد که وزارت ارتباطات یک عضو است و دولت در کل 6 رای دارد. اکثریت با دولت نیست و باید تصمیم جمعی گرفته شود.
ایسنا

آذری‌جهرمی به دولت رئیسی: در سیاست‌های ضداینترنت تجدیدنظر کنید/مردم خوبی‌ها را ارج می‌نهند

محمدجواد آذری‌جهرمی، وزیر پیشین ارتباطات:

اینکه پس از یک رویه سراسر اشتباه و ناکارآمد که در سالهای ۱۴۰۰ و ۱۴۰۱ و ۱۴۰۲ و با استدلال حفظ امنیت کنکور طی دستورالعمل مصوب شاک دنبال می‌شد، اینترنت موبایل در محل برگزاری آزمون خاموش و موجبات اختلال گسترده در شبکه ارتباطی شهرها فراهم می آورد و حتی در برهه ای برخی مسئولین دولت سیزدهم در برنامه های تلویزیونی سخن از محدودیت‌های گسترده تر بر اینترنت در روزهای برگزاری آزمون می‌کردند، بالاخره در سال جاری این رویه اشتباه کنار گذاشته شد، خبر نیکویی است.

کاش در سایر سیاست‌های ضدیت با اینترنت هم تجدید نظر کنند؛ مردم خوبی‌ها را ارج خواهند نهاد.

@NewJournalism
✅ @commac

⭕️در پی اعتراض کارکنان علیه اسرائيل؛ گوگل بیش از ۵۰ نفر را اخراج کرده است

👈بنابر اعلام گروه فناوری را در اختیار آپارتاید نگذارید گوگل دست کم ۲۰ کارگر معترض دیگر را در پی اعتراضات به اقدامات این شرکت در ارسال فناوری به اسرائيل در بحبوحه جنگ غزه، اخراج کرده و تعداد کارگران اخراج شده درپی این اعتراضات به بیش از ۵۰ نفر رسید

🔷این اعتراضات در پی اجرای تعهدات #گوگل درچارچوب قرارداد مرتبط با پروژه نیمبوس است که در سال ۲۰۲۱ میان اسرائیل و شرکت‌های #گوگل و #آمازون به امضا رسیداین دو غول فناوری تحت این قرارداد متعهد شدند که خدمات رایانش ابری و هوش مصنوعی را به دولت و ارتش اسرائیل ارائه دهند.

🔷کارکنان معترض به این اقدامات گوگل هفته گذشته در ساختمان‌های نیویورک و سانی‌ویل کالیفرنیای این شرکت دست به تحصن زده بودندبنابر اعلام گروه "فناوری را در اختیار آپارتاید نگذارید" گوگل هفته گذشته نیز ۳۰ نفر را اخراج کرده بود.
یورونیوز
✅ @commac

🎯 همان آدمِ همیشگی بودن، مستلزم تغییرات عمیق شخصیتی است
—ما اصلاً نمی‌دانیم چه هستیم، تا زمانی که به آنچه هستیم تبدیل می‌شویم


📍در دل حیات ما انسان‌ها، مسئلۀ متناقضی وجود دارد: از سویی، ما از لحظۀ تولد همواره در حال تغییریم؛ ممکن است سرعت این تغییرات کند یا تند شود، اما هیچ‌گاه متوقف نمی‌شود. از طرف دیگر، برای خودمان «هویت» یکپارچه‌ای قائل می‌شویم که همیشۀ عمر ما را «همان آدمِ همیشگی» نگه می‌دارد. چطور ممکن است هم تغییر کنیم، هم همان آدم قبلی باشیم؟ کوین توبیا می‌گوید کلید فهم این تناقض در نوعِ درک ما از ماهیت تغییرات است.

🔖 ۳۰۴۴ کلمه
⏰ زمان مطالعه: ۱۷ دقيقه
                                       
📌 ادامۀ مطلب را در لینک زیر بخوانید:

B2n.ir/j42040
✅ @commac

✅تحلیل داده چیست؟

تحلیل داده فرایند بررسی، پاک‌سازی، تبدیل و مدل‌سازی داده‌ها با هدف کشف اطلاعات مفید، ارائه نتایج و تصمیم‌گیری‌های آگاهانه است. این فرآیند شامل استفاده از تکنیک‌ها و ابزارهای متنوع از آمار، علم داده و هوش مصنوعی است و می‌تواند در زمینه‌های مختلفی مانند تجارت، علوم، مهندسی، صنایع بهداشتی و بیشتر به کار رود.

✅مراحل تحلیل داده‌ها

1. جمع‌آوری داده‌ها:
این مرحله شامل جمع‌آوری داده‌ها از منابع مختلف مانند دیتابیس‌ها، فایل‌ها، آنلاین و غیره است

2. پاک‌سازی داده‌ها:
حذف داده‌های تکراری یا ناقص و اصلاح ناسازگاری‌ها

3. تجزیه و تحلیل اکتشافی:
بررسی داده‌ها برای فهمیدن الگوها و روابط از طریق آمار توصیفی و تصویرسازی

4. تبدیل داده‌ها:
نرمال سازی داده‌ها و تبدیل آنها به فرمت مناسب برای مدل‌سازی

5. مدل‌سازی داده‌ها:
استفاده از مدل‌های آماری و ماشین یادگیری برای پیش‌بینی و تحلیل عمیق‌تر

6. ارائه و گزارش‌دهی:
تهیه گزارش‌ها و داشبوردهایی که یافته‌ها و دیدگاه‌های مهم را به طور خلاصه نشان می‌دهد

@HOD8HOD

🛞 @commac

🔷دفتر مطالعات و برنامه ریزی رسانه ها برگزار می‌کند:
🔺رسانه ایرانی،جهش تولید و مشارکت مردمی
🔹مهمانان نشست:
📍زهرا پور امینی،دانشجو دکتری رفتار سازمانی و منابع انسانی
📍آرین طاهری،پژوهشگر
📍زمان:یک شنبه ۹اردیبهشت
📍ساعت:۱۰الی۱۲
🔷تهران ،خیابان شهید بهشتی ،خیابان پاکستان،کوچه هرات(دوم)،پلاک ۱۱سالن شهدای رسانه
🛞 @commac

🔻 یک کارشناس ارتباطات: به‌جای ذوق‌زده شدن از برخورد پلیس با اعتراضات دانشگاه کلمبیا، می‌توان یاد گرفت پوشش رسانه‌ای اعتراضات دانشجویی چطور باید باشد


سعید ارکان‌زاده یزدی؛ روزنامه‌نگار و کارشناس ارتباطات در شبکه اجتماعی ایکس نوشت:

‏به‌جای ذوق‌زده شدن از برخورد پلیس با اعتراضات دانشگاه کلمبیا، می‌توان یاد گرفت پوشش رسانه‌ای اعتراضات دانشجویی چطور باید باشد.

می‌توان درهای دانشگاه را نبست، دوربین‌ها را نشکست، روزنامه‌نگارها را نگرفت، نرفت سراغ کاربرانی که در رسانه‌های اجتماعی عکس‌ها را منتشر کرده‌اند و..
https://news.1rj.ru/str/roshangari40

🛞 @commac

تسلیت به استاد ارتباطات و روابط عمومی
متأسفانه با خبر شدیم دختر گرامی همکارمان آقای دکتر شفیع بهرامیان دارفانی را وداع گفته است.

این مصیبت جانسوز را به ایشان و خانواده گرامی‌شان تسلیت می‌گوییم.
@commac

‍ ••آنلاین••
@irCDS

روش‌های خوانش و تحلیل عکس
با تأکید بر عکس‌های خانوادگی و یادگاری
با
افسانه کامران،
دانش‌آموخته دکترای پژوهش‌هنر، استادیار و پژوهشگر حوزه‌های نشانه‌شناسی تصویر، مطالعات فرهنگ دیداری ایرانیان و روش‌های تحلیل تصویر.
•••
عکس به عنوان فرمی بصری در روزگار ما نه‌تنها در زندگی شخصی، بلکه در عرصه عمومی نیز مصرف نامحدود دارد. لازم نیست حتما عکاس باشیم تا این مسئله را بفهمیم؛ «زندگی معاصر با تصاویر عکاسی القاء می‌شود و عکاسی راهی برای زندگی شده است.» عکاسی مردم را راهنمایی می‌کند تا چگونه ببینند، چه چیزی را ببینند و چه چیزهایی را به یاد آورند، چه چیزی را به عنوان دیدن ارزشمند در نظر گیرند، چگونه ظاهر اشیاء و چیزها را تصور کنند؛ و چگونه درباره هویت خویش و دیگران و حتی نیاکان خود بیندیشند؛ در واقع عکس‌ها به تجربیات ما شکل می‌دهند. امروزه عکاسی جزء رمزگان مرکزی فرهنگ ماست و وقتی رمزگانی در فرهنگی مرکزی ‌شود، به مدلی برای دیگر انواع مصنوعات بدل می‌شود. از این رو، می‌توان عکاسی را به عنوان تکنولوژی اطلاعاتی چارچوب‌بندی کرد که بیشتر رسانه‌هایی که امروزه از آنها استفاده می‌کنیم را شکل می‌دهد. به همین دلیل خوانش عکس و شناخت ابعاد آن تنها به متخصصان این حوزه مرتبط نیست، و به بخش مهمی از مطالعه فرهنگ و مناسبات آن بدل شده است. این کارگاه ضمن آشنایی بیشتر شرکت‌کنندگان با تعریف چارچوب‌های فرهنگ دیداری درصدد است تا بر شیوه‌های تحلیل عکس تمرکز یابد. هدف اصلی این کارگاه معرفی روش‌های کیفی، و چگونگی کاربست آنها در تحلیل عکس‌ها؛ به ویژه عکس‌های یادگاری و خانوادگی است. در هر جلسه ابتدا یک مسئله پژوهشی در حوزه فرهنگ دیداری مطرح و بر اساس آن مسئله شیوه تحلیل عکس معرفی می‌شود و یک عکس یا یک مجموعه‌عکس با روش معرفی‌شده تحلیل خواهد شد.
•••

سرفصل جلسات:
- جلسه اول:
پدیدارشناسی عکس؛ (رولان بارت در اتاق روشن)
- جلسه دوم:
تحلیل روایت در آلبوم عکسهای خانوادگی
- جلسه سوم:
نشانه‌شناسی عکس؛ (کرس و ون لیوون در نشانه‌شناسی اجتماعی تصویر)
- جلسه چهارم:
تحلیل گفتمان انتقادی تصویر؛ (نورمن فرکلاف و ون لیوون و گیلیان رز)
•••
زمان: سه‌شنبه‌ها، ۱۸ تا ۲۰
شروع دوره: ۱۸ اردی‌بهشت

⭕️ برای ثبت نام و جزئیات دیگر، فقط به تلگرام موسسه پیام بدهید.

شماره‌ی تلگرام: ۰۹۰۲۶۰۵۶۴۶۷

پاسخ‌گویی: شنبه تا چهارشنبه، از ساعت ۱۴ تا ۲۰

#خوانش_مدرسه_روایت_است
🆔 @commac

🎯 چرا گاهی با یک قوطی له‌شدۀ رهاشده در خیابان هم همذات‌پنداری می‌کنیم؟

🔴 احتمالاً برای شما هم پیش آمده است که وقتی در حال پیاده‌روی هستید، ناگهان چشمتان به یک قوطی پلاستیکی، پیچ و مهره‌ای آهنی، یا تکه‌ای کاغذ بیفتد و یک لحظه احساس کنید نه با یک «تکه آشغال بی‌اهمیت»، بلکه با چیزی بارزش و معنی‌دار روبه‌رو شده‌اید که جفای روزگار در خیابان رهایش کرده. حتی شاید فکر کنید آن تکه پلاستیک یا کاغذ را «می‌فهمید»، شاید برش دارید و بگذاریدش توی جیب‌تان، یا با گوشی ازش عکس بگیرید. چه اتفاقی در این لحظه‌ها می‌افتد؟ چه می‌شود که ناگهان ارتباطی عمیق و معنی‌دار با اشیا پیدا می‌کنیم؟

🔴 اغلب انسان‌ها در دوران کودکی اشیایی «ویژه» دارند که عمیقاً به آن‌ها وابسته‌اند. عروسکی ارزان‌قیمت یا پتویی کهنه که بدون آن نمی‌توانند بخوابند، یا لباسی که حتی وقتی کوتاه شده است، دست از پوشیدن آن برنمی‌دارند.

🔴 معمولاً در دوران بزرگسالی این نوع شیفتگی به اشیاء، مخصوصاً اگر بی‌ارزش، کهنه یا به تعبیری آت و آشغال باشند، نکوهش می‌شود و کسانی که از این قاعده پیروی نمی‌کنند، ممکن است بیمارانی روانی قلمداد شوند که میلی وسواس‌گونه به «آشغال‌جمع‌کردن» دارند. «دورنندازها» خانه‌هایشان را مملو از زباله می‌کنند و زندگی خود و اطرافیانشان را به خطر می‌اندازد و باید با کمک دیگران از این علاقۀ نادرست به اشیاء «نجات» یابند. بااین‌حال، جین بنت، فیلسوف و نظریه‌پرداز سرشناس سیاسی، با دورنندازها احساس همذات‌پنداری می‌کند.

🔴 بنت به نقل از والت ویتمن، شاعر مشهور آمریکایی، می‌گوید: کسانی که به‌شدت تحت‌تأثیر جهان پیرامون خویش قرار می‌گیرند «پوست حساسی» دارند. این حساسیت یعنی بذل توجه فراوان به همه چیز، به‌ویژه چیزهایی که حالت عادی نادیده و بررسی‌نشده مانده‌اند.

🔴 بنت در کتاب خود مادۀ پرجنب‌وجوش: بوم‌شناسی سیاسی اشیا می‌نویسند که خیلی از انسان‌ها، گاهی «عاملیت داشتن اشیا» را تجربه کرده‌اند. یعنی فکر کرده‌اند «ماده‌ای ’بی‌جان‘ مثلاً شیئی زیبا یا عجیب، ترجیع‌بند یک آهنگ، یک تکه کیک، یا زنگ تلفن» با آن‌ها حرف زده است، یا پیامی برای آن‌ها آورده است. از دید بنت، اشیایی که با آن‌ها در تماس هستیم هرروز، و به هر طریقی که شده، به ما امر و نهی می‌کنند. اما معمولاً به اشتباه فکر می‌کنیم این فقط ما انسان‌ها هستیم که به «جهان» دستور می‌دهیم و در آن عاملیت داریم و بقیۀ «چیزها» هیچ اراده‌ای ندارند.

🔴 دیدگاه بنت به سنت فکری‌ای تعلق دارد که فیلسوف فقید فرانسوی، برونو لاتور بنیان‌گذار آن است. لاتور معتقد بود وقتی جهان را به دو بخش «طبیعی» و «بشری» تقسیم می‌کنیم، در واقع طبیعت را از هر کنشی محروم می‌کنیم و به انسان‌ها حق می‌دهیم مستبدانه هر کار که دلشان می‌خواهد با طبیعت بکنند.

🔴 ماکس وبرِ جامعه‌شناس صدسال پیش، نوشت: «تقدیر دوران ما با عقلانیت و افسون‌زدایی از جهان رقم خورده است». از آن پس ما تصور کرده‌ایم که در دنیایی عاری از افسون زندگی می‌کنیم، دنیایی که جادو را از آن زدوده‌اند. بنت از ما می‌خواهد این امکان را هم در نظر بگیریم که شاید «دنیا عاری از افسون نباشد؛ یعنی، در آن خبری از مادۀ بی‌جان نباشد». از نظر او، عاملیت بخشیدن به جهان، نه صرفاً فکر و خیالی شاعرانه، بلکه پایه‌ای برای فهم سیاسی نجات‌بخش در دنیایی است که تغییرات اقلیمی هر روز بیش از قبل تهدیدش می‌کند.


📌 آنچه خواندید مروری کوتاه است بر مطلب «جین بنت، فیلسوفی که باور دارد اشیا زنده‌اند» که در بیست‌ونهمین شمارۀ مجلۀ ترجمان علوم انسانی منتشر شده است. این مطلب در تاریخ ۲۹ خرداد ۱۴۰۲ در وب‌سایت ترجمان نیز بارگذاری شده است. این مطلب نوشتۀ مورگن میس است و نسیم حسینی آن را ترجمه کرده است. برای خواندن نسخه کامل این مطلب و دیگر مطالب ترجمان، به وب‌سایت ترجمان سر بزنید.

📌 ادامۀ مطلب را در لینک زیر بخوانید:
b2n.ir/z94372
🆔 @commac