معرفی کتاب «اخلاق هوش مصنوعی»

مارک کوکلبرگ استاد تمام فلسفه رسانه و فناوری در گروه فلسفه دانشگاه وین اتریش است. او یکی از نظریه‌پردازان برجسته در حوزه اخلاق و فلسفه فناوری، به‌ویژه، مسائل روباتیک و هوش مصنوعی و رئیس پیشین انجمن فلسفه و فناوری است.

مارک کوکلبرگ در این کتاب به مسائلی مانند ابرهوشمندی[9]، تفاوت اساسی میان ماهیت انسان و ماشین، وضعیت اخلاقی هوش مصنوعی، نگرانی‌های مربوط به حریم خصوصی، تفویض[10] تصمیم‌گیری به الگوریتم‌های هوش مصنوعی، سوگیری الگوریتم‌ها و مواردی از این دست می‌پردازد. درنهایت، او طیفی از پیشنهادات سیاست‌گذارانه را تجزیه‌وتحلیل کرده و درباره چالش‌های پیش روی سیاست‌گذاران این عرصه بحث می‌کند. در ادامه، فهرست مطالب کتاب آورده شده تا خوانندگان علاقه‌مند با موضوعات جزئی‌تر کتاب بیشتر آشنا شوند.

فهرست مطالب کتاب را در این لینک بخوانید:
https://front.scrii.ir/publication/109
👁‍🗨 @Commac

سایت وزارت علوم از دسترس خارج شد/ وزارت علوم: حمله هکری به سایت دفع شد

🔸روابط عمومی وزارت علوم در اطلاعیه‌ای درباره عدم دسترسی موقت به سایت این وزارتخانه اعلام کرد: صبح امروز یک حمله خرابکارانه به منظور تلخ کردن کام جامعه دانشگاهی در آغاز سال تحصیلی و همزمان با حضور دانشجویان عزیز در دانشگاه‌ها در اول مهر ماه، انجام شد.
@IRIBNEWS_COM
↪️ @commac

———
توضیح درباره این خبر :
🔴 وزارت علوم: خبر هک سایت مربوط به اتفاق گذشته بود

▫️تا به این لحظه ما مشکلی در سایت این وزارتخانه مشاهده نکردیم.

▫️اخبار مرتبط با این موضوع تکذیب می‌شود.

@EghtesadNews_com

دکتر حسین حسنی، در نشست «ساز و کارهای پلتفرم‌ها برای مقابله با اخبار جعلی و اطلاعات نادرست»:

▪امروزه «پلتفرم» را «سکو» تعریف می‌کنند که عبارت نامناسبی است و «زیرساخت رایانشی» واژه‌ی مناسب‌تری برای آن واژه است.

▪پلتفرم‌ها به تنهایی قدرت رگولاتوری نداشته و در سال ۲۰۲۱ نیز مارک زاکربرگ از دولت‌ها درخواست کرد تا در این راستا به یاری‌شان بیایند.

▪فیسبوک سال‌ها قبل اعلام کرده بود که بیش از ۱۴ هزار نیرو برای نظارت داشته و با ۸۰ سازمان نیز برای نظارت و بازبینی همکاری داشته و این افراد باید با دانش زمینه‌ای، زبان‌ها و فرهنگ‌های گوناگون آشنا بوده باشند.

▪ کار ناظران هم مملو از سختی است؛ چندی پیش ناظران کمپانی متا به دلیل آنکه مدام در مواجهه با محتوای خشونت آمیز، جنسی و کشتار بودند و بر این اساس دچار آسیب روحی شده بودند، با تنظیم شکایتی، از کمپانی مذکور غراکت دریافت کردند.

▪اخبار جعلی سبب شده تا کسب‌وکاری به نام «سواد رسانه» راه بیافتد.

▪ در ربع اول سال ۲۰۲۱ در حدود ۹.۵ میلیون ویدئو، یک میلیارد کامنت و ۲.۲ میلیون کانال از یوتیوب در راستای مقابله با محتوای نامناسب و جعلی حذف شده است.

🆔 @Danesh_Resane
↪️ @commac

🎯 همه ناراضی‌اند؛ اما آیا این خشم عمومی منجر به بهبود وضع جامعه خواهد شد؟
— بدبینی و اظهار شدید نارضایتی به معیاری برای زندگی اخلاقی تبدیل شده است


📍اگر مباحث دانشگاهی یا ژورنالیستی دربارۀ وضعیت جامعۀ امروز و آیندۀ آن را دنبال کنید، احتمالاً بارها با تحلیل‌هایی روبه‌رو شده‌اید که می‌گویند دوران حاضر یکی از سیاه‌ترین، فاجعه‌بارترین، نابرابرترین و دردناک‌ترین دوران‌های زندگی بشر است. بدبینی به آینده دیگر نه صرفاً نوعی گرایش روانی، بلکه مد زمانه است، تا حدی که اگر از زندگی لذت ببرید و به آینده امیدوار باشید، انگار مرتکب گناهی نابخشودنی شده‌اید. این فرهنگِ نارضایتی و بدبینی چطور این‌قدر توسعه یافت، و پیامد آن برای زندگی جمعی ما چیست؟


🔖  ۳۶۳۰ کلمه
⏰ زمان مطالعه: ۲۳ دقيقه
                                       
📌 ادامۀ مطلب را در لینک زیر بخوانید:
B2n.ir/s61583
↪️ @commac

◼️ فراخوان یادنامه استاد فقید دکتر سیدوحید عقیلی

پژوهشگاه فرهنگ، هنر و ارتباطات از استادان، دانشجویان، همکاران، پژوهشگران و علاقه‌مندان زنده‌یاد دکتر سیدوحید عقیلی، دعوت می‌کند، مقالات، مطالب و آثار خود را با موضوعات ذیل، برای درج در یادنامه آن استاد فقید ارسال کنند.

🔹 موضوع مقالات و یادداشت‌های علمی
- معرفی کتاب‌های دکتر سیدوحید عقیلی و تحلیل مباحث آن‌ها در حوزه‌های مختلف
- مقایسۀ آثار دکتر عقیلی با آثار مشابه
- تبیین و تحلیل جایگاه دکتر سیدوحید عقیلی در حوزه ارتباطات و دانش روزنامه‌نگاری
- سبک و منش استادی و شاگردپروری
- عکس، نامه، یادداشت، دستخط و نظایر آن از استاد
- خاطرات کلاس درس و بحث استاد و هم‌نشینی با ایشان

🔸 نحوه ارسال
ایمیل: communication@ricac.ac.ir
تلفن: 09338557428 (در بله، ایتا، واتساپ و تلگرام)

🔹 حجم مقالات و یادداشت‌ها از ۶۰۰ تا ۲۵۰۰ کلمه باشد.
🔺 مهلت ارسال: 30 خرداد 1403
@cultureresearch

↪️ @commac

✅نیویورک محتوای اعتیادآور برای کودکان را ممنوع کرد

🔹قانونگذاران ایالت نیویورک لایحه ای را تصویب کردند که به والدین اجازه می دهد دسترسی فرزندانشان به پست های شبکه اجتماعی که با الگوریتم های خاص پیشنهاد شده اند را مسدود کنند.

🔹به گزارش آسوشیتدپرس، هدف این قانون حفاظت از محدود کردن محتواهایی اعتیاد آور برای کودکان در فید (feed) حساب های کاربری آنان است.

🔹پیش بینی می شود «کتی هوچول» فرماندار ایالت نیویورک این قانون را امضا کند. این اقدام در بحبوحه افزایش نگرانی ها درباره استفاده از شبکه های اجتماعی میان کودکان و تلاش برای قانونمند کردن پلتفرم ها به طرق مختلف در سطوح ایالتی و فدرال در آمریکا انجام می شود.

🔹لایحه مذکور در عمل اجازه نمی دهد پلتفرم ها پست های پیشنهادی را که براساس متن قانون اعتیادآور هستند را به کاربران زیر ۱۸ سال نشان دهد. در عوض کودکان فقط پست های مربوط به حساب های کاربری که فالو می کنند را مشاهده خواهند کرد. با این وجود اگر طبق این قانون فرد زیر سن قانونی رضایت تایید شده والدین را در اختیار داشته باشد، می تواند پست های پیشنهادشده در پلتفرم ها را مشاهده کند./ شفقنا

#امتداد
@emtedadnet
↪️ @commac

🎯 چرا این روزها همه می‌خواهند به «بهترین نسخه از خودشان» تبدیل شوند؟

🔴 در دنیای امروز، بیشترِ آدم‌ها و علی‌الخصوص جوان‌ها، فکر می‌کنند باید آن‌طوری باشند که دلشان می‌خواهد. آن‌ها به خودشان می‌گویند: «در درونم قدرت این را دارم که خودم را به کسی تبدیل کنم که می‌خواهم باشم، فقط کافی است اراده‌ای برای فعال‌کردن این نیروی درونی پیدا کنم.» تارا ایزابلا برتون، در کتاب جدید خودش، خودساخته: ساختن هویت، از داوینچی تا کارداشیان‌ها می‌گوید این ایده تنها وقتی مجال فراگیر شدن یافت که فرهنگ غرب به ایدۀ «خدای آفریننده» پشت کرد.

🔴 مشغولیت ذهنی ما نسبت به خودآفرینی به معنای آن است که قدرتی که زمانی باور داشتیم متعلق به خداست اکنون در اختیار خودمان قرار دارد: قدرتِ دوباره‌ساختنِ خود و واقعیتمان، آن‌هم از روی امیال خودمان.

🔴 پیش از مدرنیته، باورهای الاهیاتی در نظم اجتماعی و سیاسی ادغام شده بود: من خودم «نیستم»، و خودم را هم نساخته‌ام؛ من بخشی از یک کل بزرگ‌تر هستم، و هویت و هدف من، هر دو، در نقشی خلاصه می‌شود که خدا از طریق عوامل مختلفی که جهان من را تشکیل می‌دهند به من عطا کرده است. من فرزند اول خانواده، وارث تاج‌وتخت، کشاورز روستایی، شوهر، مادر، و از این قسم هستم. شاید در هر یک از این نقش‌های به‌هم‌پیوسته کم‌وبیش فاعلیتی داشته باشم، اما همۀ آن‌ها به من «داده» شده‌اند، بدون اینکه بتوانم به آن‌ها نه بگویم.

🔴 سؤال این است که از آن دنیا، چطور به امروز رسیده‌ایم که بیش از نیمی از جوانان آرزو دارند «اینفلوئنسر» آنلاین باشند و یک چهرۀ عمومی از خودشان بسازند و آن را اداره کنند و از همان هم درآمدزایی داشته باشند؟

🔴 تاریخ خودآفرینی را می‌توان تا دوران رنسانس و مفهوم «حرام‌زادگان الهی» عقب برد. در آن دوران آدم‌هایی مثل داوینچی را که استعدادهای خارق‌العاده داشتند، «استثنایی بر قاعده» می‌دانستند. این آدم‌ها دارای موهبت‌های الهی ویژه‌ای بودند که باعث می‌شد توانایی خودآفرینی عظیمی داشته باشند. به‌شکلی تناقض‌وار، دقیقاً همین استثناها به الگویی برای جامعه هم تبدیل می‌شدند. برتون می‌گوید این ابهام که گرد شخصیت نابغه‌ها شکل می‌گیرد، قرن‌ها ادامه داشته است، اما مسئله آنجا حاد شد که طبق فرهنگ امروز «همه دارای استعدادهای ویژۀ خودشان هستند».

🔴 واقعیت این است که باشگاه «خودآفرین‌ها» همیشه کوچک و انحصاری بوده است و مسئله در هر دورانی، از جمله دوران ما، این نیست که این باشگاه وجود دارد یا نه، این است که چطور می‌شود عضو آن شد.

🔴 برتون در مجموع رواج فرهنگ خودآفرینی را نامطلوب می‌داند. از نظر او خودآفرینی به‌طور مداوم نوعی سلسله‌مراتب اجتماعی ایجاد می‌کند. و از طرف دیگر، اسطورۀ خودآفرینی همیشه تقصیر را به گردن بازندگان جامعه می‌اندازد. ورد زبان اینفلوئنسرها این است که «اگر شما هم تلاش کنید، می‌توانید مثل من شوید». گزاره‌ای که آشکارا دروغ است. در نهایت، فرهنگ خودآفرینی به لحاظ اخلاقی غیرقابل‌دفاع است. از نظر برتون خودآفرینی «نوعی فانتزی تجربی بوده است، برای اینکه احساس کنید یک ابرانسان هستید، فارغ از اینکه واقعاً هستید یا نه».


📌 آنچه خواندید مروری کوتاه است بر مطلب «چطور در راه «ساختن خودمان» به خدا تبدیل شدیم؟» که در سی‌امین شمارۀ مجلۀ ترجمان علوم انسانی منتشر شده است. این مطلب در تاریخ ۱۷ اردیبهشت ۱۴۰۳  در وب‌سایت ترجمان نیز بارگذاری شده است. این مطلب نوشتۀ برد ایست است و محمدابراهیم باسط آن را ترجمه کرده است. برای خواندن نسخه کامل این مطلب و دیگر مطالب ترجمان، به وب‌سایت ترجمان سر بزنید.

📌 ادامۀ مطلب را در لینک زیر بخوانید:
B2n.ir/a10057
↪️ @commac

📝 مقایسه آمار جستجوی نام کاندیدا در گوگل

🔍بررسی آمار جستجوی در مورد کاندیداها در گوگل از زمان آغاز ثبت‌نام تا پیش از اعلام اسامی تایید صلاحیت‌شدگان نشان می‌دهد، بیشترین جستجوی نام کاندیدها در روز حضور در وزارت کشور برای ثبت‌نام بوده است. به این ترتیب نام جلیلی در 10 خرداد و نام زاکانی و پزشکیان در 12 خرداد و نام قالیباف، پورمحمدی و قاضی‌زاده در 14 خرداد بیشترین جستجو را داشته است.

🟡در مقایسه پرتکرارترین جستجو در این بازه زمانی به ترتیب نام جلیلی و قالیباف بوده است. نکته قابل توجه آنکه نام جلیلی هم زمان با روز ثبت نام قالیباف نیز دوباره مورد جستجو قرار گرفته است.


🟡پس از اعلام اسامی تایید صلاحیت‌شدگان الگوی جستجوی نام کاندیداها تغییر کرده و نام پزشکیان از همان دقایق اولیه اعلام اسامی تایید صلاحیت‌شدگان تا چند ساعت بعد به صورت قابل توجهی مورد جستجوی مردم قرار گرفته است. نام قاضی‌زاده و پورمحمدی نیز پس از پزشکیان بیشترین جستجو را در گوگل داشته است.

📲 t.me/hexadata_ir
↪️ @commac

چگونه هورمون‌های شادی‌بخش را فعال کنیم؟

🔹بر اساس پژوهش‌ صورت‌گرفته۵۰ درصد احساس شادی در زندگی به ما به ارث می‌رسد؛ اما کسب بقیه آن به خودمان بستگی و راه‌های آسانی برای شادشدن وجود دارد. تماس با عزیزان، انجام ورزش‌های مورد علاقه یا خوردن برخی خوراکی‌ها این احساس را به ما می‌دهد.

🔹چهار هورمون وجود دارد که می‌تواند در راه شادی به ما کمک کند: اِندورفین، دوپامین، سروتونین و اُکسی‌توسین. راه‌های آسانی برای افزایش مقدار این هورمون‌ها در بدن و ایجاد احساس شادی وجود دارد.

🔹دکتر پاتریک لُمواین (Patrick Lemoine)، روانپزشک، توضیح داده است: برای فعال کردن اِندورفین، فقط ۲۰ دقیقه حرکت کنید و ورزش مورد علاقه خود؛ از جمله دوچرخه‌سواری، دویدن، شنا و سایر فعالیت‌های بدنی را انجام دهید. برخی خوراکی‌ها از جمله شکلات تلخ و فلفل چیلی نیز توانایی تحریک تولید اندورفین را دارند.

🔹برای تقویت ترشح دوپامین، باید کارهایی را انجام دهید که ناحیه پاداش را در مغز فعال کند؛ این فعالیت‌ها عبارت‌اند از کمک به دیگران، مانند داوطلب شدن در یک انجمن، پیشنهاد کمک به یک فرد مسن برای خرید کردن، کمک به کودکان در انجام تکالیف، حمایت از دوستی که دچار مشکل است و فعالیت‌هایی از این قبیل.

🔹برای تحریک ترشح اُکسی‌توسین، لازم است با دیگران در تماس باشید و با آن‌ها ارتباط برقرار کنید: از تماس تلفنی با عزیزان خود دریغ نکنید. وقت خود را با آن‌ها بگذرانید و کارهایی انجام دهید که برای آن‌ها شادی‌بخش است؛ مثلاً هدیه دادن، کیک پختن و اقداماتی از این قبیل.

لینک خبر
@IRNA_1313
↪️ @commac

ترکیه گوگل را ۱۴.۸ میلیون دلار جریمه کرد

سازمان رقابت ترکیه روز دوشنبه اعلام کرد گوگل را به دلیل کوتاهی در انجام تعهداتش در مورد خدمات جستجوی هتل‌ها ۱۴.۸ میلیون دلار (۴۸۲ میلیون لیر) جریمه کرده است.

این سازمان گفت این جریمه به منظور تکمیل تحقیقات از ۲۱ مه به حالت تعلیق درآمده بود.

این سازمان در ۱۵ آوریل اعلام کرده بود که گوگل تا زمانی که مطابق با تعهداتش مبنی بر اصلاح و تطبیق خدمات جستجوی محلی خود با ملزومات تعیین شده هتل‌ها عمل نکند، مشمول جریمه ۰.۰۵ درصد از درآمد‌های روزانه خود در سال ۲۰۲۳ خواهد بود.
ایندیپندنت
↪️ @commac

✅همزمان با چهاردهمین دوره انتخابات ریاست جمهوری دفتر مطالعات و برنامه ریزی رسانه‌ها برگزار می‌کند:

🔻رسانه ها و اخلاق انتخابات

🔷مهمانان نشست:
📍دکتر افسانه مظفری،مدیرگروه علوم ارتباطات دانشگاه علوم و تحقیقات

📍محمد حسین ظریفیان یگانه،پژوهشگر رسانه

🔺زمان:سه شنبه ۲۲خرداد ۱۴۰۳

🔻ساعت:۹:۳۰الی ۱۱:۳۰
◀️محل برگزاری: تهران خیابان شهید بهشتی، خیابان پاکستان، کوچه هرات (دوم غربی)، پلاک ۱۱ سالن شهدای رسانه
↪️ @commac

🔺 آیفون‌ های اپل به ویژگی ارسال پیام با ماهواره مجهز می‌شوند

🔹اپل در مراسم WWDC ۲۰۲۴ ویژگی‌های جذابی برای اپلیکیشن پیام‌ها در آیفون معرفی کرد که یکی از هیجان‌ انگیز‌ترین آن‌ها، امکان ارسال پیام با ماهواره است؛ یعنی کاربران هنگامی که به وای‌فای یا خدمات تلفن همراه دسترسی ندارند هم می‌توانند پیام ارسال کنند.

🔹 این قابلیت درحال‌حاضر فقط دردسترس کاربران سری آیفون ۱۴ و آیفون ۱۵ قرار دارد.

@khabare_vije | Khabarevije.ir
↪️ @commac

🎯 چرا دائما به رفتارهایی دست می‌زنیم که با باورهایمان ناسازگار است؟

🔴 چقدر بد است اگر حرف‌های ما با هم تناقض داشته باشد؟ فیلسوفان از زمان سقراط پاسخ روشنی به این سوال داشته‌اند: «بسیار بد». بااین‌حال، هیچ قومی به اندازۀ فیلسوفان یکدیگر را به تناقض‌گویی متهم نمی‌کنند. بگذارید مثالی ساده بزنیم: پیتر سینگر، فیلسوف مشهور، نظریه‌ای اخلاقی دارد که طبق آن حیات «آگاهانه» ارزشمندترین چیز است، و از پیامد منطقی حرفش نیز سر باز نمی‌زند که زندگیِ انسانی با اختلال ذهنی شدید از زندگی یک مرغ ارزش کمتری دارد. اما بعدها معلوم شد خود او پول زیادی را صرف مراقبت از مادرش می‌کند که دچار بیماری زوال عقل شدید است.

🔴 رسانه‌ها و همکارانش این کار را مصداق تناقض عمل او با نظریه‌اش دانستند و بسیار به او تاختند. بااین‌همه «مسئلۀ مراقبت سینگر از مادرش» بهانۀ خوبی است برای اندیشیدن به منشأ تناقض‌های ما.

🔴 بسیاری از تناقض‌های گفتاری و رفتاری ما ریشه در تناقضِ بزرگ‌تری دارد که در تصور ما از چیستیِ «انسان» نهفته است. این تناقض را به صورت ساده می‌توان در دو گزاره خلاصه کرد: اولا، انسان‌ها موجوداتی معنادارند که زندگی و کارهایشان معنی دارد. ثانیا، انسان‌ها هم مثل هر موجود دیگری تابع قوانین علت و معلولی طبیعت‌‌اند و از این لحاظ، همانقدر بی‌معنایند که آتش یا سنگ بی‌معناست. فلاسفه، از دکارت تا کانت تا دونالد دیویدسون به این ناسازگاری توجه کرده‌اند و کوشیده‌اند نظریه‌ای ارائه کنند که چگونه آدمیان می‌توانند هم منبع معنا باشند و هم تابع قانون علیت.  

🔴 از دیدگاه دکارت، آدمیان صرفاً دو چیز متفاوت‌اند که به‌شیوه‌ای رازآلود به هم بسته شده‌اند، چنان که گویی یک کرگدن و یک کوسه را به هم بدوزید.

🔴 یک نگرانی دربارۀ همۀ نظریه‌هایی که می‌خواهند تناقض میان «انسانِ معنادار» و «انسانِ ماشینی» را حل کنند، این است که خودشان سوالاتی حل‌نشدنی ایجاد می‌کنند. مثلاً باید از دکارت بپرسیم: چطور این دو جوهر متفاوت همزیستی دارند؟ در بیشتر مواقع، فاصلۀ انسان معنادار و ماشینی، به حال خود رها می‌شود. بدین‌ترتیب، اگر فرد بدبینی باشید، احتمالاً به این نتیجه می‌رسید که آدم‌ها وقتی پای خودشان در وسط باشد، از انسان معنادار حرف می‌زنند و خواستار درک و احترام می‌شوند، اما وقتی به دیگران می‌رسند، طرفدار انسان ماشینی می‌شوند و محاسبۀ سود و زیان می‌کنند.

🔴 اما شاید بتوانیم بهتر عمل کنیم. از نظر اریک کاپلان، فیلسوف و نویسندۀ آمریکایی، بهتر این است که امکان وجود «ناسازگاری» را به‌مثابۀ نوعی فرهنگ بپذیریم. یعنی قبول کنیم که زندگی، چه بخواهیم چه نخواهیم، متناقض است.

🔴 کاپلان می‌گوید اگر دو مجموعه از سنت‌ها داشته باشیم که اگرچه با هم سازگار نیستند، اما هر دو کار می‌کنند، با کنارگذاشتن هر یک از آن‌ها چیزی را از دست خواهیم داد. نگریستن به آدمیان به‌مثابۀ منابع معنا و همچنین نگریستن به آن‌ها به‌مثابۀ چیزهایی تابع قانون علیت، شانه به شانۀ هم، به موفقیت تمدن ما کمک می‌کند. تا هنگامی که چیزی بهتر در دست نداشته باشیم، با کنارگذاشتن هر یک از آن‌ها در جست‌وجویی احمقانه برای سازگاری با خطر تضعیف مجموعه مهارت‌های خودمان روبه‌رو هستیم.


📌 آنچه خواندید مروری کوتاه است بر مطلب «چرا تناقض‌های اخلاقی ما را نمی‌کُشند؟» که در نهمین شمارۀ مجلۀ ترجمان علوم انسانی منتشر شده است. این مطلب در تاریخ ۲۳ مرداد ۱۳۹۷ در وب‌سایت ترجمان نیز بارگذاری شده است. این مطلب نوشتۀ اریک کاپلان ست و علی برزگر آن را ترجمه کرده است. برای خواندن نسخه کامل این مطلب و دیگر مطالب ترجمان، به وب‌سایت ترجمان سر بزنید.

📌 ادامۀ مطلب را در لینک زیر بخوانید:
B2n.ir/s02714
↪️ @commac