"В России эмансипация женщин, как и все модернизационные преобразования, свершилась стремительно по историческим меркам. И осуществлялась она в жестких условиях, часто в принудительном порядке. Российская женщина не успела заскучать в хорошеньком домике с мужем и очаровательными детьми, как представительница американского среднего класса, о которой пишет Бетти Фридан в своей «Загадке женственности». Российская (и советская) женщина получила свободу сразу и много, но в такие тяжелые годы и на таких тяжелых условиях, что сложновато было всегда принимать эту свободу как благо. Уже к семидесятым годам прошлого века в советском обществе чувствовалась усталость от эмансипации, тоска по «подлинно женскому» и «подлинно мужскому». В советских фильмах 70-х и 80х годов героини по-прежнему самоотверженно трудятся, самосовершенствуются и достигают вершин, но им уже явно не хватает «главного для каждой женщины» — сильного мужчины с его обязательным надежным плечом и прочими атрибутами. Они печалятся в одиночестве, плачут украдкой в перерывах между трудовыми свершениями и становятся очаровательно слабыми и беззащитными, встретив Того Самого, Единственного Мужчину с надежным плечом (даже, наверное, с двумя?). Однако в то время женщины и не помышляли об отказе от эмансипации. Хотелось чуточку ее смягчить романтикой. Понежиться всласть на пресловутом плече, и в бой.
Женщины старших поколений все-таки понимали ценность эмансипации, хоть и уставали от нее.
Эта усталость была связана с послевоенной обреченностью на одиночество многих женщин, с тяготами послевоенного быта. Позже эта усталость была обусловлена так называемой двойной нагрузкой, которую создавало сочетание сохраняющейся персональной ответственности женщины за семейный уют и ее профессиональной активности. Эта усталость вызывала желание лучшей жизни, потребность в равенстве распределения внутрисемейных ролей. Но никак не отказ от всех завоеваний равноправия."

Анна Владимировна Очкина, социолог

«Легко быть святым, когда не хочешь быть человечным»

(с) Карл Маркс

 К характерным особенностям реакционера относится его стремление защищать главенство государства над обществом; защита «идеи государства» приводит его непосредственно к диктаторскому абсолютизму, независимо от формы его проявления (королевская, представительская или фашистская форма государственной власти). Подлинный демократ признаёт и защищает естественную рабочую демократию как естественную основу интернационального и национального сотрудничества. Он всегда ставит своей целью преодоление трудностей социального сотрудничества путём устранения их социальных причин. Эта цель характеризует его как подлинного демократа.

«Психология масс и фашизм»
Вильгельм Райх

⚡️Эрик Земмур: "С Меланшоном у власти у нас будет СССР и шариат"

Узнали одну важную вещь о выборах во Франции.

А) во второй тур проходят все кандидаты, набравших не менее 12,5 % голосов от числа зарегистрированных избирателей.
Б) Во втором туре побеждает кандидат, набравший наибольшее количество голосов, даже если он не набрал абсолютного большинства.

Это серьезно меняет наши прогнозы. Крайне вероятно, что очень во многих избирательных округах будет условно: три кандидата с 20/35/45.
Из это следует, что множество округов может отойти Ле Пен относительным большинством с минимальным перевесом.

Скорее всего, макронисты не будут вступать в сделку с левыми по таким округам, т.к. сниматься они точно не намерены.

Это серьезно увеличивает шансы на победу НС и разгром макроновцев (примерно: левые берут все уверенные анти-НС округа, а в неуверенных складывается ситуация раскола анти-НС электората)

Ткнём пальцем в небо. Наш прогноз:
Национальное Единение: 275-300 мест
Новый Народный Фронт: 225-250 мест
Партия Макрона: 50-75 мест

#Юмор
Вопрос: как вы планируете бороться с ксенофобией и расизмом?
Ответ:

"Если бы я была скульптором, я бы сделала скульптуру под названием «современная российская женщина». В красивом платье и на высоких каблуках, в накинутом на одно плечо ватничке она протягивает ухоженную руку в кольцах за невидимыми цветами. Другую руку, огрубевшую, со следами плодово-овощных работ (руки женщины, чтобы быть красивыми, должны быть праздными, сказал Александр Дюма) она прижимает к плечу, придерживая невидимый миру ломик."

Анна Очкина

«Социализм — это выражение хорошего вкуса, красоты, и фактически это самое прекрасное достижение человека с тех пор, как он начал мыслить.»

Леон Блюм - "Мысли и размышления" (1950)

"Мы можем представить себе, — среди нас, может быть, они есть, а может быть, их и нет, тогда мы очень рады этому, — людей, которые еще сейчас являются реалистами буржуазного типа. Они не могут быть довольны действительностью, не могут петь с ней в унисон, потому что в нашей стране действительность социалистическая, и буржуазному человеку в унисон с ней петь нельзя никак. Значит, они попадают в положение недовольных элементов, угнетенных элементов. Какое же они будут создавать искусство? Они будут создавать художественные протоколы, художественные фотографии заднего двора нашей революции, будут говорить, как свинья в крыловской басне, что они «весь задний двор изрыли» и ничего хорошего там не нашли. «Реалистическое» изрывание заднего двора революции в момент чрезвычайно напряженной борьбы, в момент незаконченности строительства, когда еще много пустырей, много незавершенных зданий и всякой неразберихи, — это для буржуазного реалиста благодарный момент. Он возьмет все это статически — «как оно есть». Представьте себе, что строится дом, и когда он будет выстроен, это будет великолепный дворец. Но он еще не достроен, и вы нарисуете его в этом виде и скажете: «Вот ваш социализм, — а крыши–то и нет». Вы будете, конечно, реалистом — вы скажете правду: но сразу бросается в глаза, что эта правда в самом деле неправда. Социалистическую правду может сказать только тот, кто понимает, какой строится дом, как строится, и кто понимает, что у него будет крыша. Человек, который не понимает развития, никогда правды не увидит, потому что правда — она не похожа на себя самое, она не сидит на месте, правда летит, правда есть развитие, правда есть конфликт, правда есть борьба, правда — это завтрашний день, и нужно ее видеть именно так, а кто не видит ее так — тот реалист буржуазный и поэтому — пессимист, нытик и зачастую мошенник и фальсификатор и во всяком случае вольный или невольный контрреволюционер и вредитель. Он может этого сам не сознавать и иногда в ответ по требованию коммуниста: «говорите правду» — говорит: «да ведь это и есть правда»; в нем может не быть контрреволюционной ненависти, он, может быть, будет делать полезное дело, высказывая печальную правду, но в ней нет анализа действительности в ее развитии, и поэтому никакого отношения к социалистическому реализму такая «правда» не имеет. С точки зрения социалистического реализма это не правда — это ирреальность, ложь, подмена жизни мертвечиной."

А.В. Луначарский